INFORME DE LECTURA

Título de la lectura: Capitulo IV

Autor: Paulo Freire

Libro: La Pedagogía del Oprimido

Edición: Siglo XXI Argentina; año: 1972, lugar: Buenos Aires, Contexto: Argentina

PEDAGOGIA DEL OPRIMIDO

En este capítulo el autor nos da a conocer sobre las circunstancias que pasaba la gente del
pueblo con bajos recursos económico, social, político y educativo. Freire fue el
protagonista de los hechos sucedidos en ese tiempo él vivió con esas personas, es por ello,
que hace una reflexión crítica, en donde plantea una pedagogía para cambiar el sistema
político y educativo, es por eso escribe su obra Pedagogía del Oprimido. En primeras
instancias se dará a conocer el concepto del hombre oprimido, luego la conquista, la
división, la manipulación e invasión cultural.

Según Freire, los hombres son seres de la praxis, son seres del quehacer y esto les
diferencia de los animales, los animales no admiran el mundo, mientras que los hombres
como seres emergen del mundo, pueden conocerlo transformarlo con su trabajo mediante
el acción y reflexión, porque el quehacer es teoría y práctica. Es reflexión y acción.

Como afirma Lenin sin la teoría revolucionaria no puede haber un movimiento

revolucionario, esto quiere decir que los hombres del quehacer deben tener un
levantamiento a través de la reflexión y la acción en donde inciden a estructuras de
transformación. El Liderazgo no puede tomar a los oprimidos como simples ejecutores o
meros activistas a quien se niega la reflexión sobre su propia acción. Cuando los
oprimidos tratan de ser como personas liderazgos, el opresor le impone tratando de
minimizar a que sus palabras son falsas que no tienen ningún valor hablando literalmente.
Para contar con una sociedad en donde las personas gocen de la plena libertad y de la
libre expresión incondicional es bueno tener un dialogo con los oprimidos, si no hay un
conversatorio no va a ver la posibilidad de tener un contexto de calidad. Los opresores
temen a que los oprimidos se levante contra ellos, entonces para que no suceda ese
percance lo que hacen es negar a las masas populares sus derechos, su libertad, etc. En
todas las épocas de la historia los dominantes fueron siempre así, jamás permitieron a las
masas a pensar correctamente. Es por ello que los oprimidos pierden la esperanza y se
adaptan a la realidad que sirve el dominante. Por otra parte, obstaculizar la comunicación
equivale a convertir al hombre en objetos, y esto es tarea y objetivo de los opresores. En
esto proceso se dan tanto la reflexión y la acción simultáneamente.

El liderazgo revolucionario problematiza a los oprimidos hace que sigan siendo los
oprimidos más y más. Es por ello que la revolución en primer lugar es un engaño y una
imposibilidad de enfrentar los problemas de la sociedad. No todas las personas tenemos
el coraje de enfrentar a los peses gordos, porque no tenemos herramienta y recursos
suficientes para enfrentar a los problemas sociales, políticos y educativos que existen en
la sociedad. Es por eso que muchas veces huimos de los problemas en vez de enfrentarlos.
y soñamos con lograr trasformar la realidad de sociedad que propicia un estado de cosas
en que se caracteriza por mantener a los hombres en una condición deshumanizante. y
esta trasformación no debe ser echa por los que viven de dicha realidad, si no por los
oprimidos con un liderazgo lucido. Logrando todo esto seremos verdaderamente
personas críticas, así el liderazgo no puede pensar sin las masas, ni para ellas, sino con
ellas. La nueva reclusión nace de la sociedad antigua, opresora, que fue superada y lo que
se busca es una superación de la situación opresora de una sociedad de hombre en proceso
permanente de liberación, el dialogo es como un encuentro de los hombres para la
pronunciación del mundo y que es fundamental para su verdadera humanización.

La Conquista

Todo acto de conquista implica un sujeto de conquista y un objeto conquistado. El sujeto

determina sus fines al objeto conquistado, imprime su forma al conquistado y este se
transforma en un ser ambiguo, un ser que aloja al otro. El antidialógico se impone a
opresor en una situación objetiva de opresión, no solo económicamente, sino cultamente
robando al objetivo su palabra, su expresión, su cultura. Los opresores se esfuerzan por
impedir a que los hombres desarrollen su condición de admirar el mundo. Esto da a
entender de que las elites opresoras impiden a que las personas de la sociedad tengan la
esperanza de crear un mundo sin ninguna exclusión, ya que ellos padecen en un mudo de
engaños de mentiras. Y mediante la conquista los opresores intentas transformar las
masas un mero espectador. O sea, masas conquistadas, pasivas divididas, y masas
enajenadas, lo que los opresores quieren es mantener el statu quo mediante los mitos
indispensables que existe, en donde la rebelión del pueblo es un pecado en contra de Dios,
el mito que todos los hombres pueden llegar a ser empresarios. Las elites dominadoras,
las difamaciones, las exclusiones son productos históricos que se vienen desarrollando
desde los años anteriores y que hoy son más vigentes.

Dividir para Oprimir

Esta es otra de las dimensiones fundamentales que utiliza el opresor, para seguir
manipulando a la sociedad de recursos muy bajos. No se puede ver de lujo aceptar la
unificación de las masas populares lo cual, no es de su conectividad para los opresores
porque es una amenaza para su hegemonía. Entonces la cuestión es mantener siempre
divididas para tener un control sobre ellos. Por esto mismo, la inseguridad vital se
encuentra vinculada a la esclavitud de su trabajo que implica también una esclavitud a su
persona. Los oprimidos entre sí, que siendo acción apuntan a otras acciones que en donde
su estado de despersonalización descubra que, en tanto divididos, serán siempre presas
fáciles del dirigismo y de la dominación. Mientras si son unificados y organizados harán
de su debilidad una fuerza transformadora con el cual podrán recrear el mundo, haciendo
más humano que respondan a sus aspiraciones.

Manipulación

Una de las caracterizas que utiliza la gente opresora para seguir oprimiendo es la
manipulación, la manipulación es también el instrumento de la conquista en función de
la cual, las elites dominantes intentan conformar progresivamente las masas a sus
objetivos. Muchas veces la manipulación son dimensiones históricas que se da a través
de los pactos entre las masas opresoras y las clases dominadas. Los pactos son solo medio
realizados para que los opresores sigan conformando su lugar. Según Freire, Antes no
existía la manipulación propiamente tal, sino el aplastamiento total de los dominados es
por ello que la manipulación aparece como una necesidad imperiosa de las elites con el
propósito de incitar una organización.

La manipulación se hace directamente por las elites, a través de liderazgos populistas,

estos como menciona Waffort son mediadores de las masas populares, en donde los
populistas se constituyen como una acción política en el momento en que se da la
emersión de las masas. Cuando un líder populista supera su carácter ambiguo y la
naturaleza dual de su acción, desde ese entonces deja de ser populista, en lo cual renuncia
la manipulación entregándose a trabajo revolucionario de organización. Desde ese
momento los oprimidos eran parte del estado, pero no todos de las clases altas estaban de
acuerdo, siempre se veía la exclusión, la manipulación.

Invasión cultural

Otra característica fundamental es la invasión cultural como las anteriores sirve a la

conquista. en este sentido la irrupción realiza una violencia ante la cultura invadida en
donde este se ve amenazada y llega a perder su originalidad. Los invasores actúan y los
invadidos tienen la noción de que actúan, pero en la actuación de los invasores, asimismo
la invasión cultural tiene doble fase, el de dominante y por el otro la táctica de dominio.
La invasión es una forma de dominar económicamente y culturalmente asimismo implica
la dominación de una clase sobre otra, pero en una misma sociedad. Es por ello, que en
la invasión cultural los invadidos ven su realidad con la óptica de los invasores y no con
la suya propia.

Los invasores critican fuertemente a los invadidos ellos no son capaz de escuchar al
pueblo para nada, ya que, para ellos, las personas de categoría baja primero deben de ser
educados para que de esa manera salir de la indolencia provocada y buscar un
subdesarrollo, ya que para ellos la visión del mundo solo tienen los profesionales. Para
los invasores la ignorancia absoluta de pueblo no les permite otra cosa que recibir mas
enseñanza. Es por ello que en los oprimidos el miedo a la libertad se instaura en ellos, la
única salida es romper con todo este estereotipo que lo único que hace, es hacer personas
improductivas, en donde ellos son percibidos como personas inhumanas y la única cosa
para combatir con todo este prejuicio es la educación ya que personas con estudios
profesionales pueden tener un pensamiento crítico y reflexivo y con libertad. Entonces,
la revolución cultural vendría ser un esfuerzo máximo de concientización que es posible
desarrollar a través del poder revolucionario buscando llegar a todos sin importar las
tareas específicas que este tenga que cumplir.

Por otra parte, la invasión cultural implica el punto de decisión de los invadidos esté fuera
de ellos, en los dominadores invasores, por esta razón no puede existir el desarrollo
socioeconómico en ninguna sociedad dual, refleja, invalida como menciona Freire todo
desarrollo es transformación, o toda transformación es desarrollo, por ello la
transformación que se realiza en un ser es en sí, una semilla que, en condiciones
favorables germina y nace, no es desarrollo. entre los seres inconclusos son los únicos
son únicos que se desarrollan.
En síntesis, muchas veces en una sociedad se ve la exclusión, esto casos suceden por falta
de un reconocimiento a todas las masas populares que conforman la sociedad. Esto hoy
en la actualidad se sigue percibiendo, hay un mal trato por parte del Estado hacia los
pueblos ya sea amazónicos y andinos. Entonces se necesita de suma urgencia de que el
Estado trabaje para el pueblo y el pueblo para el estado, que hay un dialogo un
conversatorio en donde se discutan los derechos de los pueblos (andinas y amazónicos) y
que se han respetados. Mediante ello, se tratará de construir una sociedad con
oportunidades iguales para todos.

COMENTARIO JOEL PATIÑO GARCÍA

En términos generales el autor de desarrolla ideas interesantes sobre la pedagogía del

oprimido. En el texto se menciona que el liderazgo no puede tomar a los oprimidos como
simples ejecutores o los oprimidos cuando tratan de ser liderazgo ante ello se les imponen,
pero también los opresores temen a que se levanten contra ellos. En mi opinión estas
ideas me parecen interesantes porque resalta como lo ven al oprimido. Por eso Freire dice
la "pedagogía del oprimido" se convierte en la práctica de la libertad. Pero también debe
haber un dialogo una interacción de los oprimidos hacia la búsqueda de la igualdad.
Justamente pedagogía de la esperanza: un reencuentro con la pedagogía del oprimido. La
libertad para los oprimidos es como una esperanza.

Otra dimensión que se menciona en el texto es dividir para oprimir, dice que es una
manera que utiliza el opresor para seguir oprimiendo, en esta parte coincido con el autor
porque el opresor tiene muchas maneras para seguir oprimiendo al pueblo. Por otra parte,
la manipulación es una característica que los oprimidos manejan como un instrumento
que manejan las clases dominantes que también se habla en el texto, creo que no se debe
caer a las estrategias que utilizan los opresores. Finalmente, se habla de invasión cultural,
que es una manera de oprimido culturalmente a al pueblo.
En líneas generales el texto abarca sobre pedagogía oprimido y habla de varias
dimensiones que los opresores utilizan para o seguir oprimiendo a la sociedad.