ANTECEDENTES HISTORICOS
En 1891 se realizó una publicación respetando el texto original de Carlos Marx con
una Introducción de F. Engels.
Trabajo Asalariado y Capital; Carlos Marx expone las relaciones económicas que
forman la base material de la lucha de clases, y de las nacionales que se
presentaban en el siglo XVIII
Menciona que había llegado el día de analizar más de cerca las relaciones
económicas en que descansan por igual la existencia de la burguesía y su
dominación de clase, así como la esclavitud de los obreros. Y lo expone en tres
grandes apartados:
• La relación entre el trabajo asalariado y el capital, la esclavitud del obrero, la
dominación del capitalista.
• La inevitable ruina, bajo el sistema actual, de las clases medias burguesas y del
llamado estamento campesino.
• El sojuzgamiento y la explotación comercial de las clases burguesas de las
distintas naciones europeas por Inglaterra, el déspota del mercado mundial
En la elaboración de este material Marx menciona que se trata de hacer un material
sencillo que se entienda y que este está dirigido a la clase obrera, y comienza
definiendo ¿Qué es el salario? Y como se determina. Si preguntamos a los obreros
qué salario perciben, uno nos contestará: «Mi burgués me paga un marco por la
jornada de trabajo»; el otro: «Yo recibo dos marcos», etc.
Según las distintas ramas del trabajo a que pertenezcan, nos indicarán las distintas
cantidades de dinero que los burgueses respectivos les pagan por la ejecución de
una tarea determinada, v.gr., por tejer una vara de lienzo o por componer un pliego
de imprenta. Pero, pese a la diferencia de datos, todos coinciden en un punto: el
salario es la cantidad de dinero que el capitalista paga por un determinado tiempo
de trabajo o por la ejecución de una tarea determinada. Por tanto, diríase que el
capitalista les compra con dinero el trabajo de los obreros.
Estos le venden por dinero su trabajo. Pero esto no es más que la apariencia. Lo
que en realidad venden los obreros al capitalista por dinero es su fuerza de trabajo.
El capitalista compra esta fuerza de trabajo por un día, una semana, un mes, etc. Y,
una vez comprada, la consume, haciendo que los obreros trabajen durante el tiempo
estipulado.
La fuerza de trabajo es, pues, una mercancía, ni más ni menos que el azúcar.
Aquélla se mide con el reloj, ésta, con la balanza. Los obreros cambian su
mercancía, la fuerza de trabajo, por la mercancía del capitalista, por el dinero y este
cambio se realiza guardándose una determinada proporción: tanto dinero por tantas
horas de uso de la fuerza de trabajo.
La fuerza de trabajo es, pues, una mercancía que su propietario, el obrero
asalariado, vende al capital. ¿Para qué la vende? Para vivir.
De acuerdo con Ibarra el nacimiento y el desarrollo del derecho del trabajo tiene las
siguientes etapas: la heroica, que cubre la primera mitad del siglo XIX en las que se
da la lucha por el reconocimiento de las libertades de coalición y asociación sindical;
la de tolerancia, que se distingue por permitirse la libertad de asociación, pero sin
reconocimiento legal y sin la obligación patronal de contratar las condiciones de
trabajo con los sindicatos; la segunda otorga el derecho a suspender el trabajo pero
no parar las actividades de la empresa ya que la huelga constituía un ilícito civil,
sancionada con la rescisión de los denominados contratos de arrendamiento de
servicios; y la tercera, conocida como de reconocimiento por la legislación ordinaria
de las instituciones y principios fundamentales del derecho del trabajo, su rasgo de
distinción es la aparición de leyes de contenido laboral.
En el ámbito internacional del derecho del trabajo existen documentos esenciales.
Los tratados internacionales más sobresalientes son los siguientes:
● El tratado de Versalles cuyo principal enunciado, según asevero De la Cueva,
sería el que consagra que el trabajo no debe ser considerado como
mercancía o artículo de comercio. Además, estableció el derecho de
asociación, el salario mínimo, la jornada de ocho horas o de cuarenta y ocho
horas a la semana; el descanso semanal, preferiblemente en domingo;
suspensión del trabajo de los niños; facilidades para que los menores
continúen su educación y desarrollo físico; igualdad de salario para el trabajo
igual, sin distinción de sexo; trato equitativo para los trabajadores extranjeros
con residencia legal e inspección de trabajo.
● La Carta del Atlántico, formulada el 14 de agosto de 1941 entre el presidente
Roosevelt y el Primer Ministro Winston Churchill, donde se consagran
algunos breves principios generales que se refieren al mejoramiento de las
normas de trabajo.
● La Carta de las Naciones Unidas, aprobada en San Francisco, California en
1945, cuyo artículo 55 señala que la Organización habrá de promover “a.
niveles de vida más elevados, trabajo permanente para todos, y condiciones
de progreso y desarrollo económico social; b. la solución de problemas
internacionales de carácter económico, social y sanitario y de otros
problemas conexos, y la cooperación internacional en el orden cultural y
educativo; c. el respeto universal a los derechos y a las libertades
fundamentales de todos, sin hacer distinción por motivos de raza, sexo,
idioma o religión, y la efectividad de tales derechos y libertades.”
● La Declaración de Filadelfia de 10 de mayo de 1944, mediante la cual la OIT
señalo caminos concretos para el Derecho del trabajo, al grado de integrar a
dicha declaración y texto anexo a la nueva Constitución de la OIT.
ORIGEN Y EVOLUCIÓN DEL TRABAJO
Trabajo' en el Tahuantinsuyo. Desde el origen mismo de la Humanidad el trabajo se
ha conformado como una actividad social.
La naturaleza colectiva del trabajo “humano” y el sistema de relaciones sociales que
lo conforma, hace del trabajo un centro de atención constante para los sociólogos:
Comte, el fundador de la Sociología, sostenía que la división de trabajo lleva a la
evolución social.
Cada formación social desarrolla un tipo específico de relaciones sociales para
atender la actividad laboral que impacta decisivamente en las características de
cada sociedad y en la cultura y forma de vida de sus habitantes. La constitución
misma de la humanidad como especie social está vinculada al desarrollo de
relaciones cooperativas en el trabajo. Por otra parte, el conflicto social derivado de
las relaciones laborales es una de las cuestiones más atendidas por la Sociología.
Durante la mayor parte de la Historia de la Civilización el trabajo fue considerado
como una actividad despreciable. En la Biblia, libro sagrado común al judaísmo,
cristianismo y el islam, el trabajo aparece como algo costoso después de que Adán
y Eva perdieran el paraíso:
(Yahveh Dios) Al hombre le dijo: «Por haber escuchado la voz de tu mujer y comido
del árbol del que yo te había prohibido comer, maldito sea el suelo por tu causa: con
fatiga sacarás de él el alimento todos los días de tu vida. Espinas y abrojos te
producirá, y comerás la hierba del campo. Con el sudor de tu rostro comerás el pan,
hasta que vuelvas al suelo, pues de él fuiste tomado. Porque eres polvo y al polvo
tornarás.» (Génesis, Cap. 3)
Los griegos de la Edad de Oro pensaban que sólo el ocio recreativo era digno del
hombre libre. La esclavitud fue considerada por las más diversas civilizaciones
como la forma natural y más adecuada de relación laboral. Desde mediados del
Siglo XIX,4 vinculado al desarrollo de la democracia y el sindicalismo, la esclavitud
deja de ser la forma predominante del trabajo, para ser reemplazada por el trabajo
asalariado. Con él emerge una valoración social positiva del trabajo, por primera vez
en la historia de la Civilización.
En general los grandes sociólogos (Comte, Weber, Durkheim) concedieron al
trabajo un lugar central en sus teorías. Por otra parte, Karl Marx establece los
fundamentos teóricos para la explicación y análisis del Proceso de TRABAJO, en
su obra El Capital. Define el proceso de trabajo como un proceso de interacción
entre el hombre y la Naturaleza, para MARX, EL PROCESO DE TRABAJO es un
intercambio entre el hombre y la Naturaleza en el que el hombre media regula y
controla su metabolismo con la naturaleza al ejercer su actividad reproductiva en un
proceso de transformación del entorno material y de sí mismo. La Tierra (en el
sentido más amplio de la expresión) es Objeto y el Medio de Trabajo, al mismo
tiempo es la bodega, el almacén que provee de materias primas al ser humano para
su actividad transformadora, mediante el uso de su fuerza física el hombre el ser
humano es la primera fuerza productiva en este proceso de producción que abarca
la historia de la formación económica de la sociedad humana. es el Pero, es recién
a partir de la Segunda Guerra Mundial que se desarrolla una Sociología del Trabajo.
Conceptos claves de la Sociología como los de “división del trabajo”, “clase social”,
“estratificación social”, “conflicto”, “poder”, “Población Económicamente Activa”,
“sobretrabajo”, “subocupación demandante y no demandante”; “mercado de
trabajo”. Todo ello está relacionado con el plano “macro” de las relaciones laborales
están íntimamente relacionadas con las implicancias sociológicas del trabajo.
Para la Sociología del Trabajo el estudio del trabajo va más allá de las “relaciones
sociales de empleo” para concentrarse en el mucho más amplio y complejo
concepto de “mundo del trabajo”, abarcador de todas las formas de trabajo y
actividad, prestando atención tanto a la actividad como a la intención para la cual la
actividad es llevada a cabo, y llegando hasta el concepto mismo de “empresa”, como
esfuerzo colectivo del trabajo. Cuando se llega a ello estamos en el plano “micro”
de la sociología del trabajo, o sea las condiciones y medio ambiente de trabajo
originadas por el plano “macro” que llevan el nombre de CyMAT (Condiciones y
Medio Ambiente del Trabajo) que es una especialidad en la Sociología Laboral5
La Sociología presta atención y estudia las implicaciones sociales de la relación del
trabajo con la herramienta (técnica y tecnología). Las profundas transformaciones
que derivan del paso del trabajo con simples herramientas individuales
(artesanado), al trabajo industrial con grandes máquinas (maquinismo), al trabajo
con computadoras (sociedad de la información),y el impacto micro que generan,
constituyen un permanente tema de estudio sociológico .
La esclavitud fue considerada por las más diversas civilizaciones como la forma
natural y más adecuada de relación laboral. Desde mediados del Siglo XIX,
vinculado al desarrollo de la democracia y el sindicalismo, la esclavitud deja de ser
la forma predominante del trabajo, para ser reemplazada por el trabajo asalariado.
Con él emerge una valoración social positiva del trabajo, por primera vez en la
historia de la Civilización.
Por otra parte, Karl Marx establece los fundamentos teóricos para la explicación y
análisis del Proceso de TRABAJO, en su obra El Capital. Define el proceso de
trabajo como un proceso de interacción entre el hombre y la Naturaleza, para
MARX, EL PROCESO DE TRABAJO es un intercambio entre el hombre y la
Naturaleza en el que el hombre media, regula y controla su metabolismo con la
naturaleza al ejercer su actividad reproductiva en un proceso de transformación del
entorno material y de sí mismo. La Tierra (en el sentido más amplio de la expresión)
es Objeto y el Medio de Trabajo, al mismo tiempo es la bodega, el almacén que
provee de materias primas al ser humano para su actividad transformadora,
mediante el uso de su fuerza física el hombre el ser humano es la primera fuerza
productiva en este proceso de producción que abarca la historia de la formación
económica de la sociedad humana.
Es recién a partir de la Segunda Guerra Mundial que se desarrolla una Sociología
del Trabajo. Conceptos claves de la Sociología como los de “división del trabajo”,
“clase social”, “estratificación social”, “conflicto”, “poder”, “Población
Económicamente Activa”, “sobretrabajo”, “subocupación demandante y no
demandante”; “mercado de trabajo”. Todo ello está relacionado con el plano “macro”
de las relaciones laborales están íntimamente relacionadas con las implicancias
sociológicas del trabajo.
Relación entre trabajo y desarrollo humano
No existe una relación automática entre el trabajo y el desarrollo humano ya que no
todo trabajo contribuye a mejorarlo. Por ejemplo, la explotación laboral
(especialmente la explotación de niños) priva a las personas de lo que les
corresponde, de sus derechos y de su dignidad. Del mismo modo, un trabajo que
sea peligroso, que no cuente con medidas de seguridad, con derechos laborales o
con una protección social no es propicio para el desarrollo humano. Algunos de los
cambios que ha experimentado la noción de trabajo pueden contribuir positivamente
a distintas dimensiones del desarrollo humano, pero otros aspectos pueden en
cambio tener repercusiones negativas.
ETIMOLOGIA
La palabra “TRABAJO” deriva del latín TRIPALIUM, que era una herramienta
parecida a un cepo con tres puntas o pies que se usaba inicialmente para sujetar
caballos o bueyes y así poder herrarlos.
En realidad, la relación de “trabajo” con “tripalium” no es de pegar sino de sufrir. Se
aplicaba a cualquier actividad que producía dolor en el cuerpo. Cuando se inventó
esta palabra la mayoría de la población trabajaba en el campo haciendo esfuerzo
físico, lo cual los hacía sentir como si hubieran sido apaleados.
Pero también en las lenguas germánicas y eslavas el origen de "trabajo" tiene que
ver con el sufrimiento. En alemán, "arbeit" sugiere esfuerzo y sufrimiento. En inglés,
"work" viene del gótico "wrikan", que implica persecución. Y en eslavo, "rabota"
significa tarea forzada.
CONCEPTO
El termino trabajo es uno de los términos que vienen precedidos por hechos de la
vida cotidiana, que se esconden tras el velo de lo habitual. Se dice que, dichos
términos tienen una riqueza fáctica muy superior a la que puede resumir o poseer
una definición cualquiera.
Es calificado como la actividad humana, intelectual o manual y que no sea
meramente contemplativo, que entretenga su ocio; debe ser trabajo que se
encamine como esfuerzo a crear los bienes materiales que requiere para su
subsistencia.
“Es la aplicación de energías intelectuales o corporales de forma que
redunden en beneficio de la colectividad y que da la posibilidad de ganar el
sustento”
“Es aquella actividad propiamente humana, que hace uso de nuestras
facultades tanto físicas como morales e intelectuales; conducentes a obtener
un bien o servicio necesario para la satisfacción propia y a veces ajena de
algún tipo de necesidad.”
OBJETIVO DEL DERECHO DE TRABAJO
El objeto del derecho de trabajo es proteger al trabajador humano, siempre y cuando
la actividad laboral no se realiza de forma libre y espontánea, que no sea ejecutada
por amistad, colaboración o con actitud benévola, entre esposos e hijos en asuntos
del hogar, etc.
La finalidad primordial del derecho del trabajo es la justicia social, y tiene por misión
el estudio de los problemas legales que tienen relación con una actividad laboral.
En base a lo anterior señalado entendemos el Derecho del Trabajo tiene como
objetivo:
● Regular los deberes y derechos tanto de los obreros como de los
empleadores.
● Regular todo lo referente a salario, horas de trabajo, despidos justificado y
no justificados, contratos individuales, sindicatos, huelgas entre otros.
● Regular los conflictos de la relación jurídico-laboral.
Otra función importante de esta rama del derecho es la organización sindical libre y
democrática, y la posibilidad de los sindicatos de tomar medidas en defensa de los
intereses de sus afiliados, en especial, el derecho de huelga.
