LA PSICOLOGIA DESPUES DE
CRISTO.
Ensayo
Fundamentos filosóficos de la
psicología.
La psicología después de cristo.
La historia de la psicología ah ido avanzando pasando por la época después de cristo donde
los grandes pensadores se basaban en la buena nueva, la fe que había dejado cristo. Cada
uno con sus aportaciones y reflexiones llevándose de la mano pues tenían un tema en
común EL ALMA.
En esta época destacaron muchos pensadores, pero los que veremos a continuación son
Plotino, san Agustín y santo tomas de Aquino cada uno aportando y creando conocimientos
distintos.
Neoplatonismo – Plotino
Plotino creía que la alma venia de los reinos del más allá de la tierra, el alma se encuentra
en el cuerpo como una tumba conservando los recuerdos y su origen, para Plotino el alma
es una esencia precipitada, podía regresar a su origen con la condición de purificarse y de
renunciar a todos los atractivos del cuerpo.
La metafísica platónica el alma tiene tres estancias fundamentales, la primera es el uno que
es la realidad suprema se comparaba con a luz y el sol, rebasaba todo limite y existencia,
del uno brota el logos y la inteligencia es la sede de todas las ideas, la segunda es el alma
universal que es la manifestación exterior de la inteligencia, la tercera es la inteligencia que
es la relación con el mundo sensible.
En el libro de la historia de la psicología (Mueller, 1984) Plotino nos dice que el alma
superior debe olvidar de buena gana todo lo que proviene del alma inferior… mientras mas
que desea aproximarse al mundo inteligible, más debe olvidar las cosas de aquí abajo. Las
almas tienen la capacidad de estar unidas a la inteligencia divina, no haciendo caso a los
deseos del mundo exterior o renegar de los lazos con Dios.
El intelecto humano es un intermediario entre la inteligencia y el mundo sensible, el echo
de comprender cosas exteriores se eleva a la inteligencia.
“Entonces ya no hay ni antes, ni después, ni memoria, ni tiempo para el alma, que disfruta
de un reposo absoluto y ha dejado de moverse fuera de si misma”. (Mueller, 1984, 104)
Cuando el alma recibe un alto grado espiritual no recuerda nada de lo que ha vivido, no
tiene razonamiento, ni pensamiento terrenal, puesto que hay solo un razonamiento en los
eternal.
San Agustín
Toda la aportación de san Agustín estaba dirigida a Dios o alma, fue inspirado por Plotino
pero con dogmas de nueva fe, pensaba que el hombre tenía una inclinación habitual al
pecado que nos mueve a las cosas y seres con un deseo y disfrute, en vez de amarlas porque
dios las había creado, decía que todos los deseos y placeres eran pecado incluso pensaba
que le deseo venia desde el nacimiento por el echo de querer alimentarse del seno de la
madre, hasta el alma infantil no es inocente.
“yo mismo he visto y observado de cerca a un niño celoso; no hablaba todavía y ya, pálido
y con torvo mirar, tenía clavados sus ojos en su hermano de leche. ¿Quién no sabe esta?
Madres y nodrizas pretenden conjurar este mal con no se que remedios. (Mueller, 1984,
126)
Antes del pecado el alma era razonable tenia un perfecto control sobre las pasiones,
después nuestra inteligencia esta oscurecida y nuestra voluntad debilitada y por esto se hace
más difícil el control.
En el libro de la historia de la psicología (Mueller, 1984) san Agustín dice que el alma toma
su existencia de la de Dios: luego es verdad, Dios mío, que yo no existiría ni tendría ser
alguno si Vos no estuvierais en mí. ¿O será mejor decir que existiría ni tendría ser si yo
mismo no estuviera en Vos, de quien, por quien y en quien tienen ser todas las cosas?
La duda que se nos genera viene desde dios y es recursiva.
Dios duda pensar conocimiento
Fe
Las ideas de san Agustín sobre los diferentes grados y funciones del alma esta que: el alma
es el principio vital que vivifica el cuerpo mantiene la unidad y la armonía, este atributo
también es para las plantas. Seguía el anima que es lo que te anima al movimiento, se
podría decir que es el instinto, sentidos externos en comunicación con lo exterior, por
medio del cuerpo. El animus es pensante y razonable del hombre la memoria ya esta
fundada en la observación, se caracteriza por la razón inferior que es el estudio de las cosas
sensibles y la razón superior es una elevación divina hacia las ideas eternas.
El mens es la sede de la sabiduría, conocimiento intuitivo pasando por la razón, esta es la
etapa superior al hombre, la mens es la inteligencia.
San Agustín decía que lo que no cambia es nuestra alma, llegando a la perfección de la
verdad. Del conocimiento es la verdad absoluta y es verdad absoluta de Dios.
Santo tomas de Aquino
Para santo tomas el mundo natural era un intermedio para elevarse a dios, en cuanto a dios
esta mas allá de nuestro entendimiento y solo podemos acercarnos a partir de las criaturas.
Todos los seres existentes fueron creados para la realización de su esencia y esta orientado
siempre a Dios.
Decía que el alma tenia distintas potencias la primera es la vegetativa que la poseen los
vegetales, obra únicamente en el cuerpo que está unida, la sensitiva la poseen los animales
y pertenece en cuanto puede elevarse a los intangibles. Estas almas son de naturaleza
inferior, son corruptibles y mueren con el cuerpo. Existe un alma inmaterial que no tenía
ningún intermediario, rige la vida del hombre vegetativa, sensorial, y la intelectual.
“En el nivel mas bajo, el alma realiza operaciones de orden natural en el cuerpo al que esta
unida; luego, por intermedio de los órganos corporales, operaciones de orden sensible y ya
inmateriales; y, por último, sin órganos corporales, operaciones de orden inteligible.”
(Mueller, 1984, 140)
Esto quiere decir que para elevarnos al conocimiento son necesarios los sentidos externos e
internos.
En el sentido común en el cual se ligan las aprehensiones de los sentidos, que es la toma de
conciencia.
Hemos visto las diferentes aportaciones de estos tres pensadores que abastecieron de
conocimiento durante esta época relacionando todo hacia Dios, pero aquí mi pregunta es
¿Dios los doto de todo esto, o ellos dotan a Dios? Creo que aún hay muchas dudas por
responder y mucho que pensar, para así seguir creando conocimiento.
Bibliografía
Mueller. (1984 ). historia de la psicologia . Mexico : fondo de cultura economica .
