El segundo viaje de San Pablo
Este segundo viaje misional estará dedicado al fortalecimiento y estructuración
de aquellas comunidades que ya habían sido fundadas por Pablo en el anterior
viaje
Por: Manuel González Pérez | Fuente: www.ctsmadrid.com
Separación de Pablo y Bernabé (15.36-39)
Comienza este viaje con una discusión entre Pablo y Bernabé sobre la
conveniencia de la compañía de Juan Marcos (parecen referirse al mismo Juan
que les había acompañado a partir de Salamina, abandonando su compañía en
Perge) Este hecho, a la postre, provocará la separación de los dos
Apóstoles,siendo Pablo acompañado en su nuevo periplo por Silas y Bernabé por
el citado Marcos.
Este segundo viaje misional estará dedicado al fortalecimiento y estructuración
de aquellas comunidades que ya habían sido fundadas por Pablo en el anterior
viaje.
b) Asia Menor: Timoteo (15,40-16,10)
Recorrido: parten de Antioquía , recorriendo la península de Anatolia, visitando
aquellas comunidades que ya habían fundado con anterioridad. En primer lugar
atraviesan Derbe y después encaminan sus pasos hacia Listra.Más tarde siguen
recorrido por la región de Galacia del Sur, atravesando Misia y bajando hasta
Tróade; finalmente, inquiridos por el Espíritu se dirigen hacia la región de
Macedonia.
Sucesos: en Listra tiene lugar la elección de un cristiano piadoso llamado Timoteo
como acompañante de las siguientes etapas de este segundo viaje.Esta elección
viene enmarcada en el curiosos episodio de la circuncisión de Timoteo; suceso de
difícil interpretación teológica, debido a las posiciones que Pablo mantenía con
respecto a la ley y las costumbres judías (aunque las cartas paulinas pueden
introducir algún criterio de conveniencia con respecto a esta cuestión de la
circuncisión en la actuación paulina).
El segundo hecho resaltable en este relato es la insistencia de Lucas en aclarar al
lector , de una manera expresa, la unidad de toda la Iglesia . Esta se encuentra
representada en “conforme iban pasando por las ciudades, les iban entregando…
las decisiones tomadas por los Apóstoles y presbíteros en Jerusalén.
En tercer lugar nos encontramos con la intervención del Espíritu, que dirige sus
pasos lejos de Asía con dirección a las ciudades de Macedonia.
Personajes: Timoteo, que es circuncidado y acompañará a Pablo en este ciclo
viajero, siendo uno de los discípulos más fieles del Apóstol de los gentiles.
También existe una referencia a los judíos, numerosos por aquellos lares, que
hicieron conveniente la circuncisión de Timoteo.
c) Filipos (16,11-40)
Recorrido: desde el puerto de Tróade se dirigen en barco a la isla de Samotracia y,
desde ésta, al puerto de Neápolis en la costa macedonia; desde allí parten hacia
Filipos, donde tendrán lugar los hechos más importantes de estos versículos del
segundo viaje paulino.
Sucesos: esta predicación contiene los elementos típicos del esquema estándar de
la predicación paulina. En primer lugar hemos de resaltar que las primeras
personas en escuchar el mensaje salvífico de Pablo son las mujeres de la ciudad.
En segundo lugar nos encontramos con un relato de exorcismos, efectuado en la
persona de una esclava que estaba poseída por un espíritu adivino. Los dueños de
la esclava denuncian a Pablo por razones obvias ante las autoridades romanas.
Ante estas acusaciones los habitantes de Filipos se amotinan contra nuestros
mensajeros del anuncio, y éstos son azotados inmediatamente por las autoridades
romanas, quizás con el fin de calmar a la turba. Después de ser encarcelados nos
encontramos con una historia interesante de liberación: el Espíritu, de nuevo,
interviene a favor de la expansión de la Palabra aunque las dificultades sean
enormes . Siguiendo la interpretación teológica lucana, a través de un hecho
natural, que es interpretado como una intervención providencial del Espíritu, Pablo
y Silas son liberados de su cautiverio. Como no podía ser menos, el autor de hechos
introduce como epílogo de este relato de liberación la conversión del carcelero y
toda su familia. El final de este relato de liberación insiste en la condición de
ciudadano romano del Apóstol y la convicción de las autoridades romanas de la
ciudad de haber violada las garantías procesales que prescribía el ius gentis en el
caso de Pablo. Pablo sabedor de esta circunstancia fuerza una disculpa pública de
éstas , de modo que los pretores les ruegan que salgan de la ciudad.
Personajes: en primer lugar aparece una comerciante de púrpura, Lidia, que es la
primera en acoger la Palabra que anuncia Pablo. En segundo lugar nos
encontramos con la esclava poseída de un espíritu adivino que, exorcizada por
Pablo fue liberada del mencionado espíritu. Las consecuencias que esto trajo a
nuestros misioneros por parte de los amos de la esclava su actuación, produjo su
encarcelamiento. En todo este procedimiento pseudojudicial aparecen distintos
funcionarios romanos: los pretores, lictores, el carcelero. En cuanto al carcelero,
éste ocupa un lugar destacable en le relato de liberación, ya que es protagonista de
un pequeño episodio de conversión junto a su familia. Los pretores son destacados
en cuando al final de episodio, ya que deben rendir a Pablo excusas por su
condición de ciudadano romano, al no haber éstos respetados los derechos del
mismo en el proceso abierto contra él .
d) Tesalónica y Berea (17,1-15)
Recorrido: pasando por Anfípolis y Apolonia llegan hasta Tesalónica, predicando
en esta ciudad. Después de ésta se dirigen hacia Berea, en donde ocurrirán hechos
similares.
Sucesos: nos encontramos, otra vez, con el primitivo esquema de predicación
cristiana. Pablo se dirige a los judíos en la sinagoga, éstos rechazan el anuncio,
anuncio que tiene una mejor acogida entre los gentiles. Los judíos enfadados por
el éxito del anuncio a los gentiles provocan la persecución de Pablo y Silas, pero
el anuncio no puede ser paralizado , ya que está bajo la protección divina.
Debemos destacar en esta persecución de los judíos en Tesalónica, la introducción
de una táctica que se convertirá en general en esta persecución contra la expansión
del anuncio: convertir las acusaciones religiosas en acusaciones políticas. Jasón,
finalmente paga la fianza para que Pablo y Silas sean liberados , enviándolos hacia
Berea. En esta ciudad se suceden similares acontecimientos. Los judíos de
Tesalónica bajan hasta Berea con las mismas intenciones, de modo que provocan
las iras contra el Apóstol de los gentiles. Pablo, Silas, Timoteo con la ayuda de
algunos mienbros de la comunidad cristiana , son ayudados a salir de la ciudad:
Pablo hacia Atenas , permaneciendo Silas y Timoteo en la ciudad.
Personajes: En Tesalónica aparece Jasón, que debía ocupar alguna posición
influyente en la comunidad cristiana de esta ciudad. Además reaparecen los
funcionarios romanos, en este caso magistrados, en relación con la pretensión judía
de acabar con la misión paulina.
e) Pablo en Atenas (17,16-34)
Recorrido: Pablo se encamina sin sus dos acompañantes hacia Atenas. La mayor
parte del recorrido se realiza en barco costeando.
Sucesos: En Atenas se produce el importante discurso a los paganos en el
Areópago. La importancia de este acontecimiento consiste en que el Apóstol
predica en el centro de la cultura helenística, cultura que por lo demás, se
encontraba muy alejada en su concepción del mundo de las categorías y
tradiciones de la cultura judía. Por tanto, Pablo se encuentra en la obligación de
ofrecer una predicación sensiblemente distinta a la ofrecida en las sinagogas judías
o a las gentiles familiarizados con la religión y las tradiciones hebreas. De esta
manera, la estructura del discurso en el Areópago es distinta a la estructura de los
discursos paulinos precedentes: comienza el discurso con un afán conciliador
hacia la cultura y la religiosidad pagana, aprovechando la inscripción al Dios
desconocido como punto de arranque de su argumentación. En segundo lugar el
Apóstol plantea la comunicación de Dios a través de la revelación creacional. En
tercer lugar esta revelación de Dios a través de la creación ha permitido a los
paganos, en una propedeútica divina , un conocimiento imperfecto de la divinidad.
Se nombra a un poeta griego con la intención clara de fundamentar su argumento
en una afirmación procedente de la propia cultura helena; eso sí, sacada de su
contexto original. En quinto lugar afirma el tiempo del anuncio inequívoco de la
palabra de Dios a los paganos. Finaliza el discurso con la afirmación cristológica
fundamental de la resurrección de Jesús. Como es lógico los griegos tenían
enormes dificultades para conciliar esta afirmación con el atomismo mecanicista ,
de cuño epicúreo que constituía la visión del mundo dominante en la cultura
helenística. A pesar de todo, unos pocos se convierten a la fe.
Personajes: al final del relato aparecen los nombres de dos de los convertidos:
Dionisio Aeropagita y una mujer de nombre Damaris.
f) Corinto (18,1-17)
Recorrido: costeando frente al Peloponeso llega Pablo a la ciudad de Corinto.
Sucesos: esta es la más importante de todas las etapas de este segundo viaje
paulino. Pablo conoce en la ciudad a un matrimonio de curtidores,con los cuales
entablará amistad y convivirá durante un considerable periodo de tiempo. Silas y
Timoteo se vuelven a reencontrar con Pablo después de su peregrinaje por
Macedonia( no sabemos los motivos que impidieron su encuentro en Atenas. A
pesar de ser rechazado el anuncio en la sinagoga es digno de mención la
conversión del jefe de la sinagoga local y su familia. En esta tesitura , Pablo tiene
una comunicación del Espíritu que le advierte sobre la posibilidad tranquila del
anuncio de la palabra, al menos durante un tiempo prolongado, en esta ciudad.
Como era de esperar, al final las malas artes de los perseguidores judíos entran en
acción, llevando a Pablo ante las autoridades romanas. Aquí nos encontramos con
la actitud lucana resaltando la actitud neutral de las autoridades judía, que sólo
entendían de delitos tipificados en la ley romana. La referencia a la agresión a
Sóstenes parece ser una reacción antisemita de la población pagana más que un
ataque de los contrariados judíos.
Personajes: el matrimonio de fabricantes de tiendas. Sobre todo se debe resaltar
el importante papel de la mujer llamada Priscila. De nuevo nos encontramos con
la figura de un funcionario romano : el procónsul de Acaya Galión.; éste, como es
costumbre en Hechos, se limita a no entrar en discusiones sobre cuestiones judías.
También se hace referencia a la conversión de la familia de Crispo, aunque resulta
algo paradójica después del fracaso en la sinagoga. Se nombra del mismo modo a
Sóstenes como jefe de la sinagoga envuelto en un episodio con ciertos tintes de
antisemitismo (según algunos exegetas).
g) Vuelta a Antioquía (18,18-22)
Recorrido: parte por mar en dirección a Éfeso; desde aquí, también por mar se
dirige hacia Cesárea; desde esta ciudad continúa, presumiblemente costeando
hasta el punto de partida de este segundo viaje: la ciudad de Antioquía.
Sucesos: se narra la partida de Pablo de Corinto después de un tiempo
considerable. En esta partida le acompañan el matrimonio de fabricantes de tiendas
durante un trecho; éstos se separan de Pablo en la escala de Éfeso. En esta ciudad
el Apóstol predicó con cierta brevedad en la sinagoga, prometiendo su próxima
vuelta. En Cesárea su estancia es muy breve, partiendo, después de una rápida
visita hacia Antioquía.
Personajes: Vuelve a reaparecer el matrimonio de Priscila y Aquila.
