ANOMIA.
Para la psicología y la sociología, la anomia es un estado que surge cuando las reglas
sociales se han degradado o directamente se han eliminado y ya no son respetadas por
los integrantes de una comunidad. El concepto, por lo tanto, también puede hacer
referencia a la carencia de leyes. Reciben este nombre todas aquellas situaciones que se
caracterizan por la ausencia de normas sociales que las restrinjan y también es un
trastorno del lenguaje que imposibilita a una persona a llamar a las cosas por su nombre.
Concebida en sus inicios como el rechazo o la no aceptación de la norma, es una teoría
que expresa el fenómeno patológico de desorganización social, que se da cuando las
normas no satisfacen al individuo, produciéndose un vacío de normas, o cuando el
individuo no está integrado a la sociedad, no se considera atado a las regulaciones
sociales que para él han dejado de funcionar súbitamente (para él o para su grupo).
Actualmente se puede conceptualizar La Anomia como la falta de normas o incapacidad
de la estructura social de proveer a ciertos individuos lo necesario para lograr las metas
de la sociedad.
Teoría de la anomia.
Surge en una época de constantes cambios sociales con el debilitamiento y crisis de
modelos, normas y pautas de conducta. Surge cuando hay una ausencia de valores
dominantes en la sociedad. Parte de dos premisas: normalidad y funcionalidad del
crimen.
•Normalidad: el delito es algo normal en cualquier sociedad. Lo anormal seria los
cambios bruscos de la tasa de criminalidad.
•Funcionalidad: el crimen no es algo nocivo para la sociedad, incluso puede llegar a ser
beneficioso (funcional). Da estabilidad al campo social, y va a operar a la relación de
cambios sociales.
Esta teoría propone que el delito trasciende los “factores biológicos y psicológicos”,
donde “la conducta desviada y la criminalidad” tienen su origen en las “estructuras
sociales”.
Donde la “sociedad global” ejerce una gran influencia en la conducta desviada, por la
presión que ejerce entre la “ruptura del mundo cultural” en contradicción con la
“organización institucional”.
Esta teoría se enmarca dentro de una de las grandes corrientes sociológicas denominada
el “Estructural-Funcionalismo”.
Emile Durkheim.
Durkheim (1858-1917): Creador/Constructor de la teoría/concepto de la anomia. Estadística Moral,
pena y anomia (Concepto de anomia: perdida de las normas y valores vigentes en una
sociedad como consecuencia del aceleramiento de la economía y los cambios sociales
que debilitan la conciencia colectiva).
Respecto la estadística moral el autor defiende sus ideas. Origen del delito en las
estructuras y fenómenos cotidianos, relaciones del individuo en la sociedad es lo que va
a generar la aparición del delito. La pena es necesaria en cualquier sistema, porque se
trata de una reacción lógica ante la vulneración de bienes sociales.
Para Emilio Durkheim la anomia se presenta como un debilitamiento de la moralidad
común, cuando la moral no constriñen a los individuos; es decir, cuando las personas
carecen de un concepto claro de una conducta apropiada y aceptable de lo que es y no
es, pues esta relajación lenta y progresiva de la norma moral genera comportamientos
desviados llevan a la conducta desviada y al delito.
Se debe indicar que los tratadistas contemporáneos consideran a la anomia con los
siguientes criterios:
“Incapacidad de la estructura social para proveer a ciertos individuos lo que le será
necesario para lograr las metas de la sociedad”.
“fracaso o la falta de un sistema de convicciones morales arraigadas colectivamente”.
“Ausencia de normas”.
“Fracaso de un sistema de convicciones morales arraigadas colectivamente”.
“Vacio social señalado por la ausencia de normas y valores sociales”.
Emilio Durkheim sostenía que el delito es algo “natural” en todas las sociedades, pues
“no aparece sólo en la mayoría de las sociedades de tal o cual especie, sino en todas las
sociedades de todos los tipos”. Dato de carácter fáctico comprobable en la historia de
todas las sociedades.
Además, para E. Durkheim “el delito es un hecho social normal”, pero es patológico
cuando la tasa de incidencia es alta, siendo el delito funcional a la sociedad expresado
en el rechazo al mismo, lo cual lleva a la reafirmación de la pertenencia a la sociedad por
sus miembros, reafirmando “cohesión social” a favor de una “conciencia colectiva”.
En síntesis, para Durkein, la anomia es el fracaso o ausencia de un sistema de
convicciones morales arraigadas colectivamente para una persona o grupo social.
Se tiene entonces que cuando existe equilibrio entre los objetivos y medios, las
sociedades son relativamente unificadas y estables, aunque cambiantes (situación ideal)
y que cuando las aspiraciones culturales prescritas y los caminos socialmente
estructurales para llegar a ellos se encuentran disociados, se generan conductas
anómalas. Llevando al individuo expuesto a dicha disociación a aceptar o rechazar los
fines o los medios, según sea el caso.
Finalmente, Emilio Durkheim considera que el “Derecho” es el elemento sociológico más
evidente que permite estudiar la sociedad humana, permitiendo identificar dos tipos de
sociedades:
1. La “sociedad mecánica” caracterizada por un “derecho represivo”, consecuencia
de una fuerte “conciencia colectiva”, que mantenía unida a los miembros
similares.
2. La “sociedad orgánica” caracterizada por un “derecho restitutivo”, donde sus
miembros son disimiles, pero unidos por la “división del trabajo social” donde se
presenta la “anomia social”.
Teoría de la Anomia según Robert K. Merton.:
Merton (1910-2003): La anomia no es solo el derrumbamiento o crisis de unos valores o
normas por razón de determinadas circunstancias sociales-desarrollo económico- sino el síntoma
o expresión del vacío producido cuando los medios socio-estructurales existentes no sirven
para satisfacer las expectativas culturales de una sociedad.
Para Merton, la inquietud de que esta teoría a través del desarrollo de una
interpretación social del comportamiento desviado (criminal), de que la desviación y el
crimen son inherentes a cualquier sociedad y que la fuente de las conductas desviadas
y del delito es la misma sociedad, se avoco a la tarea de una sistematización del concepto
de anomia.
Este autor, introduce en la teoría el factor cultural, separando la estructura cultural de
la estructura social. Teniendo entonces que la estructural cultural entiende las
concepciones generales de objetivos y las normas, según las cuales los hombres se
orientan; y la estructura social, consiste en el sistema de relaciones sociales que son de
varias maneras determinantes para cada uno como miembro de la sociedad.
De lo anterior se puede entonces expresar que la estructura cultural esta representada
por el grupo de normas que regulan el comportamiento de un grupo o de la sociedad; y
la estructura social, constituida por los roles y el estatus social, es en donde se genera la
anomia, se destacan dos elementos: objetivos y medios. Los objetivos que vienen dados
por la estructura cultural y los medios que permiten alcanzarlos se encuentran inmersos
en la estructura social y que se encuentran a disposición de todos los miembros de la
sociedad.
Se tiene entonces que cuando existe equilibrio entre los objetivos y medios, las
sociedades son relativamente unificadas y estables, aunque cambiantes (situación ideal)
y que cuando las aspiraciones culturales prescritas y los caminos socialmente
estructurales para llegar a ellos se encuentran disociados, se generan conductas
anómalas. Llevando al individuo expuesto a dicha disociación a aceptar o rechazar los
fines o los medios, según sea el caso.
Se puede entonces expresar, de todo lo desarrollado hasta ahora del pensamiento de
Merton puntualizar las siguientes situaciones problemáticas:
Desequilibrio cultural entre fines y medios: objetivo e instrumento.
Universalismo en la definición de los fines, extensión a todos los ciudadanos.
Desigualdad al acceso a las oportunidades: limitaciones a bajo nivel social.
Disfunción: entre valores y normas.
Como respuestas a esas diferentes situaciones problemáticas, Merton destaca cinco
formas adaptativas del hombre al medio social:
a) Innovación: el sujeto ve a través de medios ilícitos o delincuenciales una buena
forma de conseguir sus objetivos. Es la única forma criminal de todas. Merton
defiende que la mayoría son de clase baja.
b) Conformidad: el individuo cree que debe conseguir los objetivos con los
medios lícitos exclusivamente. Esta respuesta es la mayoritaria dentro de la
sociedad.
c) Ritualismo: se renuncia a conseguir las metas y objetivos socialmente
descritos como exitosos. Es una desviación no delictiva, que suele darse en clases
medio-bajas.
d) Apatía: también se denomina retraimiento; es un alejamiento de los valores
culturales de la sociedad en cuanto a objetivos de éxito y a los medios no lícitos.
Suelen dar lugar a alcohólicos, mendigos, vagabundos, etc.
e) Rebelión: un grupo o colectividad pone en duda los valores establecidos. Estas
personas anteriormente han intentado lograr los éxitos sin desviación pero han
fracasado.
La Anomia describe al Delito como:
Manifestación de una discordancia. Ej.: sueño americano. Aquellas personas que no
pueden acceder al nivel de bienestar deseado. La anomia se puede presentar de forma
general –la estructura social es incapaz de ofrecer oportunidades legitimas para el logro
de los valores culturales- o individual, relacionado con los sentimientos y emociones de
frustración que pueden experimentar los individuos.
El delito es producto de la frustración sufrida individualmente por ciertos estados
afectivos negativos. Cuando el individuo no es tratado como quiere serlo surge la ira, el
miedo, la depresión (…) que pueden propiciar la conducta delictiva.
La tensión se genera por: a) la imposibilidad de alcanzar las expectativas sociales
deseadas; b) la privación de los estímulos positivos que el individuo posee o espera
poseer; y c) quedar sometido a situaciones negativas de las que no puede escapar.
Cuestión: ¿Por qué ante una misma fuente de tensión unos sujetos y otros no. Se explica
por dos factores:
○Factores impulsores: importancia de las metas culturales perseguidas, apoyo social,
habilidades sociales (…).
○Factores de predisposición: vinculados a variables temperamentales, experiencias previas
delictivas, asociación con
