QUIEN FUE LILITH?
Actualmente se está hablando de este personaje tanto en las redes sociales como en la iglesia y
el mundo secular. Pero de donde salió este personaje?, que hizo?, Que influencia tiene en la
actualidad?. Pues déjame explicar en este sencillo escrito que realice para despejar ciertas dudas
y creencias respecto a este tema.
Primero antes que nada, como creyentes en Cristo debemos poner la verdad de la biblia primero
antes que ha supersticiones y tradiciones de hombres. Como dijo Pablo en la carta a los
colosenses [Link]
‘’ que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones
de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo. Y no según Cristo’’.
Que dice la biblia sobre Lilith
Este nombre se menciona en el libro del profeta Isaias (Is. 13:21 e Is. 34:14) del hebreo original,
pero no da mas descripciones de este personaje. Por qué el profeta Isaias menciona la palabra
Lilith?. Veamos, al ver el estilo de Isaias, su versado manejo de epigramas, metáforas,
expresiones interrogativas, diálogos, hipérboles y parábolas sin duda da cuenta de su
privilegiada educación y preparación en las escrituras y tradiciones hebreas.
Viendo el contexto en que se desarrolla la escritura en ambos versos, se habla de la destrucción
de Babilonia y Edom (Is. 13:21 e Is. 34:14). En todas las versiones de la biblias conocidas estos
versos usan nombres de animales conocidas en su tiempo como son hurones, lechuzas, martas
(que es lo mismo que hurones), demonio, moustro, Lilith, duendes, fantasma, etc.
el nombre Lilith esta asociado, a la tradición sumeria acadia o tradición judía en la cual el
personaje toma un carácter mitologíco al igual que en la mitología griega que menciona seres
fantásticos como sirenas, centauros, minotauros, ciclopes, etc. Y lilith viene de ‘’laila’’ que
significa noche, y que esta relacionado con lechuza, torsión, animal nocturno, espanto por las
mismas características de esta ave nocturna rapaz carnívora que puede voltear su cabeza y ojos
grandes que causa ‘’espanto’’, es la connotación que se le da en la tradición judía.
Por lo tanto, con lo dicho anteriormente Isaías usa un lenguaje figurado, evoco imágenes muy
conocidas para sus contemporáneos con el fin de ilustrar el mensaje acerca de la desolación de
Babilonia y Edom. Cabe mencionar que en la mitología judía lechuza también lo relacionaban
con bruja y prostituta. De manera concreta, lo que quiso decir Isaias es ‘’habrá tanta destrucción
que los demonios bailaran’’. (Lucas 11.24).
Ejemplos de lenguaje figurado lo vemos en toda la biblia, por ejemplo en Miqueas 3:3, donde
dice ‘’…comeréis la carne de mi pueblo…’’, no se refiere que cometerán canibalismo, sino los
destruirán con invasión y guerra. Otros ejemplos tenemos en Os. 5:7 y Sal 14:4.
LA TRADICION JUDIA:
En la KABALA , mitología pagana, lilith es un demonio y se debía proteger con amuletos y
encantos para protegerse de este espíritu. En la tradición lilith significa espíritu maligno en
general.
En el judaísmo no fue eva sino lilith la primera esposa de Adan, toman como base el supuesto
vacio que hay en dos pasajes del génesis 1:27 y génesis 2:18, cuando en realidad ambos versos
explican el mismo suceso.
En el TALMUD se menciona a lilith como si fuera una mujer de cabellos largos con alas en su
cuerpo, mitad humano mitad animal, es decir mitológica. Es también relacionada con torsión,
ave lechuza, espectro nocturno.
En el ZOAR (ESPLENDOR DE LA TORAH) (cabalístico) de Shimon Bar Johai siglo 2. Aquí también
narra que lilith fue primero que eva. Lo que se narra acontinuacion son fragmentos del escrito y
que se tiene que tomar con madures y seriedad, ya que Dios no mandaria a hacer tales cosas:
las Escrituras redactados por Ben Sira en el año 180 a.C.
En esa historia, Lilith –creada a partir del barro, como Adán, y no de su costilla– se niega
a acostarse debajo de Adán. Si ambos fueron creados de la tierra, argumenta, no hay
razón para que su destino sea estar abajo de él. No consiguen entenderse y, al poco
tiempo, Lilith pronuncia el nombre íntegro de Dios y sale volando por los aires del
universo. Enseguida Adán invoca a Dios, quien manda a tres ángeles diligentes en su
búsqueda: la encuentran en el mar (Rojo), en las aguas tumultuosas donde los egipcios
mueren. Cuando amenazan con ahogarla, ella les responde que no ha sido creada sino
para hacerle daño a los recién nacidos de ocho días de edad, y de veinte días si son niñas.
Finalmente, Lilith acepta que cada día mueran cien de sus hijos demonios y jura, por el
nombre del Dios vivo y presente, dejar en paz a los recién nacidos que lleven los
nombres o las formas de los tres ángeles inscritos en un amuleto.
Por ese motivo, concluye Ben Sira, se escriben los nombres de Sanoi, Sansenoi y
Samenguelof en los amuletos de los niños varones.
En el génesis rabani midrash (mito) dice: adan copulo con animales antes de rogar a Dios
por pareja.
Yaccut reubeni dice: adan, lilith y nahama procrearon demonios que fueron rameras que
juzgo Salomon.
Dejo lilith el eden y se fue alñ mar rojo con shamael que significa ‘’veneno de Dios’’ angel
caído del quinto cielo.
Como podemos ver el origen mitológico de lilith es muy evidente dentro la tradición judía,
es kabalistico, es un modificación literaria, ‘’midrash’’ de escritos mesopotámicos.
En conclusión, el personaje lilith como la primera mujer es todo un invento mitológico
basado en textos en modificaciones literarios a las tradiciones judias del siglo 2. Según la
biblia lilith significa animal nocturno, un simple recurso literario, no fue la primera mujer de
adan, ni un espíritu, ni duende, ni esotérica, ni cosas raras como lo quieren nombrar los
fanáticos del esoterismo y espiritismo de la nueva era que toman como referencia a
nombres sacados de escritos para vender todo tipo de charlatanería supersticiosa como
amuletos y encantos para supuestamente protegerse de este espíritu.
Lilith: una figura feminista
En la actualidad el movimiento Ideologico feminista celebra la valentía de la mujer que se opone
a una circunstancia desigual, opresiva o injusta; es entonces que lilith se inscriben en el mito de
una heroína, en la figura alegórica de la resistencia feminista, en el símbolo compartido que es
Lilith. genera la evolución del mito –al crear historia feminista de Lilith permite entrever que los
objetivos del feminismo de la segunda ola era encontrar evidencia de un matriarcado antiguo.
En 1970 Judith Plaskow, la primera feminista judía autonombrada teóloga reintepreta los textos
sagrados de su religión. Sin abandonar el judaísmo ni al feminismo, usó la tradición para
modernizarla. Narrar el mito de Lilith desde su perspectiva. La historia que creó Judith Plaskow
interpreta que Lilith y Adán son iguales en todos los aspectos y explica la ruptura de la primera
pareja en el carácter autoritario de Adán.
no es fácil rastrear los caminos que toman los mitos. El invento de Lilith ha rebasado el contexto
feminista y judío del que surgió.
Para finalizar, debemos estar atentos acerca de las armas del enemigo, recursos de
desinformación generalizada que ofrece el mundo respecto a la verdad bíblica y sus bases, como
cristianos e hijos de Dios debemos de poner mucha atención a ideas que están en contra de los
principios bíblicos, historias y fabulas humanas que tratan de alejar de la verdad y distorsionar
la realidad por medio de ideologías y corrientes de pensamiento que no tiene asidero.
2 Pedro 1:19-21 Reina-Valera 1960 (RVR1960)
19 Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos
como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el lucero de
la mañana salga en vuestros corazones; 20 entendiendo primero esto, que ninguna profecía
de la Escritura es de interpretación privada, 21 porque nunca la profecía fue traída por
voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el
Espíritu Santo.
FUENTES:
Judith Plaskow, The Coming of Lilith. Essays on Feminism, Judaism and Sexual Ethics,
Boston, Beacon Press, 2005, Kindle, loc. 493/4297.
Margot Pujal, El Feminismo, editorial UOC, 2015. España.
Jhon Scott, La Fe Cristiana Frente a los Desafios Contemporaneos, libros desafio, 1991,
EEUU.
