RESPONDA LAS PREGUNTAS 1 A 19 DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO
El Eclipse
Cuando Fray Bartolomé Arrazola se sintió perdido aceptó que ya nada podría salvarlo. La selva poderosa de Guatemala lo había apresado,
implacable y definitiva. Ante su ignorancia topográfica se sentó con tranquilidad a esperar la muerte. Quiso morir allí, sin ninguna esperanza,
aislado, con el pensamiento fijo en la España distante, particularmente en el convento de Los Abrojos, donde Carlos Quinto condescendiera una
vez a bajar de su eminencia para decirle que confiaba en el celo religioso de su labor redentora.
Al despertar se encontró rodeado por un grupo de indígenas de rostro impasible que se disponía a sacrificarlo ante un altar, un altar que
a Bartolomé le pareció como el lecho en que descansaría, al fin, de sus temores, de su destino, de si mismo.
Tres años en el país le habían conferido un mediano dominio de las lenguas nativas. Intento algo. Dijo algunas palabras que fueron
comprendidas.
Entonces floreció en el una idea que tuvo por digna de su talento y de su cultura universal y de su arduo conocimiento de Aristóteles. Recordó
que para ese día se esperaba un eclipse total de sol. Y dispuso, en lo más íntimo, valerse de aquel conocimiento para engañar a sus opresores
y salvar la vida. -si me matáis-les dijo-puedo hacer que el sol se oscurezca en su altura.
Los indígenas, lo miraron fijamente y Bartolomé sorprendió la incredulidad en sus ojos. Vio que se produjo un pequeño consejo, y espero
confiado, no sin cierto desdén.
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Dos horas después el corazón de fray Bartolomé Arrazola chorreaba su sangre vehemente sobre la piedra de los sacrificios (bri llante bajo la
opaca luz de un sol eclipsado), mientras uno de los indígenas recitaba sin ninguna inflexión de voz, sin prisa, una por una las infinitas fechas en
que se producirán eclipses solares y lunares, que los astrónomos de la comunidad maya habían previsto y anotado en sus códices sin la valiosa
ayuda de Aristóteles.
1. La relación entre el contenido global del texto y su título destaca
A. la ubicación del altar de sacrificios y la del sol
B. las predicciones de Aristóteles y los eclipses
C. los conocimientos de fray Bartolomé y el sol
D. la asociación entre fenómeno natural y salvación
2. En el texto se enfrentan
a. la visión religiosa europea y la cultura indígena.
b. la cultura griega y la visión de los españoles.
c. la cultura de occidente y la visión mítica prehispánica.
d. la cultura hispánica y la incredulidad indígena.
3. Con respecto a los eclipses, en el texto se produce una convergencia cultural entre
a. el conocimiento ancestral indígena y el conocimiento aristotélico.
b. las prácticas religiosas y los rituales de muerte.
c. la incredulidad indígena y la arrogancia de la cultura europea.
d. el talento universal y la ignorancia de los indígenas.
4. Los "códices" hacen referencia a
a. la recopilación de los conocimientos ancestrales.
b. las normas de convivencia entre los indígenas.
c. los modos de proceder en los sacrificios humanos.
d. la historia de las guerras libradas contra los españoles.
5. La idea sobre la muerte expresada por fray Bartolomé Arrazola se relaciona con
a. la esperanza celestial
b. el sacrificio religioso
c. el descanso eterno
d. la labor redentora
6. De acuerdo con los hechos narrados, se infiere que el Carlos Quinto mencionado era
a. el regente del convento de los abrojos
b. una eminencia en materia de eclipses
c. la suprema autoridad de la corona española
d. el representante fiel del rey en Guatemala
7. La "piedra de los sacrificios" mencionada en el texto corresponde a
a. una invención del narrador
b. un elemento sagrado prehispánico
c. una alucinación de fray Bartolomé
d. un elemento de la topografía
8. En "Entonces floreció en él una idea digna de su talento y de su cultura universal", el uso del conector subrayado le indica al lector que
la idea que se le ocurre a fray Bartolomé
a. surge en el mismo instante del sacrificio
b. es consecuencia de lo que ha evocado
c. nace en su mente tres años antes
d. llega como ayuda repentina de Dios
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9. La palabra subrayada en "Al despertar se encontró rodeado por un grupo de indígenas de rostro impasible" puede reemplazarse
por
A. inexpresivo
B. impenetrable
C. impredecible
D. indeseable
10. La narración de Monterroso tiene como título "el eclipse" porque
A. su interés es mostrar el momento en que ocurre un eclipse.
B. asocia el eclipse, como fenómeno natural, con su sentido cultural.
C. quiere resaltar el carácter mítico y religioso de los eclipses.
D. su propósito es explicar como influye un eclipse en la muerte de alguien.
11. El orden de lo que ocurre en la narración es
A. El fraile se siente perdido; se encuentra en un altar de sacrificios y es sacrificado.
B .el fraile se encuentra en un altar de sacrificios; se siente perdido y es sacrificado.
C. el fraile es sacrificado; se siente perdido y se encuentra en un altar de sacrificios.
D .el fraile se siente perdido; es sacrificado y se encuentra en un altar de sacrificios.
12. En el momento en que fray Bartolomé se siente perdido recuerda el convento de los abrojos en España, porque
A. Quiere volver a su patria
B. Sabe que Carlos Quinto lo salvará
C. sabe que en el convento orarán por el
D. quiere reafirmar su compromiso religioso
13. La narración "E eclipse" sugiere que
A. La sabiduría de los españoles era superior a la de los indígenas.
B. los indígenas se resignaron ante el saber de los frailes.
C. los frailes fueron muy humildes ante la sabiduría de los indígenas.
D. la dominación española no reconoció la sabiduría indígena.
14. En la expresión: "dos horas después el corazón de fray Bartolomé Arrazola chorreaba su sangre vehemente sobre la piedra
de los sacrificios (brillante bajo la opaca luz de un sol eclipsado)", la aclaración que está entre paréntesis permite comprender
que
A. Hay una asociación entre el eclipse y la muerte.
B. ha pasado el tiempo en que sucede el eclipse.
C. el sacrificio consiste en saber enfrentar el eclipse.
D. el brillo del sol eclipsado iluminó el corazón sangrante.
15. La piedra es sentida como "brillante" por
A. Monterroso
B. los indígenas
C. fray Bartolomé
D. el Dios de los indígenas
16. La teoría de Aristóteles respecto a la teoría de los astrónomos mayas
A. alcanzó mayor precisión científica.
B. tuvo menor trascendencia teórica.
C. logró expandirse por la escritura alfabética.
D. propició el origen del pensamiento filosófico.
17. Una pregunta que podría hacerse desde la lectura eclipse" es
A. ¿Hay evidencias sobre la ignorancia de los mayas en torno al cosmos?
B. ¿el conocimiento universal sobre el cosmos fue iniciado por Aristóteles?
C. ¿cuales fueron las coincidencias entre las teorías de Aristóteles y la de los mayas?
D. ¿fueron ignorantes los frailes que participaron en la conquista?
18. La elipsis es una figura literaria que consiste en omitir información para acelerar el desarrollo de la historia narrada. Un caso de
elipsis en el texto "el eclipse" se encuentra entre
a. el primero y el segundo párrafo
b. el cuarto y el quinto párrafo
c. el quinto y el segundo párrafo
d. el primero y el sexto párrafo
RESPONDA LAS PREGUNTAS 19 A 36 DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO
Coexistencia de lo mítico, lo Barroco y lo Romántico
La gran matriz cultural de la <<suma>> que ahora somos fue en sus comienzos y aún continúa siendo mítica. Produciendo el
denominado <<descubrimiento>> del nuevo mundo, de la imaginación americana, compelida a nombrar el asombró del acontecimiento,
brotó la crónica donde quedaron registrados los viajes y los desembarcos, las travesías y las descripciones del paisaje, el talante, porte
y proporción de los cuerpos humanos que salían al paso del primer hallazgo y encuentro, los animales inéditos, las plantas y las
costumbres.
Décadas más tarde, sobre el sereno paisaje conquistado se imponía la colonia. Devino así un barroco colonial <<De transplante>> en
el acto desnaturalizado de sí mismo pero igualmente en ese mismo momento enriquecido por causa de la matriz mítica y mestiza
originaria en el barroco infiltrada. En nuestro caso un barroco sin antecedente gótico, que impregnó tanto la arquitectura de lo sagrado
como la lengua de lo profano. Ante los portentos, propuestas y soluciones trascendentes y cósmicas de la arquitectura aborige n, la
Colonia respondió con un barroco de artesanos populares, de cuyas manos brotaron muy pronto ángeles mestizos y vírgenes coquetas,
fachadas de iglesias que parecían confituras y dulces batidos. Barroco lúdico y a veces casi ebrio, ya nunca mas el barroco europeo.
Vinieron mas tarde los movimientos de la independencia, y con ellos el advenimiento de lo romántico europeo. Pero aquí, de nuevo
entre nosotros lo romántico se sumerge en su <<matriz>> receptora, ahora en el siglo XIX, por supuesto aun mas compleja y abigarrada
aunque nunca en sentido lineal sino mas bien concéntrico, a la manera de una gran <<summa>> sin eliminaciones. Por lo que <<lo
romántico>> entre nosotros devino mucho mas como actitud y gesto de coyuntura ante la dominación hispánica y las condiciones de
existencia política y social de la época, que como movimiento filosófico o estético de<<reacción>> frente a los supuestos atropellos de
la razón.
Fernando Cruz Kronfly la tierra que atardece, Editorial Planeta, 1988
19. En el texto la palabra "compelida" puede ser remplazada por
A. llamada
B. obligada
C. constreñida
D. excusada
20. En el primer párrafo del texto la palabra "broto" puede ser remplazada por
A. salió
B. surgió
C. retoñó
D. existió
21. En el texto la expresión <<descubrimiento>> puede ser interpretada como
A. revelación, porque para los europeos este hecho fue una experiencia trascendental.
B. invención, porque la mayoría de los acontecimientos ocurridos durante este periodo fueron engrandecidos en el relato.
C. encuentro, porque con la llegada de los españoles a América se dio el choque entre dos mundos.
D. identidad, porque con la llegada de los españoles a América surgió un nuevo mundo.
22. De la información que nos brinda el texto en el primer párrafo se puede concluir que
B. el descubrimiento de América provocó la aparición de una gran multitud de escritos que luego fueron considerados como
relatos sin ningún valor estético y literario.
C. en 1942 era costumbre de los viajeros escribir cartas o diarios en forma de relato de todo cuanto aparecía frente a sus
ojos.
D. a lo largo del siglo XVI se desarrolló un nuevo género literario, el cual tenía como tema los hombres y las cosas que constituían
la maravilla de América.
E. el descubrimiento de América permitió que las cartas y diarios adquirieran un valor estético e histórico.
23. De la información del primer párrafo se puede inferir que el valor literario de la crónica de indias esta en permitir
A. nombrar y dar a conocer la fascinación de los conquistadores frente a las maravillas del nuevo mundo.
B. dar cuenta de los hechos sucedidos desde el descubrimiento de América hasta la independencia.
C. narrar de manera extraordinaria hechos y situaciones ocurridos a partir del descubrimiento.
D. mostrar una serie de acciones que se dieron a causa de un encuentro entre dos culturas.
24. En el texto, América es
B. un espacio en el que no se puede hablar de la originalidad de la que hablan otros pueblos.
C. un lugar que carece de identidad y donde habitan seres en continuo préstamo cultural.
D. un espacio mítico en el que confluye, se recrea y redefine la cultura occidental.
E. un lugar en el que la imaginación y la fantasía son los componentes principales de la identidad.
25. En el texto la idea de la gran matriz mítica hace alusión
A. a la historia de las costumbres de los pueblos aborígenes que habitaron América.
B. al desarrollo histórico y cultural de los pueblos indígenas de América latina.
C. al mestizaje de creencias e ideas que caracteriza el origen de la cultura latinoamericana.
D. al nativismo y regionalismo que caracteriza la literatura en América latina
26. En el texto, la noción de mito se percibe como una
A. Mentira o fantasías en su sentido estricto
B. manera de concebir la realidad y la vida
C .forma de comprender la obra literaria
D. característica de los pueblos indígenas.
27. Cuando en el texto se hace referencia a lo gótico se alude
A. al movimiento artístico que se desarrollo antes del renacimiento europeo y cuyo nombre obedece a la relación con el estilo
del pueblo godo, de origen germánico.
B. al movimiento europeo que se desarrollo antes de la edad media y que se impuso en América con algunas pequeñas
variaciones.
C. un movimiento arquitectónico caracterizado por la presencia de lo mestizo desarrollado en América antes del
descubrimiento.
D. al movimiento literario latinoamericano que conservó las pautas marcadas por la península ibérica y condicionadas por el
pasado precolombino.
28. En el texto, con la expresión "lo romántico" se hace referencia
A. a las características primarias del romanticismo europeo
B.
al sentimiento que expresan los poetas a través de sus versos
C.
a los elementos que hacen posible nombrar la historia literaria
D. a las emociones que despiertan cierto tipo de textos y canciones
29. Las expresiones "romántico", "gótico" y "barroco", se refieren a
A. las características de un periodo histórico.
B. los elementos que definen movimientos artísticos.
C. las formas de nombrar aspectos de la literatura.
[Link] aspectos propios de una cultura.
30. Según lo planteado por cruz Kronfly para América latina, lo romántico
A. no surgió como una necesidad cultural de renovación de sus ideas, sino como una respuesta a la dominación hispánica.
B. aunque no hace parte de un devenir propio, da cuenta de la evolución de un momento cultural.
C. es un movimiento filosófico que surge como una necesidad de expresar su desacuerdo frente a la razón.
D. hace parte de un devenir cultural por el cual era necesario transitar para llegar a nuevos movimientos estéticos.
31. El texto de cruz Kronfly pone en evidencia una perspectiva histórica por cuanto
A. Utiliza una serie de datos que ubican espacialmente los hechos ocurridos en América.
B. presenta de manera crítica los momentos más importantes de la cultura.
C. se vale de fechas y nombres para caracterizar una situación.
D. hace una mirada retrospectiva para dar cuenta de los cambios culturales de América.
32. La estrategia expositiva del texto consiste en plantear
A. La existencia de un referente cultural que articula distintos periodos históricos.
B. las relaciones que se dan en distintos momentos de la cultura americana.
C. la existencia de momentos históricos en el desarrollo de la cultura americana.
D. las relaciones que se dan entre periodos históricos de la cultura americana .
33. En el texto la relación entre lo europeo y lo latinoamericano es vista desde una perspectiva
A. histórico económica
B. antropológico cultural
C. filosófico religiosa
D. social geográfica
34. En el texto anterior se resalta
A. la presencia, en la cultura americana, de diferentes momentos artísticos que dependen de una situación histórica
particular.
B. la existencia de una matriz cultural en América que atraviesa distintos periodos históricos matiza su manifestación
cultural.
C. el arte como elemento articulador de las formas en que se manifiesta la cultura en la sociedad americana.
D. la historia social como elemento que determina la manera como se manifiesta el arte en la cultura americana.
35. En el texto anterior la cultura de las <<summa>> hace referencia a
A. los diversos temas objeto de escritura en las crónicas, diarios y cartas.
B. la coexistencia de lo mítico y lo foráneo en la consolidación de la cultura de americana.
C. una forma mítica de experimentar el mundo y a una forma particular de narrarlo.
D. las formas como fue retratada la cultura americana en los escritos o crónicas de Europa.
36. Un texto que se acerque a lo expuesto por Cruz Kronflya cerca de lo que es la gran matriz de la <<summa>> podría decir
A. "América latina, una crónica de lo maravilloso en lo real"
B. "¡Lo maravilloso, lo sobrenatural y lo monstruoso en la historia de América!"
C. "las limitaciones del arte en América impuestas por la pobreza cultural"
D. “El progreso del arte en América y su potente penetración europea"
