LIBERTAD.
Síntesis: Mtro. Ricardo A. Hinojosa F.
Cf. Sanabria, JR., Filosofía del Hombre, Porrúa, México, 1987
HISTORIA DEL PROBLEMA:
1. En la filosofía griega el problema de la libertad quedo bastante disminuido por tres
razones.
a) El hombre es parte de la naturaleza y por lo tanto esta férreamente sometido a sus
leyes.
b) Todo esta sujeto al destino, una voluntad absoluta superior a dioses y hombres que los
determina a la acción de modo que los hombres no son responsables de lo que hacen
c) El hombre esta sometido al engranaje de la historia que es un movimiento cíclico en el
que todo se repite del mismo modo.
2. En el pensamiento cristiano al desaparecer la creencia en el destino y al aparecer la
aceptación de un Dios amoroso y providente, surge la opinión de que el hombre esta
por encima de la naturaleza y de la historia. Por lo anterior la libertad adquiere otra
dimensión. Durante la edad media el problema de la libertad se trato principalmente
como una relación entre el hombre y Dios. Era una dimensión teocéntrica. Así escribió
San Agustín: El Dios de las escrituras nos revela que hay libre elección de la voluntad.
3. Con la modernidad aparece la visión antropocéntrica: el hombre es consiente de su
autonomía y la libertad se ve en relación con otros individuos y con la sociedad, este
ultimo aspecto prevalece en la época contemporánea en donde el problema de la
libertad se plantea mas bien así: ¿ Como se puede ser libre en una sociedad en la que
los sistemas políticos, los medios masivos de comunicación, la tecnología y otros
factores son poderosos instrumentos de manipulación y de opresión?
LA NEGACIÓN DE LA LIBERTAD.
4. La teoría que niega la libertad humana se llama determinismo. Existen varios
argumentos que confirman el hecho del determinismo y que al mismo pretenden la
imposibilidad de una conducta libre, algunos de estos son:
a) Determinismo genético o hereditario. Dice que la herencia genética determina la
conducta de una persona.
b) Determinismo psicológico. La vida consciente esta determinada por los impulsos
inconscientes.
c) Determinismo cientificista. El método científico imposibilita el tema de la libertad.
Dado que la ciencia exige una serie de observaciones rigurosas en los que los
hechos son perfectamente detectables de un modo físico, e inclusive pueden
medirse, se concluye que el tema de la libertad no cabe como tema propio de la
ciencia.
d) Determinismo conductista. El termino control se usa en un modo preciso en la
investigación científica. Controlar significa manipular la variable independiente
de tal manera que se produzcan cambios en la variable dependiente.
En el caso del ser humano su conducta es una respuesta a estímulos que
recibe. Su conducta es la variable dependiente y los estímulos la variable
independiente. No hay libertad porque es perfectamente factible el manejo de la
conducta de las personas a partir de los estímulos que recibe cuyo control puede
estar en manos del científico o técnico de la psicología.
e) La omnisciencia divina impide la libertad del hombre. Según este argumento el
hecho de que Dios conoce todo nuestro futuro es una razón para negar la
libertad del hombre. El destino humano ya esta predeterminado y conocido por
lo tanto la libertad es una ilusión.
VALORES Y LIBERTAD EN SENTIDO NEGATIVO.
5. MUNDO DEL VALOR. El hombre no solo conoce, también quiere desea, ama. Hay una
relación profunda entre conocer y querer. El hombre desea porque es imperfecto,
porque tuene carencia de muchas cosas y quiere colmarlas, satisfacerlas y lo hace en
el mundo del VALOR.
6. ¿Que es valor? La voluntad actúa siempre atraída por un valor. El valor es algo relativo
al hombre, solo hay valores en el mundo de lo humano.
El valor es aquello que hace a una persona o a una cosa capaz de ser apreciada,
estimada, querida, importante, deseada . Los valores son un medio de comunicación
con los demás porque permiten e impulsan a responder a la llamada del otro.
Libremente elijo valores.
7. Libertad en sentido negativo. Ausencia de coacción: presión, fuerza o violencia de tipo
físico, psíquico o moral que se ejerce sobre una persona para obligarla o presionarla a
que piense, sienta, haga o diga algo en contra de su voluntad.
La coacción puede venir de varias causas y por lo mismo hay en este sentido varias
formas de libertad:
a) Libertad física: ausencia de impedimentos físicos a mi libertad. Cárcel,
instituciones militares, fronteras políticas, barreras físicas en calles,
internados o escuelas cerradas, impedimentos orgánicos etc.
b) Libertad Moral. Ausencia de coacción mediante amenazas, premios castigos
etc.
c) Libertad psicológica. Ausencia de presiones humanas sobre la voluntad.
d) Libertad social. Ausencia de determinismos sociales.
8 En sentido positivo o filosófico la libertad es la capacidad de actuar sabiendo lo que se
hace y por que se hace. Es la capacidad de elegir y decidir
9 La coacción es ciertamente un obstáculo para la libertad , PERO SOLO EN CUANTO
A LA EJECCIÓN, por que la interioridad, mundo de la libertad, no puede ser directa e
inmediatamente afectada.
10 En la vida práctica todos, aun los que niegan la libertad, nos comportamos como seres
libres, no nos sentimos determinados.
11 La expresión de Sartre “ Estamos condenados a la libertad” y “No somos libres para
dejar de ser libres” expresan que la naturaleza humana tiene necesariamente la
capacidad de autodeterminación.
12 El hombre se diferencia de los demás vivientes en el hecho singular de no estar
sometido totalmente a las leyes que rigen la naturaleza. Porque el hombre tiene una
supra naturaleza por eso hay en él la indeterminación que lo lleva a la tarea ineludible
de darse a si mismo su configuración personal y de crearse sus diversas posibilidades.
Este es el ultimo sentido de la libertad: EL HOMBRE DECIDE SOBRE SU SER:
PERFECCIONARSE O FRUSTRARSE. ( en términos cristianos: condenarse o
salvarse)
13 RAZONES EN FAVOR DE LA LIBERTAD
14 Existe un orden físico en el cual domina la necesidad de las leyes naturales (
Determinismo) y un orden ético que se basa en la libertad y exige la acción, aunque el
sujeto empleando precisamente su libertad pueda negarse a realizar la acción ética.
15 La experiencia de la libertad se muestra al analizar el acto libre:
--Antes de la decisión. Al estar ante dos posibilidades si los motivos son mas o menos
iguales la elección es difícil; tiene que darse alguna circunstancia que nos haga salir de
la duda; no sabemos que hacer porque además de esas dos posibilidades, hay
muchas otras. Tenemos plena conciencia de que hagamos lo que hagamos lo
hacemos porque queremos; ninguna de las posibilidades me obliga a realizarla; soy
libre de hacerla o no.
--En la decisión. Cuando decido se que por mas fuerte que sea el atractivo, puedo
decidir otra cosa diferente a la que estoy decidiendo. Soy capaz de decidir de diferente
manera mientras no ejecute lo decidido, PORQUE SOY LIBRE.
--Cuando ya decidí y realicé lo decidido. Tengo plena conciencia de que soy el
responsable de haber decidido de tal o cual manera: en cambio, cuando acontece algo
que no depende de mi NUNCA ME SIENTO RESPONSABLE. Libertad y
responsabilidad van íntimamente unidas, de tal manera que la distinción entre un acto
del que somos responsables y otro del que no lo somos jamás existiría si no fuéramos
libres. La base de la distinción es precisamente la libertad.
16 Otro hecho de orden ético es el fenómeno de la culpa: en todos los pueblos y en todas
las épocas de la historia se encuentra la conciencia de la culpa que supone la
conciencia de la libertad. Sin libertad la culpa no tiene sentido.
17 Actuar con libertad es actuar responsablemente, pero también es actuar con madurez,
es libre el que sabe lo que quiere y por que lo quiere, lo cual supone haberse liberado
de las principales alienaciones, ataduras, 8 aspecto negativo de la libertad) PERO
SOBRE TODO POSEERSE A SI MISMO, ser dueño de su actividad y haber delineado
los rasgos fundamentales de su existencia.
18 No se debe olvidar que la libertad necesariamente es una libertad situada, el hombre
concreto vive su aquí y ahora y hay muchos factores que condicionan la actividad de
cada persona: la herencia climática, las enfermedades, las condiciones
meteorológicas, los prejuicios raciales y de toda índole, la cultura, la historia, las
condiciones económicas, la educación….
19 Todos esos condicionamientos de la libertad hacen que un acto libre no pueda ser
totalmente libre, sino situado siempre
20 Los condicionamientos anteriores limitan ciertamente la libertad, pero NO LA
SUPRIMEN: de ahí la tarea de cada persona : Lograr progresivamente una libertad
cada vez mas autentica; MIENTRAS MAS LIBRE MAS PERSONA.
21 La libertad personal termina donde empieza la libertad de los otros, por tanto, LA
LIBERTAD MADURA SE VIVE, POR UNA PARTE, DE LA PROPIA DECISIÓN Y POR
OTRA DE LA JUSTA DECISIÓN.
