Titulo: Transiciones de la antigüedad al feudalismo
Autor: Perry Anderson
Editorial: Siglo XXI
Páginas 320
Año: 2012
Este libro tiene como asunto central abordar el régimen feudal característico
tanto de la Edad Media en Europa occidental como de la Europa Oriental
posterior, se pone el foco en varios factores cuyas dinámicas de cambio
explicarían la transición de estos modelos, hacia el feudalismo primero, y
hacia el absolutismo después.
Como se dicta en el prologo del libro “El presente ensayo explora el mundo
social y político de la antigüedad clásica, la naturaleza de su transición en el
mundo medieval y la resultante estructura y evolución del feudalismo en
Europa”pp1
Para tratar los orígenes, desarrollo, características y decadencia de tan
complejo tema, el autor ha dividido el libro en 2 partes principales:
La primera parte:
La antigüedad clásica, dividido en cuatro capítulos
La Transición, dividido en tres capítulos
La Segunda parte:
Europa Occidental, repartido en cinco capítulos
Europa Oriental, también en cinco capítulos
Para esta ficha tomare la primera parte del libro, en la Transición:
1. Marco Germánico
2. Las invasiones
3. Hacia la síntesis
La Transición
El Marco germánico:
Los invasores, estos barbaros germanos tenían un sistema social en el cual
eran agricultores sedentarios con una economía predominantemente
pastoril, el modo de producción era primitivo y comunal. “Esta rudimentaria
estructura social se modifico muy pronto con la llegada de los romanos al
Rin y con su ocupación temporal de Alemania hasta el Elba durante el siglo I
d.c”pp105, el cultivo era cambiante y el sistema agrícola favorecía la guerra
estacional y permitía a se ves movimientos migratorios frecuentes y
masivos. “Los pueblos que tenían un contacto más estrecho con el imperio
revelaban también, inevitablemente, las estructuras sociales y económicas
más “avanzadas” y la mayor lejanía del modo de vida tradicional de las
tribus”pp107.
“La diplomacia romana había intentado tradicionalmente, y siempre que era
posible, rodear las fronteras del imperio con un glacis exterior de foederati,
jefes aliados o clientes que conservaban su independencia fuera de las
fronteras romanas, pero que defendían los intereses romanos dentro del
mundo bárbaro a cambio de subvenciones financieras, apoyo político y
protección militar.”pp108.
“La larga simbiosis de las formaciones sociales romana y germánica en las
regiones fronterizas había colmado gradualmente el abismo que existía
entre ambas”.pp109.
Las invasiones:
Las invasiones germánicas que asolaron el Imperio de Occidente tuvieron
lugar en dos fases sucesivas, cada una de las cuales siguió un modelo y una
dirección diferentes:
La Primera oleada:
“ La primera gran oleada comenzó con la trascendental marcha por los
hielos de] Rin de una incierta confederación de suevos, vándalos y alanos
en la noche invernal del 31 de diciembre del año 406. En unos pocos años,
en el 410, los visigodos habían saqueado Roma al mando de Alarico.”pp110
“Los pueblos bárbaros pertenecientes a la primera serie de invasiones
tribales, a pesar de su progresiva diferenciación social, eran todavía unas
comunidades extremadamente primitivas e incipientes cuando irrumpieron
en el Occidente romano.”pp111
“El primero y más trascendental problema que las comunidades tuvieron
que decidir después de sus victorias en el campo de batalla fue el de la
disposición económica de la tierra.”pp112
“La distribución de tierras bajo el sistema de "hospitalidad" probablemente
afectó muy poco a la estructura de la sociedad romana local: dado el
pequeño número de conquistadores bárbaros, las sortes o parcelas que se
les asignaban nunca abarcaron más que a una parte de los territorios
situados bajo su dominio.”pp112
“La estratificación de clases cristalizó rápidamente una vez que las
federaciones tribales de carácter nómada se asentaron territorialmente
dentro de las antiguas fronteras imperiales.” “La evolución política de los
pueblos germánicos después de las invasiones confirmó y reflejó esos
cambios económicos. La formación del Estado era ahora ineluctable y, con
él, la autoridad central coercitiva sobre la comunidad de guerreros
libres”pp113-114
“La comunidad romana, por su parte, conservó normalmente su estructura
administrativa, con sus unidades y funcionarios condales, y su propio
sistema jurídico, desempeñados ambos por la clase terrateniente de las
provincias”pp115
“La religión cristiana consagraba el abandono del mundo subjetivo de la
comunidad clánica: un orden divino más amplio era el complemento
espiritual de una autoridad terrenal más sólida. También en este caso la
primera oleada de invasores germánicos reprodujo la misma mezcla de
respeto y distanciamiento hacia las instituciones del imperio.”pp116
La Segunda oleada:
Esta segunda oleada fue la que determino de forma profunda y
permanente, el definitivo mapa del feudalismo occidental.
“Los tres episodios principales de esta segunda fase de la expansión
bárbara fueron, por supuesto, la conquista franca de la Galia, la ocupación
anglosajona de Inglaterra y el descenso lombardo sobre Italia”pp119
“Una de las principales razones de este fenómeno fue, naturalmente, que la
primera ola ya había barrido completamente toda resistencia organizada por
el sistema imperial en Occidente.”pp120
“Políticamente, la segunda oleada de invasiones marcó o presagió el fin de
las administraciones y los derechos dualistas con la desaparición del legado
jurídico romano.”pp123
“El derecho germánico pasó a ser gradualmente el dominante, mientras los
impuestos sobre la tierra, heredados de Roma, se derrumbaron ante la
resistencia de la población de la Iglesia a una fiscalidad que ya no
correspondía a un servicio público ni a un Estado centralizado.”pp124
“Únicamente una auténtica síntesis podía conseguir esto. Solo unas pocas
señales premonitoras anunciaban la llegada a esa meta final. La más
llamativa fue la aparición, evidente ya en el siglo VI, de sistemas
antroponímicos y toponímicos completamente…en las tierras fronterizas
situadas entre la Galia y Germania.”pp126
Hacia la Síntesis:
La síntesis histórica a la que se hace referencia el Feudalismo. La colisión de
dos modos de producción anteriores, la fusión, de los legados germánico y
romano, produjeron el orden feudal que se extendió por toda Europa
Medieval.
Según [Link] Los germanos no extinguieron la cultura romana sino que
la desarrollaron; sin embargo para [Link] “el derecho germánico fue
responsable de la "perpetua, desbocada y frenética violencia" y de la
"inseguridad en la propiedad" de la época siguiente, cuya "espantosa
corrupción" la convirtió en un "período de la historia verdaderamente
desventurado"pp128
“En la cumbre del sistema político medieval, la institución de la monarquía
feudal representó inicialmente una cambiante amalgama entre el jefe
guerrero germánico, semielectivo y con rudimentarias funciones seculares,
y el soberano imperial romano, autócrata sagrado de poderes y
responsabilidades ilimitadas”pp130
En la pp130 [Link] resalta que tras la confusión hubo una institución
que atravesó el periodo de la transición de la antigüedad a la edad media en
continuidad, se trata de la Iglesia Cristiana: “fue desde luego el principal y
frágil acueducto a través del cual las reservas del mundo clásico pasaron al
nuevo universo de la Europa feudal, cuya cultura se había hecho clerical”.
“Económicamente, el modo de producción esclavista condujo a una parálisis
técnica: en su marco no existía ningún impulso para introducir mejoras que
ahorraran trabajo”. “la esclavitud hacía culturalmente posible la elusiva
armonía entre el hombre y el universo natural que caracterizó al arte y la
filosofía de la mayor parte de la Antigüedad clásica: la exención no
cuestionada del trabajo fue una de las condiciones que posibilitaron su
serena ausencia de tensión con la naturaleza.”pp132
[El Cristianismo rompió la unión entre el hombre y la naturaleza, el espíritu
y el mundo de la carne, dando la vuelta potencialmente a las relaciones
entre ambas en dos direcciones opuestas y atormentadas: el ascetismo y el
activismo.] pp132
“En la práctica, la Iglesia de estos siglos fue con frecuencia una gran
propietaria institucional de esclavos, y sus obispos pudieron ejercer en
ocasiones sus derechos legales sobre su propiedad fugitiva con algo más
que un ordinario celo punitivo.”pp133
“la expansión del monaquismo en el tardío Imperio romano probablemente
se limitó a agravar el parasitismo económico de la Iglesia al alejar de la
producción a un mayor volumen de mano de obra.” “las órdenes monásticas
de Occidente, el trabajo intelectual y el manual quedaron provisionalmente
unidos al servicio de Dios”.pp134.
“La Iglesia fue, pues, el puente indispensable entre dos épocas en una
transición "catastrófica" y no "acumulativa" entre dos modos de producción
(cuya estructura divergió necesariamente in toto de la transición entre el
feudalismo Y el capitalismo). Significativamente, la Iglesia fue el mentor
oficial del primer intento sistemático para "renovar" el imperio en Occidente
la monarquía carolingia. Con el Estado carolingio comienza la historia del
feudalismo propiamente dicho, porque esfuerzo ideológico y administrativo
para "recrear" imperial del viejo mundo, gracias a una típica inversión,
contenía y encubría la involuntaria colocación de los cimientos del nuevo. En
la era carolingia fue cuando se dieron decisivos para la formación del
feudalismo.”Pp136-137
