Liceo Carmela Carvajal de Prat Unidad I: Introducción a la Filosofía
Departamento de Filosofía Subunidad II: Problemas metafísicos y epistemológicos
Prof. Pamela Contreras Alcaide Nivel: Cuarto Medio
Prof. Arturo Aliaga Carvajal
Providencia, Santiago, 2019
Objetivos de Aprendizaje:
- Comprender los conceptos de Metafísica, Epistemología, Ética y Política.
- Analizar los diversos problemas metafísicos, epistemológicos, éticos y políticos.
- Distinguir y diferenciar los elementos que componen cada pregunta metafísica, epistemológica, ética y política.
Habilidades:
- Análisis, reflexión y pensamiento crítico.
Contenidos:
- Bases para la comprensión de la Metafísica, de la Epistemología, la Ética y la Política.
Guía sobre los problemas fundamentales de Metafísica y Epistemología
1.- ¿Qué es la Filosofía?
A lo largo de esta Unidad I (Introducción a la Filosofía), se
ha buscado que ustedes comprendan elementalmente ¿qué es
la filosofía? Recurriendo al texto de Gilles Deleuze y Félix
Guattari titulado ¿Qué es la Filosofía?, en el cual se plantea
una definición simple y divergente de qué podría ser la
Filosofía, pero sin cerrar la puerta a definiciones alternativas
de ésta.
Hemos podido constatar en conjunto que la filosofía debe ser entendida como algo tan
amplio, que nos lleva a preguntar y a cuestionar todo cuanto ha sido establecido por la misma
humanidad. Ahora bien, en esta Subunidad II, se buscará entregarles las bases necesarias para
comprender los problemas y fundamentos de la Metafísica y de la Epistemología. Estos
conceptos podrían ser interpretados a partir de la definición esgrimida por el dueto francés,
según la cual estos serían conceptos creados para poder dar forma en algún sentido y
delimitar, las diversas preguntas formuladas por la humanidad.
2.- Metafísica
La Metafísica puede ser explicada desde varios puntos de vista, pero para poder entenderla,
debemos en primer lugar, recurrir a su etimología: tá metá
tá physica (más allá de la física o lo que está después de
los libros de la Física). Sin embargo, dicha frase no quiere
decir que la metafísica sea el estudio de aquello que está
fuera de lo físico (natural). Dicho nombre hace referencia
a una clasificación establecida por el compilador de las
obras de Aristóteles, Andrónico de Rodas, quién al
momento de catalogar las obras del estagirita se topó con
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un conjunto de manuscritos que no coincidían con ningún otro texto en su temática, por tanto,
fueron compilados como un solo volumen y dejados junto a los libros de la Física, de ahí que
hayan adquirido el nombre de Metafísica.
Pese a ello, con el paso de los años y debido a diversas situaciones históricas, la palabra
metafísica adquirió un significado más profundo, el cual guarda relación con el objeto de
estudio de aquello que Aristóteles llamó “filosofía primera”, o bien, “la ciencia que estudia
al ser en cuanto ser”. Básicamente, la metafísica sería el estudio de la pregunta por el
fundamento o estructura de la realidad, de todo cuanto es. Así, la metafísica trata de analizar
aquello que le da sentido a nuestra existencia como seres humanos. Cada pueblo, cada
cultura, al momento que concebir una visión de aquello que podemos llamar mundo, intenta
dar un orden al Caos primigenio (desorden, confusión, completa apertura). Esto se puede ver
plasmado en las diversas respuestas que el ser humano da, p. e.: Dios como principio
ordenador de todos los seres existentes en el judeocristianismo; el arché (arjé) como
principio y origen de todo en los filósofos presocráticos; las Ideas para Platón; el Ser desde
la filosofía aristotélica hasta Heidegger; la naturaleza para Spinoza, etc. A lo largo de la
historia de la humanidad, se han dado muchas respuestas a la pregunta por el fundamento de
la existencia y como veremos, la conclusión del texto ¿Qué es la Filosofía? de Deleuze y
Guattari intenta relacionar este tipo de respuestas con nuestra propia capacidad de analizar y
comprender esta realidad que se nos impone.
3.- Epistemología
Así pues, la palabra epistemología cuya etimología nos remite a las palabras griegas episteme
(ciencia) y lógos (estudio), es el estudio de la ciencia, o bien, del conocimiento científico.
Antiguamente se solía utilizar el concepto gnoseología para referirse al estudio del
conocimiento humano, también se podía hablar de teoría del conocimiento en general.
Con estos nombres se englobaba al conocimiento humano
en general, todo aquel dato, ya sea sensible o bien
intelectivo que el ser humano adquiriese. Por el contrario,
la palabra epistemología, se ha solido reservar
exclusivamente para estudio de aquel tipo de conocimiento
que podemos denominar “científico”. Aquel que ha dejado
de ser tan sólo una opinión (doxá) y ha pasado a ser
considerado: una creencia verdadera justificada, es decir, que se pudiese demostrar en base a
la experiencia llamada objetiva y no subjetiva. Sin embargo, hoy en día existe un criterio más
amplio. La epistemología en estricto rigor no puede determinar qué conocimiento es
verdadero y qué conocimiento no. La misma experiencia científica ha demostrado que no
existen ni siquiera leyes físicas o fenómenos físicos que no hayamos podido percibir de
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manera parcelada. El deber del filósofo, del artista y del científico como lo mencionan
Deleuze y Guattari, es enfrentarse al Caos. Pues, buscamos darle orden, aunque sea
parcialmente a aquello que llamamos “realidad” y que por una parte se nos presenta en esta
doble implicación de preguntas: ¿cuál es el fundamento de nuestra existencia y cómo es que
podemos comprenderla? Estas dos preguntas unidas por un conector lógico representan todo
aquello que sirve de sustento para la humanidad, si comenzamos por realizarnos estas dos
preguntas llegaremos al punto en el cual “todos los gatos son pardos y no podemos confiar
en nadie”, por tanto, podemos desconfiar de todo aquello que se nos ha dicho, enseñado y
mostrado como lo verdadero, lo correcto, lo adecuado, lo que debes hacer y creer. Las bases
del mundo en el cual vivimos se vuelven a tambalear una vez más, por aquellas personas que
se preguntan y cuestionan todo lo establecido.
Sin embargo, podemos observar que, al parecer, este tipo de incertidumbres no logran
extenuar a los llamados “filósofos”. Pues, vemos que, desde los inicios de la filosofía en la
antigua Grecia, se vienen planteando las mismas incógnitas una y otra vez: ¿cómo es qué
conocemos las cosas? ¿qué es el conocimiento? ¿es posible definirlo de algún modo? o
simplemente ¿cuáles son nuestros límites como seres humanos en relación con el mundo? Y,
así como nuestros predecesores lo han intentado sin descanso por miles de años, nosotros
también debemos abordar esta compleja y casi imposible tarea; la de dar solución de algún
modo razonable a las mayores incógnitas de la humanidad. A primeras luces tan titánica
empresa pareciera requerir de amplios conocimientos y de una vasta experiencia filosófica,
sin embargo, constatamos que la ausencia de esto no ha sido impedimento para las personas
que buscaron dar respuesta en la antigüedad, siendo que ellos poseían saberes menores y
dogmas mayores; y, es por ello por lo que no podemos encontrar razón alguna para no hacer
el intento.
Por lo tanto, nuestra ardua tarea habrá de ser la de reflexionar acerca de los problemas
fundamentales de la metafísica y de la epistemología.
4.- Problemas Metafísicos
Los llamados problemas metafísicos son previos a Aristóteles, quién como ya sabemos, es
considerado la “Enciclopedia del Mundo Antiguo”, debido a la gran cantidad de fuentes y de
temáticas que aborda a lo largo de todas sus obras. Los primeros problemas o
cuestionamientos metafísicos vienen con la transición histórico-conceptual que se suele
llamar “el paso del mito al lógos”, o más bien, el paso de las explicaciones míticas a las
racionales. Dicho paso se da en la antigua Grecia, específicamente en Jonia, sector del Asia
Menor en el cual surge la filosofía con autores como Tales de Mileto, primer autor en buscar
una explicación racional al “origen” de todo. El milesio afirma que el agua es arché
(principio, origen; gobernante, gobierno) de todas las cosas. Vemos aquí un hecho particular
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y elemental de la metafísica, el origen de todo cuanto hay, debe ser algo existente, lo que
puedo asociarse al verbo “Ser” y no así, a aquello que “no es”, el “No-Ser” o la “Nada”,
puesto que de la “Nada”, nada puede venir. Sin embargo, este paradigma cambia con la
aparición del cristianismo, específicamente con San Agustín de Hipona, quién es el primero
en expresar la fórmula creatio ex nihilo (creación a partir de la nada). Lo cual constituye una
de las mayores problemáticas teológicas que podemos concebir, ya que plantea
4.1.- Ramas de la Metafísica:
Clásicamente la metafísica se ha dividido en metafísica general y en especia
METAFÍSICA ESPECIAL
METAFÍSICA GENERAL
TEOLOGÍA NATURAL: estudio
racional de Dios como fundamento
de la realidad.
ONTOLOGÍA: estudio del
"ser" en general.
COSMOLOGÍA O FILOSOFÍA
DIVISIÓN DE LA DE LA NATURALEZA: estudio
METAFÍSICA del mundo (kósmos), el orden las
cosas naturales
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
O PSICOLOGÍA RACIONAL:
estudio del alma humana.
Esta división se originó debido a la gran cantidad de problemáticas que abarcaba la metafísica
y a la diversidad de nombres que el mismo Aristóteles asignó a aquellas temáticas tratadas
en el conjunto de texto que Andrónico de Rodas clasificó como Metafísica. Por lo tanto, la
división de la metafísica fundamentalmente sirve para delimitar la amplía cuestión de la
existencia en general, pero podemos ver que de una u otra forma todas ellas se terminan
topando de una u otra forma, y que su tratamiento aislado es más procedimental que real, ya
que no se puede tratar uno sin remitir al otro. El ser o existencia, Dios, el alma y el mundo
son los cuatro grandes temas y problemas de la metafísica.
4.1.- Realismo versus Idealismo:
A partir de las diversas líneas de investigación metafísica que hemos visto, se pueden destacar
dos posturas fundamentales, o bien, abordajes de los problemas de la metafísica general y
especial, estos son: el idealismo, representado históricamente por Platón de Atenas1 y el
realismo, por Aristóteles de Estagira. En este punto podemos observar grosso modo el
1
Cabe recordar, que el formato de escritura desarrollado por Platón, se llama diálogo y se ve reflejado, tanto
en la Apología de Sócrates como en el resto de las obras del ateniense.
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distanciamiento que realiza el discípulo con el maestro. Con el fin de que seamos capaces de
diferenciar entre el idealismo y el realismo, primero debemos conocer el significado de los
dos conceptos. El idealismo es cuando el ser humano se inclina por ver las cosas de una
manera ideal o perfecta. El realismo, por otra parte, tiende hacia una vista más pragmática y
real de una situación. Los dos conceptos pueden, en términos simples, considerarse desde
diferentes perspectivas, cómo: el idealismo se centra en “lo que podría ser” y el realismo se
centra en “lo que realmente es”. Estas definiciones tienen su origen en el uso de los términos
por parte de la filosofía. Así pues, en filosofía, cuando se habla de los problemas de la
percepción, el idealismo es una teoría que afirma que nuestra realidad está determinada por
nuestros pensamientos e ideas; mientras que el realismo, por su parte, plantea que la realidad
tiene una existencia absoluta independiente de nuestros pensamientos, ideas e incluso la
conciencia. Por tanto, Platón, que plantea la existencia de un Mundo de las Ideas a parte del
mundo de lo sensible, es el claro ejemplo de un idealista. Aristóteles, por su parte, quién
plantea que el alma y el cuerpo son un único compuesto sustancial (hilemórifico)2 y éste se
ve determinado por causa externas, es el claro ejemplo de un realista.
5.- Problemas Epistemológicos:
Dentro de la epistemología dos grandes corrientes de pensamiento filosófico que abordan el
problema de conocimiento humano: el empirismo y el racionalismo.
Empirismo
Racionalismo
El racionalismo y el empirismo son dos líneas de pensamiento filosófico que buscan explicar
la forma en que los seres humanos adquieren el conocimiento, lo medular de su tratamiento
es que son fundamentalmente opuestas. Mientras que el racionalismo afirma que la fuente
del conocimiento es la razón, el empirismo arremete que es la experiencia sensitiva el origen
de nuestro conocimiento.
A continuación, prestamos un cuadro en el cual se compara al empirismo con el racionalismo,
con el fin de aclarar en qué consiste cada uno y cuáles son sus principales diferencias:
2
Aristóteles plantea que el cuerpo es ὕλη (hýle) “materia” y el alma es μορφή (morfé) “forma”. Y, que juntos
constituyen al compuesto hilemórfico que podemos denominar “ser humano”. A diferencia de Platón, quién
propone la inmortalidad del alma, Aristóteles platea que el alma solamente puede subsistir en su relación
sustancial con una materia (o cuerpo), por tanto, al morir el compuesto cuerpo/alma, el alma moriría también.
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Racionalismo Empirismo
VERSUS
Es una teoría que se basa en la afirmación de que Es una teoría que basada en el principio de que la
¿Qué es? la razón es la fuente del conocimiento humano. experiencia sensible es la fuente del conocimiento.
Posición frente
Cree en la intuición, o bien, en el conocimiento No cree en la intuición y su acceso directo a las
a la idea de
intuitivo o de acceso directo a las cosas. cosas.
intuición3
Posición frente Los individuos no tienen conocimientos innatos,
Los individuos tienen conocimientos innatos o
a las Ideas pues el punto de partida del conocimiento es la
previos a la experiencia sensible.
innatas experiencia sensible.
Origen del El conocimiento se basa en el uso de la razón y El conocimiento se basa en la experiencia y la
conocimiento la lógica. experimentación.
Principios clave
que determinan Deducción, conocimiento innato y razón. Inducción y experiencias sensoriales.
su proceder
Algunos de sus
Platón, René Descartes, Gottfried Leibniz y John Locke, George Berkeley, David Hume y
principales
Spinoza. Nietzsche.
representantes
La disputa entre el racionalismo y el empirismo ocurre en la epistemología, la rama de la
filosofía dedicada al estudio de la naturaleza, fuentes y límites del conocimiento. Los
racionalistas afirman que nuestro conocimiento es adquirido por la razón y que hay ciertas
ideas o conocimiento que son de carácter innato. Por otra parte, los empiristas afirman que
la experiencia sensorial es la fuente de todas nuestras ideas y conocimientos.
Autores como René Descartes y John Locke son dos de los más emblemáticos representantes
de cada una de estas disimiles corrientes de pensamiento. Descartes es reconocido
históricamente por el planteamiento de su duda metódica, por el experimento mental del
genio maligno o Dios engañador y por su máxima cogito ergo sum (pienso, luego existo). El
3
Intuición deriva del latín intuitio, mirar hacia adentro, contemplar.
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postulado central del pensador galo es que podemos dudar de todo cuanto nos entregan los
sentidos, además de dudar de las construcciones racionales complejas y de las ideas que
pueden tener su origen en otro lugar, sin embargo, no podemos dudar de que dudamos, por
tanto, no podemos dudar que pensamos. Es aquí donde una vez más, pero a partir ya no de
los sentidos, sino de la razón que Descartes comienza a reconstruir la realidad. Por su parte,
Locke es recordado históricamente por su Ensayo sobre el entendimiento humano, texto en
el cual parte dudando de toda aquella certeza racional que podamos tener, de todo aquello
que hemos aprehendido, pero no experimentado directamente con nuestros sentidos.
5.- Ética y Moral
Para poder comprender la sutil distinción que existe entre los conceptos de ética y moral,
debemos recurrir en primer lugar a su etimología4. Vemos en primer lugar, que la palabra
ética deriva del término griego:
ἒϑος = éthos= costumbres o hábitos (social).
Mientras que la palabra moral,5 deriva del término griego:
ἦϑος = ȇthos = morada, residencia; lugar interior (individual).
El primero de los conceptos aquí tratados deriva del griego clásico y es el que utilizaron
autores como Platón o Aristóteles para referirse a la disciplina que estudiaba las relaciones
sociales a nivel micro, vale decir, en grupos humanos pequeños y que de una u otra forma,
guardaba relación con el quehacer político. Sin embargo, la segunda tiene un origen aún más
antiguo y data de la época arcaica de Grecia y fue utilizada por el poeta Homero para referirse
al lugar en el cual residían los animales. Pese a sus evidentes diferencias y a su origen distinto,
ambos conceptos fueron traducidos al latín de forma indistinta por el término mos-moralis,
es decir, moral. En la actualidad se ha retomado la distinción griega, pues cada vez se ha
hecho más patente la diferencia de planos en la que se mueven ambas disciplinas. Por una
parte, la ética en su sentido aplicado o práctico ha pasado a jugar un rol muy importante
dentro de las sociedades contemporáneas a partir de la secularización (separación entre el
4
Estudio sobre el origen o raíz de las palabras. La etimología es una herramienta comúnmente utilizada en
filosofía y que sirve para entregar claridad conceptual sobre la diversidad de temáticas y problemáticas que se
abordan en esta disciplina.
5
La moral también posee un origen social, ya que es por medio de la socialización familiar, filial y educacional,
principalmente, que se constituye el carácter moral de un ser humano. Por tanto, es a través de nuestro contacto
con los otros que yo adquiero un moral, sin embargo, esta es personal y deriva siempre de las opciones
personales que uno tome. Un ejemplo de esto sería el sistema de creencias que uno adquiere o al cual se suscribe,
una persona puede haberse formado en un hogar cargado de creencias religiosas, pero puede haber decantado
por el ateísmo debido a las diversas experiencias sociales que ha tenido. De este modo, las consideraciones en
torno al bien y al mal, no serían las mismas que tendría su grupo familiar, ya que, al no creer en la universalidad
de ciertos valores, se relativiza el carácter de la moral y se conforma una visión de lo bueno y lo malo en relación
al sujeto, más que una normatividad que busque un carácter universal.
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Estado y la Iglesia) de los Estados Nación que comienza con la modernidad (aprox. 1650).
Por otra, a partir de ese mismo momento histórico, la moral ha ido adquiriendo un carácter
mucho más personal e interior, limitándose a un ámbito más personal, familiar, etc. Sin
embargo, en ciertos grupos religiosos la moral aún mantiene una fuerte influencia social, al
punto que muchos de los miembros de dichos grupos religiosos hoy en día sigan siendo
capaces de poner en riesgo sus vidas con tal de no romper ciertos cánones morales impuestos
por la comunidad religiosa a la cual ellos pertenecen. Es a partir de esta distinción que se
pretende problematizar la tensa relación existen entre ética y moral.
5.1.- Problemas Éticos:
Partiendo de los dilemas morales se pueden comenzar a edificar una serie de problemáticas
de corte éticas, las cuales han desencadenado en la construcción de nuevos enfoques o
perspectivas más acotadas y específicas. Ya no podemos hablar, quizás, de la ética a secas,
sino que debemos hacerlo de ella en su relación con alguna problemática, p. e.: la ética y el
problema de la vida, han dado origen a la bioética; la ética y las relaciones laborales, han
dado origen a la deontología; la ética y los valores, han dado origen a la axiología; etc. De
ahí que podamos dividir a la ética en: a) ética normativa, b) ética aplicada y c) metaética.
a) Ética normativa: es la rama de la ética que busca describir aquello que las personas
deben considerar como bueno y malo, es decir, las acciones humanas que se
consideran adecuadas en el entorno social donde se habita. Dentro de esta
rama también se encargan de elaborar las normas de una sociedad.
b) Ética aplicada: es aquella rama que estudia las cuestiones morales concretas y
controversiales, aquellas que surgen de la cotidianeidad de la vida.
c) Meta-ética: Es aquella rama que estudia los problemas de la naturaleza gnoseológica
y lógica del lenguaje moral.
6.- Política:
El concepto de política ha sido desde sus inicios un término controversial sobre todo
por su polisemia y difícil definición. Etimológicamente hablando, guarda relación con la
“polís” (modelo de organización ciudad-estado del antiguo mundo griego). Es por esto que,
en primera instancia, definiremos la política como “todo lo que guarda relación con la polís”
o “los asuntos de la polís”. Mas allá de las construcciones teóricas actuales, y comprendiendo
la complejidad del concepto, la política es la manera a través del cual los seres humanos
logran mediar sus intereses y objetivos en vista de la organización de un grupo de personas
Ya desde la antigüedad Aristóteles definía al ser humano como un animal político y
con ello reconocía lo esencial de esta actividad para nuestra humanidad. Siguiendo esta
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premisa podríamos decir que la política es intrínseca al ser humano en la manera en que
necesita lograr acuerdos para vivir en sociedad. Por lo tanto, podríamos decir que la política
tiene su origen en el desacuerdo entre los seres humanos, y su esencia más pura radicaría en
la generación de acuerdos entre los individuos de un grupo.
Siendo más precisos y tomando en consideración lo dicho anteriormente, sería correcto decir
que mientras la ética constituye el esfuerzo filosófico por sustentar nuestras decisiones
personales, la política refiere al esfuerzo por sustentar las decisiones de un gran número de
personas en pos de lograr acuerdos comunes y con ello, una sana convivencia.
