LAS ASAMBLEAS DE DIOS DEL PERÚ
INSTITUTO BÍBLICO TEOLÓGICO “EL BUEN
SEMBRADOR”
TEMA: LA IGLESIA PERSEGUIDA (100 – 313 D.C) “SEGUNDA
PARTE”
Trabajo realizado a consideración del profesor
del curso de Historia Eclesiástica I, Ps. Silas
Sánchez Vásquez.
Equipo (Integrantes):
Rubén Iván Marchena Chanduví.
Gregorio Román Villanueva.
Deybis Ávila Ynga.
SETIEMBRE, 2016
1. FORMACIÓN DEL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO
Los escritos del Nuevo Testamento se terminaron poco después de culminar el segundo siglo, se
presume que fueron escritos por el año 110 d.C. Sin embargo, su formación como canon o regla
de fe con autoridad divina se realizó tiempo después.
En un primer momento las epístolas a los Hebreos, Santiago, Segunda de Pedro y Apocalipsis
fueron rechazados muchos años por los cristianos del Occidente, pues no lo consideraban como
inspirados, sin embargo en el Oriente fueron aceptados.
Por otra parte, en el transcurso de ese tiempo varios libros que no están considerados como
parte de la Biblia, también se aceptaban y leían en el Oriente, se trata de las cartas del Pastor de
Hermas, la Epístola de Bernabé, la Enseñanza de los Doce Apóstoles y el Apocalipsis de Pedro
(considerados como los libros Apócrifos del Nuevo Testamento).
Cabe indicar que ha tenido que transcurrir varios años para que los libros del Nuevo Testamento
que hoy tenemos a nuestro alcance, alcanzaron su prominencia de Escrituras inspiradas. En
tanto los libros apócrifos perdieron vigencia en las diferentes iglesias del orbe.
2. DESARROLLO DE LA ORGÁNIZACIÓN ECLESIÁSTICA
Mientras vivieron los primeros apóstoles, el respeto general hacia ellos como elegidos de
Cristo, fundadores de la iglesia y hombres dotados de inspiración divina, los convertían
en los indiscutibles líderes y gobernantes de la iglesia, hasta donde era necesario el
gobierno. Cuando Lucas escribió Hechos y Pablo escribió Filipenses y a Timoteo, los
títulos “obispos” y “ancianos” (presbíteros) se aplicaron libremente a los mismos
funcionarios de la iglesia. Sin embargo, sesenta años después, alrededor de 125 d.c.,
encontramos que los obispos estaban por doquier gobernando a la iglesia. Cada uno
mandaba en su propia diócesis con presbíteros y diaconados bajo su autoridad. La forma
episcopal de gobierno llegó a ser dominante y universal. No hay historia de ese tiempo
que nos diga los pasos conducentes a este cambio de organización, pero no es difícil
encontrar sus causas.
La pérdida de la autoridad apostólica hizo necesario elegir nuevos líderes. Los grandes
fundadores de la iglesia Pedro, Pablo, Santiago y Juan, habían muerto sin dejar hombres
de su talla que les sucedieran. Después de morir Pedro y Pablo, y durante cincuenta o
sesenta años la historia de la iglesia está en blanco. No sabemos qué hicieron hombres
como Timoteo, Tito y Apolos. Aunque, una generación después, aparecen nuevos
hombres como obispos con autoridad sobre sus diferentes diócesis.
El crecimiento y el alcance que tuvo la iglesia hicieron necesario la organización y la
disciplina. Mientras las iglesias se limitaban a las regiones donde podían ser visitadas por
los apóstoles, pocas autoridades hacían falta. Sin embargo, cuando la iglesia llegó a ser
tan vasta, se comprendió la necesidad de un líder para las diferentes secciones.
La persecución, un peligro en común, unificó a las iglesias y ejerció su influencia hacia
la unión y el gobierno. Surgían líderes para la ocasión. De modo que la necesidad que
duró siete generaciones hizo que la forma de gobierno fuese permanente.
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3. DESARROLLO DE LA DOCTRINA
