Texto del Eje 1: “Pensar la Escuela mas allá de la Escuela” 2013 – (ANTONIO NOVOA)

Antonio Novoa: (Profesor de la Universidad de Lisboa – Portugal).

 Articulo tiene dos partes: 1 parte: tres procesos de la historia contemporánea de la

escuela en la transición del siglo XIX al siglo XX 1) la producción del modelo escolar; 2)
la consolidación de los sistemas nacionales de enseñanza; 3) la emergencia de la
modernidad pedagógica.
 2 parte: Interrogación sobre los tres procesos anteriores, para repensarlos críticamente a
partir de las realidades del tiempo presente 1) el fin del “modelo escolar” y la
apertura de nuevas posibilidades educativas; 2) la reorganización de los sistemas
nacionales de enseñanza en el marco de la renovación de la educación como espacio
público; 3) la adopción de una concepción radicalmente nueva de la pedagogía.
 Palabras clave del texto: Escuela de masas; Espacio público de la educación; Modelo
escolar; Modernidad pedagógica; Sistemas nacionales de enseñanza.

Se pretende pensar la escuela más allá del “modelo escolar” que se convirtió en dominante en el
transcurso del último siglo. En la primera parte, de carácter histórico, se explica de qué forma se
llegó a la escuela que tenemos hoy. En la segunda parte referida al presente y al futuro, se trata
de inquirir críticamente sobre esos tres procesos y se defiende que es necesario.(Retomas los
puntos anteriormente mencionados que son 3). Este texto forma parte de un esfuerzo para pensar
críticamente los problemas de la educación y para movilizar formas de resistencia a evoluciones
que van en el sentido de su fragmentación o de su privatización. Es preciso abrir horizontes, ir más
allá de la escuela que tenemos a la hora de pensar la escuela que queremos.

PRIMERA PARTE: BREVE HISTORIA DE LA ESCUELA

1 La lenta producción del modelo escolar.

La escuela es producto de un proceso histórico y adquiere su forma definitiva en la segunda mitad

del siglo XIX. La creación de un nuevo orden pedagógico, fundamentado en un control
administrativo y moral, implica la existencia de un concepto de disciplina hasta entonces
desconocido. La invención de la “clase” y del “currículo” es consecuencia de la generalización de
una relación pedagógica con la infancia. La cuestión de la “clase” y de su organización está en el
centro de los debates pedagógicos que definen el modelo escolar. Resaltar también el trabajo de
sistematización que se hará sobre ESCUELAS NORMALES (Termino acuñado para la escuelas de
formación de maestros). Para fines del S. XIX Mediante el uso de conceptos diferentes, como
cultura escolar o forma escolar la historiografía ha analizado la producción de una idea de escuela
que se llegó a convertir en hegemónica. La producción del modelo escolar debe ser analizada
conjuntamente con otro proceso que la acompaña y que le da sentido: la apertura de la escuela a
todos los grupos sociales. A lo largo del siglo XIX la imposición del principio de la escuela
obligatoria inscribe a la institución escolar como una referencia central de la civilización y del
progreso.
2 La consolidación de los sistemas nacionales de enseñanza.

Relación con la idea de Estado – Nación como proyectos sociopolíticos. Importancia de la idea de
EDUCACION EN TODOS SUS SENTIDOS. «La principal característica de la pedagogía del siglo XIX es
que los hombres de Estado asumen como primera responsabilidad la mejora de la instrucción
pública. La enseñanza se vuelve asunto de Estado, un servicio público». La escuela será uno de los
instrumentos principales para forjar una solidaridad nacional. El principio de la escuela para todos
parece ampliamente consensuado. La construcción de los sistemas nacionales de enseñanza y la
expansión de la “escuela de masas” son procesos de gran complejidad. Es necesario comprender
los esfuerzos de los Estados y de otras instituciones que organizaban la “oferta escolar”; pero
también es preciso comprender los fenómenos de resistencia y de adhesión a la cultura escolar y
de progresiva creación de una necesidad social.

3 La emergencia de la modernidad pedagógica.

La producción del modelo escolar está íntimamente ligada a la expansión de la “escuela de masas”.
(ESCUELA DE MASAS ES ENTENDIDA COMO LA EXPLICACION DEL PROCESO DE EXPANSION DE LA
ESCOLARIDAD OBLIGATORIA EN EL SIGLO XIX). Concepto de ESCUELA NUEVA de las primeras
décadas del siglo XX. La Educación Nueva desarrolla principios que se convertirán en dominantes
en cuanto a la forma como concebimos la educación y como nos relacionamos con los niños. La
pedagogía se organiza, históricamente, como una ciencia del “gobierno de las almas” que tiene
como cimientos la razón y la responsabilidad, esto es, la formación de seres humanos razonables y
responsables. En el cambio del siglo XIX al siglo XX, se asiste a una transformación de gran calado
en las concepciones de la sociedad y del individuo, así como en la forma de gobernar el “alma” de
los niños, consagrando el principio de que los alumnos deben ser “libres” y “activos”. La pedagogía
contribuyó al establecimiento de una nueva relación entre el gobierno del Estado y el gobierno del
sujeto, un sujeto que debe mostrar cualidades de “auto-disciplina, de auto-control y de auto-
motivación”

SEGUNDA PARTE: EL PRESENTE FUTURO

Noción de “discurso de la crisis” que atraviesa el pensamiento sobre la escuela a lo largo del siglo
XX. El autor Novoa aquí lo que hará es criticar lo propuesto en la PARTE 1.

1 EL FIN DEL MODELO ESCOLAR: En los últimos cuarenta años hemos asistido a un crecimiento sin
precedentes de los sistemas escolares, que fueron invadiendo todos los espacios y todos los
tiempos de la vida. El reiterado llamamiento a la educación y a la formación a lo largo de la vida
(lifelong learning) es el episodio más reciente de un largo proceso de escolarización de la sociedad.

Idea de REVOLUCION DIGITAL. Del mismo modo que la escuela (o modelo escolar) es, en gran
parte, fruto de la escritura y del libro, también la revolución digital traerá, inevitablemente, nuevas
formas de organizar la educación y los aprendizajes. Esta reflexión nos lleva incluso más lejos,
obligándonos a reconocer los cambios en la vida, en las relaciones sociales, en la manera de
pensar, de ser y de conocer de las nuevas generaciones. Tenemos un deber de resistencia frente a
fortísimas tendencias que buscan poner en cuestión la escuela pública. Pero nuestras formas de
resistencia no pueden ser confundidas con la defensa de una escuela uniforme y burocratizada,
incapaz de responder a los grandes problemas de la contemporaneidad. Los mejores momentos
de la pedagogía fueron siempre aquellos en que los educadores conseguían anticipar el futuro. Es
lo que se espera de un pensamiento crítico sobre la escuela.

2 La renovación de la educación como espacio público: Si el modelo escolar está cuestionado,

también lo están los sistemas nacionales de enseñanza. La “crisis de la escuela” ha dado origen a
diversas reacciones que buscan “recoger” o “proteger” a los niños en espacios privados,
justificadas ora con argumentos sociales (ausencia de valores y violencia creciente en las escuelas),
ora con argumentos académicos (enseñanza deficiente y profesores mediocres). Defiendo que se
debe renovar la educación como espacio público, lo que implica interrogar críticamente no sólo el
modelo escolar sino también las formas de intervención del Estado en la educación. En el actual
contexto de crisis del Estado de Bienestar (y del modelo social en el que se originó) se hace
necesario reforzar la dimensión pública de la escuela pública, lo que obliga a reafirmar sus valores
fundacionales ante la expansión internacional de una vulgata neoliberal que ve en el servicio
público el origen de todos los males de la educación y en su privatización la única alternativa.

Idea general: Este sentido de renovación de la educación como espacio público nos permitirá
traspasar la crisis actual, sin caer en divisiones y fragmentaciones, en lógicas de “comunitarización”
y de “privatización”. Nos permitirá, en fin, continuar con el empeño de una escuela como
institución pública, como lugar de inclusión, de diversidad y de creatividad.

3 Una concepción radicalmente nueva de la pedagogía: Una sociedad sin escuelas, propuso Illich.
Escuelas sin sociedad, es lo que constatamos nosotros cuarenta años más tarde. “Sin sociedad”
porque estamos ante una ruptura del pacto histórico que permitió la consolidación y la expansión
de los sistemas públicos de enseñanza y constituyó uno de los grandes signos civilizatorios del siglo
XX. “Sin sociedad”, porque hoy, para muchos alumnos y para muchas familias, la escuela no tiene
sentido alguno, no se inscribe en una narrativa coherente desde el punto de vista de sus proyectos
personales o sociales. No conseguiremos ir muy lejos en nuestras reflexiones si no comprendemos
el alcance de esta doble ausencia de sociedad, que, paradójicamente, proyecta sobre los
profesores un exceso de expectativas y de misiones. Necesitamos un pensamiento crítico, que no
se limite a justificar lo que existe, sino que dé nuevo sentido y abra nuevas perspectivas a la
educación. Son tres ideas que, con su simplicidad, nos pueden ayudar a pensar los tiempos futuros
de la educación