IDEA DEL PROGRESO
CAPITULO 1: EL MUNDO CLASICO
ANTIGUAMENTE, SE DESCRIBRIA EL PROGRESO COMO EL CONJUNTO DE IDEAS DE
PERFECCIONAMIENTO MORAL, ESPIRITUAL Y MATERIAL; Y A SU VEZ, LA BUSQUEDAD DE LA
VIRTUD Y LA SALVACION. POR ESTA RAZON, EN EL TIEMPO MODERNO NO SE PODRIA
COMPARAR LOS PERSONAJES DE LA ANTIGÜEDAD COMO HOMERO, ESQUILO, PLATON,
LUCRECIO O SENECA. LOS ANTIGUOS SENTARON LAS BASES DE LOS PENSAMIENTO RESPECTOS
A LA IDEA DE PROGRESO, QUE FUERON CONCEBIDAS DESDE ESA EPOCA Y LAS GENERACIONES
SIGUIENTES HASTA EL SIGLO XIX.
HESIODO: FUE EL QUE EXPUSO LA PRIMERA IDEA DE PROGRESO; EMPEZANDO POR LA EDAD
DE ORO QUE HA IDO DETERIORANDOSE HASTA LLEGAR A LA EDAD DE HIERRO (QUE FUE EN
SUS TIEMPOS), GUARDANDO LAS ESPERANZAS DE VOLVER A LA EDAD DE ORO PRIMORDIAL
DONDE NO EXISTIA CONOCIMIENTO, PERO A SU VEZ NADA CONTAMINABA LA VIRTUD MORAL
Y LA FELICIDAD.
XENOFANES: DECLARABA QUE LOS DIOSES EN LA GENESISI NO REVELABANAL HOMBRE LAS
COSAS, PERO QUE EL HOMBRE MEDIANTE LA BUSQUEDAD EN EL TIEMPO ENCONTRABA
AQUELLO QUE ERA MEJOR.
ARISTOTELES: MUESTRA QUE LA RAZON Y LA SABIDURIA SON PRIMORDIALES PARA EL
CONTINUO PROGRESO A LA EXPANSION DEL CONOCIMIENTO.
ESQUILO: EN LA IMPORTANTE OBRA DE ESQUILO PROMETEO ENCADENADO, CUENTA COMO
PROMETEO SUFRE AL SER CASTIGADO POR SEUS, POR EL CRIMEN DE ENTREGAR EL FUEGO DE
LOS DIOSES A LOS HOMBRES, PARA INDUCIRLOS A UN CAMINO DE APRENDIZAJE HACIA EL
ARTE, EL LENGUAJE, LA CULTURA, LA TECNOLOGIA Y DEMAS
CAPITULO 2: LOS PRIMERO CRISTIANOS
LA RELIGIÓN CRISTIANA Y SU IDEA DE PROGRESO RESULTAN DE LA FUSIÓN DE CONCEPTOS DE
DOS FUENTES PRINCIPALES. DE LA JUDÍA, HEREDAN LA CONCEPCIÓN DE LA HISTORIA COMO
ALGO SAGRADO, GUIADO POR DIOS Y POR ENDE UN PROCESO NECESARIO Y LA CREENCIA UNA
LA FUTURA EDAD DE ORO EN LA TIERRA -DE LA QUE SE HABLA EN EL APOCALIPSIS Y A LO
LARGO DE LA HISTORIA CRISTIANA-. DE LA GRIEGA, APRENDEN IDEAS COMO EL CRECIMIENTO
NATURAL, EL CAMBIO CONCEBIDO COMO EL PASO DE LA POTENCIA AL ACTO, EL DESARROLLO
DEL CONOCIMIENTO Y LA SITUACIÓN DE LA HUMANIDAD EN ETAPAS Y EL VALOR DIVINO QUE
PODÍA ATRIBUÍRSELE A ESE DESARROLLO.
SAN AGUSTIN , DESARROLLA LA IDEA DE PROGRESO COMO UN AVANZA, INICIALMENTE
PREDETERMINADO POR DIOS, PARA ALCANZAE LA PERFECCION. IDEA QUE SE COMPLEMENTA
CON LA DE JOAQUIN DE FIORE (SIGLO XII) QUE DECLARA QUE LA HISTORIA HUMANA DEBIA
SER CONSIDERADA MEDIANTE TRES ETAPAS FIGURA POR LA CONCEPCION DE LA TRINIDAD
(PADRES COMO LEY, LA DEL HIJO COMO LA DEL EVANGELICO Y LA DEL ESPIRITU SANTO COMO
LOS MIL AÑOS POR VENIR)
EN SAN AGUSTÍN, APARECEN TODOS LOS ELEMENTES ESENCIALES DE LA IDEA OCCIDENTAL DE
PROGRESO:
• LA HUMANIDAD COMO UN ENTE QUE ENGLOBA A TODAS LAS RAZAS HUMANAS;
• EL AVANCE GRADUAL Y ACUMULATIVO DE LA HUMANIDAD -MATERIAL Y ESPIRITUALMENTE-
A LO LARGO DEL TIEMPO;
• UN MARCO TEMPORAL ÚNICO QUE ABARCA TODAS LAS CIVILIZACIONES, CULTURAS Y
PUEBLOS QUE HAN EXISTIDO Y EXISTEN;
• LA IDEA DEL TIEMPO COMO UN FLUIR UNILINEAL;
• LA CONCEPCIÓN DE FASES O ÉPOCAS, REFLEJADAS CADA UNA POR UNA O VARIAS
CIVILIZACIONES HISTÓRICAS, O CIERTOS NIVELES DE DESARROLLO CULTURAL;
• LA CONCEPCIÓN DE LA REFORMA SOCIAL ARRAIGADA EN LA CONCIENCIA DE LA HISTORIA;
• LA FE EN LA NECESIDAD QUE RIGE LOS PROCESOS HISTÓRICOS, Y LA INEVITABILIDAD DE UN
FINAL O UN FUTURO DETERMINADOS;
• LA IDEA DEL CONFLICTO COMO MOTOR QUE MUEVE EL PROCESO HISTÓRICO;
• LA VISIÓN ARROBADA DEL FUTURO, CON TONOS PSICOLÓGICOS, CULTURALES Y
ECONÓMICOS QUE SE REPETIRÁN EN UTOPÍAS SOCIALES DE SIGLOS POSTERIORES
CAPITULO 3: CORRIENTE MEDIEVALES
AL IGUAL QUE EN LAS ÉPOCAS DE LA HISTORIA GRIEGA Y ROMANA EN LAS QUE APARECIÓ CON
FUERZA LA CONCIENCIA DEL PROGRESO EN LAS ARTES Y LAS CIENCIAS, EL PERÍODO QUE CUBREN
LOS SIGLOS XII Y XIII FUE TESTIGO DE SORPRENDENTES INNOVACIONES Y MUESTRA UNA GRAN
OSADÍA INTELECTUAL, TANTO EN EL CAMPO MATERIAL Y SECULAR COMO EN EL RELIGIOSO.
MUCHOS FILÓSOFOS, ARTISTAS Y TECNÓLOGOS DE ESTA ÉPOCA DEBIERON SENTIR, AL MIRAR A
SU ALREDEDOR, LA MISMA SENSACIÓN DE PALPAR EL PROGRESO QUE TUVIERON ANTES DE
PROTÁGORAS, ARISTÓTELES, LUCRECIO Y SÉNECA. SINTIÓ ESTA ÉPOCA GRAN INTERÉS POR LA
TECNOLOGÍA Y LA CIENCIA. DESARROLLO TECNOLÓGICO, POSTERIORMENTE OCURRE UN
PROGRESO TECNOLÓGICO SIGNIFICATIVO EN EL APOGEO DEL IMPERIO CAROLINGIO,
DONDE EL HIERRO COMIENZA A TENER MUCHA IMPORTANCIA, APARECEN INVENTOS
COMO EL HACHA Y EL ARADO. EN ESTE ENTONCES SEGÚN EL MISMO WHITE EL HOMBRE
Y LA NATURALEZA SE CONSIDERARON POR PRIMERA VEZ DOS COSAS DIFERENTES,
DONDE EL HUMANO ERA EL QUE PREDOMINABA. LUEGO SE HACE REFERENCIA A QUE
NO FUE HASTA LEIBNIZ Y NEWTON QUE LOS DESCUBRIMIENTOS CIENTÍFICOS TENÍAN
QUE EXPLICARSE EN TERMINOLOGÍA RELIGIOSA. EN ESE ENTONCES EL HUMANO NO
TENÍA RESPETO POR LA NATURALEZA.
PARAÍSOS TERRENALES: EN ESTA ERA HABÍAN PERSONAS QUE PENSABAN QUE EN
ALGUNOS PUNTOS DE LA TIERRA MEDIA EXISTÍAN PARAÍSOS
CAPITULO 4: EL RENACIMIENTO
NO HAY IDEAS DEL PROGRESO EN TODO EL RENACIMIENTO. EL RESPETO Y LA ACEPTACIÓN DEL
PASADO SON VITALES PARA LA TEORÍA DEL PROGRESO. SIN UN PASADO CONCEBIDO COMO UN
LEGADO DE RIQUEZA CULTURAL ES IMPOSIBLE CONCEBIR UNAS FASES DE DESARROLLO QUE SE
SUCEDAN UNAS A OTRAS, ES IMPOSIBLE PENSAR EN UNA PROYECCIÓN LINEAL DEL TIEMPO
HACIA EL FUTURO. PERO PARA LA MENTALIDAD RENACENTISTA EL RESPETO POR EL PASADO
ERA UNA IDEA ABOMINABLE, HABRÍA SIGNIFICADO RESPETAR LA EDAD MEDIA QUE PARA LOS
RENACENTISTAS REPRESENTABAN MIL AÑOS DE OBSCURIDAD. SU TEORÍA DE LA HISTORIA ERA
BIEN SIMPLE: LOS GRIEGOS CREARON LA CIVILIZACIÓN Y LOS ROMANOS CONTRIBUYERON A
PERFECCIONARLA, PERO TRAS LA CAÍDA DE ROMA EMPEZÓ UN LARGO PERÍODO DE MIL AÑOS
DE AGOTAMIENTO, ESTERILIDAD Y SEQUÍA, Y LO QUE ES PEOR, DE IGNORANCIA, SUPERSTICIÓN,
PREOCUPACIÓN POR EL OTRO MUNDO Y DURÍSIMA TIRANÍA ECLESIÁSTICA. NO PODÍAN
RESPETAR ESO Y CARECIERON DE UNA IDEA DE PROGRESO DE LA HUMANIDAD.
EN LA EDAD DE ORO NO APARECE LA IDEA DEL PROGRESO, PUESTO QUE FUE UN TERMINO
CONSAGRADO POR LA HISTORIOGRAFÍA. POR ELLO, EL AUTOR NOS DA A CONOCER TRES
MOTIVOS POR LOS CUALES NO PUEDE EXTINGUIR NI EXTENDERSE LA TEORÍA DEL PROGRESO
GRADUAL, ACUMULATIVO Y CONTINUADO. EL PRIMERO DE ELLOS ES SEGÚN LA TEORÍA DE
FICINO, QUIEN DETERMINÓ QUE ANTES DE ESTE SIGLO LOS CONOCIMIENTOS (CIENCIAS)
ESTABAN CASI EXTINTOS (DE ESTE MOTIVO SE IMPARTE LA IDEA DE UNA NUEVA CORRIENTE
INTELECTUAL). EL SEGUNDO MOTIVO ES EL DOMINIO CASI COMPLETO POR LAS TEORÍAS DE
RECURRENCIA CÍCLICA, YA QUE LOS HUMANISTAS VEÍAN LA HISTORIA COMO UNA VASTA
MULTIPLICIDAD DE RECURRENCIAS, DE ALTIBAJOS CÍCLICOS Y NO COMO ALGO CONTINUO NI
ACUMULATIVO, QUE ERAN EFECTO DE LA PRESENCIA DEL SER HUMANO EN DOS ELEMENTOS
FIJOS: EL BIEN Y EL MAL. EL TERCER Y ÚLTIMO MOTIVO ES EL ASCENDIENTE DEL OCULTISMO, LA
MAGIA Y DEL DESTINO O FORTUNA.
CAPITULO 5: LA GRAN REVOLUCION
EL RELATIVO OPACAMIENTO SUFRIDO POR LA IDEA DEL PROGRESO DURANTE EL
RENACIMIENTO EMPEZÓ A REVERTIR A MEDIDA QUE TOMO FUERZA LA REFORMA.1 EL GRAN
CISMA PRODUJO EN LOS CAMPOS DEL SABER IMPORTANTES OBRAS INTELECTUALES. CON LA
RENOVACIÓN DE LA FE CRISTIANA HUBO TAMBIÉN UN DESPERTAR DE IDEAS QUE HABÍAN
ESTADO ESTRECHAMENTE VINCULADOS CON EL CRISTIANISMO DESDE TIEMPOS PASADOS,
PARA LANGUIDECER EN LA EDAD MEDIA. UNA DE ESTAS IDEAS FUE LA DEL PROGRESO. TANTO
EN UNA OBRA FUNDAMENTALMENTE CATÓLICA COMO EL DISCURSO SOBRE LA HISTORIA
UNIVERSAL DEL OBISPO BOUSSET, COMO EN LA MULTITUD DE LIBROS Y FOLLETOS REDACTADOS
POR LOS PURITANOS DEL SIGLO XVII, ES EVIDENTE QUE LOS PENSADORES RECOBRAN SU FE EN
EL PROGRESO LINEAL DE LA HUMANIDAD. TODO ESTO EN UN PERÍODO QUE SE EXTIENDE MÁS
O MENOS DESDE 1570 A 1740.
El Triunfo De La Idea Del Progreso
SEPARACIÓN DE LA IGLESIA PROTESTANTE DE LA CATÓLICA. LA IDEA DEL PROGRESO ALCANZÓ
SU CENIT EN EL PERÍODO QUE VA DE 1750 A 1900, TANTO EN LA MENTALIDAD POPULAR
COMO EN LOS CÍRCULOS INTELECTUALES. DE SER UNA DE LAS IDEAS IMPORTANTES DE LA
CIVILIZACIÓN OCCIDENTAL PASO A CONVERTIRSE EN LA IDEA DOMINANTE, INCLUSO
TENIENDO EN CUENTA LA CRECIENTE IMPORTANCIA DE IDEAS COMO LAS DE IGUALDAD,
JUSTICIA SOCIAL Y SOBERANÍA POPULAR, QUE TAMBIÉN FUERON FOCOS DIRECTRICES
DURANTE ESE PERÍODO. PERO EL CONCEPTO DE PROGRESO ES CLARAMENTE CENTRAL
PORQUE ES EL CONTEXTO EN EL QUE ESAS OTRAS IDEAS VIVEN Y SE DESARROLLAN. DE AQUÍ
EN ADELANTE EL PROGRESO SERÁ UNA FORMA DE LIBERTAD Y TAMBIÉN DE PODER.
PERSISTIRÁ DURANTE LA PRIMERA MITAD DE ESTE SIGLO, PERO AHORA EN MEDIO DE UNA
CONTRADICCIÓN EXISTENCIAL: A VECES SE LE EXALTA Y EN OTRAS SE LE DENIGRA; SE ANHELA,
PERO SE LE TEME. PASADA LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO RECHAZAMOS EL FUTURO SI NO
NOS LLEVA AL PROGRESO, PERO PARECIERA QUE CUANTO MÁS NOS ADENTRAMOS EN ÉL,
MÁS NOS ALEJAMOS DE LA PAZ, LA CONCORDIA Y EL BIENESTAR DE TODOS. POR ELLO ES QUE
EL TEMOR ANTE EL PROGRESO DA PASO A LA
CAPITULO 6: EL PROGRESO COMO LIBERTAD
LA IDEA DE LIBERTAD, LA CUAL SERÁ LA ACCIÓN FUNDAMENTAL PARA PRESENTAR UN
PROGRESO EN LA SOCIEDAD HUMANA, LA CUAL ESTARÁ CARACTERIZADA POR EL
CONCEPTO DE INDIVIDUALISMO DEBIDO A QUE ESTE ÚLTIMO NOS PERMITIRÁ
ESTABLECER UN DESARROLLO O PROGRESO MAS OPTIMO Y CON RESULTADOS
EVIDENTES. POR OTRA PARTE SE ESTABLECE QUE EL GRADO DE LIBERTAD
DETERMINARÁ EL CRITERIO DE PROGRESO QUE LOGRA TENER CADA PUEBLO, NACIÓN
U ORGANIZACIÓN SOCIAL.
VARIOS HISTORIADORES, CIENTÍFICOS E INTELECTUALES SE ENCARGARAN DE
ESTABLECER CRITERIOS O IDEALES DE CÓMO LA LIBERTAD SERÁ UN CONCEPTO CLAVE
PARA EL PROGRESO, DE TAL MANERA QUE LO ESTABLECEN COMO ALGO SAGRADO.
TURGOT: SU PRINCIPAL ENFOQUE ERA SABER CÓMO FUNCIONA LA
MÁQUINA/SISTEMA DE LA ECONOMÍA A TRAVÉS DE DEL PROGRESO
NORMAL QUE DESARROLLA UNA EMPRESA (LA CUAL ES VISTA COMO LA
MÁQUINA O EL SISTEMA). ADEMÁS, CONCUERDA CON LA NATURALEZA
ETNOCÉNTRICA Y QUE EL PROGRESO SURGE DESDE EL RENACIMIENTO.
EDWARD GIBBON: EL ESTABLECE QUE TODA ORGANIZACIÓN HUMANA O
CIVILIZACIÓN ESTÁ INMERSA EN PROCESOS EVOLUTIVOS, POR ENDE EN
UN PROGRESO.
ADAM SMITH: ESTABLECE EL CONCEPTO DE LIBERTAD NATURAL COMO
LA LIBERTAD ECONÓMICA INDIVIDUAL DE CADA SER, LA CUAL DEBE SER
RESPETADA POR TODOS SIEMPRE Y CUANDO NO INFLUYA DE MANERA
NEGATIVA EN OTRO. DENTRO DE SU IDEOLOGÍA QUE DEMOSTRO A
TRAVES DE ESCRITOS ESTABLECIÓ QUE:
- “LOS GOBIERNOS DEBEN DEJAR DE ADMINISTRAR DIRECTAMENTE LAS
VIDAS INDIVIDUALES” (LIBRO: INVESTIGACIÓN SOBRE LA
NATURALEZA Y LAS CAUSAS DE LA RIQUEZA DE LAS NACIONES)
ADEMÁS ESTABLECE QUE EL MOTOR DEL PROGRESO HUMANO ESTÁ EN
EL ESFUERZO NATURAL DE CADA UNO, DEMOSTRANDO ASÍ QUE EL
INDIVIDUALISMO Y LA LIBERTAD PROPIA ES LA CLAVE PARA EL
DESARROLLO O MAS BIEN EL PROGRESO.
5-. WILLIAM GODWIN: FSU PRINCIPAL POSTULADO FUE LA LIBERTAD POR
SOBRE TODO PARA EL PROGRESO. APOYABA LA SEPARACIÓN DE IGLESIA-
ESTADO PESE A QUE LA RELIGIÓN Y EL IDEAL DE FAMILIA FUERON LOS
QUE INCULCARON SU DESARROLLO COMO PENSADOR, PERO ESTOS NO
COMPATIBILIZAN CON EL INDIVIDUALISMO.
6-. THOMAS MALTHUS: DE MANERA RESUMIDA ESTABLECE QUE A LA
HUMANIDAD NO SE CONSTRUYE NI LE ESPERA LA FELICIDAD, SINO EL
HAMBRE. DEBIDO A QUE LA POBLACIÓN SATISFACE SUS NECESIDADES
COMO MÉTODO DE PROGRESO. POR LO QUE CADA VEZ MÁS EXISTIRÁ MÁS
HAMBRE DEBIDO AL INCREMENTO GEOMÉTRICO DE LA POBLACIÓN.
CAPITULO 7: EL PROGRESO COMO PODER
Para Comte progreso y desarrollo es lo mismo, es inevitable que la humanidad mejore porque
ese es el curso del proceso histórico. Lo mas importante es el orden, la estabilidad y sobre todo
la autoridad espiritual. Establece una jerarquía donde los industriales están en el segundo
escalón y los sacerdotes y científicos están en el primeer lugar. Incluso la autoridad final estaría
en los científicos que son los auténticos lideres de la sociedad positivista. 8 Existen dos poderes:
política y espiritual. El poder espiritual tiene por objetivo dirigir la opinión pública, establecer y
conservar los principios de las relaciones sociales. La principal tarea será la dirección de la
educación. Carlos Marx tenía tanto interés como esperanza en un probable mejoramiento de la
situación humana. Él creía en el progreso como perfección, como proceso inexorable,
irreversible y gradual de la humanidad. Dos aspectos legitiman su participación en estas
cuestiones: 1. La descripción de las etapas históricas de la humanidad a partir de las formas de
propiedad: tribal, antigua, feudal y capitalista; así como de los modos de producción: asiático,
antiguo, feudal y moderno. Ambas las consideraba como categorías universales, con una historia
involucrando diversas épocas y lugares en las cuales la humanidad había progresado.
2. Ocasionalmente Marx utilizó el lenguaje tradicional de los progresistas para describir procesos
históricos, por ejemplo: La historia de todas las sociedades hasta ahora existentes es la historia
de la lucha de clases. Creía que estudiando al país más desarrollado descubriría las tendencias
de los países menos desarrollados. Marx plantea que la lucha de clases durará hasta que el
proletariado haya destruido todas las demás clases para luego, con la llegada del comunismo,
perder su existencia como clase. Porque lo que habrá después será un conjunto social igualitario
en que, según lo planteado en la Crítica del programa de Gotha: habrán desaparecido la
esclavizadora subyugación de los individuos por la división del trabajo, y en consecuencia la
antítesis entre el trabajo intelectual y el manual. Por primera vez los hombres podrán vivir de
acuerdo con el ideal de cada cual según su capacidad, a cada cual según su necesidad. En el
pasaje de la sociedad capitalista a la comunista es necesario un período de transformación
revolucionaria, en este período de transición el Estado solo puede adoptar la forma de una
dictadura revolucionaria del proletariado. En el Manifiesto define los pasos a seguir:
centralización del poder y nacionalización.
CAPITULO 8:
En estos tiempos el concepto de libertad individual constituía el criterio y el objetivo ultimo del
PROGRESO, pero hubo una tendencia que era diferente que habla de que el medio y el fin del
progreso era algo distinto: “el poder”.
Aparecen nuevas doctrinas nacionalistas en los años 1750- 1900 con tendencias utópicas y
racistas donde cada una vincula el poder con el progreso, pero siempre con algún tipo de
liberación, “el poder de constreñir el campo de las acciones humanas como de dirigir y dar forma
la conciencia humana” donde los principales autores son Roousseau, Hegel, Saint Simon, Comte,
Marx, Gobineau.
Es por eso que estos autores de este capítulo hablan de una libertad, donde esta solo se puede
obtener quien sea miembro de determinado grupo o colectividad, que puede ser el ESTADO-
PROLETARIADO o la RAZA.
COMTE: DECIA QUE LA ESENCIA DE PROGRESO ESTA EN LO INTELECTUAL Y SU EVOLUCION.
TAMBIEN QUE POR MEDIO DE LA SOCIOLOGIA SE QUERIA COMUNICAR LAS LEYES BASICAS DE
CONVIVENCIA Y COMPORTAMIENTO
HEGEL: COMPARA LA EVOLUCION DE LA ESPECIE HUMANA CON LA DE OTRAS ESPECIES Y SE LE
NOTORIO QUE LA NUESTRA ES LA UNICA CONSCIENTE DEBIDO A QUE PODEMOS ALCANZAR
PERFECTIBILIDAD POR MEDIO DE NUESTRA FACULTADES MENTALES.
MARX: DECIA QUE EL PROGRESO ERA AVANZAR HACIA RESULTADOS INEVITABLES; Y DE ALGUNA
U OTRA FORMA HAY RELACION CON HEGEK EN CUANTO A LO DE LIBERTAD, YA QUE SI HAY
LIBERDAT INDIVUAL SE PODRIA HACER UNA LIBERTAD COLECTIVA E INDUCIR AL DESARROLLO
LOCAL.
SPENCER: QUE CONCEBIA LA IDEA DE PROGRESO COMO UNA NECESIDAD
RACISMO: HABIA UNA IDEA DE QUE LAS RAZAZ SUPERIORES CON TODAS SUS CAPACIDADES,
DESDE LAS INTELECTUALES HASTA LAS ECONOMICAS, TENIAN UN PROGRESO DEFINIDO, Y QUE
INCLUSO ESTA PODIAN DOMINAR EL MUNDO
CAPITULO 9: EL PROGRESO ACORRALADO
La idea de progreso persistirá durante la primera mitad de este siglo, pero ahora en medio de
una contradicción existencial: a veces se le exalta y en otras se le denigra; se anhela, pero se le
teme. Pasada la Segunda mitad del siglo rechazamos el futuro si no nos lleva al progreso, pero
pareciera que cuanto más nos adentramos en él, más nos alejamos de la paz, la concordia y el
bienestar de todos. Por ello es que el temor ante el progreso da paso a la desconfianza y
rechazo ante el mismo, en muchos sectores importantes de la sociedad moderna.
