PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA.
Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatro opciones de respuesta, entre las
cuales usted debe escoger la que considere correcta.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 1 A 6 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN
Marcel Proust a Genevieve Straus
Jueves, después de dejarte.
Madame:
Amo a mujeres misteriosas, puesto que vos sois una de ellas, y lo he dicho con frecuencia en Le
Banquet, en el que a menudo me habría gustado que usted se reconociese a sí misma. Pero ya no
puedo seguir amándola por completo, y le diré por qué, aunque no sirva de nada, pues bien sabe
usted que uno pasa el tiempo haciendo cosas inútiles o, incluso, perniciosas, sobre todo cuando
se está enamorado, aunque sea poco. Cree que cuando alguien se hace demasiado accesible deja
que se evaporen sus encantos, y yo creo que es verdad. Pero déjeme decirle qué sucede en su
caso. Uno habitualmente la ve con veinte personas, o, mejor dicho, a través de veinte personas,
porque el joven es el más alejado de usted. Pero imaginemos que, después de muchos días, uno
consigue verla a solas. Usted sólo dispone de cinco minutos, e incluso durante esos cinco
minutos está pensando en otra cosa. Pero eso no es todo. Si alguien le habla a usted de libros,
usted lo encuentra pedante; si alguien le habla de gente, a usted le parece indiscreto (si le
cuentan) y curioso (si le preguntan); y si alguien le habla de usted misma, a usted le parece
ridículo. Y así, uno tiene cien oportunidades de no encontrarla deliciosa, cuando de repente
usted realiza algún pequeño gesto que parece indicar una leve preferencia, y uno vuelve a
quedar atrapado. Pero usted no está lo bastante imbuida de esta verdad (yo no creo que esté
imbuida de ninguna verdad): que muchas concesiones deberían dársele al amor platónico. Una
persona que no es en absoluto sentimental se vuelve asombrosamente así, si se la reduce al amor
platónico. Como yo deseo obedecer sus preciosos preceptos que condenan el mal gusto, no
entraré en detalles. Pero píenselo, se lo suplico. Tenga alguna indulgencia hacia el ardiente amor
platónico que usted despierta, si todavía se digna creer y aprobarlo. Su respetuosamente leal,
Marcel Proust.
Tomado de: Davidson, Chathy N. El libro del amor. Barcelona: Círculo de lectores, S.A., 1.994
1 Con la expresión que inicia el segundo párrafo: “Pero eso no es todo...”, el autor de la carta
pretende
A. negar lo que ha dicho en el párrafo anterior.
B. reafirmar lo dicho hasta ese punto.
C. complementar una información que ha dado.
D. contradecir lo que ha dicho.
2 En la expresión: “Uno habitualmente la ve con veinte personas, o, mejor dicho, a través de
veinte personas…”, la parte subrayada tiene por función
A. introducir una negación.
B. modificar una interpretación.
C. hacer una aclaración.
D. contradecir lo dicho anteriormente.
3 Entre la expresión: “Jueves, después de dejarte” que aparece al inicio de la carta, y el
contenido de la misma, existe una relación determinada por el hecho de que el autor
A. desea que Genevieve sepa que él le escribe todos los jueves después de dejarla.
B. quiere que Genevieve conozca las impresiones que en él deja luego de que se separan.
C. espera que Genevieve esté informada de las cosas que él hace cuando se separa de ella.
D. anhela que Genevieve entienda la soledad que él siente cuando se aleja de ella.
4 A juzgar por la manera como Marcel Proust describe a Genevieve Straus, se puede
afirmar que él
A. la valora por sus características de mujer de prestigio.
B. no la valora por sus características de mujer de prestigio, sino por su belleza física.
C. no valora ni su belleza física ni sus características de mujer de prestigio.
D. la valora, ante todo, por sus características intelectuales.
5 La intención central del texto es
A. hacer una solicitud.
B. presentar un reclamo.
C. presentar una disculpa.
D. hacer una crítica.
6 A partir de la información presentada, se puede concluir que:
A. Genevieve Straus, ha hecho daño de modo intencional a Marcel Proust.
B. Genevieve Straus no es responsable del sentimiento de amor que vive Marcel Proust.
C. Marcel Proust y Genevieve Straus son igualmente responsables del sentimiento de amor que
él experimenta.
D. Marcel Proust se ha hecho daño a sí mismo debido a su idealismo excesivo.
RESPONDER LAS PREGUNTAS 7 A 12 DE ACUERDO A LA SIGUIENTE
CARICATURA.
7. De acuerdo con el contexto general de la caricatura de Quino, las primeras seis viñetas
cumplen la función de representar.
A. la cotidianidad aventurera y fascinante que vive el escritor.
B. los fantasmas y obsesiones del mundo interior del escritor.
C. los momentos significativos de la cotidianidad del escritor.
D. las influencias literarias que determinan la labor del escritor.
8. En la historieta anterior, el escritor-personaje
A. copia la realidad.
B. niega la realidad.
C. recrea la realidad.
D. oculta la realidad.
9. De acuerdo con las viñetas 8, 9 y 10, el personaje de la caricatura de Quino asume la realidad
como.
A. un contexto que explica su propia condición humana.
B. un mundo incomprensible, caótico y sin sentido poético.
C. un espejo que él describe de manera objetiva y precisa.
D. un pretexto que él recrea de manera poética e imaginativa.
10. De acuerdo con la caricatura anterior, se podría afirmar que existen tres momentos
significativos en la producción artística. …estos son, en su orden:
A. observación de la realidad, creación artística y crítica especializada.
B. creación artística, crítica especializada y observación de la realidad.
C. evasión de la realidad, creación artística y crítica especializada.
D. creación artística, crítica especializada y evasión de la realidad.
11. Con base en las viñetas 8-11 se puede decir que alguien está escribiendo
A. pone en voz de otro algo que le ocurrió a él.
B. cuenta algo que le ocurrió a él como si le hubiera sucedido a otro.
C. cuenta lo que le está ocurriendo.
D. cuenta algo que le contaron.
12. De las siguientes concepciones estéticas, la que más se aproxima a lo planteado por la
caricatura anterior es la de la
A. inspiración, pues el escritor es el medio de expresión de una divinidad.
B. mimesis, pues el arte es, en esencia, una imitación creativa de la realidad.
C. catarsis, pues el arte sirve para purificar las emociones del espectador.
D. literalidad, pues el escritor actualiza todos los recursos del lenguaje.
RESPONDA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE
TEXTO LA VENTANILLA DEL BUS
Comienza a oscurecer, ya están encendidas las vitrinas de la Carrera Trece, en los andenes se
agolpa la multitud; voy en un bus que lucha por abrirse paso en la congestión vehicular. Entre la
ciudad y yo está el vidrio de la ventanilla que devuelve mi imagen, perdida en la masa de
pasajeros que se mueven al ritmo espasmódico del tránsito. Ahora vamos por una cuadra sin
comercio, la penumbra de las fachadas le permite al pequeño mundo del interior reflejarse en
todo su cansado esplendor: ya no hay paisaje urbano superpuesto al reflejo. Sólo estamos
nosotros, la indiferente comunidad que comparte el viaje.
El bus acelera su marcha y la ciudad desaparece. Baudrillard dice que .un simulacro es la
suplantación de lo real por los signos de lo real. No hay lo real, tan sólo la ventanilla que nos
refleja. Nosotros, los pasajeros, suplantamos la realidad, somos el paisaje. ¿Somos los signos de
lo real?
Un semáforo nos detiene en una esquina. Otro bus se acerca lentamente hasta quedar paralelo al
nuestro; ante mí pasan otras ventanillas con otros pasajeros de otra comunidad igualmente
apática. Pasan dos señoras en el primer puesto. Serán amigas -pienso-, quizás compañeras de
trabajo. Pero no hablan entre ellas. Sigue pasando la gente detrás de las otras ventanas,
mezclando su imagen real con nuestro reflejo. Creo verme sentado en la cuarta ventanilla del
bus que espera la señal verde junto a nosotros. Es mi reflejo, intuyo; pero no es reflejo: soy yo
mismo sentado en el otro bus. Con temor y asombro, él y yo cruzamos una mirada cómplice,
creo que nos sonreímos más allá del cansancio del día de trabajo. Los dos vehículos arrancan en
medio de una nube de humo negro.
(Texto tomado de: PÉRGOLIS, Juan Carlos; ORDUZ, Luis Fernando; MORENO, Danilo.
Reflejos, fantasmas, desarraigos. Bogotá recorrida. Bogotá: Arango Editores, Instituto Distrital
de Cultura y Turismo, 1999.)
13. En el texto anterior predomina
A. la descripción del entorno material de una ciudad a partir de un viaje en bus por el centro de
ella. B. la narración del viaje que alguien realiza en un bus por el centro de una ciudad y la
presentación de sus reflexiones. C. la caracterización de una ciudad a partir de la relación
existente entre el transporte público y el individuo. D. la presentación de una teoría sobre la
forma de descubrir la falsedad dentro de una ciudad.
14. Otro posible título para el texto anterior sería:
A. La ciudad y el transporte.
B. Caos y transporte.
C. La ciudad se puede leer.
D. El transporte público.
15. En el texto predomina una narración que combina
A. la primera persona del singular y la segunda persona del plural.
B. la tercera persona del plural y la tercera persona del singular.
C. la primera persona del singular y la primera persona del plural.
D. la segunda persona del plural y la tercera persona del singular.
16. El enunciado “un simulacro es la suplantación de lo real por los signos de lo real” se
introduce en el texto con la intención de
A. argumentar la idea de que leer la ciudad es leernos a nosotros mismos.
B. definir el significado de simulacro partiendo de un viaje en bus por la ciudad.
C. proponer un método para leer la ciudad a partir de los planteamientos de Baudrillard.
D. discutir la concepción de Baudrillard en torno a la posibilidad de hallar la ciudad.
17. Del enunciado “Nosotros, los pasajeros, suplantamos la realidad, somos el paisaje” se puede
concluir que
A. los individuos que componen la masa son sólo objetos para ser observados.
B. siempre que se hace parte de algo colectivo, es inevitable suplantar la realidad.
C. el concepto de paisaje se fundamenta en la inexistencia de la individualidad.
D. el objeto que constituye la realidad es el mismo sujeto que la observa.
18. Las expresiones Serán amigas y quizás compañeras de trabajo, ubicadas en el tercer párrafo,
se han impreso en letra cursiva con la intención de
A. introducir comentarios que el autor del texto hace para sí mismo. B. formular interrogantes
del autor del texto hacia sus lectores. C. señalar diálogos entre el autor y el narrador del texto.
D. evidenciar la participación de uno de los personajes en el texto.
19. Cuando el texto habla de comunidades apáticas e indiferentes, se refiere a
A. las personas que transitan por el centro de la ciudad.
B. algunos individuos que observan críticamente la ciudad.
C. todos los seres que pertenecemos a la ciudad.
D. los usuarios del transporte público en la ciudad.
RESPONDA EL SIGUIENTE CUESTIONAMIENTO, TOMANDO CON REFERENCIA
EL ANÁLSIS DE LA IMAGEN.
20. Con la expresión del cartel, el autor pretende
A. cuestionar que se celebre el Día de la Mujer mas no el día del hombre.
B. criticar irónicamente algunas celebraciones culturales cuestionando su sinceridad.
C. resaltar los trabajos cotidianos que llevan a cabo las mujeres.
D. ilustrar los hechos que originaron la celebración del Día de la Mujer.
RESPONDA LOS SIGUIENTES CUESTIONAMIENTOS, PARTIENDO DEL
SIGUIENTE TEXTO
Uno de los escenarios donde empezó a codearse el vallenato con la música que escuchaba y
bailaba la burguesía –valses, mazurcas, canciones napolitanas– fue el de las colitas. Era este el
nombre que recibían las ‘colas’ o finales de fiesta de la clase adinerada: bodas, bautizos,
cumpleaños, festejos religiosos… Durante el sarao, mientras los señores se divertían con la
música europea que interpretaba una precaria orquesta provinciana, los trabajadores pasaban la
fiesta en la cocina y los galpones a punta de acordeón, guacharaca y caja. Despachada la
orquesta, los de atrás eran invitados a pasar adelante, y patrones y vaqueros se sentaban a tomar
y cantar juntos. Se ha discutido acerca del papel que cumplieron las colitas en esta historia.
Algunos dicen que estos remates de fiesta fueron el pabellón de maternidad del vallenato, pues
combinaron ritmos europeos y nativos: entre ambos dieron a luz los aires vallenatos. “Las
colitas son el ancestro directo del vallenato moderno”, afirma López Michelsen. Pero parece
más acertado pensar que las colitas no ayudaron a formar el género, sino a divulgarlo. Para
empezar, esta clase de fiestas improvisadas no se conocieron en toda la región, sino tan sólo en
la zona del Valle de Upar. En El Paso no hubo colitas. En muchos lugares del río tampoco. Y,
por otra parte, los historiadores indican que las colitas surgieron a comienzos del siglo XX,
cuando ya el vallenato había empezado a coger ritmo con el trío del instrumental clásico. En
cambio, las piquerias y retos sí constituyeron desde el principio uno de los más efectivos moldes
de creación, propagación y desarrollo del vallenato. La leyenda de Francisco el Hombre habla
de su desafío con el diablo, a quien únicamente logra derrotar cuando le canta el Credo al revés.
Los grandes acordeoneros viajaban durante días para acudir a piquerias, concertadas de
antemano o a través de recados, como lo atestigua ‘La gota fría’: “Acordate Moralitos de aquel
día / que estuviste en Urumita/y no quisiste hacer parada”. Tomado de: Samper, D. y Tafur M.
(1997). 100 años de vallenato. Bogotá: MTM Ediciones.
21. El autor introduce la cita de López Michelsen, con el fin de presentar la opinión de un
conocedor del vallenato y
A. reforzar la tesis principal del texto, según la cual las colitas fueron divulgadoras del género.
B. señalar una posición discutible sobre el papel que desempeñaron las colitas en el origen del
género.
C. legitimar la tesis principal del texto, según la cual las colitas originaron el vallenato moderno.
D. convencer al lector de que las colitas fueron las únicas divulgadoras del vallenato moderno.
22. El autor cita el verso de La gota fría para apoyar la idea de que los acordeoneros viajaban
para asistir a diferentes piquerias, porque en este se hace referencia a
A. un acordeonero que cantaba colitas, llamado Lorenzo Morales.
B. Urumita, un pueblo famoso por la realización de colitas.
C. un acordeonero que se encontraba de paso por un pueblo.
D. Urumita, un pueblo al cual iban los acordeoneros.
RESPONDA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE
TEXTO
... Y me contestó la divina entre las diosas: "Hijo de Laertes, de linaje divino, Odiseo de mil
trucos, no te quedes ya más en mi morada contra tus deseos. Pero ante todo tienes que cumplir
otro viaje y llegar a las mansiones de Hades y la venerada Perséfone, a consultar en oráculo el
alma de tebano Tiresias, el adivino ciego, que conserva su entendimiento firme. A él, incluso
muerto, le concedió Perséfone mantener su mente despierta, a él solo, que los demás se mueven
como sombras".
Así dijo. Entonces a mí se me partió el corazón. Me eché a llorar tumbado sobre el lecho, y mi
ánimo ya no quería vivir ni ver más la luz del sol. Luego que me sacié de llorar y de
revolcarme, entonces a ella le dirigí mis palabras y dije: "¿Ah, Circe, quién va, pues, a guiarme
en ese viaje? Hasta el Hades nunca nadie llegó en una negra nave." (Homero, Odisea, canto X;
Madrid, Gredos, 1987: págs. 487-502)
23. En el texto anterior, los acontecimientos principales ocurren en el siguiente orden:
A. partida del héroe, llegada al Hades.
B. encuentro con la diosa, partida del héroe.
C. llegada al Hades, encuentro con Tiresias.
D. anuncio del viaje, lamento del héroe.
24. En el texto anterior se
A. representa una situación.
B. define un concepto.
C. narra una situación.
D. sustenta un argumento.
25. Los puntos suspensivos que aparecen al inicio del texto anterior, indican que
A. hay información que se ha venido diciendo.
B. hay información que no fue posible traducir.
C. quien habla le ha cedido la palabra a otro.
D. ha quedado incompleto el sentido del texto.
