COMPOSITORES CAÑETANOS
Compositor
Un compositor es aquella persona «que hace composiciones musicales».1 Es quien
sabe escribir composiciones musicales según las normas artísticas, donde
básicamente organiza una serie de sonidos teniendo como base los parámetros de la
teoría. Existen el compositor dramático, que compone óperas, y el compositor
sinfónico, que compone música sinfónica.2
El compositor es aquel que inventa música trabajando los sonidos de forma
imaginativa con el fin de poder crear su propia música, es quien tiene la capacidad de
hablar a través de los sonidos. El hablar podría decirse que es el equivalente a
improvisar en música y escribir sería el equivalente a componer. El compositor es
quien construye la música. Elabora un producto musical que luego puede ser
interpretado en distintas ocasiones también por otras personas y permite ser fijado en
un soporte, por ejemplo, grabado.3
Esto se debe a que la música es una forma artística efímera que necesita ser fijada de alguna manera.4
Por eso el compositor, aunque normalmente usa la improvisación, la mayoría de las veces deja un registro
escrito de sus composiciones
Permítanme escribir, con el merecido respeto de su investidura, acerca de don José Hugo Murga Salvatierra,
quien a fuerza y paciencia ha cincelado su nombre en alto relieve en las páginas gloriosas de la historia cañetana.
Nuestra provincia está pasivamente de aniversario, sin bullicios; pero con algarabía en los corazones, celebrando
modestamente sus 435 años de fundación española. Sea propicia la ocasión para revalorar al hombre que nos
regaló un himno, que mucha falta nos hacía.
El “Tío Pepe”, contempló por primera vez la luz de este mundo el primer día de abril del año 1930 en la Ciudad de
abolengo Trujillo, capital del departamento de La Libertad. Sus padres fueron don Hugo Vicente Murga y Doña
Casilda Salvatierra. Sus estudios primarios y secundarios los realizó en su ciudad natal.
Compositor tiene en su haber muchos valses y poleas; habiendo incursionado también en el género negroide,
sobresaliendo con “la negrita kumbambé”.
Entre sus canciones citamos “Mi Querido Imperial”, Mi Quilmaná”, “Mi Cerro Azul”, Nuevo Imperial”, etc.
Por el año 1995, bajo su dirección se edita la revista “4to Día”, con una frecuencia mensual; que se mantuvo
vigente por mucho tiempo.
Don José tiene la particularidad de poseer una mente predispuesta a la producción intelectual; algo así como un
patrón que le facilita la difícil función de sintetizar sentimientos, querencias y añoranzas, que lo llevan a
identificarse generosa y ampliamente con todos los pueblos, sin frontera alguna, esa condición lo hace único y sin
rival. Por tanto le ha permitido hacerle himnos “A Quilmaná”, “A Imperial”, “Al colegio Miguel Grau” (De
Quilmaná), “Al Colegio Victoria Barcia Boniffatti” “A Asunción Ocho”, “A Pacarán” y sobre todos “A Cañete”. Su
audacia lo llevó a participar en un concurso para darle himno a Pueblo Nuevo de Chincha; donde ocupó el tercer
lugar.
Su máxima creación; el “Himno a Cañete”, del cual es autor de la letra y de la música, donde concuerda
armoniosamente versos inspirados en su geografía, arte, producción, historia y anhelos.
Las autoridades cañetanas tienen la obligación de darle al “Himno a Cañete” la territorialidad difusión,
formalidad, aceptación, valoración e identidad. Si ya lo tenemos, así debe ser. Nuestro himno debe echar raíces
profundas, llegar a los confines de todos los distritos, ser cantado con orgullo y a viva voz, sin absurdas muecas ni
vergonzosos papelitos en las manos. ¡Disculpen la sinceridad!.
Don José Hugo Murga Salvatierra, el “Tío Pepe” (para los que lo estiman), por su vasta producción se ha ganado el
merito de ser ubicado entre los intelectuales liberteños de renombre; tales como: César Vallejo (Santiago de
Chuco), Luís Valle Goicochea (Pataz), Ciro Alegría (Sartibamba), Alejandro Romualdo Valle ( Trujillo), Arturo
Corchera (Salaverry) Eduardo Gonzáles Viaña (Pacasmayo), Isaac Goldemberg (Chepén), José Waltanabe
(Laredo), José Faustino Sánchez Carrión (Humanchuco), Víctor Raúl Haya de la torre (Trujillo)… entre otros.
A sus 79 años está lúcido y en plena producción. Ha vuelto ante los micrófonos de una radio en Quilmaná, donde
da ejemplo de locución con su expresión respetuosa, pausada, reflexiva, cautivante y serena. Nos da un consejo:
“Jamás pierdan la calma”.
Cabe resaltar la magistral interpretación del “Himno a Cañete” que en las grandes ceremonias ejecuta la Banda
Municipal de Cerro Azul, dirigida por don Gustavo Huapaya Solano.
¡Nuestra gratitud y reconocimiento”, Tío Pepe!, socio ilustre de la Asociación nacional de Periodistas del Perú.
Himno a cañete CANTO A CAÑETE
AUTOR: CARLOS "CAITRO" SOTO DE LA COLINA
ESTROFA I
En el centro de la costa peruana CAÑETE Tierra de mis amores Caitro te canta
rodeada de cerros y de mar, Canto a Cañete esta tierra sin igual
se encuentra la provincia de Cañete Que está a unos metros de la hacienda Cutucán (Bis)
capital del Arte Negro de la papa y algodón.
Cañete, por nombre te pusieron Donde los negros muy tempranito
tierra bendita maternal, Agarran lampa pa trabajar (Bis)
eres crisol de hombres notables
que tu pueblo perenniza Yo si soy cañetano
como orgullo del Perú. Cañetano señor
Hijo de Benedicta
CORO Benedicta señor
Caitro es el que les canta
Cañete cuna del deporte Les canta con amor
Cañete tierra del landó, Cañetanos escuchen
eres orgullo de la Patria Escuchen su canción (Bis)
por tu arte y tu belleza
por tu clima y producción. Cuando en cañete celebran la navidad
Y los negritos salen pronto a zapatear (Bis)
ESTROFA II
Los Huarcos valientes y aguerridos Cuando termina la misa de gallo
nos legaron su fuerza y pundonor, Es alegría, felicidad
escribieron para siempre tu historia
con la tinta indeleble del valor. Yo te canto Cañete
Cañete, tierra productiva Cañete sí señor
Inmensa fuente de pan llevar, Que dice Ángel Donayre
eres la despensa de la Patria Donayre con Honor
por la riqueza de tu tierra y de tu mar. Junto con Ufo Manzo
Ufo Manzo señor
(CORO) Hijos de cañetanos
Cañete sí señor
ESTROFA III De San Luis de Cañete
Cual vigías se yerguen silenciosos Cañete sí señor
los andes de historia inmortal, Yo me voy pa" Cañete”
protegiendo a tu suelo generoso Cañete sí señor
desde Chilca a San Vicente tu hermosa capital. Y me quedo en Cañete
Los verdes sembríos de tus valles Cañete sí señor
y la brisa de nuestro mar de Grau, Y que viva Cañete
se unen a las aves y a tu río Cañete sí señor
para brindarte Cañete su cantar.
Cañetano soy Cañete si señor
(CORO) CAÑETE
Autor: José Hugo Murga Salvatierra
Caitro soto de la colina
Desde muy pequeño vivió en las haciendas Montalván, Arona y Viña de Casablanca, ubicada en el valle cañetano,
laborando en la cosecha de algodón, abonando plantas, más que nada en la faena agrícola. Lamentablemente
pierde muy joven a su padre, exactamente a los 7 años, este echo hizo que viaje a Lima. Estando en la capital se
desarrolló como obrero y accedió a varios empleos, es más llegó a ser el Sparring del famosísimo boxeador,
Mauro Mina.Recién cuando tenía aproximadamente 20 años, descubre su vocación en la casa de la famosa
Valentina Barrionuevo, aquella que se encontraba en la victoria, precisamente en el conocido Callejón del Buque.
Valentina era una de las más importantes impulsadoras de la música afroperuana. Ya con 22 años perteneció al
grupo musical “Estampas de Pancho Fierro”. Con este grupo tuvo mucho éxito, es ahí cuando tuvo la oportunidad
de viajar a Arequipa y a Chile.Después de ello, participó en la agrupación “Grupo Soto”, esta estaba conformada
por Orlando Soto (Castañuelas y Quijada), Enrique Soto (Guitarra y Cantante), Caitro Soto (Cajón). Conjunto con
el cual tocó mucho tiempo.Posterior a ello el año 1957, conoció a Chabuca Granda, hecho que significó un
verdadero gran paso en su carrera ya que fue ella quien le ayudó a crecer profesionalmente y ser reconocido de
manera internacional, lo que hizo que gane varios premios.
Ya por el año 1974, la gran Celia Cruz, incluyó en su disco “Celia & Johnny” una de las canciones más representativas
del autor peruano, “Toro mata”.
En mi composición, el "toro rumbambero" es el toro brilloso, bailarín. Esos toros que son bien agresivos. Creo que
la palabra es africana. "Hacerle el quite" es sacarle la suerte al toro, pero por ser el torero un negro le quitaban
mérito y decían "que la color no le permite hacerlo". Por eso decían que el toro se había muerte de "viejo" y no
porque él lo hubiera matado. "Pititi", que está vivo todavía [Nota: Eusebio Sirio "Pititi", reconocido bailarín y
cajonero, falleció en 2001], era un muchacho que bailaba en Perú Negro y un día, al verlo bailando el Toro mata,
lo mencioné en la canción y ya quedó.
Lepondé era el tambo al que se iba después de la corrida. Era como un centro de recreación, una choza donde
vendían comida, trago y se divertían. Era en la misma hacienda El Chilcal, en donde era la corrida. Era como un
corralón, no había plaza. Los negros se metían como todo espontáneo y a veces iban los dueños de las haciendas
a ver, porque era su ganado. Y, una vez, allí encontraron a un negro que se había venido de Acarí, una hacienda
que está por Palpa, más cerca de Nazca. Él no se había enterado de la libertad. Se había venido escondido entre
las cañas comiendo fruta y lo que encontraba para alimentarse, y fue a parar al valle de Cañete. Y hambriento fue
Lapondé, y por la marca de su cuerpo se dieron cuenta que no era de allí: "Este negro no es de aquí, cara-crá-crá-
crá". Esto último es un insulto, es una protesta con adorno a lisura. Inclusive lo querían matar porque no era de
allí. Una de las canciones populares de landó es “Toro mata”, cuyas versiones han sido recopiladas en Cañete y en
Chincha, principalmente. He ahí la contribución del mismo Caitro Soto quien hizo los arreglos y la cantó, para
luego ser popularizada por el grupo Perú Negro. Veamos a continuación su versión: Toro mata y… toro mata, toro
mata, rumbambero, ay, toro mata La color no le permite hace el quite a Pititi, ay, toro mata, toro, torito Toro
viejo se murió, mañana comemos caine, ay, toro mata Toro mata y… toro mata, toro mata, rumbambero, ay, toro
mata Ay, Lapondé, pondé, pondé ay, Lapondé, é, é Este negro no es de aquí, caracra, cra, cra, cra; este negro es
de Acarí caracra, cra, cra, cra Hay que matar a este negro ¿quién trajo este negro aquí? caracra, cra, cra, cra Ay,
Lapondé, pondé, pondé ay, lapondé, é, é .
En el caso de Caitro Soto se observa la inclusión de cuatro festejos, uno de ellos recopilado. Para este análisis, he
elegido “Yo tengo dos papás”. Este es un texto muy breve, cuenta apenas con tres estrofas que se van repitiendo.
El informante explica que se trata de la historia de “una negra tramposa que tenía a su marido y tenía a su
amante” (p. 75). Al llegar el esposo se calentaba la comida en el fogón mientras que el otro, el referido amante, se
escondía en una canasta de caña tejida. Uno de los hijos repetía con razón un estribillo entre irónico y pícaro. Los
hechos están situados, de acuerdo con la anécdota, en Cañete. Como se aprecia a continuación: Yo tengo dos
papas, (bis) uno que ‘tá en la canasta y otro que ‘tá en el fogón (bis) Cuchuchu, cara de perro, (bis) los frejoles que
‘tán guardando desde ayer borico los va a comer (bis) Y dijo pan con sánguche, lo mismo ‘tá bueno… (bis) (p. 74)
Lamentablemente el 19 de julio de 2004 la muerte se lo llevó en su casa a los 70 años de edad, aquejado por una
diabetes que lo venía fastidiando ya buen tiempo.Como peruanos tenemos la obligación de conmemorarlo,
personaje ilustre, con manos rítmicas y notable talento musical, debemos recordarlo siempre ¡Que en paz descanse
don Carlos “Caitro” Soto!
Asimismo, Caitro Soto consigna en su repertorio la canción “A saca’ camote con el pie” en ritmo de landó.25 No
hay duda de que se emparenta con el festejo más antiguo que se conoce en el país, del cual se conserva el verso
“Molino, molero, molino solo ‘standando”. Este fue recopilado por José Durand de Bartola Sancho Dávila (1883-
1977), sobrina de la ex esclava Juana Irujo de quien la aprendió.26 Ya hemos visto que el informante tiene como
referente siempre la tradición familiar. La versión modernizada de Caitro Soto27 es como sigue: A sacá’ camote
con el pie, a sacá’ camote con el pie María del Carmen taba’ buena, de repente hocico ya quemó; 23 Al parecer
Caitro Soto altera la versión original y le agrega el nombre molino, molino, molinar molino sólo ta’ andando A
sacá’ camote con el pie, a sacá’ camote con el pie Andá uté, negro Fraicico, que allá ‘tá capitulero; luego que
empuña la plata y el papelito afrojá’ irá uté’ derechito a otra parroquia a votá’ Quebranta boriquita boriquita
quebranta Que remonio de borica, que no quiere caminá’ A sacá’ camote con el pie, A sacá’ camote con el pie (p.
En el análisis de estas canciones de Caitro Soto, es posible observar algunos fenómenos fonéticos, los que voy a
reunir básicamente en tres grupos. En primer lugar, fenómenos del habla popular, en general, por ejemplo: a)
que ‘tá en la canasta (p. 74) ‘está’, molino solo ‘ta andando (p. 70) ‘estaba’, lo mismo ‘ta bueno (p. 74) ‘está’; que
‘tan guardando (p. 74) ‘están’; b) pa’ bailar el alcatraz (p. 82) ‘para bailar’, po’ cochino (p. 76) ‘por cochino’; lampa
pa’ trabaja (p. 78) ‘para trabajar’, una negra pa’ vivir (p. 55) ‘para vivir’. En segundo lugar, fenómenos del habla
popular de la costa que comparte la etnia negra, como por ejemplo: a) elisión de /s/ al final de la sílaba o de
palabra, como: te comite a mi curruñao (p. 76) ‘comiste’, lo ha visto uté (p. 76) ‘usted’; b) elisión de /r/ de la sílaba
o de palabra, tal como: los negritos salen pronto a zapateá (p. 78) ‘zapatear’, agarran lampa pa trabajá (p. 78)
‘trabajar’, a sacá camote (p. 70) ‘a sacar’, a votá (p. 70) ‘votar’; c) uso de /r/ por /l/, como: y el papelito afrojá (70)
‘aflojar’. En tercer lugar, fenómenos fonéticos exclusivos del habla de los negros y del grupo étnico cañetano, a
saber: a) uso de /r/ por /rr/, como en: quebranta boriquita (p. 70) ‘borriquita’, a otra paroquia (p. 70) ‘parroquia’;
b) elisión de /d/ en la última sílaba, delante de vocal y elisión silábica, como: que pronto se lo ha llevao (p. 76)
‘llevado’, irá uté derechito (p. 70) ‘usted’; c) reforzamiento de vocal acentuada, tal como: mañana comemos caine
(p. 80) ‘carne’, tu dedo goido (p. 76) ‘gordo’; d) uso de /r/ por /d/ y viceversa, como: que remonio (p. 70)
‘demonio’ . Me ha parecido necesario detenerme en este tema poco conocido en nuestro.
COMPOSITOR: Biografía de Raymundo Reynoso Cama
Raymundo Reynoso Cama nació el 15 de marzo del año 1946, en la hacienda denominada La
Pampilla, perteneciente a la Provincia de Cañete, Departamento de Lima, Repúblicas del Perú,
en una casa hecha de caña, esteras y barro, en medio del campo, a orillas del río Cañete, entre
montes, cañaverales y sembríos labrados por sus padres: Bernardo Juan Reynoso Sánchez y
Doña Clara Cama Torres, humildes pero honrados campesinos..
El profesor, autor, compositor y poeta peruano Raymundo Reynoso Cama. Año
2009.Raymundo Reynoso Cama, componía canciones, en música y letra, como las que se enumera a continuación:
Volver a Imperial. Vals.
El tiempo lo decide. Vals.
Melodías del jubilado.- Balada, convertida, en la actualidad a bolero. Ganadora de un concurso el año 1988, cuyo
resultado se publicó el 9 de mayo, en el diario de circulación nacional EXPRESO y en el diario OJO, el 4 de junio del
mismo año.
Madre y pueblo. Balada.
Himno al C.N.I.Ganador del concurso a nivel provincial, el año 1994.
Himno al colegio Augusto B. Leguía de Nuevo Imperial.Ganador de un concurso a nivel provincial, en el año 1997.
La Paz se construye. Rumba.
Añoranzas de papá. Balada.
Traición imperdonable. Bolero.
Si pudieras cambiar. Bolero.
Te amo y te amaré. Bolero.
Ven a gozar la navidad. Balada, ahora convertida en bolero.
No volveré amar. Rumba.
No mientas más. Bolero.
Mi riqueza son mis hijos. Bolero.
Día de los enamorados. Balada.
Lo quiero todo para ti. Balada.
El reinado. Vals.
Mi pareja conyugal. Vals, ahora convertida en bolero.
Mi pueblo de hoy. Vals.
La mayoría de estas composiciones son interpretadas por el baladista cañetano Ricardo Oliveros Falcón.
De la misma manera es autor de los siguientes poemas, la mayoría de ellos, publicados en internet:
Presencia y ausencia de mamá.Ganador en el recital poético organizado por la UGEL 08-Cañete. Declamado por un
alumno del centro de varones 20874 de Cañete, el año 2009.
Violencia .Ganador, en su serie, en el recital poético organizado por la UGEL 08-Cañete, representando a nivel
región Lima-Provincias, el año 2009, declamado por un alumno del centro de varones 20874 de San Vicente de
Cañete, cuyo Director es el entusiasta profesor de Matemática, Felipe Huamán, colega y amigo del autor.
Imperial, ayer y hoy.
