IEDR SANTA ROSALÍA
GUÍA FILOSOFÍA GRADO: 7º
MSc. ROJO T. JOHNSON GUERRA
TEMA: ESCUELA FILOSÓFICA DE EPICURO
PROPOSITO: Caracterizo el pensamiento de la escuela filosófica de Epicuro
FASE AFECTIVA:
El epicureísmo es un sistema filosófico que defiende la búsqueda de
una vida buena y feliz mediante la administración inteligente de
placeres y dolores, la ataraxia ("ausencia de turbación") y los vínculos
de amistad. Fue enseñada por Epicuro de Samos, filósofo ateniense del
siglo IV a. C. que fundó una academia llamada el Jardín y cuyo
pensamiento fue seguido después por otros filósofos, llamados
epicúreos.
1. ¿Qué sucede conmigo y con mi mente cuando estoy turbado o
inquieto?
2. ¿Qué es la amistad y cómo la vivo o experimento?
3. Como joven ¿me resulta difícil pensar en reprimir lo que me causa
placer? Explico
4. ¿Es lo mismo el placer espiritual que el placer corporal? Explico.
5. Interpreto la imagen y elaboro una conclusión
FASE COGNITIVA
EL EPICUREÍSMO
Como epicureísmo se denomina el sistema filosófico fundado por Epicuro que tenía por
objeto la búsqueda de la felicidad a partir del equilibrio de los placeres y la eliminación de
los temores que causan ideas como el destino, los dioses o la muerte. Es considerada una
rama del hedonismo. Según el epicureísmo, el principio de la existencia humana radica en el
bienestar del cuerpo y de la mente, para lo cual el individuo debía valerse de la ataraxia, que
no era sino el perfecto equilibrio entre ambos.
Epicuro, su creador, nació en Atenas en el siglo IV a. de C. Se le reconoce haber elaborado
una ética del placer, que sostenía que el objetivo de una vida feliz consistía en la ausencia del
dolor tanto físico como moral. En este sentido, señalaba que la presencia del placer era
indicativa de la ausencia de dolor, así como de cualquier tipo de aflicción, bien fuera de índole
física, como el hambre o la tensión sexual, o mental, como el aburrimiento o la apatía.
Consideraba, asimismo, que los placeres no debían limitarse al cuerpo, sino que también debían abarcar la mente, pues los
primeros, si bien eran importantes de satisfacer, eran breves, mientras que los del alma eran duraderos y ayudaban a mitigar
los dolores del cuerpo. En este sentido, proponía buscar un equilibrio consciente entre ambos.
Para Epicuro, tanto los placeres como los sufrimientos eran causados por la satisfacción o el impedimento de la satisfacción
de los apetitos, que consideraba que podían ser de tres tipos: naturales y necesarios, como alimentarse o dormir; naturales
pero no necesarios, como la satisfacción carnal o una buena charla; no naturales ni necesarios, como las ansias de poder o
fama; y los no naturales pero necesarios, como el vestido o el dinero. Los seguidores del epicureísmo eran conocidos
como epicúreos. Los epicúreos debían evitar el dolor y las perturbaciones, así como los lujos y las comodidades excesivas
para llevar una vida en armonía y poder disfrutar de la paz. Pese a que llevaban una vida aislada del mundo, no prescindían
totalmente de la compañía sino que era grandes cultores de la amistad, pues creían que ella generaba un enriquecedor
intercambio de ideas y pensamientos.
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ANALIZO E INTERPRETO
A. Identifica y describe los tres tipos de impedimento de la satisfacción de los apetitos
B. Del anterior texto construyo una proposición y lo grafico
C. Cuál era el objeto de estudio del epicureísmo
D. Que debían evitar los epicúreos
E. Sobre Epicuro respondo:
1. Quien fue
2. Que hizo
3. Como lo hizo
4. Para que lo hizo
5. Y según usted, cuál es su importancia histórica
F. En que radica el principio de la existencia humana
G. Para Epicuro, como eran causados los placeres como los sufrimientos
H. Cuál era la importancia de los lazos de amistad dentro del epicureísmo
FASE EXPRESIVA
EL HEDONISMO
Es la doctrina filosófica basada en
la búsqueda del placer y la
supresión del dolor como objetivo o
razón de ser de la vida. Es la
doctrina que considera el placer
como el fin de la vida, por lo que se
deduce que los seres humanos
deberíamos dedicarnos
exclusivamente a vivir en su eterna
búsqueda. Las dos escuelas clásicas
del hedonismo, formuladas en la
Grecia antigua, son la escuela
cirenaica y los epicúreos:
Escuela cirenaica: se plantea que los deseos personales se debían satisfacer de inmediato sin importar los intereses de los
demás. Esta teoría fue expuesta por un grupo llamado los cirenaicos.
Epicúreos: formulada por los epicúreos o hedonistas racionales, seguidores del filósofo Epicuro de Samos, quien vivió en
Grecia entre el 341 y el 270 a.C
La doctrina que predicó Epicuro de Samos ha sido modificada o confundida a través de la historia, hasta el punto de que
algunos lo toman como un libertino mientras que otros lo consideraron una faceta. Epicuro consideraba que la felicidad
consiste en vivir en continuo placer, porque para muchas personas el placer es concebido como algo que excita los sentidos.
Epicuro consideró que no todas las formas de placer se refieren a lo anterior, pues lo que excita los sentidos son los placeres
sensuales. Existen otras formas de placer que según él se refieren a la ausencia de dolor o de cualquier tipo de aflicción.
También afirmó que ningún placer es malo en sí, sólo que los medios para buscarlo pueden ser el inconveniente, el riesgo
o el error.
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LEO Y COMPREHENDO
1) Transcribo el siguiente mapa conceptual en la libreta y luego realizo una proposición y la grafico
2) Realizo un cuadro comparativo donde escribo las características que plantea cada escuela sobre el placer
ESCUELAS HEDONISTAS
ESCUELAS CARACTERÍSTICAS MI REFLEXIÓN
3) Como define Epicuro la felicidad
4) Cuál era el objetivo de la doctrina de Epicuro
5) Reflexiona sobre la siguiente afirmación de Epicuro “ningún placer es malo en sí, sólo que los medios para buscarlo
pueden ser el inconveniente, el riesgo o el error”.
PROFUNDIZACIÓN
ATARAXIA
Se denomina ataraxia (del griego ἀταραξία, "ausencia de turbación") a la
disposición del ánimo propuesta por los epicúreos y otras escuelas helénicas,
gracias a la cual un sujeto, mediante la disminución de la intensidad de sus
pasiones y deseos y la fortaleza frente a la adversidad, alcanza el equilibrio y
finalmente la felicidad, que es el fin de estas tres corrientes filosóficas. La
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ataraxia es, por tanto, tranquilidad, serenidad e imperturbabilidad en relación con el alma, la razón y los sentimientos.
Según Epicuro, existen dos clases de deseos: los naturales y necesarios, relacionados con la supervivencia, y los naturales
no necesarios, que provienen de la cultura, política y vida social. La satisfacción de los deseos es lo que produciría placer,
el cual a su vez, para los epicureístas es lo que conduce a la felicidad, sin embargo, existen placeres que son completamente
vanos y que conducen a un dolor mayor que el placer inicial, estos placeres producen intranquilidad y deben ser evitados
por la razón, ya que alejan de la "ataraxia". La filosofía es una vía hacia la ataraxia, ya que esta es considerada también: «la
tranquilidad espiritual propia del sabio que distingue los deseos naturales de los que no lo son y es capaz de alejarse de
aquello que es vano».
LA HORA DE ESCRIBIR
1. Porque se afirma que la filosofía es una vía hacia la ataraxia
2. Interpreta la imagen y relaciona con la lectura y saca tus conclusiones
3. Del anterior texto construyo una proposición y lo grafico
4. Idéntica y describe los tipos de deseo
5. Define con tus palabras la ataraxia y representa mediante dibujo
6. Escribo una definición propia para cada una de las palabras encontradas en la sopa de letras:
7. Aplico flujograma al siguiente texto
CARTA A MENECEO (Fragmento)
Parte de nuestros deseos son naturales, y otra parte son vanos deseos; entre los naturales, unos son necesarios y otros no; y
entre los necesarios, unos lo son para la felicidad, otros para el bienestar del cuerpo y otros para la vida misma. Conociendo
bien estas clases de deseos es posible referir toda elección a la salud del cuerpo y a la serenidad del alma, porque en ello
consiste la vida feliz. Pues actuamos siempre para no sufrir dolor ni pesar, y una vez que lo hemos conseguido ya no
necesitamos de nada más.
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Por eso decimos que el placer es el principio y fin del vivir feliz. Pues lo
hemos reconocido como bien primero y connatural, y a partir de él
hacemos cualquier elección o rechazo, y en él concluimos cuando
juzgamos acerca del bien, teniendo la sensación como norma o criterio.
Y puesto que el placer es el bien primero y connatural, no elegimos
cualquier placer, sino que a veces evitamos muchos placeres cuando de
ellos se sigue una molestia mayor. Consideramos que muchos dolores
son preferibles a los placeres, si, a la larga, se siguen de ellos mayores
placeres. Todo placer es por naturaleza un bien, pero no todo placer ha
de ser aceptado. Y todo dolor es un mal, pero no todo dolor ha de ser
evitado siempre. Hay que obrar con buen cálculo en estas cuestiones,
atendiendo a las consecuencias de la acción, ya que a veces podemos
servirnos de algo bueno como de un mal, o de algo malo como de un bien.
La autosuficiencia la consideramos como un gran bien, no para que siempre nos sirvamos de poco, sino para que cuando no
tenemos mucho nos contentemos con ese poco; ya que más gozosamente disfrutan de la abundancia quienes menos
necesidad tienen de ella, y porque todo lo natural es fácil de conseguir y lo superfluo difícil de obtener.
Los alimentos sencillos procuran igual placer que una comida costosa y refinada, una vez que se elimina el dolor de la
necesidad. El más grande bien es la prudencia, incluso mayor que la filosofía. De ella nacen las demás virtudes, ya que
enseña que no es posible vivir placenteramente sin vivir sensata, honesta y justamente, ni vivir sensata, honesta y justamente
sin vivir con placer. Las virtudes están unidas naturalmente al vivir placentero, y la vida placentera es inseparable de ellas
