David Guzik

On June 1, 2017

Salmo 35

Salmo 35 – “Despierta para mi vindicación”

Este Salmo simplemente tiene por título, Salmo de David. Este es otro de los que
comúnmente se conocen como Salmos Imprecatorio, en el cual pide
vehementemente a Dios que derrote y destruya a los enemigos de Su pueblo. Se ha
observado que a través del Salterio los Salmos imprecatorios se vuelven más
intensos. El Salmo 7 quizás esta en un término medio, mientras que algunos
cuentan unos 30 anatemas en el Salmo 109, el último de ellos.

Es difícil el asignar este Salmo a un tiempo en particular de la vida de David. Sin

embargo la frase del Salmo 35:1a es similar a lo que David le dijo a Saúl en1
Samuel 24:15, así que puede estar ligado a este periodo de la vida de David.

A. David y sus adversarios.

1. (1-3) David le ruega a Dios que lo defienda.
Disputa, oh Jehová, con los que contra mí contienden;
Pelea contra los que me combaten.
Echa mano al escudo y al pavés,
Y levántate en mi ayuda.
Saca la lanza, cierra contra mis perseguidores;
Di a mi alma: Yo soy tu salvación.

a. Disputa, oh Jehová, con los que contra mí contienden: Muchos adversarios

pelearon en contra de David, y muchos fueron los momentos en que oró, “disputa,
oh Jehová, con los que contra mí contienden.” Él podía correctamente orar esta
oración ya que él en general vivía bajo la voluntad de Dios, y aquellos que
peleaban en su contra también se oponían a Dios.

i. “La oración del versículo 1a utiliza la misma metáfora que David dice con su
protesta con Saúl (1 Samuel 24:15).” (Maclaren)
ii. “El verbo ‘contener’ [disputa] es un término legal, frecuentemente utilizado
entre los profetas.” (VanGemeren)

iii. “Más literal, litiga, oh Jehová, con los que contra mi litigan, disputa contra los
que disputan conmigo.” (Cresswell, citado en Spurgeon)

iv. “Cada santo de Dios debe de tener este privilegio: el acusador de los hermanos
debe ser hallado por el Abogado de los santos.” (Spurgeon)

b. Echa mano al escudo y al pavés, Y levántate en mi ayuda: Con imágenes

vívidas David llamó hacia Dios para que se pusiera Su armadura y peleara por
parte de David.

i. A menudo no pensamos que Dios tenga una armadura, pero sí la tiene. Isaías
59:17 dice del Señor:Pues de justicia se vistió como de una coraza, con yelmo de
salvación en su cabeza; tomó ropas de venganza por vestidura, y se cubrió de celo
como de manto.

ii. “El Señor es como un guerrero que contiende por parte de los suyos. Él llega
con un escudo pequeño (magen) y un pavés (sinnah, un gran, posiblemente en
escudo rectangular llevado a menudo por el que lleva el escudo; vea.1 Samuel
17:7,41), junto con una ‘lanza y jabalina’.” (VanGemeren)

c. Saca la lanza: Un escudo y un pavés son primordialmente armas de defensa,

pero David también llamó a Dios que estuviera a la ofensiva para su ayuda. Así
como David halló protección detrás del escudo y pavés de Dios, también le pidió a
Dios que le ayudara a mantener a sus enemigos a cierta distancia con la lanza.

i. “Este Jehová armado, tomando el escudo y sacando la lanza, no da grito de

batalla, sino que susurra consolación al hombre que tiembla y que se esconde
detrás de su escudo. La parte externa de la actividad Divino, puesta contra el
enemigo, es marcial y ame3nazadora, la parte interna está llena de un aliento tierno
y secreto de amor y consuelo.” (Maclaren)

ii. “Antes de que el enemigo cierre la batalla el Señor puede empujarlos con una
lanza larga.” (Spurgeon)

d. Di a mi alma: Yo soy tu salvación: David necesitaba escucharlo una y otra vez

en su alma– que Dios era su salvación, y nadie más; Dios le recuerda a su
alma, Yo soy tu salvación.”

i. “Así que el intentar donde las circunstancias, donde es tan conmovedor el dolor,
que él al menos estaba en el peligro de perder su seguridad en Dios. Por lo tanto su
ruego de que Dios le dé en su interior dicha seguridad: ‘Di a mi alma: Yo soy tu
salvación. ‘Era una petición para la renovación o fortalecimiento de la comunión
interior con Dios, el cual siempre es el secreto de la fortaleza en los días de la
confusión y tristeza.” (Morgan)

ii. “Hermanos, no hay nada que te pueda fortalecer para laborar para Dios, y
hacerte audaz para pelear en contra de tus enemigos, y poderoso en tus tentaciones,
como una entera seguridad de que Dios es tu Dios, y tu segura salvación.”
(Spurgeon)
iii. Esta declaración sugiere muchos aspectos de la seguridad de David.

· David tenía sus dudas.

· David no estaba contento cuando tenía sus dudas.

· David sabía dónde obtener una entera seguridad.

· La seguridad de David tenía una fuente divina.

· La seguridad de David era profunda y personal.

· La seguridad de David era presente, no futura.

2. (4-8) David ora por la destrucción sobre sus enemigos.

Sean avergonzados y confundidos los que buscan mi vida;
Sean vueltos atrás y avergonzados los que mi mal intentan.
Sean como el tamo delante del viento,
Y el ángel de Jehová los acose.
Sea su camino tenebroso y resbaladizo,
Y el ángel de Jehová los persiga.
Porque sin causa escondieron para mí su red en un hoyo;
Sin causa cavaron hoyo para mi alma.
Véngale el quebrantamiento sin que lo sepa,
Y la red que él escondió lo prenda;
Con quebrantamiento caiga en ella.

a. Sean avergonzados y confundidos los que buscan mi vida: David le pidió a

Dios no sólo que le protegiera, sino también que le vindicara. Él quería que fuera
visto y conocido que él en realidad servía y obedecía a Dios y que aquellos que se
le oponían eran como el tamo delante del viento.

i. “Al ver a los pecadores como hombres, les amamos y buscamos su bien, pero al
tenerlos como enemigos de Dios, no podemos pensar en otra cosa que en
detestarlos, y en tener un deseo real para la confusión de sus maquinaciones.
Ningún súbdito leal puede desearle el bien a los rebeldes. Un sentimiento delicado
puede ser un obstáculo hacia el fuerte lenguajes que aquí se usa, pero en sus
corazones todos los buenos hombres desean confusión para los obradores de
maldad.” (Spurgeon)

b. El ángel de Jehová los acose: Para enfatizar, David oró en una segunda ocasión
para la intervención del mensajero especial de Dios,el ángel de Jehová.

i. A sabiendas o no, David llamó a Dios Hijo por su ayuda. “A mi juicio esta figura
era una manifestación pre encarnada de la segunda persona de la Trinidad, el Señor
Jesucristo, de lo cual es regularmente llamado ‘el Señor.’ Es también del por qué él
no aparece en el Nuevo Testamento como ‘el ángel.’” (Boice)

ii. “El ángel de Jehová puede ser tanto nuestra salvación como perdición;
vea. Éxodo23:20-22.” (Kidner)
iii. “El tamo que es llevado por el viento puede estar seguro en una pared; ¿pero
cómo descansarán si son perseguidos por un ángel?” (Trapp)

c. Porque sin causa escondieron para mí su red en un hoyo: Para enfatizar, dos
veces le pidió David a Dios que notara que sus enemigos llegaron en contra de
él sin causa.

i. Es fácil el estar muy confiado en la propia inocencia de uno, y muchos han

repetido el sentido de la oración de David de encontrarse sin culpa. Sin embargo
David pudo orar correctamente de que aquellos en contra de él lo hacían sin causa.

ii. “Sin causa, dos veces aquí, y de nuevo en 19, y esto toca el centro nervioso del
dolor de David… El salmo nos hace sensibles de manera especial al dolor de la
injusticia.” (Kidner)

iii. “El hacer redes y escarbar hoyos requieren de tiempo y labor, y en ambos el
impío gastará alegremente si pueden hacer caer al pueblo de Dios.” (Spurgeon)

d. Y la red que él escondió lo prenda: David oró para que el culpable fuera
realmente atrapado por la trampa colocada por su adversario – y el culpable era su
adversario. David oró para que el quebrantamiento llegara hacia su adversario sin
que lo sepa.

i. Podemos orar en el mismo principio en contra de nuestros adversarios

espirituales, los principados y potestades que batallan en nuestra contra en el reino
espiritual. El diablo tiende lazos (1 Timoteo 3:7, 2 Timoteo 2:26) y maquinaciones
(2 Corintios 2:11) colocadas en contra nuestra. Podemos, de una manera correcta,
orar para que él sea atrapado en y por sus propios lazos y maquinaciones.

3. (9-10) Una alabanza prometida hacia una liberación anticipada.

Entonces mi alma se alegrará en Jehová;
Se regocijará en su salvación.
Todos mis huesos dirán: Jehová, ¿quién como tú,
Que libras al afligido del más fuerte que él,
Y al pobre y menesteroso del que le despoja?

a. Entonces mi alma se alegrará en Jehová: Después de rogar a Dios por

liberación y protección, David promete que su alma se alegraría de una manera
apropiada en el Señor.

i. “Nosotros no triunfamos en la destrucción de los demás, sino en la salvación

dada a nosotros de parte de Dios.” (Spurgeon)

b. Todos mis huesos dirán: Jehová, ¿quién como tú? David prometió que todo
su ser le daría honor a Dios, que libras al afligido del más fuerte que él.

4. (11-14) El cuidado anterior de David hacia sus adversarios.

Se levantan testigos malvados;
De lo que no sé me preguntan;
Me devuelven mal por bien,
Para afligir a mi alma.
Pero yo, cuando ellos enfermaron, me vestí de cilicio;
Afligí con ayuno mi alma,
Y mi oración se volvía a mi seno.
Como por mi compañero, como por mi hermano andaba;
Como el que trae luto por madre, enlutado me humillaba.

a. Me devuelven mal por bien: David recordó el deshonor de parte de sus

enemigos, quienes le entregaron al mal cuando él les dio bien– todo para afligir a
su alma.

i. “Un odio sin causa es la parte del bien este mundo malvado. Su bondad es una
causa suficiente; para lo que agrada y desagrada al hombre le sigue su carácter
moral.” (Maclaren)

ii. Me devuelven mal por bien: “Esto jamás fue más literalmente cierto de David
de lo que fue del santo Jesús, cuando, estando delante de Poncio Pilato, no recibió
nada a cambio de los Judíos, por todas las palabras de gracia que habló, y todas las
obras de misericordia que hizo en medio de ellos, que el haber sido calumniado y
sentenciado a la muerte.” (Horne)

iii. Para afligir a mi alma: El haber sido malentendido o el haber sido hecho el
blanco deliberado de una falsa acusación es una gran aflicción. Smyth (citado en
Spurgeon) sugirió varias razones del porque Dios pudo haber permitido tal prueba
de aflicción.

· Para humillar a Su pueblo.

· Para hacerles que le buscaran en una urgente oración.

· Para prevenirles de perseguir aquello de lo cual fue falsamente acusado.

· Para probar si Su pueblo descansaría en Él en todas las cosas.

· Para enseñarles cómo comportarse hacia los demás cuando son acusados
falsamente.

· Para advertirles de hacer falsas acusaciones en contra de otros.

b. Pero yo, cuando ellos enfermaron, me vestí de cilicio: David describió algo de
lo bueno que hizo por sus enemigos. Él mostró un notable amor y preocupación
por ellos cuando ellos enfermaron, haciendo así el problema de ellos como
propio, y cuidando de ellos como por mi compañero, como por mi hermano.

5. (15-16) Cómo los adversarios de David le traicionaron.

Pero ellos se alegraron en mi adversidad, y se juntaron;
Se juntaron contra mí gentes despreciables, y yo no lo entendía;
Me despedazaban sin descanso;
Como lisonjeros, escarnecedores y truhanes,
Crujieron contra mí sus dientes.
a. Pero ellos se alegraron en mi adversidad: David trató bien a estos enemigos en
sus adversidades, pero ellos estaban contentos en el tiempo de crisis de David.

i. “Este atropello de alguien que repentinamente es vulnerable, cuya bondad a

puesta a hombres en vergüenza, fue ansiosamente representada en el juicio de
Jesús.” (Kidner)

b. Se juntaron contra mí gentes despreciables, y yo no lo entendía: El ataque

por parte de los enemigos de David eran pero porque estaban ocultos para David y
llegaron ante él por sorpresa.

6. (17-18) Alabanza prometida por una liberación por la que se

oró.
Señor, ¿hasta cuándo verás esto?
Rescata mi alma de sus destrucciones, mi vida de los leones.
Te confesaré en grande congregación;
Te alabaré entre numeroso pueblo.

a. Señor, ¿hasta cuándo verás esto?David habló honestamente delante de Dios,

admitiendo que sentía que Dios estaba pasivo e indiferente. Él le ruega a Dios que
le rescate en su angustia – de lo cual se sentía tan mal que parecía
que leones estaban tras él.

b. Te confesaré en grande congregación: David prometió que le daría la gloria a

Dios por Su liberación, y lo haría públicamente.

B. La oración por vindicación.

1. (19-22) Razones para la vindicación delante de sus enemigos.
No se alegren de mí los que sin causa son mis enemigos,
Ni los que me aborrecen sin causaguiñen el ojo.
Porque no hablan paz;
Y contra los mansos de la tierra piensan palabras engañosas.
Ensancharon contra mí su boca;
Dijeron: ¡Ea, ea, nuestros ojos lo han visto!
Tú lo has visto, oh Jehová; no calles;
Señor, no te alejes de mí.

a. No se alegren de mí los que sin causa son mis enemigos: David continuó con
su oración, pidiéndole a Dios que le vindicara delante de sus enemigos.

i. “Que guiña los ojos, por ejemplo, se burla de mí, o me insulta, siendo la frase
que quiere dar a entender, Proverbios 6:13, 10:10.” (Poole)

ii. Me aborrecen sin causa: “Jesús se identificó con aquellos que sufren sin una
causa aparente, ya que él aplica las palabras del versículo 19 (vea. 69:4) para sí
mismo (Juan 15:25).” (VanGemeren)
b. Y contra los mansos de la tierra piensan palabras engañosas: David oró por
la vindicación en contra de sus enemigos porque ellos maquinaron en contra del
humilde y sencillo pueblo de Dios.

i. La Biblia Alemana Luterana traduce la frase los mansos de la tierra como die
Stillen im Lande. Después se volvió una frase para describir a los creyentes en
Alemania, especialmente a aquellos de la tradición Pietista. Ellos enfatizaban el
vivir una vida tranquila, enfocada en la paz delante de Dios y el hombre, y
confiando en que Dios los defendería.

ii. “En cada siglo Dios ha tenido a sus mansos. Retirados de los ruidos y luchas,
alejados de sus ambiciones y celos, sin ser abatidos por sus alarmas; ya que han
entrado en lo secreto de una vida escondida en Dios.” (Meyer)

iii. “Cuando los hombres se enojen en contra de ti, ve y dile a Jesús. Cuando las
tormentas estén fuertes, escóndete en su lugar secreto. Cuando los demás compitan
por fama y aplausos, y su pasión pueda infectarte, ve al armario, y cierra la puerta,
y allí quédate quieto como un bebé destetado.” (Meyer)

c. Tú lo has visto, oh Jehová… Señor, no te alejes de mí: David continuó su

ruego con Dios, utilizando dos nombres diferentes para Dios en el texto Hebreo –
dos nombres diferentes que puede ser traducido a menudo como una sola palabra.

· Señor, con pequeñas letras mayúsculas, traducida de la palabra Hebrea Yahvéh –

el nombre de pacto de Dios.

· Señor, con letras regulares, traducida de la palabra Hebrea de Adonai – la antigua

palabra Hebrea para señor. En ocasiones adonai tiene el sentido de Señor y en
ocasiones tiene el sentido para Dios.

i. Tú lo has visto, oh Jehová: “Dios ha visto los hechos del caso, y esto no
solamente incluye la inocencia de David, sino que él también está siendo
falsamente acusado y calumniado.” (Boice)

ii. Tú lo has visto, oh Jehová: “Tú lo has visto es un perfecto tropiezo para el
clamor del enemigo, ‘¡nuestros ojos lo han visto!’” (Kidner)

2. (23-26) El ruego para la vindicación Divina.

Muévete y despierta para hacerme justicia,
Dios mío y Señor mío, para defender mi causa.
Júzgame conforme a tu justicia, Jehová Dios mío,
Y no se alegren de mí.
No digan en su corazón: ¡Ea, alma nuestra!
No digan: ¡Le hemos devorado!
Sean avergonzados y confundidos a una los que de mi mal se alegran;
Vístanse de vergüenza y de confusión los que se engrandecen contra mí.

a. Muévete y despierta para hacerme justicia: David estaba confiado de que él

estaba en el lado de Dios en su contienda con sus enemigos, pero él aun deseaba
que Dios de una manera activa le hiciera justicia. Pareciera como si Dios estuviera
pasivo, así que David clamó hacia El para moverle y despertarle a favor de David.

b. Dios mío y Señor mío: Aquí David utilizó otra palabra en el vocabulario
Hebreo para Dios, la palabra Elohim – comúnmente traducida como Dios. Este es
el plural para la palabra genérica de Dios.

i. Dios mío y Señor mío: “El clamor de Tomás cuando vio las heridas de Jesús. Si
no tomaba a nuestro Señor como ser divino, tampoco David adscribe aquí Deidad a
Jehová, ya que no hay diferencia excepto en el orden de las palabras y la lengua en
la cual fueron habladas, pero el significado es idéntico.” (Spurgeon)

c. Sean avergonzados y confundidos a una los que de mi mal se alegran: David

simplemente y de una manera poderosa le pidió a Dios que fuera su defensa
delante de sus enemigos.

i. Vístanse de vergüenza y de confusión: “Él los avergonzará por avergonzar a su

pueblo, les traerá confusión por crear confusión, les mudará de sus ropas finas y les
dará un traje de mendigo para deshonra, y convertirá todo su regocijo en quejas, y
graznido de dientes. Verdaderamente, los santos pueden esperar más.” (Spurgeon)

3. (27-28) Pidiendo al pueblo de Dios que se alegren en la

vindicación de David.
Canten y alégrense los que están a favor de mi justa causa,
Y digan siempre: Sea exaltado Jehová,
Que ama la paz de su siervo.
Y mi lengua hablará de tu justicia
Y de tu alabanza todo el día.

a. Canten y alégrense los que están a favor de mi justa causa: A través de los
Salmos vemos en general que David no pensaba de sí mismo como alguien
perfecto, en un sentido sin pecado. Pero en muchas de sus disputas con sus
enemigos él no tenía problemas en ver que él estaba en el lado de Dios y ellos no.
En muchos de estos conflictos no vemos que David tiene problemas con dudas
personales.

i. “La caída de los enemigos es la ocasión de una alabanza de gusto, y no debido a

que la víctima cede a la tentación de obtener una placer malicioso en su calamidad
(Schadenfreude). Su propia liberación, no la destrucción del otro, hace que el
cantor se alegre en Jehová.” (Maclaren)

b. Sea exaltado Jehová: David habló mucho de su propia necesidad y problemas

en este Salmo. Pero él lo acaba con un fuerte enfoque en Dios y Su alabanza. Él
pensaba en el pueblo de Dios, exaltando al Señoren su mente y corazón, y de su
alabanza continua hacia Dios (Y mi lengua hablará de tu justicia Y de tu
alabanza todo el día).

i. “Mis enemigos’, su gran diseño es el exaltarse a sí mismos, verse 26, pero mi

deseo principal es que Dios sea exaltado.” (Poole)
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