Introducción
La investigación se centra en la aplicación de la metodología aristotélica a la tragedia griega. Como objeto de estudio se ha tomado
como ejemplo a Antígona, una tragedia escrita por Sófocles. Las temáticas desarrolladas en la investigación son: los
distintos elementos que conforman la tragedia griega, se define qué es la tragedia, características y estructura
propuestos por Aristóteles en su obra La Poética.
3. Teoría de la fábula
3.1 Definiciones, características, clases…
Concepto de fábula: (Cap. VI)
La fábula, en nuestro presente sentido del término, es simplemente esto: la combinación de los incidentes, o sucesos
acaecidos en la historia. Lo más importante de las seis es la combinación de los incidentes de la fábula. La tragedia es
en esencia una imitación no de las personas, sino de la acción y la vida, de la felicidad y la desdicha. Toda felicidad
humana o desdicha asume la forma de acción; el fin para el cual vivimos es una especie de actividad, no una cualidad.
(Aristóteles, 335, p.10).
Para Aristóteles la tragedia constituye el elemento principal de toda tragedia, al concebirla como una imitación de acciones, es
imposible que exista una tragedia sin acciones (fábula). La fábula es una sucesión ordenada y estrechamente vinculada
de acciones llevadas a cabo por los personajes o actores en una tragedia; en otras palabras, las acciones son representadas
en el drama por medio de la fábula. Estas acciones deben establecer una relación de dependencia y desarrollo lógico entre
ellas; puesto que, la eliminación de una acción rompe con esa uniformidad y sentido de la tragedia.
Características de la fábula:
Constituyen la vida y el alma de la tragedia; es decir, es el elemento principal de una tragedia al tratarse de una imitación
de acciones.
Debe representar una acción, un todo completo.
Debe poseer un principio, medio y fin.
Debe poseer una magnitud, cuanto más extensa sea la fábula es más bella.
Debe ser coherente y comprensible, cada uno de sus elementos debe guardar relación de concordancia unos con otros.
Partes de la fábula: (Cap. VI)
Aristóteles afirma: «Y habría que agregar: los más poderosos elementos de atracción en la tragedia, las peripecias y los
reconocimientos, son partes de la fábula». (p.11). Constituyendo estas dos, las partes fundamentales de una fábula.
Peripecias: constituyen modificaciones de un estado concordando con la probabilidad o necesidad de los acontecimientos;
es decir, son circunstancias repentinas que cambian el estado de una cosa. Cambio de una acción en sentido contrario.
Reconocimiento o anagnórisis: cambio de la ignorancia al conocimiento, es cual se logra a través de las peripecias.
Sufrimiento o lance patético: acción de naturaleza destructiva o patética, llevando a un dolor físico o moral.
Clases de fábula: (Cap. X)
Simples: se da cuando hay un cambio en el destino o fortuna de los actores, sin peripecia ni reconocimiento.
Compuestas: se da un cambio de fortuna acompañado de peripecias y reconocimiento.
Antígona de Sófocles: fábula
1. Muerte de los hermanos de Antígona: Eteocles y Polinices.
2. El rey Creonte promulga no dar una sepultura según las costumbres y mandatos religiosos a Polinices, por no
conmemorar a su patria y traer desgracias al pueblo.
3. Antígona desobedece el mandato de Creonte y sepulta el cuerpo de su hermano. El rey se da cuenta de dicho suceso.
4. Antígona es descubierta por los guardias que custodiaban el cuerpo.
5. Creonte condena a muerte a Antígona por desobediencia a sus órdenes.
6. Hemón, prometido de Antígona, se da cuenta de dicha condena y confronta su padre.
7. Antígona es llevada a una cueva, privada de su libertad y con poca cantidad de alimentos para provocar su muerte.
8. El adivino Tiresias, advierte a Creonte que su destino está lleno de desgracias. Al no sepultar el cuerpo de Polinices los
dioses se han enfadado y su desobediencia a las leyes divinas acarreará consecuencias graves.
9. Antígona es encontrada muerta por su prometido Hemón.
10. Hemón se suicida con su espada.
11. Al recibir la noticia, la reina Eurídice decide quitarse la vida.
12. El rey Creonte, decide partir lejos de las desgracias que le conllevó el incumplimiento de las leyes divinas.
3.2 Elementos de la fábula
Partes de la fábula
PERIPECIAS ANAGNÓRISIS LANCE PATÉTICO HYBRIS HAMARTÍA
Antígona es condenada a muerte y El rey Creonte al darse cuenta de las Creonte descubre que su hijo se ha quitado La arrogancia, desobediencia, soberbia por
privada de su libertad después de dar predicciones que le da a conocer la vida como consecuencia de sus malas parte del rey Creonte al creerse el máximo
sepultura a su hermano, siguiendo con Tiresias, un anciano adivino, pasa a decisiones y su desobediencia a los dioses. poder, dejando a un lado la voluntad de los
las tradiciones religiosas de la época, y reconocer que ha obrado mal como Al darse cuenta de la noticia, su esposa, dioses.
desobedeciendo el mandato promulgado consecuencia de su soberbia y abuso del decide quitarse la vida de la misma manera
por el rey. poder, al creerse la autoridad suprema, que su hijo. Creonte queda sin familia,
dejando de lado los mandatos de los abandonado y lamentándose por la muerte
dioses. de sus seres queridos.
4. Estructura de la fábula
DESARROLLO NUDO DESENLACE
Los dos hijos de Edipo y hermano de Antígona es descubierta por los guardias Creontes llega a la cueva donde se
Antígona, Eteocles y Polinices se que custodian el cuerpo sin sepultar de encuentra Antígona. Descubre a su hijo
disputaban por el reinado que fue su hermano. Inmediatamente es llevada Hemón, quien es prometido de
heredado por su padre. Polinices atacó ante Creonte y este decide castigarla por Antígona, llorando al ver a su amada
la ciudad de Tebas con su ejército, su desobediencia, condenándola a ahorcada. Al ver a Creonte, Hemón
provocando destrozos en la ciudad, al muerte. Antígona es llevada fuera de la decide apuñalar a su padre pero este
contrario de su hermano Eteocles, quien ciudad a una cueva, con poca logra esquivarlo. Hemón se quita la vida
luchó por defender la ciudad sin causar alimentación y privada de su libertad con su espada y muere junto a Antígona.
caos. Hubo muchas discusiones entre solo a la espera de su trágica muerte. El La noticia llega al reino, Eurídice la
ambos, terminando en la trágica muerte adivino Tiresias, llega al reino reina, no puede soportar la fatalidad de
de los dos a manos propias. A advirtiéndole a Creonte que los dioses el aviso y decide suicidarse al igual que
consecuencia, tras morir, Creonte al ser están molestos con él por desobedecer lo hizo su hijo. Creonte, es llevado lejos
el pariente más cercano (tío) toma el las leyes divinas y no darle sepultura al lamentándose por las desgracias que le
reinado y decide que Polinices no cuerpo de Polinices. El adivino le ha conllevado su desobediencia a las
merece una sepultura ni ritos religiosos; anuncia desgracias como consecuencia leyes divinas.
puesto que, solo trajo desgracias a la de su arrogancia. Al escuchar las
ciudad. Antígona, al recibir la noticia se premoniciones del adivino, quien nunca
siente ofendida y decide desobedecer al se equivoca, Creonte cambia de opinión
rey. con respecto a la condena hacia
Antígona. El rey manda a sepultar el
cadáver de Polinices y decide ir en
busca de Antígona para liberarla.
5. Comentario de la tragedia: Antígona de Sófocles
Antígona es una tragedia escrita por Sófocles, representada por primera vez en el año 441 a. de C. La tragedia tiene lugar en la
ciudad de Tebas. Relata el destino de los hijos de Edipo Rey: Polinices, Eteocles, Antígona e Ismene. En la obra se evidencia
valores: por parte de Antígona, el amor hacia su familia, obediencia, respeto y fidelidad hacia las divinidades al darle cumplimiento
a las costumbres de sepultura y ritos religiosos al cadáver de su hermano, a pesar que el rey no lo ha autorizado se muestra con
valentía por continuar leal a sus creencias. También es evidente la rebeldía de Antígona hacia los mandatos de el rey, teniendo
mayor peso lo divino sobre lo civil.
Al contrario, el rey Creonte, se caracteriza por ser un personaje bastante arrogante y desobediente. Él cree que su poder es
sobrepoderoso, creyéndose superior a todos y dejando de lado a los dioses. Al no darle sepultura al cuerpo de Polinices, este infringe
contra las costumbres y leyes religiosas de la época, es cegado por su soberbia y no se percata de las consecuencias que conlleva su
incumplimiento. Es egoísta, solo se enfoca en su poder y en su propia felicidad, tomando decisiones irracionales sin medir sus
efectos.
La tragedia de Antígona muestra una dualidad entre las leyes religiosas, fuerza moral y espiritual y valores humanos, representadas
por Antígona quien se revela contra las leyes civiles y el abuso del poder, representados por el rey Creonte. Se hace evidente el
predominio de la moral sobre las leyes civiles para conducir a la justicia. Si estos decretos se separan de lo moral, se separan de los
principios fundamentales del hombre.
