LOS HIJOS DE DIOS Y LAS HIJAS DE LOS HOMBRES

INSTITUTO BIBLICO EL NAZARENO

CARTAGENA, NOVIEMBRE 23 DE 2016

TABLA DE CONTENIDO

PAG
1. INTRODUCCIÓN………………………………………………………………. 2
 2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA……………………………….... 3

2.1. Descripción del Problema……………………………………………. 3

2.2. Formulación del problema…………………………………………… 3
2.3. Justificación………………………………………………………………… 3

3. OBJETIVOS……………………………………………………………………… 4

3.1. Objetivo General………………………………………………………. 4

3.2. Objetivos específicos………………………………………………… 4

4. LOS HIJOS DE DIOS Y LAS HIJAS DEL HOMBRE………………. 5

4.1 Ángeles caídos ………………………………………………………. 6
4.2 Los hijos de Dios ……………………………………………………. 7
4.3 Los seres humanos como hijos de Dios …………………. 7
4.4 Las hijas de los hombres………………………………………. 8
4,5 Los gigantes de la tierra……………………………………… 9

5. CONCLUSIÓN……………………………………………………………… 10

6. CIBERGRAFÍA ………………………………………………………………. 11

INTRODUCCION

El hombre, criatura de Dios, dotado de inteligencia y conocedor de la palabra, a

través de los tiempos siempre ha estado en la inquietante búsqueda y análisis de
los hechos que acontecieron desde la creación del mundo para lograr una mejor

1
interpretación de ellos logrando así un conocimiento más profundo en cuanto a la
palabra de Dios.

Ante ésta realidad surge la necesidad de investigar y analizar con profundidad

diversos conceptos que nos ayuden a interpretar de la mejor manera hechos y
acontecimientos registrados en las escrituras.

En ésta oportunidad realizaremos una investigación documental enmarcada en el

texto de Génesis 6; 1-4 que relata la relación de los hijos de Dios y las hijas del
hombre, para efectos de esta investigación plantearemos algunos interrogantes y
se recogieron variedad de conceptos y puntos de vista con relación a la diferencia
entre ser hijos de Dios y ser hijas de los hombres para lograr interpretar de la mejor
manera cada una de las partes de este polémico pasaje.

2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

2.1. Descripción del Problema.

2
A través de los tiempos, el hombre ha tratado de interpretar y analizar las escrituras
y muchas veces lo hace bajo su propio concepto, sin tener en cuenta el contexto y
la ayuda divina para su entendimiento.

Es por esto que en muchas ocasiones se presentan grandes polémicas y

discrepancias incluso entre personas del mismo credo religioso ya que de manera
rápida y fugaz emiten conceptos sin ser analizados ni apoyados en otras citas
bíblicas que perfectamente nos pueden dar una luz ante lo que intentamos
interpretar.

En el pasaje bíblico de los hijos de Dios y las hijas de los hombres se muestran
situaciones que pueden tornarse confusas si no se tiene la suficiente ilustración y
claridad en cada uno de los conceptos.

2.2. Formulación del Problema.

¿Quiénes son los hijos de Dios y quienes son los hijos del Hombre?

2.3. Justificación.

Las Sagradas escrituras son la base, el pilar, el soporte en la vida de todo creyente,
por lo tanto, se hace necesario investigar, analizar, estudiar y conocer en
profundidad todo lo que ellas contienen para lograr un correcto entendimiento y
crecimiento espiritual.

3. OBJETIVOS

3.1. Objetivo General.

3
 Identificar quienes son los hijos de Dios y los hijos de los hombres, apoyados
en todo el contexto de las escrituras.

3.2. Objetivos específicos.

1. Respaldar con citas bíblicas cada concepto emitido en relación a

quienes son los hijos de Dios y los hijos de los hombres.

2. Aportar información amplia y profunda sobre los conceptos de quienes

son los hijos de Dios y los hijos de los hombres.

4. LOS HIJOS DE DIOS Y LAS HIJAS DE LOS HOMBRES

GENESIS 6:1 – 4.

4
Génesis 6:1-4 nos dice, “Aconteció que cuando comenzaron los hombres a
multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, que viendo los hijos de
Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres,
escogiendo entre todas. Y dijo Jehová: No contenderá mi Espíritu con el hombre
para siempre, porque ciertamente él es carne; más serán sus días ciento veinte
años. Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después que se
llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos
fueron los valientes que desde la antigüedad fueron varones de renombre.”

Ha habido muchas opiniones sobre quiénes eran los hijos de Dios, y por qué los
hijos que tuvieron ellos con las hijas de los hombres crecieron como una raza de
gigantes (así parece indicarlo la palabra “Nephilim” = gigantes).

Génesis 6 relata las condiciones previas a la destrucción del mundo antiguo por
medio de las aguas del Diluvio de Noé. Este periodo de caos espiritual profundo y
generalizado vino como consecuencia directa del matrimonio mixto entre los “hijos
de Dios” y las “hijas de los hombres” Se ha especulado extensamente en cuanto a
la identidad de ambos grupos, como también de su descendencia impía.

Este pasaje es uno de los más polémicos del A. T. las interpretaciones más
comunes a son:

1. Los hijos de Dios eran ángeles caídos que cohabitaban con mujeres
humanas (hijas de los hombres), cuyos descendientes eran tiranos”

2.- Los hijos de Dios eran los piadosos descendientes de Set y las hijas de los
hombres, descendientes impías de Caín; su unión resultó en apostasía y pecado.

4.1. Ángeles caídos

5
Apocalipsis 12:4, 7, relata que satanás lideró una rebelión contra Dios y sus ángeles,
durante la cual logró convencer a un tercio del mundo angelical de unirse a él. Estos
fueron “ángeles caídos” que luego se convirtieron en demonios.

Dios creó a los ángeles y, por lo tanto, son sus “hijos” en este sentido. El libro de
Job lo confirma refiriéndose a los ángeles —buenos y malos (Satanás también
estaba ahí)— como “hijos de Dios” (Job 1:6; 2:1).

Job 38:7 también nos habla de cómo los ángeles, “hijos de Dios”, se regocijaron
ante la creación del mundo. Claramente, ninguno de estos pasajes podría referirse
a seres humanos, pues ningún ser humano podía haber estado en esos tiempos
ante trono de Dios.

Jesucristo mismo aclaró la verdad acerca de si los seres espirituales podían

“casarse” o cohabitar con los seres humanos —y la respuesta es que no, no pueden.

En cierta ocasión, un grupo de saduceos preguntaron a Jesús qué sucedería con

una mujer que terminara por casarse con siete hermanos que morían uno tras otro;
¿de quién sería esposa después de la resurrección?

Jesús nos da la respuesta: “¿No erráis por esto, porque ignoráis las Escrituras, y el
poder de Dios? Porque cuando resuciten de los muertos, ni se casarán ni se darán
en casamiento, sino serán como los ángeles que están en los cielos” (Marcos 12:24-
25).

Pero los santos resucitados no se casarán, y los ángeles tampoco se casan. Los
ángeles no pueden procrear. Todos ellos fueron creados por Dios.

Además, el contexto de Génesis 6 demuestra que los “hijos de Dios” no podían ser
seres espirituales, pues “dijo el Eterno: No contenderá mi espíritu con el hombre
para siempre, porque ciertamente él es carne” (Génesis 6:3).

4.2. Los hijos de Dios.

6
La designación de “hijos de Dios” se aplica claramente en las Escrituras a la
humanidad piadosa (Salmos 82:6; Proverbios 14:26; Mateo 5:9; Juan 1:12;
Romanos 8:14; 1 Juan 3:1).: Los israelitas también se consideraban “hijos de Dios”
por medio de la promesa (Éxodo 4:22; Deuteronomio 14:1; cf. Romanos 9:7-8).

Específicamente en Génesis 6, “hijos de Dios” (vs. 2) hace referencia a la

descendencia piadosa de Set, aquellos que “comenzaron a invocar el nombre de
Jehová” (4:26), cuyo linaje se lista en el capítulo previo. Esta generación piadosa
pronto se degeneró al mezclarse con las “hijas de los hombres”.

4.3 Los seres humanos como “hijos de Dios”

Así como los ángeles son hijos de Dios por creación, también lo es el hombre. Esto
por supuesto concuerda con Génesis 6:3, donde se demuestra que la Biblia habla
de seres humanos. Malaquías 2:10, por ejemplo, nos dice que toda la humanidad
tiene un mismo Padre; es decir, todos somos “hijos de Dios”. Además, Adán es
llamado “hijo de Dios” porque fue Dios quien lo creó (Lucas 3:38).

El significado bíblico de este término se refiere a seres humanos que son hijos de
Dios en el sentido espiritual por medio de la conversión. Como Pablo escribe, “todos
los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios” (Romanos
8:14). Otras escrituras que lo confirman son Gálatas 3:26, Mateo 5:9 y Romanos
9:26.

4.4. Las hijas de los Hombres.

7
Una vez que se ha determinado adecuadamente quiénes son los “hijos de Dios”, la
tarea de determinar a este nuevo grupo propone menos dificultades. La deducción
lógica es que, si “hijos de Dios” hace referencia a la generación piadosa de Set,
entonces “hijas de los hombres” debe hacer referencia a la descendencia impía de
Caín. El contexto escritural confirma esta conclusión:

Los capítulos previos presentan el registro de ambos grupos, implicando una

diferencia marcada. El capítulo 4 presenta la descendencia de Caín, destacando la
impiedad generalizada y extrema por medio de Lamec (vs. 19-24). El capítulo 5
presenta la descendencia de Set, destacando la piedad general por medio de
personajes como Enoc (vs. 22-24) y Noé (vs. 29-32; cf. 6:9). Se debe tener en
cuenta este contexto al interpretar la multiplicación humana al comienzo del capítulo
6.

Recordemos que según las escrituras Caín “salió…de delante de Jehová” (4:16) y
nunca regresó a Él. Por ende, produjo una descendencia apartada de Dios y
puramente carnal, carente de todo deseo de regresar a su Creador. Entonces, tiene
sentido que se designe a las mujeres en tal generación como “las hijas de los
hombres”.

Las Escrituras revelan una diferencia marcada entre la descendencia piadosa y la

descendencia impía. Esta era una característica entendida desde muy temprano en
la historia de la humanidad, y especialmente era un factor decisivo en las uniones
matrimoniales. Por ejemplo, Abraham no quiso que su hijo piadoso se uniera con
una de las hijas impías de los cananeos (Génesis 24:3). Isaac y Rebeca no quisieron
que sus hijos tomaran mujeres de las hijas de Het, así que enviaron a Jacob a
Padan-aram (Génesis 27:46-28:9); por otra parte, Esaú era rebelde y había tomado
mujeres heteas, quienes “fueron amargura de espíritu para Isaac y para Rebeca”
(26:35). Los padres de Sansón se angustiaron cuando su hijo decidió tomar por
mujer a una filistea impía (Jueces 14:1-3). Todas las indicaciones contextuales
sugieren que Génesis 6 es un caso temprano de esta clase de unión indeseable.

4.5 Los gigantes de la tierra.

8
“Gigantes” proviene del hebreo nephilim. El gigantismo no es algo desconocido o
único, sin embargo, existe otro significado de esta palabra que parece ofrecer una
mejor explicación. Según la Strong’s Concordance [Concordancia Strong], nephilim
también puede traducirse como “agresor o tirano”. El Commentary Critical and
Explanatory on the Whole Bible [Comentario crítico y explicativo de la Biblia] de
Jamieson, Fausset y Brown además agrega que: “En hebreo el término no evoca la
idea de gran estatura, sino la de brutalidad temeraria, de personajes osados e
impíos que causan devastación y muerte a dondequiera que van”.

En otras palabras, nephilim puede referirse no sólo a tamaño, sino también a

carácter. Los “gigantes” de Génesis 6 pueden haber sido hombres violentos que
oprimían a la gente. Además, la raíz etimológica de nephilim (napal) también puede
significar “fugitivo”, lo cual reafirmaría la idea de que los “gigantes” eran hombres.

En contraste, Génesis 6 registra la presencia de “gigantes” en un tiempo previo, así

como contemporáneo a la unión entre los hijos de Dios y las hijas de los hombres:

Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después que se llegaron los
hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los
valientes que desde la antigüedad fueron varones de renombre (vs. 4, énfasis
añadido).

5. CONCLUSIÓN
9
En vista de la evidencia textual, se puede llegar a las siguientes conclusiones
justificadas en cuanto a quienes son los hijos de Dios y quienes las hijas de los
hombres del que habla el libro de Génesis.

 término “hijos de Dios” hace referencia a la descendencia piadosa de Set,

hijo de Adán y Eva (Génesis 5), no a un grupo de seres angelicales que
decidieron dejar su morada para cohabitar conyugalmente con las mujeres
de la Tierra.
 El término “hijas de los hombres” hace referencia a las mujeres impías que
constituían la descendencia de Caín, una generación desprovista de
cualidades espirituales positivas (Génesis 4).
 El término “gigantes” hace referencia a un grupo de hombres que se destacó
por su valentía, ferocidad y violencia, más que por su estatura.
 No hay indicación o conexión a seres angélicos en el contexto inmediato. El
relato describe una escena de interacción puramente humana—se hace
referencia a la multiplicación del hombre (vs. 1), la desaprobación divina para
con el hombre (vs. 3), la maldad del hombre (vs. 5), la desilusión divina en
cuanto a la creación del hombre (vs. 6) y la destrucción inminente del hombre
(vs. 7).
 El texto sugiere una relación conyugal entre los hijos de Dios y las hijas de
los hombres (vs. 2; cf. Mateo 24:38). Sin embargo, Jesús declaró que los
ángeles no son capaces de tales uniones (Mateo 22:30; Marcos 12:25). Esta
“incapacidad” está ligada a su naturaleza espiritual (Lucas 20:34-36; cf.
Hebreos 1:14)—una naturaleza que imposibilita reproducción sexual, sea
con su propia especie o la especie humana.

6. CIVERGRAFÍA

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