Se conoce que la etimología de “hombre” tiene diferentes perspectivas que han sido un apoyo

para llegar al concepto real de este. Uno de ellos es el pensamiento de Rousseau, el cual
plantea que el hombre es un individuo autónomo y libre el cual, brinda importancia a sus
intereses y, se comporta con base a los valores éticos. A su vez planteaba un segundo
concepto de “Hombre”, pero en este caso es el “Hombre civilizado”. El cual expresa que
Emilio o de la educación (1762) “el hombre civilizado es una unidad fraccionaria que
determina el denominador y cuyo valor expresa su relación con el entero, que es el cuerpo
social” (p.17). Con estos conceptos anteriormente expresados se quiere establecer la
influencia de estos con el concepto de currículo como herramienta de beneficio social.

Mora (2012), se nota la separación del currículo técnico que persigue una formación
fragmentada e instrumental y es claro en apuntar hacia una formación en clave de la
autonomía (p.116). Esto se relaciona directamente con el concepto de “hombre” de Rousseau
porque este establece que el hombre se centra en sí mismo refiriéndose a sus necesidades,
intereses como propósitos en la vida los cuales, sólo podría obtenerlos por su propio esfuerzo.
Lo que aplicado con el currículo nos muestra que las instituciones son autónomas en su
planeación, ejecución de sus intereses y, evaluación de estos.
Eisner(1987), Son dispositivos usados por los individuos para hacer públicas las
concepciones que tienen en privado. De esta manera, se puede decir que el currículo tiene un
fin social porque busca expresar sus necesidades, planteamientos, métodos y, soluciones, los
cuales podrían ser un aporte de suma importancia para las demás instituciones crecientes o
en proceso de formación. Esto se relaciona con el concepto de hombre civilizado o ciudadano
porque las instituciones al expresar sus concepciones ante la sociedad piensan como ayudan
al bienestar común. Sin embargo, Rousseau (1762) afirma no considero institución pública
esos establecimientos irrisorios llamados colegios tampoco tengo en cuenta la educación del
mundo, porque, como se propone dos fines contrarios, ninguno de los dos consigue; Sólo es
apta para hacer dobles a los hombres, que con apariencia de hacer el bien a los demás, en
realidad no buscan más que el provecho propio(p.18) con este pensamiento se rompe el
antiguo concepto de institución para establecer el apoyo a nuestras instituciones con base a
un currículo que busque el bienestar común como ciudadanos y, no sólo el bienestar personal.
Lo anteriormente expresado se contrasta con que las buenas instituciones sociales son
aquellas que poseen el medio de desnaturalizar al hombre, robándole su existencia absoluta
para reemplazarla por otra relativa, y transportar el yo dentro de la unidad común; De tal
manera de que cada particular no se crea uno, sino parte de la unidad y sea sensible solamente
con el todo ( Rousseau, 1762, p.17). De esta manera, el concepto de la institución no tiene
una completa desacreditación ya que busca el bien común. Mora(2012) afirma que el
currículo es una práctica histórica y cultural porque es el producto pensado de un sujeto
colectivo…el currículo entra a manifestarse como el unificador de prácticas sociales y
culturales de ese proceso en un tiempo y espacio determinados, llevando sobre sí su
vehiculizarían(152-153). El cual, cuando se refiere a “un sujeto colectivo” hace referencia al
concepto de hombre civilizado y “producto pensado” hace énfasis en el conjunto de
concepciones de la sociedad para un bienestar como avance común. Se debe recalcar que la
unificación de hombre con hombre civilizado busca un equilibrio entre lo personal con lo
social dejando atrás el individualismo y, el egoísmo social. Ya que, de alguna manera estos
conceptos por separado tienen un cierto grado de individualismo el cual, fracciona la
búsqueda de una educación ideal.

Uno de los aspectos más importantes para que el currículo se pueda llevar a cabo es la
educación impartida desde el momento en que naces. Puesto que, según el pensamiento de
Rousseau el acto de amamantar es uno de los primeros pasos para llegar a la educación ideal
de un individuo, Rousseau (1762) uno sale todavía, por una ruta opuesta cuando las madres,
en vez de descuidar los cuidados maternales, los brinda con exceso, cuando hace que su hijo
su ídolo, cuya debilidad ella aumenta y alimenta para impedir que la sienta con la esperanza
de sustraerle las leyes de la naturaleza; Aparta los choques penosos sin pensar cuantos por
cualquiera de las incomodidades de que ella le ha preservado un momento accidentes y,
peligros venideros acumula sobre su cabeza, y cuan bárbara esta precacuación de prolongar
la debilidad de la niñez bajo las fatigas de los hombres formados(p.20). Esto quiere decir que
el exceso del apego sabotea el fin del currículo ya que, este en cierto modo estanca la
autonomía de los ciudadanos para llevar a cabo el desarrollo de un bien mayor tanto a nivel
personal como global. Rousseau(1762) afirma que las madres crueles hacen lo contrario: a
fuerza de proteger a sus hijos los dejan inermes ante el sufrimiento; abren los poros a todo
especie de males, que seguirán sufriendo cuando sean mayores; La naturaleza ejercita
continuamente a los niños, endurece su temperamento con pruebas que le enseñan que es la
pena y, que es el dolor(p.20) esto quiere decir que la educación ideal según Rousseau busca
un punto ideal entre el apego y, desapego.

Otro aspecto importante es el proceso de formación que tiene el docente. Este aspecto ha
venido tomando fuerza desde el comienzo del siglo XXI hasta la actualidad. Pero cabe
resaltar que Rousseau (1762) dice ¿Cómo puede un niño ser bien educado por quien no haya
sido bien educado? (p.22) dejando explícita la importancia de la educación del docente
aunque para esa época el concepto “docente” no existía. De nada sirve que instituciones
como: el Instituto Colombiano de Crédito Colombiano, ICETEX; el Fondo Colombiano de
Investigaciones Científicas, Colciencias; el Instituto Colombiano de Construcciones
Escolares, ICCE; el Instituto Colombiano de pedagogía, ICOLPE, entre otras sean creadas,
si no se cuenta con docentes aptos para transmitir una educación de calidad. O en el peor de
los casos, que los docentes cuenten con el conocimiento, pero no sepan cómo transmitirlo.
Esto solo dejaría en evidencia la ignorancia social del país.

Dado esto se puede afirmar por Mora(2012) el cual visiona un currículo glocal que favorece
el equilibrio y, el desarrollo de lo local como de lo global si se da el apoyo mutuo. Con lo
anterior, s