JUNG

Psicología analítica
GABRIELA RIVERA M.
  Psicología analítica
JUNG  Avance: Sinopsis de la teoría de Jung

Psicología analítica¹  La estructura de la personalidad

 Simbolismo e inconsciente colectivo
 Terapia
 Más allá de la ciencia: Premisas no
¹Susan C. Cloninger. (2003). deterministas de Jung
Teorías de la Personalidad.
México: Pearson Educación.  Tipos psicológicos

Susan C. Cloninger. (2003). Teorías de la Personalidad.

México: Pearson Educación.
 Carl Gustav Jung nació en Suiza en 1875, fue hijo de un
ministro protestante. Jung sospechó, desde niño, que su
padre no creía genuinamente en las enseñanzas de la iglesia,
pero que tenía miedo de enfrentar sus dudas con honestidad.
La madre era, como muchos miembros de su familia,
emocionalmente inestable y, de acuerdo con Jung, psíquica

Biografía Como joven psiquiatra, Jung dio clases en la Universidad de

Zurich, desarrolló una técnica de asociación de palabras
para descubrir los complejos emocionales de sus pacientes y
ejerció la práctica privada
Carl Jung
Exaltaba el trabajo de Freud de manera entusiasta. Después
de un periodo de mutua admiración por correspondencia, los
dos se encontraron en Viena, esta primera reunión duró 13
horas, evidenciando su mutuo interés y respeto
Juntos viajaron a Estados Unidos en 1909 para presentar el
psicoanálisis en el centro de conferencias G. Stanley Hall de
la Universidad de Clark. El viaje, el cual en ese tiempo era un
largo viaje por mar, dio a Jung y a Freud bastante tiempo
para discutir sobre el psicoanálisis y los sueños. Estas
conversaciones revelaron una pequeña ruptura en su
relación
Jung se interesó en el fenómeno místico
Murió el 6 de Junio de 1961, tras una corta enfermedad, en su
casa junto al lago de Zúrich, a los 86 años de edad

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 Psicología analítica

 Como Freud, Carl Jung propuso una teoría de la personalidad que da un

papel predominante al inconsciente
 Para Jung, sin embargo, la libido no era primariamente sexual sino una energía
psíquica más amplia con dimensiones espirituales
 Jung creyó que los desarrollos más interesantes de la personalidad ocurrían en
la adultez, no en la niñez. Este énfasis refleja su interés en las direcciones
futuras hacia las cuales se está desarrollando la personalidad
 Como Freud, Jung se permitió experimentar el inconsciente de primera mano
a través de sueños y fantasías, comparando su papel con el de un explorador
 Jung prefirió describir la psique en el lenguaje de la mitología en lugar de la
ciencia

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 AVANCE: SINOPSIS DE LA TEORÍA DE
JUNG

Diferencias individuales Los individuos difieren en su tendencia a ser

introvertidos o extrovertidos, lo cual es estable a
lo largo de la vida. También difieren en la
magnitud en la cual hacen uso de las cuatro
funciones psicológicas (pensamiento,
sentimiento, sensación e intuición)
Adaptación y ajuste El inconsciente tiene un papel importante en la
sana madurez y debe ser explorado a través del
simbolismo. La salud requiere de un equilibrio
entre el funcionamiento consciente e
inconsciente
Procesos cognoscitivos El pensamiento racional, la intuición y el énfasis
sobre los detalles concretos proporcionan
información útil y deben ser desarrollados. Las
imágenes inconscientes influyen en las
percepciones y pueden distorsionar nuestra
percepción de la realidad
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 AVANCE: SINOPSIS DE LA TEORÍA DE
JUNG

Sociedad Los mitos culturales y los rituales proporcionan

formas de manejar el inconsciente. Existen
diferencias importantes entre las culturas y
deben ser preservadas
Influencias biológicas Los contenidos mentales (“un inconsciente
colectivo”) como también las características
físicas son heredados
Desarrollo del niño La experiencia temprana es de poco interés
para Jung
Desarrollo del adulto El cambio en la edad adulta media
(individuación) involucra la exploración de los
potenciales creativos del inconsciente

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 LA ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD

 Como todos los psicoanalistas, Jung reconoció que la personalidad

incluye tanto los elementos conscientes como inconscientes
 Como Freud, Jung se refirió al yo al describir los aspectos más conscientes
de la personalidad
 Jung buscó un equilibrio en el cual los elementos inconscientes tuvieran
un papel equitativo, complementario a los de la consciencia

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 La psique y el Sí mismo: la
personalidad como un todo

 Jun por lo general no se refería a la personalidad sino a la psique, una palabra

griega para denominar “espíritu o alma”
 Jun se refirió a toda la personalidad integrada como el Sí mismo
 El Sí mismo incluye todas las cualidades y potencialidades de la persona, ya
sea que se hayan vuelto o no aparentes o conscientes en una fase de la vida
en particular
 El consciente y el inconsciente coexisten en los individuos. Jung describió esta
relación como una compensación. El inconsciente compensa por la
parcialidad del consciente al poner énfasis en aquellos aspectos de la
totalidad psíquica que has sido olvidados por la consciencia
 El inconsciente tiene mucho que ofrecer. Posee las “partes faltantes” que
permiten el desarrollo del Sí mismo hacia la totalidad psíquica

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 La psique y el Sí mismo: la
personalidad como un todo

 INDIVIDUACIÓN
La individuación es el proceso de restaurar la totalidad a la psique en el
desarrollo del adulto
En la edad temprana, la psique empieza como un todo unificado, aunque
inconsciente. Durante el curso del desarrollo, varios aspectos de la psique llegan
a la consciencia y se desarrollan, mientras que otras áreas permanecen
inconscientes
Conforme partes de la personalidad se desarrollan en la conciencia, es inevitable
un desequilibrio en la totalidad original. Este desequilibrio se restaura durante el
desarrollo de la adultez en la edad media
Los potenciales inconscientes son explorados y reintegrados al Sí mismo total en
un proceso que Jung denomino individuación

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 La psique y el Sí mismo: la
personalidad como un todo

 INDIVIDUACIÓN
La meta de la individuación, es la metáfora de Jung, es mover el centro de la
personalidad del yo a algún punto intermedio entre el yo y el inconsciente
En las fases posteriores del proceso de individuación, la función trascendente es el
aspecto de la personalidad que integra los diversos aspectos dentro de un todo
unificado
Si a las nuevas experiencias no se les permite el acceso a la consciencia, debido
a factores como la ansiedad o el tipo de personalidad, entonces se impide la
individuación
Si el inconsciente es consistentemente ignorado, puede actuar de maneras
extremas para bloquear a la consciencia, creando síntomas (incluyendo, la
enfermedad psicógena y la neurosis) que fuerzan la atención hacia los temas
ignorados

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 Yo

 Jung (1959), como Freud, describió al yo como un aspecto de la personalidad

que es principalmente consciente. El yo es esencial para un sentimiento de
identidad personal, sin el cual estaríamos abrumados por las percepciones,
pensamientos, sentimientos y recuerdos de nuestra vida diaria
 El yo es también el centro de nuestra voluntad. Nos permite luchar por las
metas conscientes
 La manera más común de estar fuera de equilibrio, especialmente en la
primera mitad de la vida, es identificarse muy estrechamente con la
experiencia e intenciones conscientes. Jung llamó a esto inflación del yo
 Muchas crisis de la edad media ocurren cuando la gente finalmente se da
cuenta de las limitaciones de su consciencia

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 Persona

 La persona es el aspecto de la personalidad que se adapta al mundo

 La persona es moldeada por las reacciones que evocamos en la demás
gente. En al medida en que la gente responda a nosotros como bien
parecidos o brillantes o con habilidades atléticas, esto se vuelve nuestra
autoimagen, o persona
 Luchamos por comportarnos de formas que nos ganen una imagen social
positiva, poniendo énfasis en los aspectos de nosotros mismos que son
valorados por los demás y tratamos de ignorar o negar el resto
 Cuando los roles sociales cambian, podemos experimentar una gran
discontinuidad en la personalidad
 Los cambios en la persona se celebran a lo largo de la vida con símbolos
púbicamente visibles del nuevo estatus

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 Sombra

 El término sombra se refiere a aquellos aspectos de la psique que son

rechazados de la consciencia por el yo, ya que son inconsistentes con el
autoconcepto
 Los impulsos sexuales y agresivos que son inaceptables son especialmente
característicos de la sombra y éstos son reminiscencias de la teoría de
Freud sobre los impulsos reprimidos del ello
 La sombra media entre la consciencia y el inconsciente y puede
observarse como el “guardián del inconsciente”. La emergencia de la
sombra desde el inconsciente produce la experiencia del conflicto moral
 La sombra cuando está integrada en la consciencia, es una fuente de
creatividad y placer

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 Sombra

 PROYECCIÓN DE LA SOMBRA
La sombra está simbolizada en la literatura y en los sueños por varias
imágenes de gente mala, perturbada y repulsiva: los criminales, psicóticos y
otros a quienes despreciamos o tenemos lástima
Jung aseveró que en los sueños, la sombra está simbolizada por una figura
que es del mismo sexo que el soñador. Las cualidades específicas repulsivas
de la figura de una sombra dan pistas del material que la persona ha
reprimido al formar un concepto de sí mismo consciente

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 Ánima y ánimus

 La gente conscientemente rechaza no solo las cualidades que son malignas o

inconscientes con su persona (la sombra) sino también las cualidades que
considera incompatibles con su identidad como hombre o mujer
 El ánima la represión o falta de desarrollo de las cualidades de tipo femenino y
el ánimus la represión o falta de desarrollo de las cualidades de tipo masculino
 Jung se refirió al ánima como “la mujer interior del hombre”. El ánimus es “el
hombre interior de una mujer”
 A veces la persona se vuelve “poseída” por su ánima o su ánimus, que es la
manera de Jung de describir una condición en la cual las cualidades
inconscientes controlan el comportamiento sin estar integradas dentro de la
consciencia
 Jung ponía énfasis en la importancia para cada sexo de desarrollar
androgenia psicológica

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 Ánima y ánimus

 PROYECCIÓN DEL ÁNIMA O ÁNIMUS

El ánima o ánimus inconscientes son proyectados sobre la gente de sexo
opuesto, incluyendo los padres y los amantes
Estos individuos desencadenan varias emociones (tales como temor,
rechazo, y anhelo), dependiendo de la actitud de uno hacia su propia
ánima o ánimus inconscientes
Un hombre que menosprecia a una mujer por su sentimentalismo está, por
proyección, rechazando su propio sentimentalismo no reconocido. Cuando
está listo para integrarlo, deja de criticar a las mujeres a quienes les ve esa
cualidad

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 Ánima y ánimus

 PROYECCIÓN DEL ÁNIMA O ÁNIMUS

Una de las más comunes y potencialmente saludables instancias de la
proyección del ánima o ánimus es la experiencia de enamorarse
Enamorarse promete restaurar la pieza faltante de la psique que se dejo en el
inconsciente cuando la personalidad consciente se desarrolló
Esta experiencia está, por supuesto, fuera de la realidad y de la planeación
voluntaria del yo y en este sentido es irracional. Tal proyección es la esencia del
romance, ya sea que progrese positivamente, o trágicamente
Gradualmente, a través de esta relación de amor, la mujer desarrolla sus propios
potenciales masculinos y el hombre se vuelve más consciente de sus propias
cualidades femeninas reprimidas, luego el amor puede moverse de una base de
proyección a una base en un conocimiento más preciso del otro

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 Inconsciente personal

 Juntos, el ánima o ánimus y la sombra, constituyen lo que Jung llamó

inconsciente personal. Este es el inconsciente de cada individuo que se
desarrolla debido a las experiencias únicas de las personas
 La sombra está de alguna manera más próxima a la consciencia que el
ánima (o el ánimus) y puede y debería ser asimilada a la consciencia. Durante
este proceso, la persona tiene más consciencia de sus deficiencias y las
acepta más en sí mismo y en los demás en quienes han sido proyectadas
 El ánima o ánimus están de alguna manera más en lo profundo en el
inconsciente personal, pero mucho del él, también, puede ser diferenciado y
hacerse consciente
 Jung dedujo que en un principio hay una totalidad inconsciente, desde la
cual emerge la consciencia

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 Inconsciente colectivo

 Jung también describió un nivel más profundo del inconsciente el

inconsciente colectivo. Éste es el núcleo del misticismo de Jung, describió el
inconsciente colectivo como heredado, contenido en la estructura cerebral
humana y no depende de la experiencia personal para desarrollarse
 El inconsciente colectivo es moldeado por las experiencia remotas de la
especie humana y transmitido a cada individuo a través de la herencia
genética
 Jung aseveró que el inconsciente colectivo incluye las “imágenes
primordiales”, llamadas arquetipos, las cuales son similares en toda la gente
 Estos arquetipos son las unidades básicas de un inconsciente colectivo y
funcionan como “instintos psíquicos” que nos predisponen a experimentar el
mundo en determinadas formas universalmente humanas

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 Inconsciente colectivo

 GENÉTICA Y EL INCONSCIENTE COLECTIVO

Una de las ideas mas controvertidas de Jung es que el inconsciente
colectivo sigue las leyes de la herencia genética
Jung sugirió que varias razas y familias heredan diferentes características
físicas “inconsciente racial”

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 Inconsciente colectivo

 LA SOMBRA Y EL ÁNIMA O ÁNIMUS COMO ARQUETIPOS

Como se describió anteriormente, el contenido de la sombra y el ánima o
ánimus, con los conflictos emocionales o complejos asociados, es parte del
inconsciente personal
El contenido de la sombra será diferente si una persona fuera criada con
diferentes mensajes acerca de lo que está bien y lo que está mal
De manera similar, el contenido del ánima o ánimus varía de acuerdo con
los roles sexuales enseñados en la cultura

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 Inconsciente colectivo

 OTROS ARQUETIPOS
Debido a que la sombra y el ánima o ánimus están más cerca de la consciencia,
son los arquetipos con los efectos más notables sobre la experiencia
Los demás arquetipos discutidos posteriormente se dice que están más en lo
profundo del inconsciente colectivo e influyen en la experiencia consciente con
menos frecuencia
Los arquetipos pueden ser experimentados individualmente en los sueños o en
proyecciones sobre la demás gente. Además, son reflejados en las historias y los
mitos
La gran madre, el padre espiritual, el héroe, el tramposo, mandala,
transformación

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 Inconsciente colectivo

 PSICOSIS: LOS PELIGROS DEL INCOSCIENTE COLECTIVO

La teoría de Jung (1960) interpreta las alucinaciones psicóticas y los delirios
como expresiones directas del inconsciente colectivo
Sin el yo consciente para actuar como mediador, este poderoso
inconsciente colectivo sobrepasa la individualidad de la persona y deja
manifiesto lo que está latente en el resto de nosotros

Susan C. Cloninger. (2003). Teorías de la Personalidad.

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 SIMBOLISMO E INCONSCIENTE
COLECTIVO

 Como Freud, Jung creyó que el inconsciente se manifiesta a sí mismo en símbolos. Éstos
llegan a lo profundo de la psique, más allá de los efectos de la experiencia personal
dentro del inconsciente colectivo
 Un símbolo está formado en el punto de encuentro entre el inconsciente y la
consciencia. Está moldeado tanto por la experiencia consciente como por el material
inconsciente, incluyendo los arquetipos
 Los arquetipos no son en sí mismos símbolos sino el material en crudo que subyace, el
cual con frecuencia se expresa simbólicamente. Debido a que el inconsciente colectivo
está determinado por la herencia en lugar de la experiencia personal, sus contenidos son
similares de persona a persona, aunque puedan vivir en diferentes ambientes
 El inconsciente colectivo produce una sensación que Jung llamó numinosa, lo que
significa “espiritual” o “asombroso”. La representación simbólica de las emociones de
temor trae estos temas a la consciencia, donde pueden ser manejados por las fortalezas
del yo

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 Mitos y religión

 ¿Cómo podemos tocar las energías del inconsciente sin ser destruidos
por ellas? Ésta es la función de la mitología, la religión y las artes, las
cuales proporcionan los símbolos culturales
 Los mitos expresan el inconsciente colectivo. Esto, para Jung, es el
porqué de que los mitos sean con frecuencia similares entre las diversas
culturas
 Los mitos religiosos son probablemente los más importantes,
proporcionan una guía valiosa para la vida y el desarrollo

Susan C. Cloninger. (2003). Teorías de la Personalidad.

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 TERAPIA

 La terapia junguiana, como el psicoanálisis freudiano, se enfoca en gran

medida en los sueños y en el material simbólico
 A diferencia de Freud, Jung no pone énfasis en el pasado o en los orígenes
infantiles de la dificultad psicológica. Jung descartó el diván freudiano. Prefirió
un encuentro cara a cara entre el terapeuta y el paciente
 Jun trato al inconsciente como un aliado y no como un enemigo. Sus energías
pueden ser creativas, no destructivas
 Las partes de la psique que se han separado del todo deben ser recuperadas
e integradas con el resto de la personalidad. Con frecuencia las piezas
aisladas toman la forma de complejos. Éstas son redes de emociones y
pensamientos que están en conflicto y en el inconsciente. Se centran
alrededor de un tema en común, lo cual es con frecuencia un arquetipo. La
terapia se dirige hacia la integración de este material con el resto de la
personalidad

Susan C. Cloninger. (2003). Teorías de la Personalidad.

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 TERAPIA

 ¿Cómo se descubren los complejos? Éstos pueden aparecer en síntomas

o en sueños
 También pueden ser evocados a través de la prueba de la asociación de
palabras, que desarrolló Jung (1973). En esta prueba, el paciente escucha
una palabra y se le pide que diga lo que se le venga a la mente
 Las asociaciones inusuales y los retrasos al responder indican que un
complejo psicológico puede haber sido activado

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 Sueños

 Jung, como Freud, consideró a los sueños como productos del

inconsciente
 La interpretación de los sueños involucra tres etapas. Primero, el soñador
recuerda el sueño, relata todo en detalle. Segundo, en la amplificación
del sueño, el soñador elabora las imágenes del sueño, describe
asociaciones de la gente y los símbolos incluidos en el sueño. Una tercera
etapa, la imaginación activa, en la cual el soñador continúa con la
imaginería del sueño en la fantasía diurna, agregando nuevos episodios o
de otra forma continúa el trabajo simbólico hacia el crecimiento personal
que empezó en el sueño

Susan C. Cloninger. (2003). Teorías de la Personalidad.

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 Otras técnicas de terapia simbólica

 La terapia de juego es empleada por los junguianos entre los niños

 Entre los niños y los adultos, las creaciones artísticas proporcionan una
manera de expresar las imágenes desde el inconsciente, especialmente
como pudieran aparecer en los sueños

Susan C. Cloninger. (2003). Teorías de la Personalidad.

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 La vida simbólica

 La atención a los símbolos no debe terminar con la conclusión de la

terapia
 Una mayor exploración simbólica a través de talleres estructurados puede
ser útil
 En su conclusión más deseable, la terapia junguiana prepara a los
individuos para crear nuevas formas simbólicas
 Participan activamente en el devenir de la tarea humana de tocar las
energías creativas del inconsciente; por tanto, contribuyen a un destino
humano en evolución
 Quien ha terminado con éxito un análisis junguiano debe llevar una “vida
simbólica”

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 MÁS ALLÁ DE LA CIENCIA: PREMISAS NO
DETERMINISTAS DE JUNG

 La teoría de Jung claramente ha cumplido su intención, descrita al

principio, de presentar “una forma dramática, mitológica de pensar y
hablar en lugar de terminología científica”
 Experimentó un mundo en el cual los eventos a veces no tienen una
explicación determinista. La autobiografía de Jung (1961) reporta mucho
incidentes de la experiencia paranormal. Por ejemplo, reportó despertar
de un sueño con un dolor en su cabeza al momento de que, sin saberlo,
un paciente se disparó en la cabeza

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 Sincronicidad

 Jung (1960) propuso el término sincronicidad para describir las

experiencias que desde la lógica pueden ser simple coincidencia, pero
que en un sentido afectico tienen un significado. En resumen, éstas son
coincidencias con significado
 Jung estaba interesado en el I Ching, un método tradicional chino
“consultar un oráculo” o, más claramente, de adivinación

Susan C. Cloninger. (2003). Teorías de la Personalidad.

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 TIPOS PSICOLÓGICOS

 La descripción de Jung sobre los tipos de personalidad es uno de los más

directos y menos místicos aspectos de su teoría
 La diferencia depende del tipo psicológico de la persona, esto es, la
agrupación de la persona con base en las tres principales dimensiones de
la personalidad propuestas por Jung
 Las tres dimensiones son introversión versus extraversión, pensamiento
versus sentimiento y sensación versus intuición
 Para identificar el tipo psicológico, es necesario primero determinar si la
persona esta orientada principalmente hacia el mundo interior
(introversión) o hacia la realidad externa (extraversión)

Susan C. Cloninger. (2003). Teorías de la Personalidad.

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 TIPOS PSICOLÓGICOS

 Jung llamó a la introversión o la extraversión la actitud fundamental del

individuo para poner énfasis en su importancia
 A continuación, se evalúa cual de las cuatro funciones psicológicas
(pensamiento, sentimiento, sensación o intuición) prefiere la persona. Esto
recibe el nombre de función dominante
 Las actitudes fundamentales (introversión y extroversión) pueden ser
combinadas con las cuatro funciones (pensamiento, sentimiento,
sensación e intuición) de ocho maneras diferentes, constituyendo ocho
psiquetipos

Susan C. Cloninger. (2003). Teorías de la Personalidad.

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 TIPOS PSICOLÓGICOS

 Para dar una descripción más completa, podemos también identificar la

función que el individuo empela para tratar con la dirección menos
preferida (realidad interna para un extrovertido, realidad externa par un
introvertido) esto recibe el nombre de función auxiliar
 Jung describió las cuatro funciones psíquicas como constituyentes de dos
pares de funciones. Las dos funciones racionales, pensamiento y
sentimiento, nos permiten realizar juicios o tomar decisiones. Las dos
funciones irracionales, sensación e intuición, nos proporcionan la
información sobre la cual basar estos juicios
 Si la función dominante es una función racional (decisión), la función
auxiliar será una irracional (recopilación de información), y viceversa

Susan C. Cloninger. (2003). Teorías de la Personalidad.

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 Psiquetipos de la personalidad

Pensamiento introvertido Interesado en las ideas (en lugar de los

hechos); interesado en la realidad interior;
pone poca atención en la demás gente
Sentimiento introvertido Superficialmente reservado, pero
simpático y comprensivo con los amigos
cercanos u otros que lo necesitan;
amoroso pero no demostrativo
Sensación introvertida Pone énfasis en la experiencia que
disparan los eventos, en lugar de los
eventos por sí mismos (por ejemplo,
músicos y artistas)
Intuición introvertida Interesado con las posibilidades, más que
en lo que actualmente está presente, en
contacto con el inconsciente
Susan C. Cloninger. (2003). Teorías de la Personalidad.
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 Psiquetipos de la personalidad

Pensamiento introvertido Interesado en los hechos acerca de los

objetos externos al Sí mismo; lógico,
reprime la emoción y los sentimientos,
descuida a los amigos y las relaciones
Sentimiento extrovertido Interesado en las relaciones humanas;
ajustado al ambiente (especialmente
frecuente entre las mujeres, de acuerdo
con Jung)
Sensación extrovertida Pone énfasis en los objetos que disparan la
experiencia y con hechos y detalles, y a
veces con la búsqueda de placer
Intuición extrovertida Interesado con las posibilidades para el
cambio en el mundo externo, en lugar del
familiar; un aventurero
Susan C. Cloninger. (2003). Teorías de la Personalidad.
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 Introversión y extroversión

 Aun la gente sin entrenamiento psicológico emplea los términos extrovertido e

introvertido para indicar si la gente es tímida o sociable
 Los introvertidos se retraen de la compañía, mientras que los extrovertidos se
mezclan fácilmente con la demás gente
 Los introvertidos dirigen su atención y su libido al interior, hacia sus propios
pensamientos y estados internos, mientras que los extrovertidos dirigen su
energía y atención hacia fuera, hacia la gente y las experiencias en el mundo
 Jung creyó que la persona permanece introvertida o extrovertida, sin cambio,
por toda la vida. La herencia determina si la libido es dirigida para “fluir hacia
dentro”, hacia el mundo interior o “fluir hacia fuera”, hacia la realidad externa

Susan C. Cloninger. (2003). Teorías de la Personalidad.

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 Las cuatro funciones

 Las cuatro funciones psicológicas describen los procesos cognoscitivos

fundamentales que todo mundo emplea (pero en diversos grados)
 ¿Cómo tomamos decisiones? (¿Ponemos énfasis en el pensamiento
lógico o en el sentimiento emocional?)
 ¿Cómo obtenemos la información sobre la cual basamos esas decisiones?
(¿Enfatizamos los detalles de la sensación o el gran panorama intuitivo?)

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 Las cuatro funciones

 PENSAMIENTO Y SENTIMIENTO
El pensamiento y el sentimiento son formas alternativas de tomar decisiones
de valor o juicios
Algunas personas deciden que es lo que vale la pena mediante el cómo se
sienten emocionalmente. Toman las decisiones que incrementan las
emociones positivas, tales como excitación, placer o alegría. Evitan hacer
aquello que trae emociones negativas, tales como ansiedad, dolor o pena
Otra gente piensa las cosas a través de la lógica, considerando las razones y
los principios

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 Las cuatro funciones

 SENSACIÓN E INTUICIÓN
La sensación y la intuición son formas complementarias de conseguir
información acerca del mundo
El tipo sensitivo pone atención a los detalles y conoce lo que llega a través
de los cinco sentidos: lo que se ve, escucha, toca, saborea o huele
La persona de tipo intuitivo es muy buena para considerar todo el
panorama, aunque con frecuencia es incapaz de decidir con exactitud por
qué lo entiende

Susan C. Cloninger. (2003). Teorías de la Personalidad.

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 Medición e investigación

 Teorizar acerca del tipo psicológico no es difícil

 Es más desafío medir las diferentes dimensiones de la personalidad y
luego demostrar que estas mediciones predicen el comportamiento
como lo describe la teoría

Susan C. Cloninger. (2003). Teorías de la Personalidad.

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 Medición e investigación

 MEDICIÓN: EL INDICADOR DE TIPO DE MYERS – BRIGGS

La prueba psicológica más comúnmente empleada para medir las funciones
junguianas es el indicador de tipo de Myers – Briggs (MBTI)
La prueba da puntajes para introversión – extroversión y las cuatro parejas de
funciones (pensamiento – sentimiento y sensación – intuición)
Determina cual de las cuatro funciones es dominante por medio de una
cuarta escala que mide si se acerca al mundo externo mediante una
función de juicio (pensamiento o sentimiento, lo que sea más alto) o por
medio de una función perceptiva (sensación o intuición) la que sea más alta

Susan C. Cloninger. (2003). Teorías de la Personalidad.

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 Medición e investigación

 PREDICCIÓN DEL COMPORTAMIENTO

El MBTI ha sido utilizado en gran medida en la investigación, en el
asesoramiento y especialmente en los negocios
Al enseñar a la gente su propio tipo psicológico y sus implicaciones, los
entrenadores esperan concientizar a la gente de que los demás puedan ver
el mundo de manera muy diferente a la de ellos, y hacer los preparativos
para esto al momento que trabajen y vivan juntos

Susan C. Cloninger. (2003). Teorías de la Personalidad.

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 Preguntas de estudio

1. Compare la descripción de Jung sobre el inconsciente con la 9. ¿Por qué el simbolismo y la mitología son importantes para la
de Freud personalidad?
2. Explique el concepto de Jung sobre el Sí mismo. ¿Cuál es la 10. Describa el entendimiento de Jung acerca de la religión
relación entre la consciencia y el inconsciente en el Sí mismo?
11. Compare la terapia junguiana con el psicoanálisis freudiano
3. Describa el proceso de individuación
12. Describa la prueba de asociación de palabras
4. ¿Qué es la inflación del yo?
13. Explique el enfoque de Jung acerca de la interpretación de los
5. Explique el término persona sueños
6. Describa la sombra. ¿Cómo pude contribuir, de un amanera 14. ¿Qué significa vida simbólica?
positiva, a la personalidad? ¿Cuáles son algunas de las formas
en que puede ser experimentada? 15. Discuta los conceptos místicos de Jung, incluyendo la
sincronicidad
7. Describa el ánima y el ánimus. Discuta el entendimiento de
Jung sobre las diferencias de sexo, androgenia y 16. Liste tres dimensiones que Jung empleó para determinar el tipo
enamoramiento psicológico de una persona (psiquetipo). Descríbalas
8. Explique el término inconsciente colectivo. Liste varios de sus 17. Describa el MBTI
arquetipos

Susan C. Cloninger. (2003). Teorías de la Personalidad.

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