Joseph Ratzinger

Obras completas
XII
PREDICADORES DE LA PALABRA
Y
SERVIDORES DE VUESTRA ALEGRÍA
Teología y espiritualidad
del sacramento del Orden

(Reimpresión)

BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS

MADRID • 2018

01a. OCR XII portadillas (I-VI).indd 5 26/10/18 16:34

 Título de la edición original: Joseph Ratzinger, Künder des Wortes und Diener
Eurer Freude

Traducida del original alemán por: Isidro Gómez, Roberto H. Bernet y

José García. Los siguientes textos son revisión de traducciones ya publi-
cadas: «Democratización en la Iglesia», en ¿Democracia en la Iglesia? (San
Pablo, Madrid 2005) 13-65; «El oficio espiritual y la unidad de la Iglesia» e
«Implicaciones pastorales de la doctrina sobre la colegialidad de los obispos»,
en El nuevo pueblo de Dios (Herder, Barcelona 1972) 119-136; 225-250; «La
cuestión nuclear en la controversia católico-reformista: tradición y sucesión
apostólica», en Teoría de los principios teológicos (Herder, Barcelona 1985)
287-343; «Primado, Episcopado y “Sucessio apostolica”», en Episcopado y
primado (Herder, Barcelona 1965) 43-69; Servidor de vuestra alegría (Her-
der, Barcelona 1989); «Balance del Sínodo sobre los laicos», en Ser cristiano
en la era neopagana (Encuentro, Madrid 1995) 163-170; «El sacerdocio del
varón: ¿una ofensa a los derechos de la mujer?», en El sacramento del Orden
y la mujer (Palabra, Madrid 1997) 165-176.

Comité científico de revisión de los textos: Manuel Aróztegui, Pablo Blan-

co, Olegario González de Cardedal y Gabino Uríbarri (de este volu-
men: Gabino Uribarri).

Edición preparada por Pablo Cervera y Carlos Granados.

Primera edición: febrero de 2014
— segunda impresión: noviembre de 2014
— tercera impresión, revisada y corregida: noviembre de 2018

©  Verlarg Herder GmbH, Freiburg im Breisgau 2009

©  Biblioteca de Autores Cristianos, 2018
Añastro, 1, 28033 Madrid
Tel. 91 343 97 91
www.bac-editorial.es

Depósito legal: M-601-2014
ISBN: 978-84-220-1608-3 (Obra completa)
ISBN: 978-84-220-1699-1 (Tomo XII)
Preimpresión: BAC
Impresión: Cofás Artes Gráficas, Juan de la Cierva, 58, Móstoles (Madrid)
Encuadernación: Sucesores de Felipe Méndez, S. L. Carbón, 6 y 8. Pol. Ind. San José de Valderas II,
Leganés (Madrid)
Impreso en España. Printed in Spain
Ilustración de cubierta: Retrato de Benedicto XVI, óleo de Nati Cañada (2012)
Diseño de cubierta: BAC
Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra
sólo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Dirí-
jase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos) si necesita fotocopiar o escanear algún
fragmento de esta obra (www.conlicencia.com; 91 702 19 70 / 93 272 04 47).

01a. OCR XII portadillas (I-VI).indd 6 26/10/18 16:34

 Índice general
Págs.
________
Prólogo del editor ..................................................................................... xvii

Siglas y abreviaturas ................................................................................. xxv

Parte A
TEOLOGÍA DEL SACRAMENTO DEL ORDEN

La esencia del sacerdocio ...................................................................................... 3

Reflexión preliminar: los problemas ......................................................................... 3
1. La fundamentación del ministerio neotestamentario: Apostolado
como participación en la misión de Cristo ............................................... 7
2. La sucesión de los Apóstoles ......................................................................... 10
3. Sacerdocio común y especial. Antiguo y Nuevo Testamento ................ 16
4. Conclusiones para el sacerdote de hoy ....................................................... 18
El ministerio espiritual y la unidad de la Iglesia ..................................... 21
I. ¿Qué es la Iglesia? ..................................................................................................... 23
II. Esencia y existencia del ministerio espiritual ...................................................... 25
1. El fundamento en la misión de Cristo ........................................................ 25
2. Los comienzos del ministerio espiritual en el tiempo del Jesús histórico . 26
3. La situación en Pablo ..................................................................................... 27
4. Evolución ulterior del ministerio................................................................. 29
III. El ministerio y la unidad de la iglesia ................................................................... 30
1. La primitiva situación cristiana .................................................................... 30
2. El desarrollo de la forma católica del ministerio....................................... 33
3. Conclusión ....................................................................................................... 36
La enseñanza eclesial sobre el «Sacramentum ordinis» ..................... 39
Nota preliminar ............................................................................................................ 39
1. La revisión de la Edad Media en Pío XII ................................................... 40
2. La contribución del Vaticano II ................................................................... 43
a) Presbiterado y episcopado ................................................................... 43
b) La sucesión apostólica............................................................................. 46
3. El concilio de Trento ...................................................................................... 49
Sacrificio, sacramento y sacerdocio en la evolución de la Iglesia .. 55
Reflexión previa sobre el problema ............................................................................ 55
La forma básica de la antigua Iglesia como norma permanente ........................... 57
El desarrollo medieval .................................................................................................. 60
La protesta de Lutero .................................................................................................... 64
La respuesta de Trento .................................................................................................. 71
Una reflexión final ......................................................................................................... 75
El sacerdote como mediador y servidor de Cristo a la luz del
mensaje del Nuevo Testamento .................................................................. 77
VIII índice general

Págs.
________
I. El concepto de mediador en el Nuevo Testamento ........................................... 80
II. Los ministerios en el Nuevo Testamento ........................................................... 85
1. El ministerio del apostolado ......................................................................... 85
2. Los restantes ministerios eclesiales .............................................................. 91
III. Conclusiones ........................................................................................................... 95
El sacerdocio masculino: ¿Una ofensa a los derechos de la mujer?.. 100
Límites de la autoridad eclesial. Introducción a la Carta apostólica
«Ordinatio sacerdotalis» (1994) ......................................................................... 109
El documento en el contexto de las nuevas declaraciones del Magisterio ......... 109
Los motivos de la nueva intervención del Magisterio ............................................ 111
La razón vinculante de la doctrina expuesta, y algunos aspectos de su signifi-
cado eclesial ........................................................................................................... 112
Presupuestos metodológicos y autoridad del texto ................................................ 115
Las implicaciones actuales más importantes de esta doctrina .............................. 120
El celibato del sacerdote católico. Toma de posición frente al escrito
«Consideraciones acerca del celibato obligatorio» del Prof. Dr. Richard
Egenter ........................................................................................................................ 125
¿Democratización de la Iglesia?......................................................................... 130
Introducción................................................................................................................... 130
I. El punto de partida del concepto de democracia .............................................. 131
1. La democracia total ........................................................................................ 131
2. El Estado constitucional ................................................................................ 134
II. Interpretación democrática de los elementos fundamentales del concepto
de Iglesia ................................................................................................................. 139
1. Diversos conceptos parciales ........................................................................ 140
2. «Pueblo de Dios».......................................................................................... 143
3. Sobre el problema de la «estructura sinodal» ......................................... 145
III. Posibilidades y tareas .............................................................................................. 149
1. La delimitación del radio de acción del ministerio espiritual ................ 150
2. El carácter subjetivo de cada comunidad: sobre el problema del esta-
blecimiento de ministerios mediante elecciones ..................................... 152
3. La estructura colegial de la Iglesia ............................................................... 155
4. La «voz del pueblo» como instancia en la Iglesia ................................... 157
Democratización de la Iglesia. Treinta años después ............................ 159
Sin un ministerio, libres para el mundo. Entrevista para la revista sema-
nal «Rheinischer Merkur», 1987......................................................................... 171
A cada uno su tarea. Observaciones a la «Instrucción sobre algunas cues-
tiones acerca de la colaboración de los laicos en el ministerio de los sacerdo-
tes» (1997) ................................................................................................................ 179

Teología del misterio episcopal

Primado, episcopado y «succesio apostolica» ........................................... 184

1. La doctrina eclesial sobre el primado y el episcopado ............................. 185
2. Reflexiones sobre la naturaleza de la «successio apostolica» en general. 191
3. «Successio papalis» y «successio episcopalis»: relación y diferencia ... 197
 índice general IX

Págs.
________

Implicaciones pastorales de la doctrina sobre la colegialidad de

los obispos .............................................................................................................. 205
I. Las bases dogmáticas............................................................................................... 205
1. La «colegialidad» de los apóstoles............................................................. 205
2. El carácter colegial del ministerio espiritual en la Iglesia antigua ......... 208
3. Colegialidad de los obispos y primado del papa ....................................... 216
II. Las implicaciones pastorales de la declaración dogmática .............................. 217
1. El yo y el nosotros en la Iglesia ..................................................................... 219
2. El cuerpo místico y el cuerpo eucarístico de Cristo ................................. 222
3. Unidad en la diversidad ................................................................................. 227
4. Renovación desde los orígenes y hacia una esperanza ............................. 230
Obispo e Iglesia .............................................................................................................. 233
El obispo es un portador de Cristo. Homilía en la propia consagración
episcopal, 1977 .......................................................................................................... 238
Un obispo debe ser un teólogo. Entrevista en Radio Vaticano, 1977 ......... 242
Prólogo a la obra de Rudolf Graber, Stärke deine Brüder. Predigten – Anspra-
chen – Vorträge (Ratisbona, 1978) ........................................................................ 245
Episcopale munus. Palabras introductorias para el libro de homenaje al obis-
po Joannes Gijsen...................................................................................................... 247
Guía de la fe. Discurso con ocasión de una fiesta en honor del obispo emérito
de Ratisbona, Rudolf Graber, 1983 ...................................................................... 254
La misión del obispo y del teólogo frente a los problemas de la
moral de nuestro tiempo ............................................................................... 256
I. Las cuatro fuentes del conocimiento moral y sus problemas ......................... 258
1. ¿Reducción a la «objetividad»?.................................................................. 258
2. La subjetividad y la conciencia ..................................................................... 260
3. La voluntad de Dios y su revelación ............................................................ 262
4. La comunidad como fuente de la moral..................................................... 262
II. Dos problemas principales: conciencia y objetividad ...................................... 266
1. ¿Qué es y cómo habla la conciencia?........................................................... 267
2. La naturaleza, la razón y la objetividad....................................................... 270
III. Aplicaciones ............................................................................................................. 274
1. El obispo como maestro de moral ............................................................... 274
2. Las tareas del teólogo moralista ................................................................... 275
3. La relación entre el obispo y el teólogo ...................................................... 276
4. Crítica al magisterio: sus reglas y límites.................................................... 277
El encuentro personal es insustituible. Discurso a los obispos perua-
nos, 1986 .................................................................................................................... 279
¿Cómo debería ser hoy un obispo? Pensamientos con ocasión de un ju-
bileo ........................................................................................................................ 283
1. Imágenes bíblicas ............................................................................................ 283
a) El pastor .................................................................................................. 284
b) El pescador ................................................................................................ 285
2. Virtudes de un obispo de hoy....................................................................... 286
a) Fe .............................................................................................................. 286
b) Prudencia ................................................................................................... 289
X índice general

Pág.
________

c) Fortaleza .................................................................................................... 290

La potestad magisterial de los obispos ............................................................ 294
El palio, símbolo de unidad y de universalidad católicas. Sermón
con motivo de la entrega del palio al arzobispo Eder, de Salzburgo, 1989 ... 299
El obispo: progagador y custodio de la fe .................................................... 304
I. Fundamentación bíblica ........................................................................................ 304
1. El discurso de despedida en Mileto (Hch 20,17-38) y el espejo de
presbíteros de la primera Carta de san Pedro (5,1-4) ............................. 304
2. La introducción de la Carta a los Romanos (Rom 1,1-7) ...................... 308
3. Un repaso a las Cartas pastorales ................................................................. 311
II. El servicio episcopal a la fe hoy. Cuatro dificultades y las correspondientes
respuestas ............................................................................................................... 312
1. Libertad y compromiso ................................................................................. 312
2. Orientación en el caos de las especializaciones ......................................... 314
3. La paz en la Iglesia y la lucha por la protección de la fe .......................... 316
4. El bien de la fe .................................................................................................. 318
Consideraciones finales sobre la actualización de la fe .......................................... 319

Teología del presbiterado

La cuestión del sentido del ministerio sacerdotal................................ 324

I. Consideración bíblica............................................................................................. 325
1. El final del antiguo culto según la Carta a los Hebreos........................... 326
2. El nuevo comienzo y su raíz en la cristología ............................................ 327
3. Concreción del concepto de apóstol .......................................................... 331
4. Ministerio vicario............................................................................................ 337
II. Enunciados del Concilio ....................................................................................... 340
1. Los oficios magisterial y sacerdotal ............................................................. 341
a) La implicación mutua de palabra y sacramento.............................. 342
b) La exigencia de la palabra ....................................................................... 344
c) Celebración eucarística como predicación ...................................... 347
d) El ministerio y la unidad de la Iglesia .................................................. 348
2. El oficio pastoral ............................................................................................. 351
3. Sacerdote y laico .............................................................................................. 353
4. Ascética y ministerio ...................................................................................... 355
5. El carácter irrevocable del ministerio sacerdotal ...................................... 357
El sacerdote en el cambio de época ................................................................... 362
La experiencia del cambio............................................................................................ 362
Un nuevo planteamiento ............................................................................................. 364
Cuestiones críticas ......................................................................................................... 366
¿Cristocracia - Democracia?........................................................................................ 368
El ministerio del apóstol .............................................................................................. 371
Apóstol y presbítero ...................................................................................................... 373
Criterios e imperativos ................................................................................................. 375
El misterio sacerdotal............................................................................................. 378
Nuestro servicio sacerdotal. Plática a los sacerdotes en Ecuador, 1978 .. 384
 índice general XI

Págs.
________

Prólogo al libro de Dimitrij Dudko, Ein ungeschreibenes Buch. Aufzeichnun-

gen eines russischen Priesters (Graz 1978) ............................................................ 389
El que tiene que juzgar sobre los pecados debe también conocer-
los. Aclaración del Motu proprio «Misericordia Dei» (2002) ................... 391

La formación del sacerdote

«Edificar una casa espiritual». Una reflexión sobre 1 Pe 2,5 .................... 398
Preparación al ministerio sacerdotal ............................................................. 409
Dejarse edificar como una casa espiritual: transformarse en familia de Dios ... 410
La pasión por la verdad ................................................................................................ 414
Casa y templo: servicio a la Palabra hecha carne..................................................... 417
Palabra y sacramento: el lugar del culto .................................................................... 425
Preguntas acerca de la formación sacerdotal en Alemania ............. 428
Observación preliminar .............................................................................................. 428
1. Problemas .................................................................................................................. 429
2. En busca de respuestas............................................................................................. 432
a) Sobre la prosecución del desarrollo de las facultades e instituciones
afines ................................................................................................................. 432
b) La importancia del seminario.......................................................................... 434
Prefacio A: Walter Friedberger - Franz Schnider (eds.), «Theologie – Gemeinde
– Seelsorger» (Múnich 1979) ............................................................................... 436

Parte B
SERVIDORES DE VUESTRA ALEGRÍA. MEDITACIONES
SOBRE LA ESPIRITUALIDAD SACERDOTAL

Prólogo ............................................................................................................................ 440

I. Siempre hay semillas que llegan a sazón. «Salió el sembrador a
sembrar...» (Lc 8,4-15)............................................................................................ 442
En la tribulación y el desaliento ............................................................................. 442
Sembradores de la palabra hoy ............................................................................... 444
Reconocer la cercanía de Dios ............................................................................... 446
Ser grano de trigo de Dios....................................................................................... 447
II. Entregarse a su voluntad. «Sígueme» (Lc 9,51-62) ........................... 450
«Ser asumido» ......................................................................................................... 451
Fuego que renueva .................................................................................................... 452
Salir de lo propio ....................................................................................................... 453
La hora no se deja aplazar........................................................................................ 455
Tener el valor de estar cerca del fuego ................................................................... 455
Anunciar la alegría .................................................................................................... 456
III. Confiarlo todo a Él. «Y muchos se alegrarán...» (Lc 1,5-17) .............. 458
Oración oída y atendida .......................................................................................... 459
Orar, un camino para nosotros mismos ............................................................... 459
«No te soltaré…» ..................................................................................................... 460
Qué debemos hacer .................................................................................................. 462
XII índice general

Págs.
________

Establecer la paz ........................................................................................................ 464

Lleno de gozo y alegría............................................................................................. 466
IV. Sin Él todo es en vano. «Voy a pescar» ( Jn 21,1-14)............................... 467
En su palabra .............................................................................................................. 467
Darlo todo, para recibirlo todo .............................................................................. 468
Plenitud y unidad...................................................................................................... 471
V. El servicio del testimonio. «Es el Señor» ( Jn 21,1-14) ...................... 474
Dios ha respondido .................................................................................................. 474
¿Qué constituye a un testigo? ................................................................................. 475
¿Qué debe hacer el testigo? ..................................................................................... 476
Apacentar ................................................................................................................... 476
Seguimiento ............................................................................................................... 478
Te llevarán a donde tú no quieres .......................................................................... 480
VI. En el principio está la escucha. «Llamó a los que quiso» (Mc 3,13-
19) ................................................................................................................................ 482
Subió al monte… ...................................................................................................... 482
... y llamó a los que había elegido ........................................................................... 483
Instituyó a Doce… .................................................................................................... 484
… para que estuvieran con él ................................................................................... 485
Estar a su lado en la oración .................................................................................... 485
Predicar y tener potestad ......................................................................................... 487
Recibir el ciento por uno ......................................................................................... 488
VII. Espiritualidad sacerdotal. «En tu palabra» (Lc 5,1-11)................... 490
Reflejos de la imagen sacerdotal en los relatos de vocaciones de Lc 5,1-11 y
Jn 1,35-42 ............................................................................................................. 491
Espiritualidad sacerdotal en el Salmo 16 (15) .................................................... 499
Dos conclusiones fundamentales extraídas de los textos bíblicos................... 504
a) La unidad de ambos Testamentos ........................................................ 504
b) Lo sacro y lo profano .............................................................................. 506
Un pensamiento final: dar y recibir (Mc 10,28-31) .......................................... 507

Parte C
HOMILÍAS

Los santos óleos, signo del poder salvífico de Dios y de la unidad

de la diócesis. Homilía pronunciada en la Missa Chrismatis, 1978 .......... 510
Ser «clérigos espirituales» bajo la inspiración de su espíritu ( Jo-
hann Michael Sailer). Homilía pronunciada en la Missa Chrismatis, 1979 ... 515
Eucaristía y Pentecostés como origen de la Iglesia. Homilía pro-
nunciada en la Missa Chrismatis, 1981 ................................................................ 521
En la medida que nos entregamos, nos encontramos también a
nosotros mismos. Homilía pronunciada en la despedida de sacerdotes y
diáconos, 1982........................................................................................................... 529
Por un cristianismo atractivo. Homilía en la fiesta principal de la Her-
mandad sacerdotal de San Salvador, Straubing 1998 ........................................ 537
 índice general XIII

Págs.
________

Para ordenaciones sacerdotales

Actuar «in persona Christi». Sobre el triple ministerio del sa-

cerdote. Frisinga 1977 ......................................................................................... 546
Gestos de la ordenación sacerdotal. La imposición de manos y la
unción de las manos. Homilía en la ordenación de cinco sacerdotes de
la Compañía de Jesús en Múnich, 1977 ............................................................... 549
Convertirse en ofrenda con Cristo para la salvación de los hom-
bres. Frisinga 1978 .................................................................................................. 554
Responder con la vida misma. El ejemplo del beatro Maximiliano
Kolbe. Frisinga 1979............................................................................................... 560
Pedro, prototipo de misión sacerdotal. Frisinga 1981............................... 564
El sacerdote monje. Hombre que ora por el pueblo. Mariawald 1991 . 570
Penetrar en el misterio del grano de trigo. Roma, San Pablo Extra-
muros, 1993................................................................................................................ 576
«Tú me has preparado un cuerpo». Porto Santa Rufina, La Storta (Roma)
2000 ............................................................................................................................. 581
Sobre su pecho........................................................................................................... 582
Nuevo alimento......................................................................................................... 583
Transformación del mundo .................................................................................... 585

Para ordenaciones diaconales

¡Hacer frente al diácono Jesucristo en el tiempo de la Iglesia!

Múnich, septiembre 1977........................................................................................ 588
Transmitir el Evangelio vivo. Múnich, febrero 1978 ...................................... 592
El diácono, maestro de la acción de gracias. Múnich, diciembre 1978 .. 597
Vivir del «sí» de Cristo. Múnich, febrero 1979 ................................................ 602
Permanecer fieles en la espera. Múnich, diciembre 1979 ............................. 607
Llamados para el servicio de boda. Múnich, enero 1980 ............................ 613
Alegría en Cristo. Múnich, diciembre 1980 ......................................................... 618
¡Vuestro puesto en la liturgia es el Evangelio! Múnich, diciembre
1981 ............................................................................................................................. 626
Ponerse con Él al servicio de la vida. Múnich, febrero 1982 .................... 632

Para las primeras misas

Pescadores de hombres. Para Franz Niegel, Berschtesgaden 1954 .................. 640

El sacerdote, un hombre que bendice. Para Franz Niemeyer, Kirchans-
chöring 1955 .............................................................................................................. 646
Meditación en el día de la primera misa .......................................................... 654
Para que la palabra de Dios permanezca. De la carga y el gozo del profe-
ta. Para Karl Besler, Traunstein 1973..................................................................... 661
XIV índice general

Págs.
________

Homilías en celebraciones jubilares

Indicador en el camino según la enseñanza de Jesucristo. A los 40

años de la consagración episcopal del obispo Paul Rusch, Innsbruck 1978 ... 672
«Paz» como uno de los nombres de la eucaristía. Con motivo del
70.º cumpleaños del obispo Ernst Tewes, Múnich 1978 ................................... 678
En camino hacia la profundidad del misterio de Cristo. Con oca-
sión del 40.º aniversario jubilar de la ordenación sacerdotal de la promoción
de 1939, Frisinga 1979.............................................................................................. 684
Estar ahí para la misericordia de Dios. Con ocasión del 30.º aniversario
jubilar de la promoción sacerdotal de 1951, Frisinga 1981 ............................... 688
Estar cerca del hombre. En el 25.º aniversario de la ordenación sacerdotal
de la promoción de 1957, Frisinga 1982............................................................... 693
Gratitud y alegría ...................................................................................................... 693
Desaliento .................................................................................................................. 695
Amor personal ........................................................................................................... 696
El gran desafío del servicio sacerdotal. Con motivo del 60.º aniversa-
rio de la ordenación sacerdotal de G. R. Vinzenz Irger, Múnich 1983 ........... 698
La mañana .................................................................................................................. 700
Mediodía .................................................................................................................... 702
La tarde ....................................................................................................................... 705
Hacer lo único necesario y llegar a ser rico en la presencia de
Dios. En el 60.º aniversario de sacerdote del obispo Rudolf Graber, Plank-
stetten 1986................................................................................................................ 707
Ser testigos del débil poder de Cristo. Bodas de oro sacerdotales del
Prelado Konrad Miller, Múnich 1987 ................................................................... 713
Un portavoz de reconciliación. En la celebración del 80.º cumpleaños del
cardenal Franz Hensbach ......................................................................................... 721
Conversión hacia la luz. En la celebración del 40.º aniversario de la orde-
nación sacerdotal de la promoción de 1951, Múnich 1991 .............................. 728
El centro íntimo de la vida sacerdotal. 25 años de sacerdote del P.
Martin Bialas, Swarzenfeld 1993............................................................................ 734
Preparar a los hombres para recibir a Jesús. En el 80.º cumpleaños y
bodas de oro sacerdotales del P. Ignatius Glasmacher, Maria Eck 1994.......... 742
Enseñar y aprender el amor del Señor. En el 40.º aniversario de sacerdote
de Mons. Párroco Franz Niegel, Unterwossen 1994 ........................................... 748
... Tomados al servicio para que el envío de Jesús continúe vigen-
te. Bodas de plata de episcopado del Dr. Huber Luthe, Essen 1994 .............. 754
El servicio del obispo. 30.º aniversario jubilar de episcopado del Cardenal
Friedrich Wetter, Múnich 1998 .............................................................................. 760
La Iglesia vive de su permanencia junto a Cristo, de la adhesión a
Él. Bodas de plata episcopales del cardenal Meisner y de los obispos auxilia-
res Dick y Plöger, Colonia 2000............................................................................. 766
Estar de parte de Cristo ........................................................................................... 767
 índice general XV

Págs.
________

Servicio de purificación ........................................................................................... 768

La fe se torna amor ................................................................................................... 770
Llevar a Cristo a los hombres y a los hombres a Cristo. En las bo-
das de oro sacerdotales de Mons. Georg Schuster, G. R. Alfons Karpf, G. R.
Ludwig Radmeier, StD Georg Warmedinger y G. R. Johann Warmedinger,
Múnich-Pasing 2000 ................................................................................................. 772

Apéndice

Bibliografía .......................................................................................................................... 781

Advertencias editoriales.................................................................................................... 807

I. Sobre el conjunto de la obra .......................................................................... 807
II. Sobre el volumen XII de las JROC ............................................................. 810

Referencias bibliográficas originales .............................................................................. 833

Índice de citas bíblicas....................................................................................................... 849

Índice onomástico.............................................................................................................. 855

 Prólogo del editor

«El Año Sacerdotal que hemos celebrado, 150 años después de

la muerte del santo Cura de Ars, modelo del ministerio sacerdotal
en nuestros días, llega a su fin. Nos hemos dejado guiar por el
Cura de Ars para comprender de nuevo la grandeza y la belleza
del ministerio sacerdotal. El sacerdote no es simplemente alguien
que ejerce un oficio, como aquellos que toda sociedad necesita para
que puedan cumplirse en ella ciertas funciones. Por el contrario, el
sacerdote hace lo que ningún ser humano puede hacer por sí mismo:
pronunciar en nombre de Cristo la palabra de absolución de nuestros
pecados, cambiando así, a partir de Dios, la situación de nuestra vida.
Pronuncia sobre las ofrendas del pan y el vino las palabras de acción
de gracias de Cristo, que son palabras de transustanciación, palabras
que lo hacen presente a Él mismo, el Resucitado, su Cuerpo y su
Sangre, transformando así los elementos del mundo; son palabras
que abren el mundo a Dios y lo unen a Él. Por tanto, el sacerdocio
no es un simple “oficio”, sino un sacramento: Dios se vale de un
hombre con sus limitaciones para estar, a través de él, presente
entre los hombres y actuar en su favor. Esta audacia de Dios, que
se abandona en las manos de seres humanos; que, aun conociendo
nuestras debilidades, considera a los hombres capaces de actuar y
estar ahí por él, esta audacia es realmente la mayor grandeza que se
oculta en la palabra sacerdocio».
Con estas palabras de la alocución del papa Benedicto XVI a
los muchos miles de sacerdotes que el viernes del Sagrado Corazón
se habían congregado en la Plaza de San Pedro en Roma para la
clausura del Año Sacerdotal se pueden resumir adecuadamente la
teología y la espiritualidad del sacramento del orden tal como se las
presenta ahora en este tomo XII de las Obras Completas de Joseph
Ratzinger bajo el título de «Predicadores de la palabra y servidores
de vuestra alegría».
XVIII prólogo del editor

Los estudios científicos, las meditaciones y las homilías sobre el

ministerio del obispo, del presbítero / sacerdote y del diácono abar-
can un arco temporal de casi cincuenta años y se remontan a algu-
nos años antes del inicio del concilio Vaticano II. Muchos asocian
a este señaladísimo acontecimiento de la historia más reciente de la
Iglesia, el comienzo de una transformación o, según sea la posición
en la que se sitúan, de una profunda crisis de la Iglesia, en especial
del sacerdocio. El Concilio ha incorporado la constitución jerárqui-
ca de la Iglesia, que se despliega en las diferentes tareas del obispo, el
sacerdote y el diácono, a una eclesiología integral, renovada a partir
de las fuentes bíblicas y patrísticas (LG 18-29). Las afirmaciones
sobre el grado episcopal y presbiteral del ministerio ordenado, con
su triple articulación, fueron profundizadas en los decretos Chris-
tus Dominus y Presbyterorum ordinis. ¿Por qué, a pesar de ello, se
llegó después del Concilio a una crisis de identidad del sacerdocio
católico históricamente solo comparable con las consecuencias de
la Reforma protestante del siglo xvi?
En la parte A Joseph Ratzinger analiza bajo el título de «Teo-
logía del sacramento del orden» las causas de estas dudas y señala
positivamente la fundamentación bíblica y el consecuente desarro-
llo del sacramento del orden a lo largo de la historia de los dogmas.
En la parte B encontrará el lector bajo el título de «Servidores de
vuestra alegría» una colección de meditaciones sobre la espirituali-
dad sacerdotal ya publicada anteriormente por separado con el mis-
mo título. Dicho título retoma el lema de la primera misa del novel
sacerdote Joseph Ratzinger. A lo anterior se agregan en la parte C
homilías con ocasión de ordenaciones sacerdotales y diaconales,
primeras misas y jubileos. En ellas nos se da un lirismo piadoso, sino
una manifestación de las fuentes espirituales de las que bebe a dia-
rio el sacerdote a fin de ser un buen siervo de su Señor y un servidor
que transmita con la fuerza entusiasmante del Espíritu la buena no-
ticia de Cristo: un pastor que no se apaciente a sí mismo, sino que,
como Cristo, el pastor supremo, dé su vida por las ovejas del rebaño
de Dios. Donde colapsa la base dogmática del sacerdocio católico
no solamente se ciega una fuente de la que se nutre una vida en el
seguimiento de Jesús, sino que desaparece también la motivación
 prólogo del editor XIX

para renunciar al matrimonio por el reino de los cielos (Mt 19,12)

y para llevar adelante con alegría y responsabilidad el celibato en la
fuerza del Espíritu Santo como referencia escatológica al mundo
futuro de Dios.
Si se oculta la relación de signo perteneciente a la esencia del
sacramento, el celibato sacerdotal se torna en reliquia de un pasado
hostil al cuerpo y se lo identifica y combate como la única causa de
la carencia de sacerdotes. No en último término, desparece después
también la evidencia de la doctrina y la práctica de la Iglesia de ad-
ministrar el sacramento del Orden solamente a varones. Un minis-
terio eclesiástico comprendido de manera funcional se expone a la
sospecha de legitimar una dominación que, por supuesto, tiene que
fundarse y limitarse democráticamente.
La crisis del sacerdocio en el mundo occidental en los últimos
decenios es también el resultado de una pérdida fundamental de
seguridad de lo cristiano frente a una filosofía que traslada el sen-
tido más íntimo y la meta última de la historia y de toda existencia
humana a lo intramundano, con lo cual distorsiona su horizonte
trascendente y recorta su perspectiva escatológica. Esperarlo todo
de Dios y basar la vida entera en Dios, que en Cristo nos lo ha rega-
lado todo: solo esa puede ser la lógica de una decisión de vida que,
en entrega total, se pone en el camino del seguimiento de Jesús en la
participación de su misión como Salvador del mundo; una misión
que él cumple en su pasión y cruz y que ha revelado de forma inelu-
dible en su resurrección de entre los muertos.
Pero también se han de considerar factores intraeclesiales.
Como muestran sus artículos de juventud, Joseph Ratzinger te-
nía un agudo sentido para percibir los estremecimientos cada vez
más fuertes con los que se anunciaba el terremoto: se trataba, sobre
todo, de la apertura a la exégesis protestante en los años cincuenta
y sesenta. A menudo la parte católica no llegó a advertir las decisio-
nes previas en el ámbito sistemático subyacentes a la exégesis de la
Reforma. Con ello irrumpió con violencia en la Iglesia católica (y
en la ortodoxa) la crítica al sacerdocio ordenado, que se suponía
imposible de fundar bíblicamente. A primera vista, el sacerdocio
sacramental, enteramente vinculado al sacrificio eucarístico como
XX prólogo del editor

se afirmó en el concilio de Trento, no parecía estar bíblicamente

acreditado ni en lo terminológico ni en lo tocante a las prerroga-
tivas especiales del sacerdote frente a los laicos. La crítica radical
al culto —y, con ella, la deseada superación de un sacerdocio que
limitaba la reivindicada función de mediación— parecían dejar sin
sustento una mediación sacerdotal en la Iglesia.
A la crítica de la Reforma a un sacerdocio sacramental que cues-
tionaba la unicidad del sumo sacerdocio de Cristo (según la carta a
los Hebreos) y marginaba el sacerdocio común de todos los fieles
según 1 Pe 2,5 se asoció, por último, el pensamiento moderno con
su concepto de autonomía, para el cual todo ejercicio de autoridad
era sospechoso.
Partiendo de la observación de que, desde el punto de vis-
ta sociológico-religioso, Jesús no fue un sacerdote cultual, con lo
cual —usando una formulación anacrónica— era un laico, y de
que para los servicios y ministerios del Nuevo Testamento no se
había recurrido a una terminología sacra, sino a títulos de oficios
públicos presuntamente profanos, pareció quedar demostrado que,
en la temprana Iglesia a partir del siglo iii, se había producido una
«inadecuada» transformación del oficio comunitario que encon-
tramos en la Biblia en un nuevo sacerdocio cultual.
Joseph Ratzinger somete la crítica histórica de previo cuño pro-
testante a su propia crítica, distinguiendo las decisiones filosóficas
y teológicas previas de la aplicación de los métodos históricos. De
ese modo logra demostrar que con los conocimientos de la exégesis
bíblica moderna y con un análisis preciso del desarrollo histórico-
dogmático se puede llegar de forma bien fundada a las afirmaciones
dogmáticas que fueron expuestas sobre todo en los concilios de Flo-
rencia, Trento y en el Vaticano II.
La significación de Jesús para la relación de todos los hombres
y de la creación entera con Dios, o sea, el reconocimiento de Cristo
como salvador y mediador universal de salvación, que en la carta a
los Hebreos es desarrollado mediante la categoría de sumo sacer-
dote, no requirió nunca como condición la pertenencia de Jesús al
estado sacerdotal levítico. Antes bien, la base del ser y de la misión
de Jesús es su proveniencia del Padre, en cuya casa y templo él tiene
 prólogo del editor XXI

que estar (Lc 2,49). La divinidad de la Palabra es la que hace de

Jesús, en la naturaleza humana por él asumida, el único y verdadero
maestro, pastor, sacerdote, mediador y salvador.
En esa, su consagración y misión, él da participación llaman-
do a los Doce. De ellos surge el grupo de los apóstoles, que como
entidad decisiva fundan la misión de la Iglesia en la historia. Ellos
transmiten su potestad a los jefes y pastores locales y supralocales
de la Iglesia universal y de las Iglesias locales. Desde la perspectiva
de las religiones comparadas, las denominaciones tempranas de los
ministerios como «obispos», «presbíteros» y «diáconos» en las
comunidades cristianas de origen pagano parecen términos profa-
nos. Pero en el contexto de la Iglesia primitiva es imposible ignorar
su referencia cristológica y su relación con el ministerio apostólico.
Los apóstoles y sus discípulos y sucesores instituyen a los obispos,
presbíteros y diáconos por la imposición de las manos y la oración
consecratoria (Hch 6,6; 14,23; 15,4; 1 Tim 4,14). Ellos son los
pastores que lo representan visiblemente a Él, en su nombre, como
pastor supremo y a través de los cuales él mismo está presente como
pastor. De allí surge también la espiritualidad de los presbíteros u
obispos, consagrados por el mismo Espíritu Santo mediante la im-
posición de las manos (Hch 20,28). Esta espiritualidad no es una
piedad privada adicional, sino la forma interior de la disposición
a ponerse al servicio de Cristo con todo el propio ser y la vida y de
apuntar hacia él. La auténtica esencia del sacerdocio sacramental
consiste en que el obispo y el presbítero son servidores de la pala-
bra, que ejercen el servicio de la reconciliación y que apacientan
como pastores el rebaño de Dios. Al cumplir la misión de Cristo, él
mismo se hace presente a través de su actuar y hablar como el único
sumo sacerdote en el seno de la Iglesia congregada para la celebra-
ción litúrgica.
La teología católica podría comprender la oposición frente a
una comprensión del sacerdote que lo entendiera como mediador
en un sentido autónomo o, aunque más no fuese, en un sentido
complementario junto al de Cristo o fuera de él. Por eso, tampo-
co la objeción de Martín Lutero toca la doctrina dogmática vin-
culante acerca del sacerdocio sacramental. El concilio de Trento se
XXII prólogo del editor

limitó en su decreto sobre el sacramento del orden al rechazo de

las impugnaciones del Reformador en su fase temprana, pero re-
nunció a la exposición de un enfoque teológico global. Pero Joseph
Ratzinger advierte con énfasis que, en los decretos de reforma, in-
justamente pasados por alto en la mayoría de los casos, se traduce la
comprensión bíblica del sacerdote como servidor de la palabra y de
los sacramentos así como de pastor y cura de las almas de los fieles.
Por supuesto, en el diálogo ecuménico tienen que tematizar-
se, más allá de las diferencias de contenido, también los principios
formales de la teología: Escritura, tradición y magisterio, que son
diferentes pero que también actúan en común en la preservación de
la revelación en su conjunto, que debe ser protegida frente a una in-
terpretación subjetivista y arbitraria a fin de preservar su plenitud y
su reivindicación global. Aquí se manifiestan también con claridad
las dimensiones del sacramento del Orden, que van más allá de los
ministerios del presbítero y del diácono, en la mayoría de los casos
vinculados a la comunidad cristiana. Se trata de la responsabilidad
de los obispos como sucesores de los apóstoles en su ministerio ecle-
sial universal de maestros y pastores. También el servicio del obispo
de Roma como sucesor de Pedro es indispensable para ello según
la concepción católica. Joseph Ratzinger remite siempre de nuevo
a Ireneo de Lion, que, con la coordinación de Escritura apostólica,
tradición apostólica y sucesión apostólica de los obispos estableció
el criterio permanente. En el fondo, está contenida allí también, en
lo esencial, diferenciándose frente a la gnosis la doctrina del prima-
do papal, de modo que desde Ireneo puede iluminarse asimismo el
desarrollo doctrinal posterior en su verdadera intención.
La recuperación de la identidad sacerdotal en la relación con
Cristo implica la disposición a comprenderse a sí mismo como ser-
vidor de la palabra y como testigo de Dios en el seguimiento de
Cristo así como a vivir en comunión con él. Para ello, el sacerdote
es remitido a una buena formación teológica y a una relación per-
manente con la teología científica. Joseph Ratzinger ha señalado en
el presente volumen de las Obras completas un camino para salir de
la crisis en la que había caído el sacerdocio católico a causa de enfo-
ques y explicaciones desde un punto de vista teológico y sociológico
 prólogo del editor XXIII

insuficientes, una crisis que había conducido a muchos sacerdotes

que habían iniciado su camino con amor y celo a una inseguridad y
desconcierto personales en cuanto a su papel en la Iglesia.
Con este volumen cumple el editor responsable el deseo del au-
tor de dedicar un tomo específico a la teología del sacramento del
orden. El papa Benedicto XVI ve en el anuncio de la palabra de
Dios, que precede a todo actuar humano, la tarea especial del mi-
nisterio episcopal y sacerdotal. Así, la presente obra no solo podrá
consultarse siempre con provecho para la fundamentación cien-
tífico-teológica del sacramento del orden, sino también para una
interiorización de la vocación sacerdotal y, a modo de inspiración,
para ejercicios espirituales de sacerdotes y para el anuncio de este
glorioso ministerio de la nueva alianza, que conduce al Espíritu y a
la vida (cf. 2 Cor 3,6).

† Gerhard Ludwig
Obispo de Ratisbona