Naylamp
cionando al personaje como Namla (1782). Cabe resaltar
que Ruviños Andrade escribió su crónica sin conocer la
de Cabello Valboa, lo que nos permite constatar cómo un
relato mítico puede permanecer en la memoria colectiva
sin alteraciones significativas.
Rubiños Andrade puntualiza también que el nombre de
Namla significaba ave o gallina de agua, lo que aludi-
ría a su procedencia marina. Basándose en ello, Federico
Kauffman Doig considera que la forma correcta del nom-
bre sería Ñañlap, ya que en idioma muchik, Ñan o Ñain
significa ave (de acuerdo a la recopilación de vocablos
muchik hecho por Fernando de la Carrera en su obra ti-
tulada Arte de la lengua yunga de los valles del obispado
de Trujillo, del año 1644). La variante fonética Naymlap
de Cabello Valboa se debería a la interpretación peculiar
del cronista de la pronunciación del nombre (Naym en vez
de Ñan).
2 La leyenda
Proveniente del sur y al frente de una flota de balsas, Nay-
lamp llegó a las costas lambayecanas, desembarcando en
Tumi o cuchillo ceremonial de la cultura Lambayeque, cuyo
las playas de la hoy caleta San José y al pie de la desembo-
mango es una representación de Naylamp, con su máscara, sus
cadura de un río que se llamó Faquisllanga (río de Lamba-
ojos almendrados y alas en ambos costados.
yeque). Le acompañaba un séquito de funcionarios, ver-
sados en diferentes artes y oficios, así como su esposa
Naylamp, Naymlap o Ñañlap es un personaje mitológi- Ceterni y varias concubinas. Se adentró unos 2 km de
co del Antiguo Perú. De acuerdo a relatos recogidos por la costa, donde construyó un templo, al que nombró Chot
cronistas españoles, provino del mar, trayendo la civili- (posiblemente la actual Huaca Chotuna) y en el colocó
zación a las tierras lambayecanas (norte del actual Perú), un ídolo de jade verde al que llamó Yampallec. De allí
donde fundó un reino o señorío en el que se sucedieron va- provendría el nombre de Lambayeque dado a la región.
rios reyes (cultura lambayeque), antes de ser conquistado Dicho ídolo representaba al mismo Naylamp.
por los chimúes. En el arte precolombino se le representa
con rasgos antropomorfos y zoomorfos combinados (pre- Naylamp sería pues el fundador legendario del Reino
ferentemente de ave). Su nombre significaría, en la lengua Sicán o Lambayeque en el siglo IX d.C. y al morir fue di-
moche, “ave o gallina de agua”. Para Federico Kauffmann vinizado por sus hijos. Estos contaron que Naylamp era
Doig, es una versión más del Dios Andino del Agua. inmortal y que decidió convertirse en ave, regresando a su
lugar de origen. La dinastía fundada por Naylamp gober-
nó los ricos valles de Lambayeque. Dichos reyes fueron:
Cium, Escuñain, Mascuy, Cuntipallec, Allascunti, No-
1 Etimología fan nech, Mulumuslan, Llamecoll, Lanipat cum, Acunta
y Fempallec. Doce en total, incluyendo a Naylamp.
La primera mención escrita de este personaje mítico pro- El último de dichos reyes, Fempallec, quiso cambiar de
viene del cronista español Miguel Cabello Valboa que en sitio el ídolo Yampallec, lo que acarreó la ira divina. Es-
su Miscelánea Antártica (1586) lo nombra como Naym- tando en ese trance, un demonio en forma de mujer se le
lap. De allí proviene la variante Naylamp. Dos siglos des- apareció y lo tentó a tener relaciones carnales. Como cas-
pués, Modesto Ruviños y Andrade, siguiendo también re- tigo divino, hubo un gran diluvio que duró 30 días, al que
latos orales, relata básicamente la misma leyenda, men- sucedió un periodo de sequías y hambruna como nunca se
1
2 8 VÉASE TAMBIÉN
había visto (posiblemente se trata de la descripción de los lización peruana con respecto a la maya. Hay que señalar
efectos de un severo fenómeno del Niño). Los sacerdotes también que la versión transmitida por Cabello Valboa
culparon de los desastres a Fempallec, y en venganza, lo dice que Naylamp provino de la “parte suprema” del Pe-
ataron de las manos y los pies, y lo echaron al mar. Así rú, es decir, del sur, mas no del norte.
finalizó la dinastía de Naylamp. El valle de Lambayeque
quedó sumido en el caos, hasta que el reino Chimú con-
quistó la región en el siglo XIV. 5.2 Teoría arqueológica
Si bien es difícil asociar un personaje mítico a la eviden-
cia arqueológica, algunos de los últimos descubrimientos
3 Cronología arqueológicos nos pueden dar una idea de la élite gober-
nante asociada a este personaje. Sin embargo, dado el ca-
Aceptando la posibilidad de que Naylamp fuese un per- rácter de ser mitológico de Naylmap, es imposible esta-
sonaje histórico, se plantea el problema de su datación blecer categóricamente de manera científica su origen.
cronológica. Tratándose de su carácter de héroe epóni-
Las tumbas de élite encontradas nos muestran una élite
mo o fundador de una civilización, se presume que sería
gobernante multicultural. Mediante análisis de ADN mi-
de los inicios de la cultura lambayeque es decir, del siglo
tocondrial, los arqueólogos han encontrado en mujeres
VIII d.C. Su imagen empezó desde entonces a ser retrata-
enterradas en la Tumba Oeste de Huaca del Oro (Batán
da en el arte lambayeque, manteniéndose hasta antes de la
Grande) un claro patrón de vínculos con la población na-
conquista chimú del siglo XIV, tal como lo prueba la evi-
tiva (posiblemente moche) y otros grupos. Es así que la
dencia arqueológica. Sin embargo, cabe la posibilidad de
idea de Naylamp (un personaje principal de la élite) vi-
que el mito sea mucho más antiguo, remontándose hasta
niendo de otra región y mezclándose con la gente local es
la época moche (siglo II al VII). Ello estaría evidencia-
muy plausible. Además, los diversos artefactos encontra-
do en muestras del arte moche en las que se ve a un gran
dos en la Tumba Este vinculados a culturas ecuatorianas
personaje sobre una balsa jalada por nadadores (lo que
contemporáneas nos podría llevar a pensar que este per-
también aparece en la cerámica lambayeque). Los lamba-
sonaje pudo haber venido del norte. Esto se refuerza con
yeque pudieron haber reelaborado ese mito para explicar
el gran acceso a conchas marinas de esta zona aparecidas
el origen de su realeza.
en su tumba (Spondylus crassisquama).
4 Influencia en el arte 6 Representaciones artísticas
Muchos estudiosos concuerdan en que Naylamp está re- • Vista posterior y anterior del Tumi lambayeque
presentado profusamente en el arte de la cultura lamba-
yeque, siendo ejemplares emblemáticos el llamado tumi • Tumi de oro
de oro o cuchillo de Íllimo y la máscara funeraria de oro
de Batán Grande. Pero algunos, como Izumi Shimada, no • Tumi
comparten esta posición. • Máscara funeraria
En líneas generales, a Naylamp se le representa con ras-
gos antropomorfos y zoomorfos combinados, destacando • Máscara funeraria de oro
los ojos almendrados (a veces llamados ojos alados) y alas • Máscara funeraria lambayeque
que le brotan de los costados. Asimismo, suele estar ata-
viado con un tocado imponente (mitra o sombrero), signo
de su alta jerarquía.
7 Referencias
• Kauffmann Doig, Federico: Historia y arte del Pe-
5 Posible origen rú antiguo. Tomo 3, pp. 401-412. Lima, Ediciones
PEISA, 2002. ISBN 9972-40-215-0
5.1 Teoría maya
• Tauro del Pino, Alberto: Enciclopedia Ilustrada del
Perú. Tercera Edición. Tomo 11, pp. 1806-1809. Li-
El arqueólogo alemán Max Uhle vio en este mito un argu-
ma, PEISA, 2001. ISBN 9972-40-160-9
mento más a favor de su teoría del origen mesoamericano
de la cultura andina. Según Uhle, Naylamp habría sido un
personaje maya venido de la lejana Centroamérica y que
transplantó su civilización a suelo peruano. Sin embargo 8 Véase también
la teoría inmigracionista de Uhle fue refutada por Julio
C. Tello, quien demostró la antigüedad mayor de la civi- • Cultura lambayeque
3
• Mitología mochica
• Mitología chimú
• Región Lambayeque
9 Enlaces externos
• Proyecto Arqueológico Sicán (PAS)
• Museo Nacional Sicán
4 10 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMÁGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS
10 Origen del texto y las imágenes, colaboradores y licencias
10.1 Texto
• Naylamp Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Naylamp?oldid=88745147 Colaboradores: Manuel González Olaechea y Franco, Huhsun-
qu, Chewie, Emijrp, Yrbot, BOT-Superzerocool, CEM-bot, Jesmarac, FrancoGG, Isha, Alvarohig, Matdrodes, BlackBeast, Toño Zapata,
Tirithel, Mutari, Javierito92, Alexbot, UA31, Diegusjaimes, Andreasmperu, Luckas-bot, Jorge 2701, Antarky, Juamax, Jkbw, Alvaro Ar-
diti, PatruBOT, César Augusto Chiappe, Miss Manzana, Sergio Andres Segovia, Daniel Saucedo Segami, Eniol, Elvisor, Helmy oved,
Elpollitopio, Addbot, Joaquin0145 y Anónimos: 49
10.2 Imágenes
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4c/Ethnologisches_Museum_Dahlem_Berlin_Mai_2006_002.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: Trabajo propio Artista original:
Gryffindor
10.3 Licencia del contenido
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