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ANTROPOLOGIA ECONOMICA
Fase 2 – Unidad 1
INTEGRANTE
LUCYMAR PEREZ CALDERON
CODIGO: 1075299181
TUTORA.
MARIA CONSTANZA MARULANDA
GRUPO: 105011_16
ESCUELA DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS,
CONTABLES, ECONOMICAS Y DE NEGOCIOS.
PROGRAMA DE ECONOMIA
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A
DISTANCIA
UDR SAN VICENTE DEL CAGUAN
2018
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ANTROPOLOGÌA ECONÒMICA
Según A. Palermo, quien hace un recorrido por el
pensamiento antropológico, indagando en qué momento
se consolida dentro del campo de la antropología un
determinado interés por el análisis de lo económico
como objeto de estudio; En una forma resumida se pode
decir que la antropología económica es una ciencia
social que estudia la cultura del hombre de una forma
integral, con el objetivo de producir un conocimiento
sobre el ser humano en toda su complejidad de
manifestaciones y dimensiones. Esta cultura se centra
en dos aspectos de la economía, como el Suministro,
que es la producción y distribución de bienes y servicios
necesarios. Y la estrategia de economizar, la cual está
relacionada con el debate Formalista-Sustantivista.
A comienzos del siglo XX, los antropólogos empiezan a
definir un campo específico como es el de la economía,
uno de los temas que se empezaron a tratar fue la
antropología económica: la definición de lo económico,
la determinación del campo de estudio de la
antropología y el papel de la estructura económica en los
sistemas sociales.
Estos temas reagruparán a los antropólogos en tres
corrientes diferenciadas: Formalistas, quienes tomarán
la definición de economía de la teoría neoclásica: “la
economía es la ciencia que estudia el comportamiento
humano en relación con los usos alternativos de bienes
escasos”. Las ideas de “escasez” y de “maximización”
son centrales en esta posición, todas las sociedades
están compuestas por individuos cuya existencia bio-
social depende de la provisión regular de bienes
materiales.
Las Substantivistas entienden por economía “las formas
y estructuras sociales de la producción, de la distribución
y de la circulación de bienes materiales que caracterizan
a una sociedad en un momento determinado de su
existencia” (Godelier. P.282). y materialistas. En el
centro del debate de estas tres corrientes estará el tema
de la racionalidad económica.
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Para la corriente de substantivistas la economía se halla
“incrustada” en el resto de las instituciones, de modo que
no es posible un análisis aislado del aspecto económico.
Los formalistas y los substantivistas son dos
perspectivas de la economía antropológica que están de
acuerdo sobre las tesis esenciales de la economía
política no marxista y sobre las definiciones «empíricas»
de las categorías de valor, precio, salario, beneficio,
renta, interés, acumulación, etc. La diferencia, no
obstante, es que los substantivistas se niegan a aplicar
al análisis de todos los sistemas económicos estas
categorías, cuya utilización restringen exclusivamente al
análisis de las economías de mercado.
A estos dos enfoques se sumó la perspectiva francesa
ampliamente influenciada por el marxismo, quienes
proponen analizar y explicar las formas y estructuras de
los procesos de la vida material de las sociedades con
ayuda de los conceptos elaborados por Marx, teniendo
como referentes conceptos como “modo de producción”
y “formación económica y social” que es denominada
antropología económica.
Marx en su obra “El capital” trata de mostrar que lo
predominante en el modo de producción capitalista es la
economía para el mercado, lo cual moldea la política, el
Estado, la moral, las relaciones sociales y tiene una
vocación global que hoy día ha llegado a ser la expresión
de la Globalización económica.
Según Comas, D (1998) es en la década de los setenta
del siglo XX, cuando se da un giro importante en la
Antropología Económica, y empezó a superarse las
discusiones de los enfoques mencionados apareciendo
el debate de la antropología política, a partir del tema de
lo local y lo global. La conciencia de lo global se plasmó
en la Antropología Económica y ello se tradujo en un
replanteamiento teórico y metodológico.
supuso reconocer el papel de las mujeres como agentes
económicos y entender su posición en las estructuras de
poder. “El análisis de la división del trabajo fue un tema
central en las discusiones acerca de las formas de
subordinación de las mujeres”
Otro hito importante fue la necesidad de incorporar a la
reflexión de la Antropología Económica los temas
ambientales, presentándose una articulación entre
economía y ecosistema. Aquí aparece el tema de la
deforestación y cómo la destrucción del medio ambiente
procede de la desigualdad básica originada por dos
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dimensiones separadas pero relacionadas entre sí: la
acumulación del capital y el empobrecimiento. “El poder
económico, la explotación y el dominio de clases están
en las raíces de la degradación ambiental”. La
problemática ambiental es un problema social y político.
la Antropología Económica intenta comprender cómo en
la lógica y el pensamiento de la especie humana se
manifiesta la idea del intercambio, la cual pervive en
todas las sociedades de manera diversa y compleja
adaptándose a la satisfacción de necesidades no
solamente materiales, sino también sociales, políticas,
culturales y estéticas.
Se podría entonces concluir, siguiendo al antropólogo
Comas, D. (1998), que “el objeto de la antropología
económica es muy amplio y trasciende lo que
habitualmente se entiende como económico en sentido
estricto“. Es necesario transformar el modelo” o las
causas de los problemas económicos y sociales se
encuentran en el modelo económico (la pobreza, la
inequidad, la injusticia social, la concentración de
riqueza, el desempleo, la miseria, etc.)
Cuando pasamos del intercambio simbólico al valor de
cambio es decir, de esos intercambios que se daban en
las Islas Trobiand, los cuales no se basaban en una
relación utilitaria, de beneficios y pérdidas, sino que
también se satisfacía necesidades emocionales y
estéticas profundas.
En el intercambio que se presenta en el mercado solo
entran en juego los objetos y su valor expresado en
dinero. Al convertirse el mundo en solamente dinero, la
sociedad y el individuo es despojado de todo valor
cualitativo y se vuelve mero cálculo, la economía reduce
la sociedad a mercado y el individuo a síntesis de sus
intereses materiales.
Desde el punto de vista económico lo que cuenta no es
ya el individuo sino su titularidad.
la sociedad de mercado nuestra identidad ha quedado
reducida a la “función” o “servicio” que desarrollamos
en el sistema económico.
El sistema económico establece su acción en el mundo,
como también la relación con los otros, la cual está
mediada por las leyes que conectan la producción, el
intercambio y el consumo de las mercancías.
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otra perspectiva crítica, podríamos preguntarnos qué tan
eficiente ha sido el modelo de la economía de mercado
para mejorar las condiciones de vida de la mayoría de la
población. Si nos detenemos un poco en la problemática
de la pobreza, la desigualdad económica y la injusticia
social encontramos que Colombia se encuentra entre los
10 países más desiguales del mundo. De seguir con este
modelo, en 25 años podría haber el primer billonario el
mundo, el cual necesitaría derrochar un millón de
dólares al día durante 2.738 años para gastar toda su
fortuna.
La antropología económica como ciencia extrae su
material de las informaciones concretas dadas por los
historiadores y etnólogos sobre el funcionamiento y la
evolución de las sociedades que se estudian. A raíz de
la evolución el objetivo del estudio de esta ciencia ha
cambiado.
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REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
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sobre Antropología Económica. Recuperado de
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