I-04
Arquitectura Peruana 1
PERIODO
FORMATIVO
ARQUITECTURA
CEREMONIAL
LAS HALDAS
SECHIN
KOTOSH
Elaborado por: Arql. Vladimiro Lami (2019-I)
CRONOLOGIA CRONOLOGIA
PROCESOS
ESTILISTICA PROCESUAL
PRECERÁMICO • Centros ceremoniales y primeras áreas urbanas;
10.000 – 1.800 a.C • Formación de redes de comunicaciones a larga distancia;
• Fabricación de piezas de cerámica (1.800 a.C. ca);
PERIODO INICIAL PERIODO
• desarrollo ingeniería hidráulica a sustento de la agricultura.
1.800 – 800 a.C. FORMATIVO
3.000 - 200 a.C.
CARAL (2.900-1.800 a.C.); LAS HALDAS (1.800-1.500 a.C.); SECHÍN ALTO
HORIZONTE (2.000-1.500 a.C.); CERRO SECHÍN (2.400-1.500 a.C.); KOTOSH (2.000-1
TEMPRANO a.C.); CUPISNIQUE (1.500-1.000 a.C.); LA FLORIDA; GARAGAY; CHAVIN
800 a.C.- 50 d.C. (1.200-200 a.C.);
• aparición de la cerámica, a partir de 1.800 a.C.
• difusión de arquitectura pública monumental en zonas costeras y alto
andinas del norte y centro del Perú;
• grandes complejos ceremoniales que, en muchos casos, seguían un
patrón en “U” y estaban compuestos por:
– pirámides truncas y escalonadas;
– plazas cuadrangulares;
– plazas hundidas circulares.
Secuencia cronológica y cultural
El proceso de organización social y
arquitectónico que se dio en el Valle de
Supe no fue el único. En diversas zonas
del Perú se desarrollaron también otras
sociedades que iban erigiendo centros
ceremoniales monumentales.
En el Valle de Casma, en la costa centro-
norte, durante el periodo Formativo
(3000-200 a.C.), se encuentran varios
sitios, relacionados entre sí, donde se
construyeron grandes edificios públicos
y ceremoniales.
La mayoría de estos edificios fueron realizados en piedra bruta unida con
barro, y en adobe, y al parecer su construcción fue cuidadosamente
planificada por una élite político y religiosa que dirigió el trabajo.
Valle de Casma
Se ubica en el litoral, alejada de los
ríos y áreas cultivadas, tal vez por
efecto de un tsunami (¿?) que la
arrasó alrededor del 1300 a.C.
Mapa del valle de Casma Vista del sitio de Las Haldas desde nor-este
Presenta una ocupación desde el
año 3000 a.C. con tres periodos
constructivos, siendo el tercer y
último período fechado en el año
500 a.C.
Valle de Casma: las Haldas
Está compuesto por seis
8 plataformas escalonadas de
piedras brutas de basalto,
asentadas sobre un promontorio.
7 Toda la estructura mide 390 m de
largo y 70 m de ancho.
6 Tiene un marcado ordenamiento
lineal, según el eje sur-oeste / nor-
este, a través de una secuencia de 4
plazas (4, 6, 7, 8).
Las plataformas configuran plantas
4 en “U” (1) con atrios (2) y
escalinatas centrales (3, 5).
Notable la presencia de una
estructura circular hundida (pozo
ceremonial) con escaleras axiales y
muros de piedra.
Valle de Casma: las Haldas
La estructura circular hundida de 22 m de diámetro, llamado pozo ceremonial,
con escaleras axiales y muros de piedra, donde se han hallado evidencias de
cenizas, lo que indicaría la presencia de un fuego ritual.
Valle de Casma: las Haldas
Se calcula su máxima
antigüedad en 3000 a.C.
Las plataformas escalonadas se
construyeron con piedras de
basalto toscamente labradas y
mortero de barro.
Su estructura principal se encuentra
acompañada por pirámides laterales que
tienen el mismo diseño y planta en “U”.
En la plataforma superior del templo
principal hay una estructura con tres
paredes, que forma una U abierta hacia el
nor-este y que contiene los elementos
principales del culto.
Piedra y mortero de barro Vista de la escalera central en la estructura principal
Valle de Casma: las Haldas
Sechín Alto es el complejo más
grande del valle de Casma, midiendo
1500 m de largo.
La estructura principal es un enorme
edificio piramidal de forma rectangular,
conformado por varias plataformas
escalonadas en forma de “U”.
Norte
Conjunto arquitectónico del
periodo Formativo del Perú
antiguo (2000-1500 a.C.).
Está situado en la margen
izquierda del río Sechín, al este
del pueblo del mismo nombre.
Valle de Casma: Sechín Alto
Delante de la pirámide principal se extienden varias plazas, algunas con
patios circulares hundidos, de carácter ceremonial.
Alrededor de todo este conjunto se distribuyen numerosas estructuras
menores orientadas todas según los ejes de la composición principal,
rodeadas de cultivos agrícolas.
Valle de Casma: Sechín Alto
Piedra y mortero
Adobes cónicos
El montículo más grande, el templo, está
conformado por terraplenes y paredes
levantadas con grandes piedras
alternadas por otras menores, habiendo en
la parte superior y central una construcción
con grandes adobes cónicos.
Valle de Casma: Sechín Alto
En el primer edificio la decoración principal
representa, entre los otros, a dos peces
mitológicos.
Estos motivos relacionan el mar (donde
todo termina), las lluvias y los sacrificios
humanos muy estrechamente.
Reconstrucción del Templo de
barro, y la ubicación de los
relieves que lo adornaban.
Felino
Uno de los sitios que más
destacan en el valle de Casma es
el templo de Cerro Sechín.
Se han reconocido tres etapas
constructivas y dos edificios, el
primero, más antiguo, hecho en
barro y adobes cónicos, activo
entre los años 2400 y 2300 a.C.
Pez mitológico
Valle de Casma: Cerro Sechín
El segundo edificio, en piedra, sella la
anterior estructura de barro. Tiene forma
rectangular con esquinas redondeadas y
una doble escalera.
Se terminó de construir antes del año 2000
a.C., permaneciendo en uso hasta el 1500
a.C. Este se caracteriza por su fachada de
bloques líticos decorados con relieves de
“guerreros-sacerdotes” y cuerpos mutilados.
Cerro
CerroSechín:
Sechín:lasecuencia
doble escalera
cronológica
Primera etapa
Segunda etapa
Tercera etapa
Valle de Casma: Cerro Sechín
Cerro Sechín: maqueta del sitio
Valle de Casma: Cerro Sechín
Cerro Sechín: monolitos sobre los que se hallan grabadas figuras en bajo relieve
Valle de Casma: Cerro Sechín
Cerro Sechín: monolitos del muro exterior
En los monolitos se representó una escena en la que guerreros-sacerdotes
marchan hacia la entrada principal del templo, teniendo a sus espaldas
victimas descuartizadas o partes de cuerpos cortados.
Según Tello, se trataría de escenas de batallas. En cambio Kauffman ve una
representación de sacrificios humanos, en el marco de un culto propiciatorio,
para contrarrestar fenómenos climáticos tal como sequías u otros.
Valle de Casma: Cerro Sechín
No existe en las regiones andinas una representación anterior en la que se da
tanta importancia al tema de los guerreros.
Se puede opinar que en esta región comenzaron a manifestarse e incrementarse
los conflictos y las violencias entre diversas comunidades o poblaciones.
Cerro Sechín: representaciones de guerreros/sacerdotes y victimas descuartizadas o sus despojos
Valle de Casma: Cerro Sechín
La Tradición Arquitectónica Mito (o
Kotosh) debe su nombre al primer sitio
arqueológico descubierto de esta tradición
en el sitio de Kotosh (Huánuco).
La presencia de fogones es considerada
como la característica principal, siendo
elementos siempre presentes en las
estructuras de la Tradición Mito.
El sitio El Silencio se compone de un
edificio menor y uno mayor, y se ubica
en el distrito de Virú, provincia de Trujillo,
departamento de La Libertad.
Fue realizado, sobre una altura de 415
msnm, en la margen derecha del río
Santa, a una distancia de 50 km de la
costa.
Ubicación del sitio El Silencio en el valle del Santa
Tradición Mito: El Silencio
El Edificio Menor tiene planta cuadrada
con esquinas redondeadas, un espacio
cuadrangular hundido al interior y, al
centro, un fogón circular. Banquetas
rodean el espacio cuadrangular, y el
único acceso está orientado hacia el sur.
Los muros son de piedra con mortero de
barro, de doble paramento.
Vista isométrica de la estructura del Edificio
Menor
El Edificio Mayor está compuesto por
dos recintos anexos, ambos de planta
cuadrangular con esquinas redondeadas
y un fogón circular; y una estructura
principal. Ésta presenta características
muy similares a los recintos, a pesar de
la ausencia del fogón circular. Vista isométrica de las estructuras del Edificio
Mayor
Tradición Mito: El Silencio
Ubicado en una pequeña pampa en el
departamento de Huánuco, en la sierra
norcentral, el templo de Kotosh se
compone de un conjunto de recintos de
forma cuadrangular y relativamente
pequeños, de entre 4 y 6 m de largo,
aunque también hay de más de 10 m.
Eran recintos superpuestos sobre
plataformas, y edificados con
piedra y barro. Los ritos, según la
tradición Mito, consistían en
sentarse alrededor de un pequeño
fogón en donde se quemaban
ofrendas. Todos carecen de
ventanas y tenían techos planos.
Tradición Mito: Kotosh
Todas las cámaras ceremoniales se
caracterizan por presentar:
• un único acceso con diferentes
orientaciones a lo largo del mismo eje
nor-sur, y sin ventanas;
• un piso a dos niveles conformado por
una banqueta perimetral que se
interrumpe frente al acceso y enmarca
el espacio cuadrangular con el piso
rebajado;
• un fogón ventilado por uno o más
ductos subterráneos al centro del piso
rebajado, en el cuál se hallaron
evidencias de la incineración ritual de
vegetales;
Reconstrucción del Templo de las Manos Cruzadas-Kotosh (Lizardo Tavera)
Tradición Mito: Kotosh
• nichos de diferente forma y tamaños en
los paramentos interiores e inclusive en el
frente de las banquetas;
• decoraciones con cenefas horizontales e
inclusive elementos escultóricos de barro,
como las célebres “manos cruzadas” en
los paramentos internos;
• una cobertura plana (¿?) soportada por
vigas posicionadas en un rebajo del lado
interior de la cabecera de los muros.
Tradición Mito: Kotosh
El nivel bajo contiene al centro un pequeño pozo que servía de fogón, conectado
a un pequeño conducto subterráneo de ventilación.
Tradición Mito: Kotosh
Luego de un determinado período de funcionamiento, estas edificaciones fueron
rellenadas y selladas (1), generando así nuevas y más elevadas plataformas,
sobre las que se levantaron nuevas edificaciones (2).
Este proceso de enterramiento,
denominado “enterramiento del
templo”, se realizó cubriendo
cuidadosamente con arena los 2
elementos decorativos de los
recintos, para luego rellenarlos 1
con piedras y sellar finalmente el
todo con un piso de arcilla roja, 1
sobre el que se edificaba el
nuevo recinto.
En Kotosh se encontraron los
restos cerámicos más antiguos Kotosh. Reconstrucción hipotética de la superposición
del Perú, producidos hacia el año de estructuras
1800 a.C.
Tradición Mito: Kotosh
La Galgada, en la provincia de Pallasca,
departamento de Ancash. La construcción
tiene forma de pirámide escalonada, con
recintos de forma cuadrangular con un
único acceso.
El nivel inferior del piso, rodeado por una
banqueta, contiene al centro un pequeño
fogón, conectado a un conducto de
ventilación que corre por debajo del piso.
Ha sido fechada de 2.400 a 2.000 a.C.
Arquitectura de la Tradición Mito en el valle
del Santa: sitio La Galgada
Arquitectura de la Tradición Mito en el valle del río
Chillón: sitio Huaca El Paraíso, Lima
Tradición Mito: otros ejemplos
AA.VV. (2015). Caral. Hacia la primera civilización de América, en Culturas
antiguas del Perú, tomo 1, Lima: editorial setiembre S.A.C.
CANZIANI, J.A. (2009). Ciudad y territorio en los Andes. Contribuciones a
la historia del urbanismo prehispánico. Pontificia Universidad
Católica del Perú.
MONTOYA VERA, M. (2007). Arquitectura de la «Tradición Mito» en el
valle medio del Santa: sitio «El Silencio». Bulletin de l'Institut
français d'études andines [En línea], 36 (2) | 2007, Publicado el 01
febrero 2008, consultado el 10 abril 2018, de:
http://journals.openedition.org/bifea/3795
Referencias bibliográficas
