Nombre de la unidad curricular

INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA
Primer cuatrimestre 2019
Sede: Campus Miguelete
Viernes de 18 a 22 HS.
Licenciatura y profesorados de Filosofía y de Letras.
Jorgeeduferotmail.com.ar

Equipo docente
Prof. Asociado:
Prof. Dr. Jorge Eduardo Fernández.

Profesor adjunto:
Prof. Gustavo Zito.

Jefes de trabajos prácticos:

Lic. Leonardo Filippi Tomé.
Lic. Lucas Albornoz.
Lic. Mauro Gobi.

Adscripto:
Prof. Mauro Paez

Estructura Curricular
Primer cuatrimestre del primer año Licenciaturas y profesorados de Letras y Filosofía.

Fundamentos epistemológicos de la asignatura

El presente programa toma como criterio principal de su organización temática la
raíz teórico, estético, práctica de la filosofía. Distinguimos de este modo en la matriz
originante de la filosofía la convergente unidad de una vertiente poiético – metafísica, la
cual signa la apertura teórica de la civilización occidental, y de una vertiente práxico – ética
que sitúa tal apertura teórica en el plano de su institucionalidad política.
A partir de allí se abre el camino de una reflexión arqueo – teleo – lógica (arché,
telos, logos) acompañada y compuesta, a la vez, por su realización ético – polito – lógica

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(ethos, polis, logos). Dualismo metafísico – político distinguido por Platón, convertido
luego en unidad analógico – fronética por Aristóteles.
Siguiendo la huella de esta vertiente teórico – práxica de la filosofía se va
conformando el camino que podemos comprender con la ambivalente expresión de gesta
histórica de la filosofía.
Proponiéndonos atender en primer término las principales obras de la filosofía
griega, nos disponemos, en un segundo momento del programa, a abordar la reformulación
de la filosofía iniciada y desarrollada en la filosofía moderna.
Para ello hemos diseñado un programa que parte de la consideración de las dos
fuentes sapienciales principales de las que se nutre occidente: el ethos escatológico –propio
de la experiencia del pueblo hebreo, y el ethos trágico –característico del pueblo griego.
Estas experiencias sapienciales serán tratadas desde el estudio de los modelos sapienciales
propios: la figura de Job, por un lado y las plasmadas en la Ilíada y en las tragedias de
Sófocles, por el otro. Esto permitirá plantear el surgimiento del arquetipo de filósofo y de
sabio en ambos contextos éticos – culturales.
Partiendo de ellos, la filosofía se encuentra ante la tarea de plasmar el vigor de lo
universal, desde y más allá, del aporte concentrado en estas figuras contenidas en el legado
de los textos sagrados y en la tradición mitológica.
De manera simultánea al desarrollo de estos dos grandes ethos y figuras
antropológicas, nuestra actividad principal se concentrará en la lectura comprensiva y
reflexiva de los textos considerados fundamentales para la comprensión del nacimiento y
conformación del concepto de filosofía en su propia tradición y en sus distintas épocas.
Para ello nos referiremos en la primera parte del programa a los escritos
presocráticos y a obras de Platón y de Aristóteles.
En una segunda parte del programa, el objetivo consiste en estudiar aquellos textos
que conforman las bases filosóficas de occidente y su conformación en torno a la filosofía
moderna y a sus derivaciones actuales en la filosofía contemporánea. La génesis histórica
del concepto de modernidad aporta la posibilidad de comprender el nuevo posicionamiento
del hombre ante la naturaleza, el mundo y lo divino. El estudio de las obras de autores
modernos no solo nos ha de servir para comenzar a comprender las ideas fundamentales de
la modernidad, sino también para percibir la crisis que conforma la problemática inicial de
la filosofía contemporánea. Al respecto el programa incluye, entre otras, Renato Descartes,
Inmanuel Kant, Georg W. F. Hegel, Karl Marx, Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger,
Giles Deleuze, Giorgio Agamben, entre otros autores destacados.

Fundamentación filosófico pedagógica:

El concepto de “Introducción a la filosofía”, según lo consideramos en la realización
de este proyecto de cátedra, integra tres niveles del vínculo entre el pensamiento y el
lenguaje: el semántico, el pragmático y el representativo. Introducirse en la filosofía
implica pues:

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 1. iniciarse en la lectura y en la comprensión de la terminología filosófica en su
amplia pluralidad de significaciones.
2. comenzar a ejercitarse en las tareas propias del ejercicio del filosofar, lectura y
escritura.
3. Ingresar de forma gradual y reflexiva en la comprensión de las obras e ideas que
los distintos filósofos han ido gestando a lo largo de la historia.

Los criterios de selección y organización de los contenidos de este programa de

Introducción a la filosofía surgen de la consideración de:
1. Un eje histórico, que tiende a la comprensión de las obras filosóficas en
relación a la época en que han sido concebidas.
2. Una mirada hermenéutica guiada por las reapropiaciones de dichas ideas
en el ejercicio contemporáneo de la filosofía.
3. La selección de obras basada en el que podríamos considerar un canon
clásico en lo que respecta a las principales obras que componen la historia
de la filosofía.

Propósitos
Que los estudiantes:
Se inicien en el ejercicio reflexivo del filosofar.
Se ejerciten en las distintas tareas que requiere la realización de una lectura filosófica:
Lectura comprensiva del texto, reflexión fundamentada, breves ensayos de escritura sobre
los temas y textos tratados.
Aprendan a reconocer el valor de una obra filosófica y el vigor especulativo de la
creatividad del pensamiento.
Valoren la inquietud intelectual manifestada en la capacidad de preguntar y en la búsqueda
de la razones.
Contenidos y bibliografía
Unidad 1:
- El concepto de filosofía contextos y origen. El “ethos” trágico y el “ethos”
escatológico.
- Los arquetipos sapienciales: Edipo Rey (Sófocles) como paradigma de filósofo. El
libro de Job (Biblia) como arquetipo sapiencial. La Ilíada (Homero) sus personajes
épicos. El concepto de filosofía entre los filósofos griegos. La épica, la tragedia y el
origen de la filosofía.
Unidad 2:
- Los aportes de Platón y de Aristóteles a la formación de los conceptos
fundamentales del pensamiento filosófico: metafísico, ético y político. República

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 (Platón). La idea como origen metafísico del pensar. La filosofía entre “eros” y
“thanathos”. Interpretación de “El banquete” y el “Fedón”.
Metafísica (Aristóteles). La universalidad del conocimiento y sus claves
metafísicas, éticas y políticas. Ética y metafísica como inicios teórico – prácticos del
pensamiento filosófico.
Unidad 3:
- El concepto de filosofía en la modernidad. Potencia y destino de la negación. Fausto
(Goethe) como arquetipo sapiencial modernos. “El poema del gran inquisidor” en
los Hermanos Karamasov (Dostoyewski). El beso de Aliosha, la interpretación de
Vincenzo Vitiello.
- Meditaciones metafísicas (Descartes): la confianza en el pensamiento y la duda
como nuevo comienzo de la filosofía. La crítica de la razón pura (Kant): el concepto
de crítica, necesidad y libertad de la razón. Los escritos de formación cultural
(Bildung) como textos de ingreso a la filosofía. La dialéctica como medio de
formación en obras de Hegel y Schelling. Hegel y la historia como fuente de
formación de la experiencia ético – política de occidente. La novela de formación
(Bildungsroman) como modelo literario de la experiencia fenomenológica en Hegel.
Unidad 4:
- La pregunta por la filosofía en la contemporaneidad. Marx y la crítica a los
supuestos de la economía política. Nietzsche, la vocación de Zaratustra. El
advenimiento del nihilismo, la voluntad de poder y el eterno retorno. Heidegger y su
planteo acerca de la tarea actual de filosofía. Agamben: la amistad (filein) como
componente esencial de la filosofía.

Bibliografía obligatoria:
- Agamben, Giorgio: La amistad. En ¿Qué es un dispositivo? Trad.: M. Ruvituso. A.
Hidalgo. Buenos Aires. 2014.
- Aristóteles: Metafísica. Ed. trilingüe por V. García Yebra. Gredos. Madrid 1970.
Ética a Nicómaco, Trad.: J. L. Calvo Martinez. Alianza. Madrid. 2007.
Política: Trad.: Santa Cruz y Crespo. Losada. Buenos Aires, 2005.
- Badiou, Alain: Manifiesto por la filosofía. Trad.: de V. A. Serrano. Nueva Visión.
Buenos Aires. 1990.
- Deleuze, Gilles y Guattari, Félix: ¿Qué es la filosofía? Trad.: Thomas Kauf.
Anagrama. Barcelona, 2005.
- Descartes, R.: Discurso del método. Trad.: M. Caimi. Colihue, 2004.
Meditaciones metafísicas, Trad. E. de Olaso y T. Zwank. Sudamericana. 1977.
- Dostoyewski, F. M.: Poema del Gran Inquisidor. En: Los hermanos Karamazov.
Trad.: José Baeza. Editorial Juventud. Barcelona. 2004. También: Trad.: Omar
Lobos, Colihue, Buenos Aires, 2012.
- Goethe: Faust. Verlag von Velhagen & Blasing. Bielefeld und Leipzig. 1887.
Fausto: José Roviralta. Terramar. Buenos Aires. 2006.

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 - Hegel G.W.F.: Lecciones de historia de la filosofía. Trad. W. Roces. FCE. T. 1.
Introducción.
- Heidegger, M.: ¿Qué es eso de filosofía? Edit. Bitácora. Trad. J. Molinuevo.
Madrid. 1980. El fin de la filosofía y la tarea del pensar. Idem.
- Homero: Ilíada. Trad.: E. Crespo. Gredos. Madrid. 1982.
- Kant, I.: Crítica de la razón pura. Trad.: M. Caimi. Colihue. 2007.
Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Trad.: M. García Morente.
Austral, Madrid. 1997.
- Lyotard, Jean-Francois: ¿Para qué filosofar? Trad. G. González. Paidós, Barcelona.
1989.
- Marx, K.: Manuscritos económico filosóficos. Trad.: Julieta Campos. FCE. México.
1977.
- Nietzsche, F.: Así habló Zaratustra. Trad.: Sanchez Pascual. Alianza, Madrid. 1979.
- Platón: El Banquete. Trad.: Luis Gil. Introd..: Claudia Mársico. Altamira. Buenos
Aires, 2003.También: Trad.: Fernando G. Moreno. Alianza. Buenos Aires, 1997.
Fedón. Trad.: Conrado Eggers Lan. Eudeba. Buenos Aires. 1976.
República, Trad.: Antonio Camarero. EUDEBA. 1980.
- Schelling, : Lecciones sobre le método de los estudios académicos. Lección VI:
Sobre el estudio de la filosofía en particular. Trad. de Elsa Taberning. Losada.
Buenos Aires. 2008.
- Sófocles: Edipo rey. En: Sophocle, edición bilingüe griego - francés. Les belles
lettres. Paris. 1974. Tomo I. Traducciones varias.
- Vitiello, Vincenzo: El beso de Alisha, En: La palabra hendida, del Serbal, Buenos
Aires, 2000.

Bibliografía general
Adorno, Theodor: Actualidad de la filosofía, Paidós, Barcelona, 1991.
Agamben, Giorgio: Infancia e historia, Adriana Hidalgo, Buenos Aires, 2004.
Brentano, Franz: La razones del desaliento en la filosofía,
El porvenir de la filosofía, Encuentro, Madrid, 2010.
Deleuze, Giles: Nietzsche y la filosofía. Anagrama. Barcelona. 1967.
Derrida, Jacques: La filosofía como institución, Granica, Barcelona, 1984.
Duque, Félix: Historia de la filosofía moderna. La era de la crítica. Akal. Madrid. 1998.
Eggers Lan C.: El sol, la línea y la caverna, Eudeba, Bs.As. 1975
Introducción histórica al estudio de Platón, Eudeba, Bs.As. 1974.
Fink, Eugen: La filosofía de Nietzsche. Trad.: S. Pascual. Alianza. 1976.
Foucault, Michel: Theatrum Philosophicum, Anagrama, Barcelona, 1981.
Heinrich, Michael: Critica de la economía política. Una introducción a Marx. Escolar y
mayo. Madrid. 2008.
Girard, René: La ruta antigua de los hombres perversos, Anagrama, Barcelona, 1989.
Mondolfo R.: El pensamiento antiguo, Ed. Losada, Bs. As. 1980 T: 1 y 2

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Moreno Romo, Juan C.: Descartes vivo. Anthropos. Madrid, 2007.
Pérez de Tudela, J.: Hist. de la filos. moderna. De Cusa a Rousseau. Akal. Madrid. 2001.
Vattimo, Gianni (Comp.): La secularización de la filosofía, Gedisa, Barcelona, 1992.

Propuesta metodológica

Cada una de las unidades temáticas está organizado de la siguiente forma:

1. Actividades iniciales a través de las cuales se busca poner de manifiesto el
contexto y las motivaciones principales en torno a las cuales se inscriben los temas y textos
a leer.
2. Presentación general del tema específico de cada unidad, contenidos generales y
derivaciones en la problemática contemporánea. A ellos se le sumarán datos biográficos y
bibliográficos respecto a la vida y a la obra de los filósofos.
3. (Lectura) Actividades de interpretación de textos escogidos, tendientes a la
integración del módulo. Se presentarán textos breves, que reflejan los núcleos de los temas
que se abordados.
4. (Escritura) Redacción de trabajos prácticos organizados según criterios de
graduación de la complejidad de las consignas.

Evaluación de los aprendizajes

- Los alumnos tendrán que presentar protocolos de clase en los que han de consignar
de manera resumida los temas, cuestiones y lecturas tratados en cada una de ellas. Durante
el cuatrimestre deberán aprobar trabajo práctico y dos parciales.
- Su aprobación les permitirá rendir el final que estará conformado por una primera
parte escrita, aprobada ésta se podrá acceder a la exposición oral.

Para la Licenciatura y Profesorado en Filosofía: Final obligatorio.

Para las carreras de Letras y Educación: Promocional (7 (siete) nota mínima.

Para alumnos libres:

Deberán presentar: trabajo por escrito sobre los temas desarrollados en los prácticos (Los
mismos se encuentran detallados en el cuadernillo de lecturas y actividades
correspondientes a la presente programación. Rendir final, escrito y oral según el presente
programa. Para su presentación deben haber entregado y aprobado previamente los trabajos
prácticos correspondientes a cada carrera. Al respecto comunicarse con:
[email protected]

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Evaluación de la enseñanza
Se incluyen diálogos de evaluación luego de las distintas instancias mencionadas como
supervisión de los criterios y metodología de evaluación. Evaluación final por parte de los
alumnos.
Cronograma tentativo de trabajo

Teóricos Prácticos

29 – 03 ¿Qué es filosofía? Platón

Clase introductoria

05 – 04 Sócrates:

“Conócete a ti mismo”

12 – 04 Platón:

Banquete 209ª. Fedón 60b.

26 – 04 Aristóteles:

Metafísica 980ª.

03 – 05 Hegel: Aristóteles

Fenomenología, Cap. 4°

10 – 05 Sofoclés

Edipo rey

17 – 05 Goethe

Fausto.

24 – 05 Descartes Descartes

El genio maligno

31 – 05 Kant

El concepto de crítica

07 – 06 Marx Kant

Tesis sobre Feuerbach

14 – 06 Nietzsche

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 Zaratuztra: La hora más silenciosa.

21 – 06 Lévinas.

El rostro del otro.

28 – 06 ¿Qué es filosofía?

Epílogo

05 – 07 Evaluación

12 - 07 Cierre de notas