Leviat�n

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Para otros usos de este t�rmino, v�ase Leviat�n (desambiguaci�n).

La destrucci�n de Leviat�n, un grabado hecho en 1865 por Gustave Dor�. El grabado

representa a Dios venciendo al legendario Leviat�n. Dor� fue inspirado por (Isa
27:1): "En ese d�a, el Se�or castigar� con su espada, su espada feroz, grande y de
gran alcance, Leviat�n la serpiente que se desliza, Leviat�n la serpiente
enrollada; �l destruir� al monstruo del mar".
Leviatan.
Leviatan.
Leviat�n (del hebreo ?????????, liwyatan, enrollado) es una bestia marina del
Antiguo Testamento, a menudo asociada con Satan�s, creada por Dios (G�nesis). El
t�rmino Leviat�n ha sido reutilizado en numerosas ocasiones como sin�nimo hoy en
d�a de gran monstruo o criatura.1?

�ndice
1 Juda�smo
2 Cristianismo
3 Satanismo
4 Leviat�n como uso gen�rico para monstruos marinos
5 El Leviat�n y la criptozoolog�a
6 Leviat�n y el armamento militar
7 V�ase tambi�n
8 Referencias
9 Enlaces externos
Juda�smo
Llamado Lot�n en la mitolog�a ugar�tica, ser�a el monstruo polic�falo y
serpentiforme encarnaci�n del Caos vencido para dar inicio a la Creaci�n (cf. Sal
LXXIV, 13 y ss.). Seg�n Job, III, 8, los magos pod�an resucitarlo, pero Dios lo
aniquilar� definitivamente al fin de los tiempos. Su descripci�n m�s detallada
aparece en Job, XLI.2? En el G�nesis, Leviat�n es mencionado de forma impl�cita
(G�nesis): "Dios cre� los grandes {cet�ceos} (Taninim, en hebreo).

En este verso Rashi declara: "De acuerdo a la leyenda esto se refiere al Leviat�n y
su pareja, ya que esta es la reencarnaci�n de la serpiente de Ad�n y Eva. Dios cre�
un Leviat�n macho y una hembra, entonces mat� a la hembra y la dio de comer para
los honestos, ya que si los leviatanes llegaran a procrear, entonces el mundo no
podr�a interpon�rseles." Jastrow traduce la palabra "Taninim" como "monstruo
marino, cocodrilo o gran serpiente".

La palabra "Leviat�n" aparece en las siguientes citas b�blicas:

En aquel d�a Yahv� castigar� con su espada dura, grande y fuerte al Leviat�n
serpiente veloz, y al Leviat�n serpiente tortuosa; y matar� al drag�n que est� en
el mar

(Isa 27:1)
Rompiste las cabezas del Leviat�n; y lo diste por comida a las tortugas de mar.

(Salmo 74:14)
Por all� circulan los nav�os y Leviat�n que hiciste para entretenerte.
(Salmo 104:26)
�Sacar�s t� al Leviat�n con el anzuelo, o con cuerda que le eches en su lengua?

(Job 41:01)
Maldigan a los que maldicen el d�a, los que se aprestan para despertar a Leviat�n.

( job 3:8)
En el Talmud, el Leviat�n es mencionado en Avod� Zar� 3b: "Rav Yehuda dice, hay
doce horas en un d�a. En las primeras tres horas Dios se sienta y aprende la Tor�,
las segundas tres horas �l se sienta y juzga el mundo. Las terceras tres horas Dios
alimenta al mundo entero... el cuarto periodo de tres horas Dios juega con el
Leviat�n."

Tambi�n se menciona en Moed Kat�n 25b: "Rav Ashi le dijo a Bar Kipok: �qu� ser�
dicho en mi entierro? �l contest�: "�si una llama puede derrumbar a un cedro, qu�
esperanza tiene un �rbol peque�o? Si un Leviat�n se puede enganchar y acarrear a la
tierra, qu� esperanza tiene un pescado en un charco?"

El festival Jud�o de Sucot (Festival de los tabern�culos) concluye con un rezo

recitado antes de abandonar la suc� (caba�a provisional): "Mayor sea su voluntad,
Se�or nuestro Dios y Dios de nuestros antepasados, que apenas pues he satisfecho y
he morado en esta suc�, as� pueda yo tener m�rito en el a�o que viene para morar en
la suc� de la piel de Leviat�n. El a�o pr�ximo en Jerusal�n."

Un comentario en este rezo en el Libro de rezos de Artscroll (p. 725) agrega: "El
Leviat�n era un pez monstruoso creado en el quinto d�a de la creaci�n." Su historia
se relaciona largamente en el Baba Bathra 74b del Talmud, donde se dice que el
Leviat�n ser� destruido y su carne ser� servida como banquete para el honrado en
[el] tiempo por venir, y su piel se usar� para cubrir la tienda donde ocurrir� el
banquete."

Leviat�n, Behemot y Ziz.

La leyenda dice que en el banquete despu�s del Armaged�n, el caparaz�n del Leviat�n
ser� servido como comida, junto con el Behemot y el Ziz.

Hay otro himno religioso recitado en el festival de Shavuot (celebrando la Tor�),

conocido como Akdamot, en donde dice: "... el deporte con el Leviat�n y el buey
Behemoth... cuando se enganchar�n el uno con el otro y comenzar�n el combate, con
sus cuernos, el Behemoth cornear� con fuerza, el pez [Leviat�n] saltar� para
confrontarlo con sus aletas, con poder. Su creador se les aproximar� con su espada
poderosa [y los matar� a ambos]." As�, "de la hermosa piel del Leviat�n, Dios
construir� los pabellones para abrigar al honrado, que comer� la carne del Behemoth
[buey] y el Leviat�n en medio de gran gozo y alegr�a, en un enorme banquete que
ser� dado para ellos." Algunos comentaristas rab�nicos dicen que estos pasajes son
aleg�ricos. (Artscroll siddur, p. 719).

Igualmente en el ap�crifo Libro de Enoc Leviat�n es descrito junto a Behemot: �Y en

ese d�a se separar�n dos monstruos, una hembra llamada Leviat�n, que morar� en el
abismo sobre donde manan las aguas, y un macho llamado Behemot, y ocupar� con sus
pechos un desierto inmenso llamado Dandain�.

El Leviat�n tambi�n puede ser interpretado como el mar en s� mismo, con sus
contrapartes, Behemoth que es la tierra y el Ziz que es el aire y el espacio.
Algunos eruditos han interpretado al Leviat�n, y otras referencias al mar en el
Antiguo Testamento, como referencias altamente metaf�ricas a los merodeadores del
mar que aterrorizaron alguna vez el Reino de Israel.
Algunas leyendas jud�as consideran al Leviat�n como un drag�n andr�gino que en su
forma masculina sedujo a Eva, y a Ad�n en su forma femenina.

Cristianismo
La interpretaci�n cristiana del Leviat�n le considera a menudo como un demonio
asociado con Sat�n o el Diablo, y algunos especulan que este es el mismo monstruo
que Rahab (Isa 51:9).

Las referencias b�blicas a Leviat�n parecen haberse desarrollado de una leyenda

cananea que implica una confrontaci�n entre Hadad (Baal) y un gran monstruo marino
de siete cabezas al cual Hadad logra derrotar, tambi�n se asemeja a la �pica de la
Creaci�n babil�nica "Enuma Elish", de origen sumerio, en la que el dios de la
tormenta Marduk asesina a su madre, el monstruo marino y diosa del Caos y la
Creaci�n, Tiamat, y crea la tierra y los cielos de las dos mitades de su cuerpo.

Algunos eruditos b�blicos consideran que en efecto Leviat�n representa las fuerzas
preexistentes del caos:

13T� con tu poder, dividiste el mar y aplastaste las cabezas de monstruos marinos
14Rompiste las cabezas de Leviat�n y lo diste por comida a las tortugas de mar.

(Salmo 74:13-14)
Dios condujo detr�s las aguas de la tierra preexistente y destruy� al ca�tico
monstruo marino Leviat�n para formar lo informe y moldear la tierra a su gusto:

La tierra estaba desordenada y vac�a, las tinieblas estaban sobre la faz del abismo
y el esp�ritu de Dios se mov�a sobre la faz de las aguas.

(G�nesis 1:2)
Algunos int�rpretes sugieren que el Leviat�n es un s�mbolo de la humanidad en
oposici�n a Dios, y no es m�s literal que las bestias mencionadas en Daniel y
Revelaci�n.

En la demonolog�a medieval, un Leviat�n es un demonio acu�tico que intenta poseer a

las personas, siendo estas dif�ciles de exorcizar.

Satanismo
En la Iglesia de Sat�n se dice que el Leviat�n es uno de los cuatro pr�ncipes del
infierno, junto a Sat�n (Satan�s), Lucifer y Belial. (Seg�n "la biblia sat�nica" de
Anton Szandor Lavey).

Leviat�n como uso gen�rico para monstruos marinos

Durante la edad de oro de los viajes marinos, los marineros europeos vieron al
Leviat�n como una gigantesca ballena-monstruo del mar, o generalmente una serpiente
marina, que devoraba naves enteras al nadar alrededor de los cascos r�pidamente
creando un torbellino.

Leviat�n es tambi�n el t�tulo del trabajo seminal de Thomas Hobbes sobre el

contrato social y la creaci�n de un estado ideal. Muchos trabajos se dedicaron a
decidir por qu� �l nombr� su libro "Leviat�n" y una de las primeras causas de esto
ser�a la influencia y el miedo en Inglaterra de la poderosa Armada espa�ola antes
de la desastrosa expedici�n al mando de Alonso P�rez de Guzm�n el Bueno y Z��iga en
1588.

Debido en gran parte a la influencia de la obra cl�sica de Herman Melville, Moby

Dick, el Leviat�n ha venido a ser asociado por muchos con el cachalote, producto
del comportamiento que pueden presentar estos animales. Un ejemplo de esto est� en
la representaci�n de Pinocho por Disney en la que este es tragado (como Jon�s en la
Biblia) por un cachalote, a pesar del hecho de que en la historia original, Pinocho
fue tragado por un "Pesce-cane", traducido como "pez-perro" o "tibur�n"; y Jon�s
por un "pez".

Del mismo modo hay quienes postulan un paralelo entre Leviat�n y otras criaturas
marinas mitol�gicas, tales como los Naga de siete cabezas de la mitolog�a hind� y
del Oriente Medio.

En Per� se encontraron los restos de un gran cet�ceo carn�voro que pudo medir de 12
a 17 metros de longitud que pose�a dientes de hasta 36 cm; fue denominado Livyatan
melvillei.

El Leviat�n y la criptozoolog�a
El uso de la palabra para describir a cualquier gran criatura marina ha dado pie
incluso a que en la criptozoolog�a se crea en su existencia real como una criatura
desconocida. En su libro, �En la b�squeda de sobrevivientes prehist�ricos�, el
criptozo�logo Dr. Karl Shuker considera al Leviat�n como un mito inspirado, por lo
menos en parte, por avistamientos de un hipot�tico monstruo marino tipo Mosasaurio.
Bernard Heuvelmans, en su libro �Dans le sillage des monstres marins� consideraba
que esta entidad era un tipo de "Ciempi�s marino".

Leviat�n y el armamento militar

El nombre Leviat�n tambi�n se us� para denominar a un barco japon�s de la Segunda
Guerra Mundial, el Musashi, debido a su gran armamento y equipamiento militar.
V�ase tambi�n
Thomas Hobbes y su obra Leviat�n
Paul Auster y su novela Leviat�n
En el anime Yu-Gi-Oh! de Kazuki Takahashi hay una criatura llamada Gran Leviat�n
Referencias
El Leviat�n seg�n la biblia
"Leviat�n", Diccionario Rioduero de figuras b�blicas, Madrid, La Editorial
Cat�lica, 1985, pp. 137-138.
Enlaces externos
Leyenda del encuentro con la Diosa Leviat�n en "Leyendas de Daron"
Resumen del texto en UBAwik