CISMA DE ORIENTE Espíritu Santo desciende del Padre y del Hijo (Nicolás
I), que aunque no es una teología distinta sino distinción
La palabra “cisma” denota separación o división. de términos, causó la división de la Iglesia conocida en
En este contexto se trata de una ruptura de la unidad de aquel tiempo.
la Iglesia, en el sentido de obediencia. La separación se
Otras razones serían: El culto a las imágenes,
dio entre las iglesias latinas con Roma a la cabeza, y por
formación del Estado Pontificio, coronación de Carlo
otro lado las iglesias griegas: copta y ortodoxa, con
Magno y el imperio de occidente. Además de la
Constantinopla a la cabeza. El cisma es distinto a la
pretensión de oriente de igualarse al papa. Cabe
herejía (negación del dogma). En la Iglesia se han dado
mencionar que los sucesores de Focio, sí estuvieron en
dos grandes cismas, el de oriente y el de occidente.
comunión con la Iglesia Romana.
ETAPA I. Focio vs Nicolás I. Se da en el siglo
ETAPA II. León IX vs Miguel Celulario. Se da
IX, con Facio, funcionario de la administración imperial.
en el s. XI. Este último, es patriarca de Constantinopla;
Neófito, quien toma la sede del patriarcado de
astuto y ambicioso declara como herejes a las iglesias
Constantinopla. Con las siguientes causas:
latinas por confesar que el Espíritu Santo desciende del
Aspecto disciplinar. Existen problemas con la Padre y del Hijo, y no del Padre por el Hijo, como él
obediencia la sede romana, y diferencias en el rito y decía.
costumbres: Problema de los panes ázimos, el ayuno, el
Cerró los templos latinos y confiscó y cerró los
celibato sacerdotal.
monasterios, acusándolos de usar pan ázimo para la
Aspecto político. La Iglesia tiene un vínculo con el celebración, argumentando que si se cambia el rito de la
poder bizantino. El emperador nombra y quita a los celebración se cambia la fe misma. El papa León IX,
obispos de Constantinopla. Se considera que el obispo de manda como representante pontificio a Humberto de
Roma (primado) es súbdito del emperador romano. Silva, hombre inteligente peroimpulsivo, para discutir el
Además el papa se alía al reino de Franco (Carlo problema del “Filioque”. Humberto en su “Dialoguos vs
Magno), lo que es tomado como traición para el Griegos”, los acusa de herejes y nicolaístas, por quitar
patriarcado de Constantinopla, quienes se nombran a la del credo “Nicenoconstantinopolitano”, el tema sobre el
vez primado, “Patriarca ecuménico” (universal). filioquae, ya discutido en en el Concilio de
Constantinopla en el 867. Luego los amenazó con la
Aspecto cultural/religioso. Las diferencias entre excomunión.
estas sedes es lógica: la lengua (latín-griego), los
bizantinos son externos y ostentosos, los latinos vulgares Constantino IX pide ayuda a Roma, porque los
y desordenados. Mientras oriente conserva el ayuno, normandos se acercan a los Estados Pontificios. Miguel
vestiduras y barba), occidente cambia el rito celebrativo, Celulario agita al pueblo contra los padres latinos y los
lo cual significa modificar la fe. Para los orientales sólo excomulga (quitar de los libros). Ya había fallecido León
a los patriarcas y obispos obliga el celibato, para los IX. Con este motivo en Humberto excomulga a las
sacerdotes, sólo después de la ordenación sacerdotal, en iglesias orientales, depositando la excomunión en el altar
occidente todos los consagrados guardan el celibato. Los de la Iglesia de Santa Sofía, sede del patriarcado
acusaban de guardar el ayuno el sábado y no en la constantinopolitano. En el 1054, los latinos pierden el
primera semana de cuaresma, despreciar a los sacerdotes sentido de las cruzadas y saquean Constantinopla. El
casados, negar el poder de confirmar a los sacerdotes, Papa Pablo VI, y Atenágoras, patriarca de Constantinpla
suprimir el aleluya en cuaresma, y usaban panes ácimos retiran las excomuniones de ambas partes. En el 2016 el
en misa, que se rapaban la barba y cabeza (tonsura). papa Francisco y el patriarca Cirilo, tienen un encuentro
en Cuba.
Aspecto teológico. El problema del “Filoque”. La
Bruño, G. (1917), “Historia de la Iglesia Católica. Desde su
relación trinitaria para los orientales es vertical,
fundación hasta nuestros días”, Procurad. Gral, Cuba.
unidireccional destacando el acto puro del Padre, sin Bonatto, Julio (1956), “Historia de la Iglesia”, Latino
intervención filial, para los occidentales es triangular, Americana. S.A., México, D.F.
participada. Mientras que para la doctrina occidental el Marx, J. (1959), “Compendio de la Historia de la Iglesia”,
Librería Religiosa, Barcelona.
