PLAN ESPECIAL DE SALVAGUARDA DE LA MUSICA TRADICIONAL
VALLENATA
DEICLER PIANO
(Estudiante)
ABEL MEDINA
(Docente)
UNIVERSIDAD DE LA GUAJIRA
PROGRAMA DE LICENCIATURA MUSICA
RIOHACHA – LA GUAJIRA
2019
PLAN ESPECIAL DE SALVAGUARDA DE LA MUSICA TRADICIONAL
VALLENATA
El Plan Especial de Salvaguarda de la Música Vallenata busca la valoración de las melodías
de la música vallenata tradicional y sus aires propios, buscando la preservación de sus
matrices melódicas, armónicas y literarias velando por el rescate y validación de las
tradiciones.
Con el fin de poder identificar todos los ámbitos culturales que representa y rodean al
vallenato se define principalmente los antecedentes históricos, los cuales plantean que el
vallenato es un genero musical tradicional surgido de la fusión de expresiones culturales del
norte de Colombia: canciones de los Vaqueros del Magdalena Grande, cantos de los esclavos
africanos, ritmos danzas de los pueblos indígenas de la Sierra Nevada de Santa Marta. Todas
esas expresiones se han mezclado con elementos de la Poesía española y el uso de
instrumentos musicales de origen Europeo, nostálgicas, alegres, sarcásticas, humorísticas, las
letras de las canciones del vallenato interpretan el mundo a través de relatos en los que
combinan el realismo y la imaginación. Se sostiene que los instrumentos tradicionales del
vallenato son tres; las caja que es un pequeño tambor que se toca con las manos), la
guacharaca (pedazo de madera con ranuras que se raspan con un peine de alambre) y el
acordeón. Este género musical, que posee cuatro aires principales con r rítmicos propios, se
interpreta en festivales musicales específicos y también, esencialmente, en parrandas de
familiares y amigos, por lo que desempeña un papel esencial en la creación de una identidad
regional común.
El primer párrafo identifica los parámetros y características esenciales para poder llevar a
cabo el plan de salvaguarda de la música vallenata; como primera instancia se encuentra los
Mecanismos de participación de la misma donde muestra el formato típico de la música
vallenata tradicional el cual está compuesto por el acordeón, la caja y la guacharaca .El
acordeón, por su parte, tomó el lugar de instrumentos de viento melódicos de origen indígena
como el carrizo y la gaita, este genero posee cuatro aires musicales con esquemas rítmicos
propios, se interpretan en festivales musicales típicos y también esencialmente en parrandas
de familias y amigos por lo que desempeña un papel esencial en la creación de una identidad
regional común. Además de su transmisión en esas ocasiones el vallenato.
En el segundo capitulo se analiza la metodología de los mecanismos de consulta y
participación en diciembre de 2008 se lanzó una página en la red social Facebook llamada
'El canto vallenato, patrimonio inmaterial de la humanidad'. Desde allí se inició la gesta de
un grupo de compositores y estudiosos de la música vallenata que comenzó a recabar una
serie de información necesaria para iniciar el proceso de reconocimiento de esta
manifestación como patrimonio cultural inmaterial de la nación y a partir de allí se realizaron
dos series de conversatorios para presentar y construir el Plan Especial de Salvaguardia –
PES- de la música vallenata tradicional, y redactar el expediente para optar por su inclusión
en la Lista de Manifestaciones del Patrimonio Cultural Inmaterial que Requieren de Medidas
de Salvaguardia Urgente (Unesco).
En el tercer capitulo se determina el Desarrollo histórico del vallenato Sin divisiones político-
geográficas precisas, y con linderos socio-culturales que se confunden entre sí, se destacan,
en esta gran región hay cuatro subregiones que generan aportes individuales de gran
importancia para la gesta del vallenato. Son ellas:
La Zona Bananera, entre la cara oriental de la Sierra Nevada de Santa Marta y el río
Magdalena.
MAGDALENA: Ciénaga, Santa Marta, Sevilla, Aracataca, Reten, Fundación,
Pivijay, Remolino, Chivolo, Cerro de San Antonio, Concordia, El Piñón, Zapallán,
Ariguaní, Granada, Plato y Guamal.
CESAR: El Paso, Chimichagua, Chiriguaná, La Jagua, Curumaní, Becerril, Codazzi,
San Diego, La Paz, Manaure, Valledupar, El Copey, Bosconia.
LA GUAJIRA: Dibulla, Riohacha, Albania, Hatonuevo, Barrancas, Fonseca,
provincias Distracción, San Juan del Cesar, El Molino, Villanueva, La Jagua del Pilar
y Urumita.
Los aires de la música vallenata tradicional tienen sus orígenes en las antiguas provincias del
Magdalena grande. Durante la llegada de los españoles, mientras se fundaban ciudades, villas
y aldeas en tierras de la región Caribe colombiana y se iniciaban los procesos de poblamiento
por parte de los colonos con sus esclavos africanos en las inexploradas montañas y sabanas,
se fueron generando diversos e inimaginables procesos interculturales. La historia del
vallenato, si bien no es el objeto de este documento, es rica precisamente porque ha recogido
elementos sociales y geográficos que lo caracterizan hoy y que son claves para entender la
necesidad de su salvaguardia.
En el capitulo cuarto se identifican los espacios de sociabilidad en los cuales se desenvuelve
el vallenato como lo son: La Parranda vallenata; es un encuentro de amigos y familiares en
donde la música fluye entre tertulias, comida y bohemia, para cumplir con una función
integradora. Un referente anterior a la Parranda vallenata se encuentra en las cumbiambas o
merengues, reuniones festivas amenizadas por un conjunto organológico chimila de gaita o
flauta, tambor y guacharaca, alrededor del cual la gente bailaba y donde el ritmo más
interpretado, bailado y cantado era el de la tambora, también se encuentra la Piqueria; que es
un enfrentamiento a versos , que se da generalmente, entre dos contrincantes, se destacan los
Festivales vallenatos que recrean toda la magia de la cultura del vallenato, los compositores
e interpretes que a través de la historia han dejado su legado y en base a ello se han creado
escuelas de interpretación del vallenato en distintas regiones de Colombia para fortalecer el
legado y por ultimo la influencia del paisaje natural para la inspiración de letras musicales y
cantos vallenatos que se representan por medio de bailes y danzas.
El capitulo cinco presenta las funciones sociales y culturales de la música vallenata
tradicional teniendo en cuenta la influencia de la música vallenata en la forma de vida de las
personas ya que contribuye como un factor de integración y cohesión social con la valoración
y preservación de la tradición oral, mejorando los saberes.
Por ultimo se identifican los problemas relacionados con el contexto regional que afectan
directamentamente el patrimonio del vallenato como los la influencia de las nuevas
propuestas se presenta en la creación de canciones, en las cuales los nóveles compositores
desconocen o cambian las matrices melódicas y los fundamentos rítmicos de la música
Vallenata y han ignorado diferentes aspectos tradicionales utilizados en la redacción de los
textos literarios de las canciones también cabe resaltar que hoy en día la influencia del nuevo
vallenato solo se ve muchas veces como un espectáculo mercantil sin ningún tipo de esencia
tradicional lo que genera problemas de difusión y circulación de la música vallenata
tradicional.
Pienso que siendo el vallenato patrimonio cultural e inmaterial de la nación es de vital
importancia fortalecer sus raíces. si bien el mundo va avanzando y las melodías y las letras
de las canciones se vuelven cada vez mas simples; solo queda volver a reencontrarse con
todos aquellos aspectos que hicieron parte de la creación de la cultura del vallenato, sus
melodías e interpretaciones eran de verdad sentidas por cada interprete y existían lugares que
inspiraban la creación de letras musicales que se seribo de situaciones cotidianas y emociones
que marcaban a los compositores. Teniendo en cuenta que las nuevas generaciones han
aportado a la evolución de los nuevos aires del vallenato, esto no debe ser sinónimo de olvido
para las raíces del vallenato. Recomiendo que debe darse mayor preservación a este legado
cultural y enfatizar en que las nuevas generaciones veamos en las tradiciones nuestra
verdadera identidad. Esto se puede lograr con la generación de espacios musicales para niños
donde se enseñe y se apoye la tradición, para que los niños puedan desarrollar sus habilidades
en torno al vallenato.
Como segunda medida pienso que los festivales vallenatos son un foco de oportunidades para
potenciar e incentivar el mismo y se debería hacer mas promoción y apoyo teniendo en cuenta
todas las actividades que realizan en torno a los festivales en los pueblos y ciudades, las
comunidades locales se beneficían con la generación de empleos directos e indirectos que
genera dicha actividad y de esta manera se fortalece la economía.
