Lituma en los Andes
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Lituma en los Andes Ver y modificar los datos en Wikidata
de Mario Vargas Llosa Ver y modificar los datos en Wikidata
G�nero Novela Ver y modificar los datos en Wikidata
Idioma Espa�ol Ver y modificar los datos en Wikidata
Editorial Editorial Planeta, S.A.
Pa�s Per� Ver y modificar los datos en Wikidata
Fecha de publicaci�n 1 de febrero de 1993 Ver y modificar los datos en Wikidata
Formato Impreso
Premios
Premio Planeta (1993) Ver y modificar los datos en Wikidata
Serie
Elogio de la madrastra Ver y modificar los datos en Wikidata Lituma en los
Andes Ver y modificar los datos en Wikidata Los cuadernos de don Rigoberto
(1997)
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Lituma en los Andes es una novela del escritor peruano Mario Vargas Llosa publicada
en 1993. Tiene como protagonista al cabo Lituma, personaje que aparece en otras de
sus obras (La casa verde, La t�a Julia y el escribidor, �Qui�n mat� a Palomino
Molero?, La Chunga, El h�roe discreto) y est� ambientada en los a�os 1980. Esta
novela, ganadora del Premio Planeta, presenta muchos puntos en com�n con las
anteriores novelas del escritor, pero tambi�n grandes novedades dentro de su
narrativa. Fue incluida en la lista de las 100 mejores novelas en espa�ol del siglo
XX del peri�dico espa�ol �El Mundo�.1?
�ndice
1 Argumento
2 Personajes
3 Estructura
4 Mito
5 V�ase tambi�n
6 Referencias
7 Bibliograf�a
Argumento
Lituma en los Andes cuenta la historia del cabo piurano Lituma, quien, junto con su
compa�ero, el guardia cuzque�o Tom�s Carre�o, llamado tambi�n �Tomasito� o
"Carre�ito" (ambos pertenecientes a la Guardia Civil), es destinado para servir en
un puesto olvidado en Naccos, un pueblito de la sierra central del Per�, en medio
de la guerra desatada por el grupo terrorista Sendero Luminoso. All� se dedican a
investigar la misteriosa desaparici�n de tres personas: el mudito Pedro Tinoco, el
albino Casimiro Huarcaya y el capataz de la obra de carretera, Demetrio Chanca
(cuyo verdadero nombre e identidad, como despu�s se supo, era Medardo Llantac,
alcalde de Andamarca). Esta investigaci�n la realizan bajo la amenaza constante de
los senderistas (autodenominados �guerrilleros�), quienes tratan de oponerse al
sistema y al gobierno por medios extremadamente violentos y crueles. Las pesquisas
de los dos protagonistas sacan a la luz extra�as y l�gubres leyendas andinas en
torno al llamado pishtaco, especie singular de asesino que extrae la grasa a los
hombres y practica el canibalismo, y a quien se le acusa de las desapariciones. Sin
embargo, Lituma se muestra esc�ptico y conjetura que los senderistas son los
responsables de dichas desapariciones. Pero uno de los barreneros o peones de la
carretera confiesa finalmente que los tres desaparecidos hab�an sido sacrificados a
los apus, las deidades tutelares de las monta�as, seg�n la cosmovisi�n andina.
Paralelamente, se narra la vida de "Tomasito" y sus amores con Mercedes, una
cabaretera que al final de la novela llega de visita a Naccos. Cumplida su misi�n,
Lituma es ascendido a sargento y enviado a servir a un puesto policial en la selva.
Personajes
El cabo Lituma, miembro de la Guardia Civil (cuerpo policial refundido poco despu�s
en la Polic�a Nacional del Per�) es piurano y hab�a servido previamente en su
tierra natal y en Talara. Enviado a la sierra para tomar el mando de un peque�o
puesto policial situado en Naccos (departamento de Jun�n), es fiel cumplidor de su
deber, pues permanece en su puesto pese a la amenaza de los terroristas, y aun se
esfuerza en investigar la desaparici�n de tres personas. Como coste�o y criollo le
cuesta entender las costumbres e idiosincrasia de los habitantes del lugar, andinos
y quechuahablantes. Este personaje ya hab�a sido protagonista de dos anteriores
novelas de Vargas Llosa, La casa verde y �Qui�n mat� a Palomino Molero? (aunque
tambi�n apareci� en el cuento �Un visitante�, incluido en Los Jefes, y en un
radioteatro de Pedro Camacho en La t�a Julia y el escribidor, pero sin ninguna
conexi�n ni alusi�n a las novelas antes mencionadas). Sin embargo, el autor no se
suscribe a la l�gica temporal, pues la acci�n que protagoniza el sargento Lituma de
La casa verde de Piura se desarrolla en la d�cada de 1960, mientras que el cabo
Lituma que act�a en los Andes se ubica en la d�cada de 1980, antes de pasar a Piura
ascendido a sargento.
El guardia Tom�s Carre�o, llamado familiarmente Tomasito o Carre�ito, es natural de
Sicuani (departamento del Cuzco) y quechuahablante, aunque tambi�n habla muy bien
el castellano y parece criollo. Es de contextura delgada pero maciza, �con unos
ojos hondos y vivos, una piel cetrina y unos dientes blancos y protuberantes�.
Compa�ero de Lituma, convive con �l en el miserable puesto policial de Naccos,
siempre con el temor de que los terroristas los sorprendan.
Mercedes, bailarina de un cabaret lime�o y piurana de origen, es mencionada
constantemente por Tomasito en sus di�logos nocturnos con Lituma. Tomasito la
conoci� en Tingo Mar�a, a donde Mercedes hab�a ido, contratada por un mafioso
apodado "El Chancho" para que le realizara pr�cticas sadomasoquistas. Tomasito,
enamorado de Mercedes, mata a "El Chancho", huye con ella y por un tiempo viven los
dos como enamorados. Sin embargo, Mercedes termina por abandonar a Tomasito,
confes�ndole que en realidad no sent�a nada por �l. Este abrupto final deja
desolado a Tomasito, quien parte a Naccos, sin importarle el riesgo que tal misi�n
supone; sin embargo, al final de la obra recibe la visita inesperada de Mercedes.
Se la puede identificar con la Mercedes que aparece en la obra teatral del mismo
autor, titulada La Chunga, pero cuya historia se sit�a en 1945.
Dionisio es el cantinero de Naccos, borrach�n, gordo y fofo. En el pasado fue un
comerciante de pisco que recorr�a el pa�s seguido de un alegre cortejo de
danzantes, m�sicos y mujeres. Cantaba, brincaba, tocaba el charango y a su paso
enloquec�an las mujeres. Se casa con Adriana, a quien ense�a las artes
adivinatorias, y se instala en Naccos.
Adriana, esposa de Dionisio, de entre 40 y 50 a�os, de rasgos aindiados pero de tez
clara, corpulenta y de amplias caderas, es la bruja o curandera del pueblo, y
practica la cartomancia y la quiromancia. Tambi�n ayuda a su esposo atendiendo en
la cantina a los obreros que trabajan en la construcci�n de la carretera.
Pedrito Tinoco, el mudito, era un ser humilde y servicial, a quien las personas
motejaban de opa (idiota) y con el que evitaban tener relaci�n cercana, seg�n la
costumbre andina frente a las personas de su temperamento. Muy ni�o hab�a sido
abandonado en Abancay. Se crio en la parroquia del pueblo. Ya joven se dedic� a ser
barrendero, cargador, lustrador de botas, acomodador de circos, entre otros
oficios. Un d�a fue levado para servir en el ej�rcito pero huy� y se intern� en la
puna, donde unos pastores lo encontraron casi muerto de hambre y de fr�o. Se
recuper� y aprendi� los oficios del campo. Poco despu�s se le encarg� la cr�a de
vicu�as en un paraje alejado. Un d�a llegaron senderistas armados, quienes
exterminaron a todas las vicu�as, aduciendo que su crianza era uno de los roles que
el imperialismo impon�a a los pueblos explotados. Pedrito qued� desolado ante tal
matanza, pero se recuper� y lleg� a Naccos, donde consigui� trabajo como sirviente
en el puesto policial. Se gan� pronto la confianza de Lituma y Tomasito, para
quienes hac�a mandados, limpiaba los barracones y lavaba la ropa, hasta que un d�a
desapareci� sin dejar rastro.
El albino Casimiro Huarcaya, natural de Yauli, era hijo de un tinajero. A los 15
a�os se escap� de su pueblo con un comerciante viajero, con el que recorri� toda la
sierra central y el sur del Per�, aprendiendo el oficio a bordo de un cami�n
destartalado. Tiempo despu�s se independiz� y se compr� su propia camioneta. Un
d�a, la joven Asunta le confes� que esperaba un hijo suyo. En un primer momento el
albino la rechaz�, pero luego la busc� y empez� a visitarla y a ofrecerle regalos
cada vez que iba al pueblo, hasta que un d�a no encontr� m�s a Asunta y su familia
no quiso darle su paradero. La anduvo buscando por mucho tiempo hasta que se
encontr� con una partida de senderistas, entre los cuales reconoci� a Asunta. Lo
condenaron a muerte por violador y la misma Asunta se encarg� de su ejecuci�n,
durante la cual fall� intencionadamente en el momento de dispararle, dej�ndolo solo
desmayado. Huyendo de los terroristas, el albino recal� en Naccos, donde consigui�
trabajo en la obra de la carretera. En todas partes le llamaban pishtaco, por sus
cabellos claros, y �l mismo, por fastidiar, empez� a declararse como tal. Un d�a
desapareci�, sin cobrar su salario semanal.
Demetrio Chanca era el capataz de la obra de carretera que pasaba por Naccos, pero
su verdadero nombre, seg�n se supo despu�s, era Medardo Llantac. Hab�a sido alcalde
de Andamarca, y una noche escap� de morir a manos de los senderistas. Su salvaci�n
se debi� a una pura casualidad, pues en el momento en que los terroristas asaltaron
su casa, se hallaba afuera, en una acequia cercana, v�ctima de una incontenible
diarrea. Se ocult� dentro de un sepulcro, hasta que los senderistas se retiraron.
Huy� entonces hasta llegar a Naccos, pero al igual que los dos anteriores termin�
por desaparecer sin dejar rastro.
Estructura
La novela est� dividida en dos partes y un ep�logo. La primera parte consta de
cinco cap�tulos; la segunda, de cuatro, y el ep�logo de uno solo. Los cap�tulos
est�n rotulados con n�meros romanos y se inician con las dos o tres primeras
palabras iniciales escritas en may�sculas.
Primera parte: cap�tulos I, II, III, IV y V.
Segunda parte: cap�tulos VI, VII, VIII y IX.
Ep�logo: cap�tulo X.
A su vez cada uno de los nueve cap�tulos est� conformado por tres unidades
narrativas que se distinguen gr�ficamente al estar separadas por espacios en
blanco. Para esquematizar las se�alaremos con las letras del alfabeto A, B y C, de
acuerdo con el orden en el que aparecen:
A.- Relato de la investigaci�n, por parte de Lituma y Tomasito, del caso de las
personas desaparecidas. Se narra en tercera persona, pero restringida a la visi�n
de Lituma.
B.- Son narraciones independientes, con su propio desarrollo, no relacionadas con
los segmentos A. Las correspondientes a la primera parte se centran en las acciones
terroristas de los senderistas, mientras que en la segunda parte tratan sobre la
historia de Adriana, narrada linealmente y en primera persona.
C.- Recoge las conversaciones entre Lituma y Tomasito, en el momento en que se
disponen a dormir en su barrac�n, entrada ya la noche. En estas conversaciones
Tomasito le cuenta a Lituma su historia de amor con Mercedes, en una narraci�n
tambi�n lineal. Al principio, se tiene la impresi�n de que estos segmentos
nocturnos son la continuaci�n de los relatos diurnos del nivel A, pero esto no es
as�, como se comprueba en el cap�tulo en el que Lituma se ausenta por un d�a del
puesto policial, pese a lo cual la conversaci�n nocturna contin�a.
El ep�logo, si bien empieza en el nivel A, termina por aglutinar al resto de los
niveles, debido a la resoluci�n del caso, que enlaza directamente con B, y por la
repentina aparici�n de Mercedes en Naccos, que da un final feliz a la historia de
amor narrada en el nivel C.
Mito
Unas de las principales novedades de esta novela es que el autor revivifica en ella
un mito griego, el de Ariadna y Dionisos, en paralelo con el mito andino de los
sacrificios humanos a los apus o fuerzas sobrenaturales de las monta�as.
El mismo Vargas Llosa ha explicado as� el origen de la recreaci�n que hace de dicho
mito cl�sico en un ambiente andino:
Me pas� una cosa muy curiosa, fascinante: estaba escribiendo la novela en la
biblioteca de la Universidad de Princeton y vi que un alumno que trabajaba a mi
lado le�a un libro sobre los mitos griegos. Una nota dec�a que el de Dionisio no
era tanto el mito sobre la embriaguez divina sino m�s bien un mito en torno a la
violencia que surge en la vida y en la Historia cuando uno se entrega a la
irracionalidad. Y me di cuenta de que eso era lo que estaba viviendo el Per�. As�
surgi� la idea de introducir en la novela el mito de Dionisio recreado en el
ambiente andino, con personajes de la sierra peruana y dentro del contexto de la
violencia terrorista. Descubr� que ciertos mitos tienen una verdad escondida que
puede aplicarse miles de a�os despu�s de donde nacieron.2?
Es as� como el autor da sentido a su obra, ya que el mito equivale al pensamiento
irracional que es lo que desencadena la violencia.
La primera parte del mito se refiere al pasado de Ariadna, la hija del rey Minos de
Creta, que se enamora del h�roe Teseo, a quien le presta su ayuda para vencer al
Minotauro, monstruo al que cada cierto tiempo le ofrec�an un tributo de doncellas.
Le entrega un hilo que debe desenredar el h�roe en su recorrido por el Laberinto,
donde moraba el Minotauro; de esa manera podr�a encontrar la salida de aquel
intrincado edificio. Pero Teseo, ya victorioso, no cumple su promesa de llevarse a
Ariadna y lo deja abandonada en la isla de Naxos. En el relato vargasllosiano,
Adriana es equivalente a Ariadna; vive en Quenka y es hija del principal del
pueblo. Hasta all� llega el pishtaco Salcedo, equivalente al Minotauro, que se
instala en una gruta de enredados pasadizos y exige tambi�n que se le entreguen
muchachas como ofrenda. Aparece entonces Timoteo Fajardo, el equivalente a Teseo,
que se ofrece para acabar con el pishtaco y es ayudado por Adriana, que no le da un
hilo sino que le hace beber un preparado a base de aj� verde que le cura del
estre�imiento, para que as� pueda dejar en el trayecto mojones o excrementos que le
sirvan de gu�a para el retorno, usando solo el olfato. Luego Adriana y Timoteo
huyen de Quenka y se instalan en Naccos (s�mil de Naxos).
La segunda parte del mito se refiere al casamiento de Ariadna con Dionisio. En su
recorrido por el mundo seguido por un impresionante cortejo, Dionisos, el dios de
la vid, la embriaguez y el �xtasis, encuentra a Ariadna en la isla de Naxos. Se
enamora de ella y le ofrece matrimonio, lo que Ariadna acepta. En la novela,
Adriana describe c�mo conoci� a Dionisio, un borrach�n gordifl�n que un d�a
apareci� en Naccos seguido de un cortejo de danzantes y m�sicos, vendiendo pisco en
tinajas. Cantaba, brincaba, tocaba el charango; a su paso se enloquec�an las
mujeres, quienes las segu�an. Acab� por cautivar a Adriana, y terminaron cas�ndose.
Dionisio ense�� a Adriana la m�sica y las artes adivinatorias, oficios que
complementaron con la atenci�n de una cantina en Naccos.
La tercera parte del mito se refiere al ritual dionis�aco. El culto a Dionisos se
caracterizaba por la realizaci�n de unas fiestas orgi�sticas llamadas bacanales,
cuyas oficiantes eran unas mujeres llamadas bacantes, que desgre�adas bailaban
desenfrenadamente. En la historia de la novela, tambi�n siguen en el cortejo de
Dionisio un grupo de mujeres que equivalen a las bacantes, las cuales le atend�an
de d�a, y de noche se entregaban a toda clase de excesos, en medio de la danza y la
embriaguez.
Pero indudablemente la resoluci�n del misterio central de la obra se halla en los
mitos y creencias de los pueblos andinos. Creencia muy arraigada es la existencia
de los apus, deidades tutelares de las monta�as, cuya furia se desata cuando la
mano del hombre osa hollar sus recintos sagrados (como en el caso de las obras de
construcci�n de una carretera), y a los que s�lo se puede aplacar con sacrificios
humanos. Al final de la obra, uno de los peones de la carretera termina revelando a
Lituma la terrible verdad: los tres desaparecidos no solo fueron inmolados a los
apus, sino que sus carnes sirvieron como bocado en una macabra ceremonia de
comuni�n.
V�ase tambi�n
Literatura peruana
Per�
Referencias
Lista completa de las 100 mejores novelas
P�rez Miguel, L., �Har� lo posible por ser tambi�n un escritor del siglo XXI�. El
Mundo, Madrid, 12 de marzo del 2001 (entrevista). Citado por: Mart�nez Cant�n,
Clara Isabel: �El indigenismo en la obra de Vargas Llosa�.
Bibliograf�a
Vargas Llosa, Mario: Lituma en los Andes. Editorial Planeta, S. A., 2000. ISBN 84-
08-03694-7 Edici�n especial para EPENSA, Empresa Period�stica Nacional S.A.C.
Ana Mucharaz Rossi: �El mito de Dioniso y Ariadana en Lituma en los Andes�. En
BOLET�N DE ALUMNOS DE DOCTORADO Departamento de Filolog�a Espa�ola III Facultad de
Ciencias de Informaci�n, U.C.M.
Clara Isabel Mart�nez Cant�n: El indigenismo en la obra de Vargas Llosa.
Lucila �lvarez de la Cruz: Lituma en los Andes: una reflexi�n sobre violencia
vertical y horizontal de las acciones humanas. En: Revista Electr�nica del Tec
Monterrey.
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La prueba del laberinto de Fernando S�nchez Drag� Premio Planeta (1993) La
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