UAPA
ASIGNATURA
FILOSOFIA GENERAL
PRESENTADO POR:
Juana Leonor López Batista
Matricula:2018-00756
FACILITADOR:
Darío Díaz Then, M.A.
tarea 2
Santiago de los Caballeros
República Dominicana
Abril 2018.
UNIDAD II
ESTUDIO DE LA FILOSOFIA
Introducción
El objeto de estudio de la filosofía son los problemas fundamentales y
generales relacionados con la mente, los valores, la razón, el conocimiento y la
existencia. La palabra filosofía tuvo su origen en la Antigua Grecia y significa
“amor por el conocimiento”.
El estudio de la materia de Filosofía, en la etapa de aprendizaje en que se
encuentran los alumnos secundarios, les presenta una característica bastante
diferente con las materias que han estado habituados a estudiar. Es posible
que ello sea origen de alguna dificultad - sobre todo inicial - para captar
plenamente la significación del contenido de esta materia, con que a veces
tropiezan.
DESARROLLO
Para desarrollar esta actividad, debes estudiar el contenido de la unidad II
de tu texto y luego realiza las actividades que se te presentan a
continuación.
a) Elabora un cuadro y presenta los diversos planteamientos en
relación a la epistemología de la filosofía y los diferentes métodos de
estudiarla.
los diversos planteamientos en relación a la los diferentes métodos de estudiarla.
epistemología de la filosofía
Objeto de la filosofía: el conocimiento de la
Del griego "episteme" (verdadero conocimiento, realidad
ciencia) y "logos" (estudio, tratado). Desde el momento en que inicia el desarrollo de
Etimológicamente viene, pues, a significar "estudio pensamiento filosófico tiene como finalidad otorgar
del conocimiento", y como tal se ha convertido en una explicación de la totalidad de las cosas, es
una rama de la filosofía que estudia el decir, busca dar cuenta del conjunto de la realidad,
fundamento, los límites, la metodología del sin excepción de partes o momentos.
conocimiento.
Métodos de la filosofía
La epistemología (del griego ἐπιστήμη epistḗmē, Si la filosofía es una disciplina que tiene por objeto
"conocimiento", y λόγος lógos, "estudio") es la el conocimiento de la realidad requiere entonces
rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el de un método que le permita alcanzarlo. En
conocimiento. general, el método se entiende como el camino
que debe ser recorrido para logra llegar a una
La epistemología, como teoría del conocimiento, meta, es la forma de proceder racionalmente
se ocupa de problemas tales como las mediante pasos o etapas para la consecución de
circunstancias históricas, psicológicas y un fin determinado.
sociológicas que llevan a la obtención del
conocimiento, y los criterios por los cuales se lo Método socrático (Mayéutica)
justifica o invalida, así como la definición clara y
precisa de los conceptos epistémicos más Se le atribuye a Sócrates quien fue uno de los
usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o filósofos griegos más influyentes en la antigüedad;
justificación. La epistemología encuentra ya sus a pesar de que no escribió ninguna obra filosófica y
primeras formas en la Antigua Grecia, inicialmente que lo único que se sabe de sus ideas es por los
en filósofos como Parménides o Platón. diálogos de su discípulo Platón.
Sócrates a lo largo de su vida se enfrentó a los
En Grecia, el tipo de conocimiento llamado sofistas, quienes sostenían posturas relativistas y
episteme se oponía al conocimiento denominado escépticas, no perseguían la obtención de la
doxa. La doxa era el conocimiento vulgar u verdad absoluta universal y necesaria, si o que
ordinario del ser humano, no sometido a una dirigían sus enseñanzas hacia la obtención del
rigurosa reflexión crítica. La episteme era el éxito.
conocimiento reflexivo elaborado con rigor. De ahí
que el término "epistemología" se haya utilizado Sócrates utilizara como método principal de su
con frecuencia como equivalente a "ciencia o filosofía la mayéutica, entendida como el arte de
teoría del conocimiento". dar a luz o parir conocimientos, su método puede
ser entendido como un conjunto de procedimientos
Diversos autores distinguen la gnoseología, o basados en el dialogo para guiar el acceso al
estudio del conocimiento y del pensamiento en saber.
general, de la epistemología o teoría del modo
concreto de conocimiento llamado ciencia. Para Método cartesiano
otros autores, sin embargo, el término
"epistemología" ha ido ampliando su significado y El propósito fundamental del pensamiento del
lo utilizan como sinónimo de "teoría del filósofo francés René Descartes (1596 – 1650)
conocimiento". consiste en encontrar una base de principios
ciertos e indubitables sobre la cual fundar todo el
Por otro lado, las teorías del conocimiento saber humano.
específicas son también epistemología; por Para Descartes el método se entiende de la
ejemplo, la epistemología científica general, siguiente manera: reglas ciertas y fáciles, gracias
epistemología de las ciencias físicas o de las a las cuales el que observe exactamente no
ciencias psicológicas. tomara nunca lo falso por verdadero y llegara, sin
gastar inútil mente esfuerzo alguno de la mente.
Método fenomenológico
Es la propuesta del filósofo alemán Edmund
Husser (1859 – 1938). En sentido general i
etimológico, la fenomenología es la descripción de
lo que aparece a la conciencia, es decir, el
fenómeno o apariencia. El lema de la
fenomenología es resolver a las cosas mismas lo
cual significa tratar de describir el sentido de las
cosas viviéndolas, para Husser es posible describir
el sentido de las cosas en tanto se pueden vivir
como fenómenos de conciencia.
Método hermenéutico
Es el arte de la interpretación de un texto; a veces
se ha identificado como la exegesis o con la
reflexión metodológica sobre la interpretación. Es
con el filósofo alemán Friedrich Ernst Daniel
Schleiermacher (1768 – 1834), en el cual el
intérprete o sujeto que interroga debe identificarse
con el autor que escribió en el pasado.
Método dialéctico
Es propuesto por el filósofo alemán Georg
Friedrich Hegel (1770 – 1831), el cual se basa en
el supuesto de que tanto la realidad como el
pensamiento se manifiestan según el principio de
la dialéctica, transcurriendo por tres estadios o
momentos sucesivos, que tradicionalmente se
identifican como tesis, antítesis y síntesis.
b) Recupera la anécdota socrática que se encuentra en la página 28 de
tu libro de texto y contesta los siguientes planteamientos:
Explica si Sócrates aplicó la Mayéutica
Propio de Sócrates quien fue el primero en esbozar un método [Link]í
como la refutación fue el primer momento del método socrático, y su carácter
era de sentido negativo, el segundo momento, es el momento positivo, porque
su desarrollo corresponde más bien a la filosofía platónica.
Sócrates, como todos los griegos, era muy dado a las comparaciones
pintorescas, lo llamó mayéutica, que significa el arte de partear, de ayudar a
dar a luz. De hecho, en el Teétos, Sócrates recuerda que su madre era portera
y advierte que él mismo se ocupaba del arte obstétrico; sólo que su arte se
aplica a los hombres y no a las mujeres, y se relaciona con sus almas y no con
sus cuerpos. Porque así como la comadrona ayuda a dar a luz, pero ella misma
no da a luz, del mismo modo el arte de Sócrates consiste, no en proporcionar él
mismo conocimientos, sino en ayudar al alma de los interrogados a dar a luz
los conocimientos de que están grávidas.
Insiste Sócrates que toda su labor consiste en ayudar a guiar al discípulo, y no
en trasmitirle información. Es por eso que su procedimiento no es el de la
disertación, el de la conferencia, el del manual, sino sencillamente el diálogo.
La verdad sólo puede hallarse de manera auténtica mediante el diálogo, en la
conversación, esto supone que no hay verdades ya hechas o listas, sino que el
espíritu del que aprende, para que su aprendizaje sea genuino, tiene que
comportarse activamente, pues tan sólo con su propia actividad llegara al
saber.
La verdadera “ciencia”, entonces, el conocimiento en el sentido superior de la
palabra, es el saber que cada uno encuentra por sí mismo; de manera tal que
al maestro no le corresponde otra tarea sino de servir de guía del discípulo.
Así como la refutación ha liberado el alma de todos los falsos conocimientos, la
mayéutica tarta de que el propio interrogado, guiado por Sócrates, encuentre la
respuesta.
Podemos pensar que Sócrates no se comporte tan pasivamente como parece
hacerlo. De todos modos, lo que interesa notar es que sus preguntas ponen en
marcha la actividad del pensamiento del discípulo, de tal manera que el
interrogado emprende efectivamente la tarea de conocer, de usar la razón; y
esto es lo primordial.
Enseñar, en el sentido superior de la palabra, no puede consistir en incluir
conocimientos ya listos en el espíritu de quien simplemente los recibiría, no
puede ser una enseñanza puramente exterior, sino preparar e incitar al espíritu
para el trabajo intelectual, y para que se esfuerce por su solución. El maestro
no representa más que un estímulo; el discípulo, en cambio, debe llegar a la
conclusión correcta mediante su propio esfuerzo y reflexión.
Si la Mayéutica ayuda a encontrar la verdad
El método Mayéutica consiste en ayudar a descubrir la verdad por sí misma
.La Mayéutica era el arte donde la partera auxiliaba a la mujer a dar a luz, la
madre de Sócrates , Phaenarete , fue partera . De ahí la figura que significaba
como Sócrates iluminaba a los espíritus. La Mayéutica enseña a la persona a
dar a luz las ideas que ha concebido.
El termino Mayéutica (del griego maieutiké: arte obstétrica) fue adoptado por
Platón para expresar un aspecto particular de la enseñanza Socrática.
La mayéutica es el método filosófico de investigación y enseñanza propuesto
por Sócrates. En un pasaje del Teetetes de Platón dice Sócrates que practica
un arte parecido al de su madre Fenaretes, que era comadrona: “Mi arte
mayéutica tiene las mismas características generales que el arte [de las
comadronas]. Pero difiere de él en que hace parir a los hombres y no a las
mujeres, y en que vigila las almas, y no los cuerpos, en su trabajo de parto. Lo
mejor del arte que practico es, sin embargo, que permite saber si lo que
engendra la reflexión del joven es una apariencia engañosa o un fruto
verdadero”.
c) Investiga los principales métodos filosóficos que se han utilizado a
través del tiempo y cuáles filósofos los han usado con éxito.
Método Aristotélico
El método aristotélico generalmente se reconoce como la previa al
conocimiento científico, algunos le llaman análisis, basado en su teoría del
conocimiento se puede decir que el método aristotélico trata de obtener el
conocimiento de la observación de las causas, por medio de la deducción, (de
lo general abstracto a lo singular concreto), de la inducción (epagoge,
conducción), (de lo particular se infiere lo universal, katholou) y de la analogía
(de la relación de semejanza entre cosas distintas).
Método Aristotélico
Para Aristóteles el método filosófico implica el ascenso que va del estudio de
fenómenos particulares al conocimiento de esencias, pero partiendo del hecho
de que el conocimiento nace de la experiencia sensible y se completa en la
razón del hombre.
Aristóteles
"Nada hay en el entendimiento que no haya pasado antes por los sentidos"
Con esto Aristóteles rechaza la idea de un universo dual, rechaza la teoría de
las ideas de platón y también la del conocimiento interno de Sócrates, para
declarar la unidad del universo y los sentidos como primera aproximación al
conocimiento.
Método Cartesiano o Duda metódica
Este método es desarrollado por Rene Descartes, en un periodo de constante
lucha entre la religión y la ciencia, y donde ambas se adjudicaban dueñas de la
verdad, Rene Descartes busca un método en el cual no exista cabida al error,
en este punto se apoya en las matemáticas.
Rene Descartes
“Toda la filosofía es como un árbol, cuyas raíces son la metafísica, el tronco es
la física y las ramas que salen de ese tronco son todas las demás ciencias, las
cuales se pueden reducir a tres principales: la medicina, la mecánica y la moral.
“ • El concepto de conocimiento de Descartes declaraba que tanto ciencias
como filosofía eran uno.
Método Cartesiano
Descartes con el fin de recuperar el consenso del conocimiento y restituir el
orden a la sociedad se apoyará en la razón individual, enfocándola como un
principio que lo regula todo, desde la naturaleza hasta las pasiones
individuales. Pero esa razón necesita una regla y un método que dé certeza.
d) Investiga quiénes usaron el método dialéctico en la edad antigua y
quiénes en la Moderna y diga con cuál te identifica y el por qué.
Aristóteles fue el primero en señalar que el estudio de las causas de los
fenómenos se había iniciado con Tales de Mileto, de quien se sabe que estaba
vivo en el año 585 a.C. El fenómeno general que Tales y otros filósofos
presocráticos intentaban explicar era la existencia del cambio continuo en las
apariencias frente a la preservación de la naturaleza; para ello propusieron que
el mundo está formado por un sustrato invariante que adopta diferentes formas.
Tales dijo que ese sustrato era el agua, Anaxímenes que era el aire,
Anaximandro que era el apeiron o éter.
En cambio, Platón inventó su teoría de las ideas, entes universales, perfectas y
con existencia verdadera (objetiva), de las que los hechos y objetos reales y
materiales no son sino ejemplos imperfectos. Además, Platón señaló que
cuando adquirimos nuevos conocimientos, lo que realmente hacemos es
aumentar nuestra comprensión de esas ideas: no se trata de conocimientos
incorporados por medio de nuestros órganos de los sentidos (o sea,
conocimientos de las apariencias), que Platón consideraba como engañosos e
ilusorios, sino de acercarse más al mundo de las ideas por medio del intelecto,
donde quiera que ese mundo se encuentre.
EDAD ANTIGUA
La pregunta sobre el hombre viene a cuestionarse desde los tiempos más
antiguos en los griegos hasta nuestros días. Esta pregunta surge, de que los
filósofos griegos en su afán por la búsqueda continua del principio de la
naturaleza, se dan cuenta, de que el hombre hace parte de esta; y es por esto
que vuelven la mirada sobre sí mismos, e intentan desentrañar el sentido de su
ser para así poder crearse una imagen de sí mismos, que les permitiera
encontrar la situación multifacética en la que se mueven.
Podemos decir entonces que el problema de la naturaleza empieza a pasar a
un segundo plano, cuando Heráclito, se da cuenta que no puede buscar el
secreto de la naturaleza sin haber buscado el secreto de sí mismo, diciendo así
en una de sus frases más celebres “me he buscado a mí mismo”.
Posteriormente, en el siglo V sofistas como Protágoras quien pone toda su
atención filosófica en el tema del hombre hasta el punto de llegar a definirlo
“como la medida de todas las cosas”. Sin embargo fueron Sócrates y Platón los
primeros que se dedicaron a profundizar la búsqueda de la solución sobre la
pregunta del hombre.
SÓCRATES
Filósofo griego, considerado el fundador de la filosofía moral o axiología, que
ha tenido gran peso en la posterior historia de la filosofía occidental por su
influencia sobre Platón.
Recibió una educación tradicional en literatura, música y gimnasia. Más tarde
se familiarizó con la retórica y la dialéctica de los sofistas, las especulaciones
de los filósofos jónicos y la cultura general de la Atenas de Pericles. En un
principio continuó el trabajo de su padre, e incluso realizó un conjunto
escultórico de las tres Gracias que permaneció en la entrada de la Acrópolis
ateniense hasta el siglo II a.C. Durante la guerra del Peloponeso contra
Esparta, sirvió como soldado de infantería con gran valor en las batallas de
Potidea (432-430 a.C.), Delio (424 a.C.) y Anfípolis (422 a.C.)
Creía en la superioridad de la discusión sobre la escritura y, en virtud de esta
convicción, pasó la mayor parte de su vida en los mercados y plazas públicas
de Atenas, iniciando diálogos y discusiones con todo aquel que quisiera
escucharle, y a quienes solía responder mediante preguntas. Creó así un
método denominado mayéutica (o arte de “alumbrar” los espíritus) por el que
lograba que sus interlocutores descubrieran la verdad a partir de ellos mismos.
Según los testimonios de su época, era poco agraciado y de escasa estatura,
lo que no le impedía actuar con gran audacia y dominio de sí mismo. Apreciaba
mucho la vida y alcanzó una gran popularidad en la sociedad ateniense por su
viva inteligencia y un sentido del humor agudo pero desprovisto de sátira o
cinismo.
DE LA EDAD ANTIGUA
No sólo la disciplina de la zoología, sino el mundo del saber en general, parece
justificar el comentario realizado por Darwin, quien llegó a afirmar que los
héroes intelectuales de su época “eran simples colegiales al lado del viejo
Aristóteles”.
Podemos decir entonces, que al preguntarse sobre el hombre, llega también la
pregunta si el ser humano se puede conocer igual que como se conocen las
cosas materiales, es decir mediante la observación y el experimento.
EDAD MEDIA
El inicio de la era cristiana estuvo demarcado por un ambiente de preocupación
espiritual. Entonces aparece una nueva concepción del universo, derivada del
cristianismo, en que se le considera inacabado y por tal razón, imperfecto. Es
así, también, que se forja la idea de un hombre nuevo, sentada sobre las bases
de las concepciones antropológicas griegas, pero que sin duda está
encaminada desde el pensamiento de fe y cristianismo de la nueva época.
Dentro de este largo proceso se puede destacar a dos autores muy importantes
quienes sintetizan los principales momentos del pensamiento cristiano.
SAN AGUSTÍN
San Agustín elaboró un método sistemático de filosofía para la teología
cristiana. Enseñó retórica en Cartago, Roma y Milán antes de bautizarse en el
387. Sus discusiones sobre el conocimiento de la verdad y la existencia de
Dios parten de la Biblia y los antiguos filósofos griegos. Defensor enérgico del
cristianismo, San Agustín elaboró la mayoría de sus doctrinas resolviendo
conflictos teológicos con el donatismo y el pelagianismo, dos movimientos
heréticos cristianos.
EDAD MEDIA
El inicio de la era cristiana estuvo demarcado por un ambiente de preocupación
espiritual. Entonces aparece una nueva concepción del universo, derivada del
cristianismo, en que se le considera inacabado y por tal razón, imperfecto. Es
así, también, que se forja la idea de un hombre nuevo, sentada sobre las bases
de las concepciones antropológicas griegas, pero que sin duda está
encaminada desde el pensamiento de fe y cristianismo de la nueva época.
Dentro de este largo proceso se puede destacar a dos autores muy importantes
quienes sintetizan los principales momentos del pensamiento cristiano.
SAN AGUSTÍN
San Agustín elaboró un método sistemático de filosofía para la teología
cristiana. Enseñó retórica en Cartago, Roma y Milán antes de bautizarse en el
387. Sus discusiones sobre el conocimiento de la verdad y la existencia de
Dios parten de la Biblia y los antiguos filósofos griegos. Defensor enérgico del
cristianismo, San Agustín elaboró la mayoría de sus doctrinas resolviendo
conflictos teológicos con el donatismo y el pelagianismo, dos movimientos
heréticos cristianos
La filosofía natural en la Edad Moderna puede dividirse en dos grandes
períodos: primero, el paso de la Edad Media a la Edad Moderna a través del
Renacimiento; segundo, la filosofía natural moderna propiamente dicha,
precursora (o idéntica) a las revoluciones científicas de la modernidad.
De la Edad Media a la Edad Moderna
Suele considerarse que la Edad Moderna se inaugura con el humanismo y el
Renacimiento y se distinguen dentro de ella corrientes tales como la platónica,
neoplatónica, aristotélica y, dentro de ésta, la averroísta y la alejandrinista,
entre otras. Por otra parte, a veces se atribuye al platonismo renacentista el
afán de renovación religiosa, mientras que al aristotelismo el de las ciencias
naturales. Sin embargo, muchas veces no pueden hacerse en historia
divisiones excesivamente incomunicadas. Es verdad que el Renacimiento
centra su atención en el hombre y desde su propia originalidad y valor
descubre a Dios, a la cultura y a la naturaleza. La Edad Media había partido de
un orden dado por la revelación divina y encabezado por Dios-Creador tratando
de dar una explicación racional a dicho orden, mediante las categorías
filosóficas griegas, sobre todo. Con ello, la atención medieval se había centrado
en la pura especulación, dejando de lado las consideraciones naturales,
científico-positivas de la naturaleza: este mundo no era más que uno de tantos
elementos creados por Dios y ordenados a él. Cabría pensar que la ciencia
medieval había abandonado el aspecto científico llamado positivo del saber y la
filosofía natural; lo que vendría avalado por el hecho de la gran preponderancia
que tuvo el pensamiento platónico en la Edad Media y por tratarse de un
platonismo entendido en su aspecto más especulativo.
Conclusión
En la sociedad, la filosofía juega un papel muy importante, puesto que, en la
actualidad, busca darle respuesta a cuestionamientos que aún están sin
resolver bajo algún otro enfoque científico y “afronta la dura y aventurada labor
de ocuparse de problemas que todavía no se han abierto para los métodos;
problemas como el bien y el mal, la belleza y la fealdad, el orden y la libertad, la
vida y la muerte” según Will Durant, en el prólogo de su libro Historia de la
Filosofía.
A través de las diferentes teorías y métodos filosóficos, fueron surgiendo
diversas ciencias que se encargaron específicamente de un solo objeto de
estudio, subdividiéndose en las ciencias exactas y las ciencias fácticas, donde
las primeras, tienen más que ver con el estudio del origen de las cosas y las
segundas, con el estudio del ser tanto como individuo, como dentro de un
conjunto de personas en una sociedad.
BIBLIOGRAFÍA
Alcántara, Juan Feliz. (2003) Manual de Filosofía Aplicada. Ediciones UAPA.
Costa y Divenosa, Ivana y Marisa. Filosofía
Zangaro, Marcela. Filosofía
Pastor, W. F. Filosofía General
Escobar Valenzuela, Gustavo. Filosofía
