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EVALUACIÓN TEMÁTICA TERCER PERIODO: fortalecimiento general de conocimientos prueba

saber 11°

1. De los filósofos de la antigua Grecia tanto D. La afirmación “el cielo no cambia, el tao
Heráclito como Platón hacen uso de la dialéctica. tampoco”.
Sin embargo, existen grandes diferencias en la
manera como uno y otro definen este término y 3. En su investigación sobre el conocimiento
en la manera como lo aplican; en efecto mientras humano David Hume sostiene que “aun cuando
que para Heráclito la dialéctica hace referencia a en el universo no existiera el azar nuestro
la naturaleza cambiante del mundo y al hecho de entendimiento humano, inicialmente, crearía una
que dentro de un fenómeno tengan lugar idea similar a éste”. Siendo así, podemos concluir
diferentes contradicciones; para Platón la que para Hume
dialéctica tiene más que ver con el desarrollo que
a lo largo de sus numerosos diálogos van Seleccione una respuesta:
cobrando las ideas para aproximarse al saber. De
lo anterior podemos deducir: A. El universo es determinista y por lo tanto no
existe el azar.
A. Que uno de los dos se encontraba equivocado, B. Las relaciones de causalidad son imposibles
puesto que la dialéctica no podía ser ambas de conocer.
cosas al mismo tiempo. C. El entendimiento humano originalmente
B. Que la dialéctica es una herramienta de desconoce las leyes de causalidad.
múltiples aplicaciones dentro del quehacer D. Todas las cosas que ocurren en el universo
filosófico. son el resultado del azar.
C. Que Heráclito era un pensador más ambicioso
que Platón, pues a diferencia de éste le 4. Hegel sostiene que el proceso histórico se
preocupaba el descubrimiento de las leyes de la encuentra conformado en diferentes instancias,
naturaleza. por tres grandes momentos necesarios y
D. Que mientras la dialéctica es, para Heráclito, sucesivos: tesis, antítesis y síntesis, dentro de los
una regla o una propiedad de la naturaleza, para cuales la tesis responde a la interpretación inicial,
Platón es una herramienta empleada en el la antítesis es la negación de la primera y la
proceso de indagación, que conlleva a un saber denuncia de los errores en que aquella ha
más completo. incurrido y la síntesis es la agrupación de los
aciertos de las etapas anteriores. De esta forma
2. Para Kant el entendimiento humano posee podemos afirmar que para Hegel:
unas limitaciones propias que le impiden lograr
un conocimiento real y absoluto del mundo y de A. La tesis es un momento que debe evitarse
las esencias que lo componen, por esa razón la dentro del proceso investigativo.
labor de la filosofía y de la ciencia es descubrir B. El error es un momento necesario para llegar
los límites de la razón y del entendimiento a la verdad.
humano. Este postulado kantiano se encuentra C. Tesis, antítesis y síntesis son tres procesos
en total contradicción con: opuestos entre sí.
D. La ciencia no puede avanzar porque su paso
A. La tesis hegeliana que asegura que los se encuentra obstaculizado por estos tres
procesos de la conciencia culminan en el saber momentos.
absoluto.
B. El mito de la caverna de Platón según el cual 5. De acuerdo con las doctrinas socráticas, los
el mundo que se percibe a través de los sentidos seres humanos tienen la capacidad de reconocer
es apenas una representación del mundo de las y buscar unas cualidades que los hacen únicos,
ideas. tales como la bondad, la justicia y el valor. Sin
C. Las concepciones de los empiristas ingleses, embargo, Sócrates no presenta una definición de
ya que Kant es racionalista y el racionalismo es ser humano, aunque afirma que en la búsqueda
opuesto al empirismo. de estas virtudes el hombre encuentra su
realización plena, por lo tanto el hombre:
A. Es un ser que tiene capacidades y sólo se 9. “El hombre es la medida de todas las cosas”,
define como tal en función de dichas decía el sofista Protágoras (aprox. 487-420 a de
capacidades. C.), con lo que quería decir que siempre hay que
B. Es un ser que trasciende en la búsqueda de valorar lo que es bueno o malo, correcto o
las cualidades que lo hacen más virtuoso. equivocado, en relación con las necesidades del
C. Tiene la posibilidad de encontrar el origen de hombre. Cuando le preguntaron si creía en los
sus capacidades en la virtud que lo hace único. dioses griegos, contestó que “el asunto es
D. Puede encontrar respuesta a sus complicado y la vida humana es breve”. A los que
interrogantes en la medida que desarrolle su como él, no saben pronunciarse con seguridad
intelecto. sobre la pregunta de si existe o no un dios, los
llamamos:
6. Más allá de los escritos de Juan Jacobo
Rousseau y de la febril imaginación de Rudyard A. Agnósticos.
Kipling: la historia es generosa en episodios de B. Carismáticos.
niños conducidos a los confines de la civilización C. Sofistas.
y luego dejados allí, a la intemperie. Algunos han D. Peripatéticos.
logrado sobrevivir, como Víctor, el niño salvaje,
encontrado cuando vivía solo en un bosque 10. Los mitos elaborados por las diferentes
cercano a Lacaune (Francia) el 9 de enero de culturas desde la antigüedad hasta nuestros días
1800; Chris Carter, creador de Los expedientes y que intentan explicar el origen del universo y el
secretos X afirmó: “Es fascinante que él (Víctor) principio de las cosas es lo que se denomina en
podía meter su mano en agua hirviendo y no se filosofía
quemaba, ya que el muchacho no entendía el
concepto”. Teniendo en cuenta lo anterior A. Cosmogonías.
podemos afirmar de manera hipotética que: B. Simbología.
C. Ontología.
D. Epistemología.
A. El dolor es un concepto.
B. Víctor era insensible al frío y al calor. 11. Los sofistas, creían saber más de lo que en
C. El frío es una idea. realidad sabían y por eso no se esforzaban por
D. El calor es una sensación. penetrar el sentido de las cosas. Sócrates ocupó
su vida en dialogar con todo aquel que estuviera
7. El esclavo, por su parte, adhiere a la moral del dispuesto a descubrir la verdad. Esta misión le
rebaño. Todos son iguales en el rebaño, no hay llevó a enfrentarse con los sofistas. Pensó que la
praxis de superación. El hombre del rebaño es el única manera de superar el relativismo sofista
hombre afecto a la gregarización, a las leyes estribaba en descubrir algo universal y objetivo, y
(democráticas, impuestas por la mayoría) de la por lo tanto, no sujeto a las opiniones de los
lógica. Desde esta perspectiva Nietzche plantea hombres. Una actitud filosófica coherente con el
que la filosofía practicada por el rebaño se planteamiento socrático sería:
caracteriza por, EXCEPTO la
A. Defender la variedad de puntos de vista sobre
A. Utilización de un lenguaje transparente, una situación.
unívoco. B. Buscar una definición, que es donde se
B. Divinización de meras convenciones. manifiesta la objetividad.
C. Desmitificación del lenguaje unívoco. C. Acudir a las religiones que profesan dogmas.
D. Sumisión a las ideas cristianas. D. Interpretar los diferentes planteamientos de
los sabios.
8. Los sofistas tenían un importante rasgo en
común con los filósofos de la naturaleza: el 12. En la antropología platónica, el hombre es un
adoptar una postura crítica ante los mitos compuesto de cuerpo y alma; aunque son dos
tradicionales. Pero al mismo tiempo los sofistas realidades unidas son a la vez distintas, siendo el
rechazaron lo que entendían como alma superior al cuerpo. Una razón que
especulaciones filosóficas inútiles. Opinaban fundamenta esta superioridad del alma sobre el
que, aunque quizás existiera una respuesta a las cuerpo es que el alma
preguntas filosóficas, los seres humanos no
serían capaces de encontrar respuestas seguras A. Domina los sentimientos como la ira y la
a los misterios de la naturaleza y del universo. ambición.
Desde la perspectiva filosófica esto se denomina: B. Es inmortal y con el recuerdo reconoce lo
general en todo lo que existe.
A. Pragmatismo. C. Es una virtud del hombre que busca
B. Utilitarismo. dominarse a sí mismo.
C. Relativismo moral. D. Reconoce el mundo de la experiencia como
D. Escepticismo. verdadero.
 Por lo tanto, la idea de Dios ha llegado a la mente
13. Max Scheler creador de la sociología de la humana a pesar de su finitud, porque
ciencia y fundador de la antropología filosófica,
plantea que existe una identidad entre organismo A. ha sido impresa en su alma como un sello
y alma, manifestada en la unidad de la vida indeleble
psicofísica. Dicho planteamiento supera los B. el hombre participa del pensamiento y la
discursos suscitados en relación con el estudio existencia de Dios, porque ha sido creado por él
de la naturaleza humana en la medida que C. Dios es el principio y fundamento último de la
esencia y existencia del hombre y el mundo D. el
A. integra los aspectos físico y espiritual por hombre reconoce a Dios en la medida en que
tradición opuestos en el estudio del hombre reconoce su existencia
B. retoma aspectos de la estructura física a veces
descuidados al abordar la naturaleza humana 17. La forma de vida de los filósofos cínicos se
C. la naturaleza humana distingue varios caracterizaba porque rechazaban radicalmente
aspectos que finalmente se integran en un todo las normas sociales consagradas por la tradición.
D. el estudio de lo humano sólo puede efectuarse En efecto, iban desnudos por la calle, se
con rigor si responde a un modelo holístico masturbaban o hacían el amor en público, no
tenían casa ni propiedades y vivían sin
14. En el siglo XVIII se desarrolló una doctrina preocuparse por el futuro. Todo esto lo hacían
que expresaba el pleno florecimiento de las porque preferían vivir de un modo natural, como
facultades humanas en perfecta libertad. Este los animales, antes que someterse a los
movimiento individualista y libertario que fue convencionalismos sociales. Frente a la forma de
llamado liberalismo pretendió edificar la sociedad vida de los cínicos es posible proponer una forma
según las necesidades y las aspiraciones de la de vida alternativa en la que
persona individualmente. Sin embargo, esto no
significaba el desprecio de la sociedad, pues en A. la sociedad respeta los límites de la naturaleza
el liberalismo se manifestaba una preocupación en el ejercicio de su poder
explícita por organizar la comunidad de hombres, B. las cualidades naturales del hombre se
ya que para éste combinan con normas creadas para su
perfeccionamiento
A. el expandirse en comunión con otros hombres C. los hombres se abstienen de crear normas
era su principal meta cuyo sentido esté orientado hacia lo inmaterial
B. existía una necesidad en el ser que se D. lo importante para los seres humanos no es la
reflejaba en el participar dentro de una sociedad convivencia sino el respeto de los valores
C. el orden humano era concebido como paralelo sociales
al orden del mundo
D. la sociedad únicamente era posible mediante 18. Frente a la teoría de Platón que dice que el
el florecimiento y la expansión del individuo hombre es un compuesto de cuerpo y alma la
cual está encarcelada dentro del cuerpo,
15. Si se afirma que no hay diferencia entre una Aristóteles dice que el cuerpo y el alma
máquina y el cuerpo de un animal porque las constituyen una unidad donde se plantea una
partes de uno y de otro, como los nervios o la correlación constante entre ellos. Por lo tanto, la
memoria, funcionan de forma semejante y por lo separación entre Platón y Aristóteles se da,
tanto, pueden ser reemplazados por partes porque
artificiales y si se sostiene que el cuerpo del
animal y el cuerpo del hombre son similares en A. para Platón el cuerpo tiene un sentido
sus funciones, pues ambos están determinados peyorativo, mientras que para Aristóteles el
por un proceso mecánico, se concluiría entonces, cuerpo es una fuente de movimiento
que no habría forma de diferenciarlos. Sin B. el compuesto de cuerpo y alma en Platón
embargo, su diferencia sería aclarada si se diferencia estos dos elementos que pertenecen a
naturalezas distintas
A. afirma que el hombre es sensibilidad y C. para Platón cuerpo y alma son dos entidades
pensamiento diferentes, en tanto para Aristóteles éstas están
B. reconoce al lenguaje como propio del hombre en continua relación
C. propone al alma como prueba de la existencia D. para Platón el conocimiento se da sólo a
humana través del alma, para Aristóteles se necesita el
D. plantea que el alma es libre y el cuerpo cuerpo y el alma para acceder al conocimiento
dependiente
19. Según Platón, son los deseos y las pasiones
16. Para Descartes el hombre es un compuesto del cuerpo los que ocasionan estados de
de cuerpo y alma, de pensamiento y extensión desorden y de inquietud en el alma de los
que ha sido creado a imagen y semejanza de hombres. En consecuencia, sólo mediante una
Dios a pesar de encontrarse en la duda y el error. continua disciplina espiritual puede el hombre
sabio dominar sus apetitos carnales y alcanzar la
serena contemplación de las ideas puras. Esto se
explica porque según Platón sólo el sabio

A. tiene en su poder las herramientas teóricas

para la felicidad
B. es capaz de someter sus impulsos corporales
al dominio de la razón
C. tiene la fortaleza anímica necesaria para
sujetar sus instintos
D. es capaz de persuadir a sus semejantes de
construir la armonía social

20. Hobbes sostiene que la libertad significa

ausencia absoluta de impedimentos externos al Tabla de respuestas
hombre que entorpecen el desarrollo de su
poder. Sin embargo, ésta debe ser controlada y A B C D
limitada por el Estado, porque ella permite que 1 O O O O
las pasiones como el miedo y la desconfianza 2 O O O O
conduzcan al hombre a la guerra y por lo tanto, a 3 O O O O
terminar con su vida. De esta forma, los hombres
4 O O O O
deciden que su libertad sea coartada por el
Estado, porque 5 O O O O
6 O O O O
A. ellos confían en que el Estado les librará de 7 O O O O
una muerte violenta 8 O O O O
B. la libertad absoluta impide que ellos vivan con 9 O O O O
tranquilidad y gocen de sus bienes 10 O O O O
C. la libertad hace que se vean entre sí como 11 O O O O
obstáculos para desarrollar su poder
D. el origen de la lucha es la libertad y el de la 12 O O O O
paz es la limitación mediante normas 13 O O O O
14 O O O O
21. La antropología filosófica se distingue de la 15 O O O O
antropología científica en que no toma al hombre 16 O O O O
solamente como ser natural, sino además como 17 O O O O
ser espiritual. Por lo tanto se puede decir que la 18 O O O O
antropología filosófica y la antropología científica
19 O O O O
A. aunque se preocupan por el hombre tienen 20 O O O O
diferencias considerables respecto de la 21 O O O O
pregunta que les da origen
B. la antropología filosófica se basa en la
pregunta del hombre como ser físico y biológico
C. la antropología científica se diferencia de la
filosófica en que se guía exclusivamente por el
método científico
D. la antropología filosófica supera a la
antropología científica porque ofrece respuestas
exactas al problema de la existencia