Las ciudades místicas: Murias, Falias, Findias y Gorias
Eran las ciudades de donde los Tuatha de Danann aprendieron el arte de la magia (¿una reminiscencia de
Atlántida quizás?). Para algunas leyendas, todas se hayan en el Norte del Mundo, otros plantean que están en
otro plano (incluso en el Reino de la Tierra, pero en una vibración más alta, que nos hace no poderlas ver
normalmente), y otros que las utilizan en los cuartos en sus rituales, como funciones.
Murias
La ciudad sumergida, ciudad de campanas
anegada ciudad que yace en el bendito mar donde,
en brillantes torres de marfileña espuma,
se escucha música de Arpa tocada a orillas del mar,
la canción que alisa las olas, desde donde nos trajeron "Undry",
el caldero de an Draoí Senias, el caldero de la poesía.
Falias
La ciudad creada por el hielo,
iluminada por estrellas fugaces
donde cuervos blancos como la nieve
vuelan sobre capiteles de verde hielo
Nos trajeron la Lia Fáil, piedra de an Draoí Morias ( o Morfesas)
Piedra de Virtud y Destino.
Findias
La ciudad iluminada por las antorchas
ciudad de liz, donde las ardientes antorchas
prenden un verano perpetuo
Nos trajeron Fragarach, la espada de an Draoí Arias
La espada de la Verdad, obsequio del cielo.
Gorias
La ciudad de las brillantes gemas,
el pálido oro místico, ciudad antigua,
donde el amanecer de brillantes diademas
levanta una nube de rielantes alas
Nos trajeron Gae Assail, la lanza de an Draoí Urias
la lanza de la victoria, la lanza del Sendero.
Un poco de información más, copiada del Grimorio Fomorian de Seabhac ^^
Iniciando en la ciudad de Falias se halla el Droi gurdian Morfesas, poseedor de la piedra de Fal o piedra del
destino, quien confirmara el progreso y control del viajero en los niveles materiales. Solo así es posible la
entrada a la siguiente ciudad.
Es en Gorias donde el viajero entrara a evaluar sus temores, y donde su voluntad deberá ser más fuerte que su
mente. La espada de luz de Esras será la que traiga el brillo en la oscuridad y dominio de los planos internos.
De esta manera se podrá llegar a Finias, la ciudad del fuego y los dragones. Alli el Droi guerrero Uscias dueño
de la lanza flamígera, guiara al Droi hacia el dominio de sus impulsos, dándole la estabilidad necesaria en sus
actos, para encontrar la fuerza del intelecto.
El viaje prosigue a la ciudad de Murias, al encuentro con el Droi Semias, que guarda el secreto del caldero de la
inspiración y el conocimiento. Es en esta ciudad donde el verdadero enfrentamiento con la oscuridad inicia,
para abrir paso a la última de las ciudades del reino de la tierra.
Mide la ciudad del Droi Alquimista. Es en este punto en que el Droi realizara unión de su ser y su conciencia.
Este el punto en que la energía se transmutara en el Imbas Forosnai que dará el despertar y conocimiento de
la naturaleza al Droi. Desde este punto el Droi será aconsejado por un sagrado ser, quien le guiara de aquí en
adelante por las islas del reino del mar, hasta los planos del reino del cielo.
Debemos recordar que estas ciudades se ubican en el reino central de la Tierra, aquí es donde empieza el
Camino de todo Druida o Draoi, este es el Camino de la Vida y deberá desarrollar todas las habilidades
Conscientes del Ser para poder avanzar. Cada nivel del Bile no es simplemente un estudio teórico, es un
desarrollo practico, se considera que se ha avanzado en cada ciudad cuando se posee el conocimiento Teórico
y la habilidad Practica y constatable. Los grados de la Senda de la Vida se determinan por las ciudades
Sagradas, el paso por cada ciudad desarrolla habilidades y conocimientos distintos en el Druida.
I. Ciudad: Falias, Amdaur de la Vida
Aquí el Iniciado recibe el nombre de Amdaur o Guerrero el grado del Guerrero Céltico, de aquel que busca
aprender y conocer de si mismo, aquel que intenta salir del abismo, deberá estudiar las bases de todo el
sistema, su historia y tradición, empaparse todo lo que pueda con esencia celtica, dominar el elemento Tierra,
es decir su Instinto de Supervivencia y empezar a desarrollar las técnicas de la Piedra de Fal.
II. Ciudad de Murias, Ovate de la Vida
En esta Ciudad Sagrada el Iniciado recibe el nombre Ovate o Vidente, aquí deberá desarrollar una profunda
conexión con los planos sutiles, ahondar en lo profundo de los viajes internos, ser capaz de viajar a otros
mundos, leer el destino a través del alfabeto sagrado del Ogham y contemplar con claridad cada aspecto de la
naturaleza. El Iniciado deberá dominar el elemento Agua, es decir sus Emociones y empezar a desarrollar las
técnicas del Caldero.
III. Ciudad de Gorias, Bardo de la Vida
En esta Ciudad Sagrada el Iniciado recibe el nombre de Bardo o Músico, aquí deberá desarrollar todo el
talento musical y artistico que pueda, sea a través del canto, el baile o tocando un instrumento, o dibujando, o
haciendo poesia. Deberá poder entrar en estados profundos de concentración y ser capaz de contactar con
otros Seres. Tambien lograra el entendimiento de un secreto intelectual llamado secreto del triskell, aquí el
iniciado deberá dominar el elemento Aire, es decir sus Pensamiento y empezar a desarrollar las técnicas de la
Espada.
IV. Ciudad de Finias, Druida de la Vida
En esta Ciudad Sagrada el Iniciado recibe el nombre de Druida, aquí deberá desarrollar toda su capacidad
energética, comprendiendo la naturaleza de los meridianos y los Calderos de su cuerpo. Deberá despertar su
energía vital, generando procesos corporales superiores a los comúnmente vistos. Deberá dominar el
elemento Fuego, es decir sus Sentimientos y empezar a desarrollar las técnicas de la Lanza.
V. Reino de Mide, Caminante, Señor del Silencio de la Vida
Este es el final del Camino a través de las Ciudades Sagradas, aquí el Iniciado ya ha viajado por cada una de
ellas y habrá aprendido las diversas técnicas y conocimientos de cada herramienta, solo cuando La Piedra de
Fal, El Caldero, La Espada y La Lanza se dominan con habilidad y pericia, solo cuando se dominan los 4
Elementos en perfecta armonía surge el Rompimiento de las Nueces de la Sabiduría, este estado de
Consciencia es reconocido como el Tenm Laida, es el Despertar de la Conciencia, el descubrimiento del secreto
de la cancion de Amerguin, el cual brinda distintas capacidades al Druida, es aquí donde se perfecciona el Ser
Consciente y puede avanzar en su Camino hacia el Reino del Cielo y comprender la Senda de la Naturaleza.
Según Alexei Kondratiev, para Gorias el protector es Lugh y la Lanza, ya que es el fuerte de la luz, y la lanza
simboliza la iluminación.
Findias representa el norte y la bravura de Nuada y de la espada que no sufre derrota alguna.
DUDAS SOBRE LAS CORRESPONDENCIAS
Ten en cuenta que el el druidismo no todos usan los cuatro elementos griegos (tierra, agua, fuego y aire)... lo
más parecido, y lo que se corresponde con las cuatro ciudades son lso cuatro vientos irlandeses o cuatro
funciones:
Este: viento de la prosperidad.
Sur: viento de la música y todo arte.
Oeste: viento del conocimiento y aprendizaje.
Norte: viento de la batalla interna, la iniciación o la evolución.
Es por ello que la espada que simboliza la batalla va al norte, a Findias, y la lanza que simboliza el conocimieto,
en el Oeste, con Gorias.
Cántico del Norte en escocés
Tha mi tionndaidh mu thuath,
gu Finnias, an Chathair Glé Gheal,
Dùn nan Treun,
Dùn nan Gaisceach,
Dùn nan Misneach,
Dùn as an tig gach dion is fearalachd,
Dachaidh to Ghighearna nam Blàr,
Tighearna nan Cath,
Tighearna nam Buadh,
Tighearna nan Cogaidhean,
Tighearna aig bheil cumhachd air gach neart is làidireachd,
Ar leis an Claidheamh,
An Claidheamh nach fuiling ruaig,
An claidheamh nach giùlain call,
An claidheamh a tha freagarrach don Righ Mòr,
Agus ar leis an t-Iolair.
An t-Iolair geurshùilleach,
An t-Iolair tromsporach,
An t-Iolair cruaidhghobach,
An t-Iolair leathann-sgiathach air Gaothan an Neimh,
A Churaidh,
A laoich,
A Ghaiscich,
A threunlaoich.
Traducción:
Giro hacia el Norte, hacia Finnias, el Fuerte Blanco Brillante, el Fuerte del Poderoso, el Fuerte de los Héroes, el
Fuerte de los Espíritus de la Bravura, el Fuerte de dodne viene toda la defensa y la temeridad. Hogar del Señor
de las Victorias, el Señor de los Conflictos, el Señor que tiene poder sobre toda la fuerza y el valor. ¿De quién
es la Espada? La Espada que no sufrirá la derrota, la Espada que no permitirá una pérdida, la Espada que
responde al Gran Rey. Y ¿de quién es el Águila? el águila de las anchas alas en los Vientos del Firmamento. ¡Oh
campeón! ¡oh, héroe! El Bravo, el Fuerte.
EXPRESADO ORALMENTE: ¡Giro hacia el Norte, a Finnias, el Fuerte blanco brillante, hogar del Señor de las
Batallas, Custodio de la Espada, Maestro del Águila y de todos los vientos del Firmamento!
INTRODUCCIÓN: ¡Thig anochd! (ven esta noche)
VISUALIZACIÓN: un entorno similar a la cima de la montaña, con mucha roca lisa, con empinados acantilados,
nueve en los picos. Sensación de frío y de viento violento. El Fuerte, en la cima de un alto y escarpado tolmo,
tiene una consistencia parecida a un diamante, cargado con luz fría y resplandeciente. El Señor de las Batallas
viene del Fuerte hacia nosotros: él es, en sus atributos físicos, en su prestancia y atavíos, el divino epítome de
la aristrocracia guerrera celta. Al Señor prefieren verlo alto, delgado, musculoso y rubio; puede visualizarse
más específicamente como Nuada con su mano de plata. Sostiene una gran Espada brillante, que coloca en
medio de nosotros. Podemos ver la imagen del Águila superpuesta sobre ella; o cierto aspecto de su
decoración puede contener la figura del ave.
Cántico del Este en galés
Trof i at Dwyrain, at Morwys, Dinas y Môr,
Dinas y Rhai Ffrwythlon,
Dinas y Rhai Hardd,
Dinas y Rhai Maethlon,
Dinas y Rhai sy"n gweithio i fwydo"r ddaear,
Cartref i Arglwydd y Goludon,
Arglwydd genedigaeth,
Arglwydd tyfiant,
Arglwydd y blodeuo a"r medi,
Arglwydd y casglu a"r rhannu,
Yr Arglwydd tew o bob daioni,
Yr hwn y mae ganddo"r Pair,
Y Pair a rhoes fywyd,
Y Pair llawn,
Y Pair na fydd nyth yn wag,
Lloches i"r Eog,
Yr Eog cigrudd,
Yr Eog corffgrwn,
Yr Eog o"r Dwr Dwfn,
Yr Eog o"r Dwr Dwfn,
Yr Eog o"r Ffynnon lle mae"r Dduwies yn esgor,
O Toreithiog,
O Cnydfawr
O Maethol.
Traducción:
Giro hacia el Este, hacia Morwys (una fantasiosa trasliteración galesa de Muirias), Fuerte del Mar, Fuerte de
los Fructíferos, Fuerte de los Hermosos, Fuerte de los Nutritivos, Fuerte de los que trabajan para alimentar la
tierra. Hogar del Señor de las Riquezas, del Señor del nacimiento, del Señor del crecimiento, el Señor gordo de
todas las cosas buenas, el que tiene el Caldero que dio vida, el Caldero lleno, el Caldero que nunca estará
vacío. Refugio para el Salmón, el Salmón de carnes rojas, el Salmón del cuerpo redondeado, el Salmón de las
Aguas Profundas, el Salmón de la Fuente donde la Diosa dio a luz. ¡Oh, la abundante! ¡Oh, la productiva! ¡Oh,
la nutritiva!
EXPRESADO ORALMENTE: ¡Giro hacia el Este, a Muirias, el Fuerte del mar, hogar del Señor de las Riquezas,
Custodio del Caldero, ,Maestro del Salmón y de todas las fuentes y manantiales!
INTRODUCCIÓN: ¡Tyrd heno! (ven esta noche)
VISUALIZACIÓN: en la orilla del mar, los rayos del sol sobre las olas, la sensación de fecunda vida marina,
peces, colonias de aves acuáticas, cristáceos, algas de todo tipo bañadas sobre las rocas. Un agradable aroma
orgánico en el aire. El Fuerte, una estructura amplia, baja y circular cubierta de algas y percebes, se levanta
directamente del agua, con olas espumantes que golpean contra sus terraplenes. El Señor de las Riquezas,
figura muy gorda, sonriente y bien predispuesto, (puede usarse como modelo a Dagda), nos trae el Caldero. Es
una inmensa vasija, humeante y llena de líquido hirviente, del cual proviene la mayoría de los aromas de
alimento nutritivo, que hace agua la boca. Se puede superponer una imagen del Salmón a la del Caldero.
Cántico del Sur en bretón
Treiñ"ran betek ar C"hreisteiz, betek Gwaloues, Kêr an Tonkad,
Kêr ar Re Fur,
Kêr ar Re Guzh,
Kêr ar Re Gevrinus,
Kêr a zo tost ouzh gwrizioù an Douar,
Kêr d"an Itron Veur,
Itron an Noz,
Itron ar Galloud,
Itron ar Beli,
Itron ar Goañv hag Hañw,
Hag a vez ganti ar Maen,
Maen an Diougan,
Maen an Awen,
Maen an Dibab Sur,
giamos: Tarzhiad d"an Torc"h,
An Torc"h gouez,
An Torc"h pounner,
An Torc"h deus an Torgennoù Kleuz,
An Torc"h hag a zo Kannad an Donder,
samos: Tarzhiad d"ar C"harv,
Karv hag ar Serr-Noz,
Karv er C"hoad Neved,
Karv hag a stur betek ed an Anaon,
O kevrin,
O Skoazell,
O Kaerder.
Traducción:
Giro hacia el Sur, hacia Gwaloues (una fantasiosa transliteración bretona de Failias), el Fuerte del Destino, el
Fuerte de los Sabios, el Fuerte de los Ocultos, el Fuerte de lso que son Secretos, el Fuerte que está próximo a
las raíces de la tierra, Hogar de la Gran Dana, Dama de la Noche, Dama del Poder, Dama de la Autoridad,
Dama del Invierno y el Verano, que tiene con ella la Piedra, la Piedra de la Profecía, la Piedra de la Inspiración,
la Piedra de la Elección Precisa, Origen del Jabalí (giamos), el Jabalí Salvaje, el Jabalí pesado, el Jabalí de las
Colinas Huecas, el Jabalí Mensajero de la Profundidad, Origen del Venado (samos), el Venado del Crepúsculo,
el Venado de los caminos Ocultos, el Venado del Bosque sagrado, el Venado que conduce al Mundo de los
Muertos. ¡Oh, misterio! ¡oh sucesor! ¡oh, belleza!
EXPRESADO ORALMENTE: Giro hacia el Sur, a Failias, el Ferte del Destino, hogar de la Gran Madre, Guardiana
de la Piedra, Señora del Jabalí (Venado, cambian de acuerdo a la mitad oscura o luminosa del año), y de todas
las cosas profundas.
INTRODUCCIÓN: ¡Deus Hennozh! (ven esta noche).
VISUALIZACIÓN: El crepúsculo a orillas de un bosque. Atmósfera de misterio, intimidad. El Fuerte es
subterráneo, marcado por lo que parecer ser un túmulo sepulcral, y su puerta al costado del montículo se abre
en una profunda oscirdad. La Gran Madre, una muer alta de aspecto poderoso, on sus atavíos exteriores en
color terracota, debajo de los cuales se divisa la vestimenta interior de colores llameantes, revela la Piedra,
objeto del tamaño de una mesa, de forma obloga, cubierta de intrincadas tallas entrelazadas. La imagen del
Jabalí o del Venado (según la estación) pueden superponerse.
Cántico del Oeste en irlandés
Iompaim siar go dtí Goirias, an Chathair Tintrí,
Dún an iSolais,
Dún Teasa,
Dún Feasa,
Dún Lúfaireacht na h-Intinne,
Naile don Tiarna Iodánach,
Tiarna na nÉigse "s na bhFili,
Tiarna na nDraoithe "s na Naomh,
Tiarna na gCeardaithe "s na Saor,
Ar leis an tSleá,
An tSleá a pholann na scamaill,
An tSleá a mhileann an dorchadas,
An tSleá a bheireann bua ar na damhna,
giamos: "S ar leis an Carria,
An damh-Allaidh maorga,
An Fia nach bhfuil eagla air,
An Carria a chuir solas na Gréine "na bheanna,
samos: "S ar leis an Torc,
Torc na Gréine,
Torc na Saíochta,
An Torc a aiséiríonn as a fhuil féin,
A Fhionnghil,
A Lonraigh,
A Fheasaigh.
Traducción:
Giro hacia el Oeste, hacia Goirias, la Feroz Ciudad, el Fuerte de Luz, el Fuerte del Calor, el Fuerte del
Conocimiento, el Fuerte de la Agilidad Mental, Hogar del Señor de los Múltiples Dones, Señor de Sabios y
Poetas, Señor de los Druidas y los Santos, Señor de lso Artesanos y los Obreros. ¿De quién es la Lanza? La lanza
que pincha las nubes, la Lanza que destruye la oscuridad, la Lanza que trae la victoria sobre la materia. Y ¿de
quién es el Venado? (giamos), el majestuoso Venado, el Ciervo que no tiene miedo, el Venado que puso la luz
del Sol en sus astas, Y ¿de quién es el Jabalí? (samos), el Jabalí del Sol, el Jabalí del Aprendizaje, el Jabalí que
resucita de su propia sangre. ¡oh Blanco Brilloso! el Radiante, el que Sabe.
EXPRESADO ORALMENTE: ¡Giro hacia el Oeste, a Goirias, el Fuerte en llamas, hogar del Señor de los Múltiples
Dones, Custodio de la Lanza, Maestro del Venado (Jabalí), y de toda la iluminación!
INTRODUCCIÓN: ¡Tar anocht! (ven esta noche).
VISUALIZACIÓN: En una llanura fértil, durante el ocaso, con el cielo colorido y aún brillante. El Fuerte luce
incandescente, con llamas rojas y doradas. En el aire, se siete música de arpa. El Señor de los Múltiples Dones,
Lugh, mencionado repetidamente en la tradición celta, aparece rodeado por un resplandor solar, con su Lanza,
que desde su punta emite una luz enceguecedora. La imagen del Venado o del Jabalí (según la estación) puede
verse con el aura de la luz.
Algunos autores sostiene que las orientaciones de las cuatro ciudades, como las de los cuatro elementos
deberían ser adaptadas al lugar de residencia de cada uno.
Pero según este autor, las correspondencias son así: findias norte, muirias este, falias sur y gorias al oeste...
Pero ésa sólo es la asociación tradicional... creo que lo más importante es entender qué simbolizan cada una y
ubicarlas de acuerdo a nuestra zona...
ADEMÁS…..el druida no trabaja con los 4 elementos si no con los tres reinos, mar, tierra y cielo, en la cultura
celtica no se habla de 4 o 5 elementos, si no, de los tres reinos
por eso el arbol estan importante en esta senda, porque es hay donde se encuetran los 3 reinos y el fuego
como elemento purificador o trasformador
los 4 elementos son de grecia
OTRA: Cuando hablo de las 4 ciudades y se hace cierta asosiacion a los "elementos" es mas bien una
asociacion a estos 3 principios + el de fuego, el transmutador... La asociacion que se hace, es a la fuerza que
emana de cada una de las ciudades y de las 4 armas misticas. Asi que no deben ser tomados directamente
como elementos sino como escencias.
Ahora en mi concepto son 3 elementos + el fuego transmutador... eso esta implicito en el triskel... donce los 3
brasos son los 3 reinos y tres elementos y el centro es el fuego, que los transmuta y mueve...
Ahora en el caso del Dùile... considero que tampoco deben ser considerados literalmente como los elementos,
mas bien como aspectos del ser y nodos energeticos similares a los nadis indues. Si se ve bn la asociacion se
vera que este sistema de los Duiles hace referencia a unsistema energetuico, pues son 3 duiles por caldero...
Donde cada duile representa un aspecto o sub nodo del nodo principal (coire)... y cada uno se asocia a una
representacion macro y microcosmica del mismo ser, mas no como aspectos elementales de la natrualeza,
mas bien como un tipo de parametros de la naturaleza a balancear y entender y activar... precisamente por
eso se consideran 3 clases... sino estoy mal son los duile de la forma, de la contencion, y del contenido... son
los engranajes de nuesttro universo personal, mas no la energia de este (los 3 elementos el triskel)
¿Porque es un cantico en cada idioma?
Porque Kondratiev basó muchas cosas de su libro en la práctica de un Gorsedd de Cristianismo Celta, el Círculo
Celi Dé (que todavái existe, dicho sea de paso). En él se hacía un fuerte hincapié en retornar a las raíces de los
pueblos celtas, de recrear su cultura, etc. Una de ls formas era retomando las tradiciones locales, de honrar la
historia de cada país, y de hablar su idioma. A lo largo del año, las distintas fiestas a veces tenían temáticas de
un país o de otro, como una manera de que siga sobreviviendo la cultura celta.
