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EL FIN DE LA SOLEDAD
Qué quiere el yo contemporáneo? Quiere ser reconocido, quiere estar conectado: quiere visibilidad. Si
no ante millones de personas, como en un reality o en El show de Oprah, entonces ante cientos de ellas
en Twitter o Facebook. Ésta es la característica que nos define, así es como nos volvemos reales ante
nosotros mismos: al ser vistos por otros. El gran pavor contemporáneo es el anonimato.
Nuestro mas grande miedo no es la asfixia de la masa si no es aislamiento de la manada. La urbanización
dio lugar a la suburbanización y con esta vino la amenaza universal de la soledad. La familia se hizo cada
vez mas pequeña o se disgregó, las mamas dejaron el hogar para irse a trabajar. De la chimenea
electrónica pasamos a la televisión en cada cuarto. Incluso en la niñez y en la adolescencia, todos
estamos atrapados en nuestro propio nido. Los altos índices de criminalidad y, peor aún, las crecientes
tasas de pánico moral, desterraron a los niños de las calles. La costumbre de salir por el barrio con tus
amigos, habitual en el pasado, se había vuelto algo impensable. Estábamos perdidos en el espacio.
En medio de estas circunstancias, internet ha aparecido como una bendición sin paralelo. No podemos
negarlo. Internet ha permitido que gente aislada se comunique entre si, y que personas marginadas se
encuentren entre ellas. El padre ocupado puede estar en contacto con amigos lejanos. El adolescente
gay ya no tiene que sentirse un extraterrestre. Pero como el tamaño de internet ha crecido, se ha vuelto
inabarcable en muy poco tiempo. Hace diez años escribíamos correos en computadoras de escritorio y
la transmisión a través de una conexión telefónica. Ahora enviamos mensajes de texto desde nuestro
celular, montamos fotos en Facebook y somos seguidores de completos extraños en Twitter. Un
constante flujo de contacto mediado, virtual, imaginario o simulado nos mantiene conectados en el
enjambre electrónico: aunque el contacto, o por lo menos, el contacto persona a persona, resulta cada
vez menos importante. Parece que la meta ahora es simplemente ser conocido, convertirse en una
especie de celebridad en miniatura. Cuántos amigos tengo en Facebook? Cuántas personas leen mi blog?
Cuántas entradas aparecen en Google con mi nombre? La visibilidad asegura nuestra autoestima y sr
vuelve un sustituto del contacto real. No hace mucho era fácil sentirse solo. Ahora es imposible estarlo.
Tomado de: Dereslewlcz William(2009). El fin de la soledad, The chronicle of Higher Educaton. Versión
Electrónico extraída de [Link], traducción: Wilson Orozco
1. En el último párrafo, la expresión “celebridad en miniatura” se acerca en significado a
A. “persona que es popular en las redes sociales virtuales, no en las reales”.
B. “réplica realizada en pequeña escala de una celebridad de los medios reales”.
C. “persona que aparece en un reality o en un show de televisión, como el de Oprah”
D. “personaje que solo es famosa en su barrio o municipio, pero no fuera de él”
2. ¿Cuál de los siguientes enunciados describe mejor la tesis principal del texto?
A. Al hombre contemporáneo se le dificulta cada vez más estar solo, debido al auge de las redes
sociales en internet y el deseo de visibilidad.
B. Dado que las ciudades han crecido y las madres han tenido que salir a trabajar, la familia
contemporánea es cada vez más pequeña y disgregada.
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C. La soledad nos da autoestima, permite descubrirnos y escapar de la asfixia que provoca la
creciente masa humana.
D. El hombre contemporáneo de tanta importancia al contacto persona a persona como al contacto
virtual en las redes sociales
Responda las preguntas 3 y 4 de acuerdo con la siguiente información
Tomado de: McCloud, Scott. (1995). Cómo se hace un cómic: el arte invisible. Ediciones B.
3. Considere la siguiente viñeta:
En este recuadro, los lentes del personaje representan
A. la armonía narrativa que un autor, a fin de evitar carencias o excesos de contenido, debe plasmar
en su cómic.
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B. la visión doble que deben tener los autores de los cómics para poder ver sus creaciones desde su
punto de vista y desde el punto de vista del lector.
C. la gran capacidad imaginativa y creadora que, como se explica en el texto, es un elemento crucial
para todo creador del mundo del cómic.
D. la simetría contextual que debe existir entre los elementos gráficos y textuales que conforman el
relato de un cómic.
4. Considere la siguiente secuencia en el cómic:
Teniendo en cuenta el resto del cómic, ¿cuál de las siguientes opciones describe mejor la secuencia
anterior?
A. Al no poder salir con una amiga, Carl decide tomarse unos tragos y, bajo efectos del alcohol,
maneja, se estrella y muere.
B. Al ser rechazado por una mujer, Carl no sabe qué hacer con su vida y toma la decisión de
suicidarse, estrellando su carro contra un árbol.
C. Al no poder salir con una amiga, Carl se estrella y muere debido a que se distrae con una bebida
mientras conduce camino a casa.
D. Al ser rechazado por una mujer, Carl resuelve manejar a toda velocidad y termina por estrellar su
carro contra un árbol.
Responda las preguntas 5 a 10 de acuerdo con la siguiente información
Considere los tres textos que siguen:
Podemos plantearnos si existe un ámbito de la vida pública o privada en el que la fuente de la actividad
y de esperanza no esté envenenada por las condiciones en que vivimos. El trabajo ya no se realiza con
la orgullosa conciencia de ser útil, sino con el sentimiento humillante y angustioso de poseer, sólo por el
hecho de disfrutar, sencillamente, de un puesto de trabajo, un privilegio concedido por un pasajero favor
de la suerte, privilegio del que están excluidos muchos seres humanos.
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Tomado de: Weil, S. (1934) Reflexiones sobre las causas de la libertad y de la opresión social.
Carmen Revilla (trad.). Barcelona: Paidós Ibérica.
Digan en buena hora que el trabajo es una necesidad dolorosa para la conservación de la vida, pero no
digan que es una virtud, pues el reposo y la dulce inactividad son más gratos al hombre y a todos los
animales que el movimiento y la fatiga.
Tomado de: Blasco Ibáñez, V. (1919). La catedral. Valencia: F. Sempere y C.ª, Editores.
El conocimiento y hábito de las buenas maneras no se consigue sino mediante el uso largo y continuado.
Gustos, modales y hábitos de vida refinados son una prueba útil de hidalguía, porque la buena educación
exige tiempo, aplicación y gastos, y no puede, por ende, ser adquirida por aquellas personas cuyo tiempo
y energía han de emplearse en el trabajo.
Tomado de: Veblen, T. (1899). The Theory of the Leisure Class. New York: The Macmillan Company.
5. Considere los siguientes enunciados:
1. “La buena educación exige tiempo, aplicación y gastos, y no puede, por ende, ser adquirida por
aquellas personas cuyo tiempo y energía han de emplearse en el trabajo”.
2. “Digan en buena hora que el trabajo es una necesidad dolorosa para la conservación de la vida, pero
no digan que es una virtud”.
De las siguientes opciones, ¿cuál describe mejor la relación entre los enunciados 1 y 2?
A. El enunciado 1 funciona como una razón a favor del enunciado 2.
B. El enunciado 2 sirve como una razón a favor del enunciado 1.
C. El enunciado 2 expone la antítesis de lo expresado por el enunciado 1.
D. El enunciado 1 describe un ejemplo en contra del enunciado 2.
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