EL CONDE DE ZINZENDORF
EL PIONERO MESIÁNICO
El Conde Nikolaus Ludwig von Zinzendorf (1727-1752).
El rico y joven Nicolás Ludwig von Zinzendorf se quedó paralizado ante un cuadro de Yeshúa
presentado por Pilato a la gente, azotado y coronado de espinas. La pintura se titulaba "Ecce
Homo" (He aquí al hombre) y, a continuación, se escribieron las siguientes palabras en el mismo
cuadro:
"Esto he sufrido por ti; ahora que harás por mí?
El conde Zinzendorf cambiaría para siempre desde ese momento. Su respuesta fue ofrecer a
cambio su vida y todo lo que poseía, y por eso Elohím (¡no rechazaría una oferta como esa!) Lo
utilizó para lanzar uno de los movimientos más influyentes de la historia. Zinzendorf y los moravos
no solo reiniciaron el difunto motor de la misión mundial e iniciaron sus famosos 100 años de
oración continua, sino que también fueron pioneros mundiales del movimiento mesiánico en el
siglo XVIII. Esto es lo que pasó.
La situación estaba madura para un cambio de imagen
Durante siglos, el mandato de Yeshúa de llevar las Buenas Noticias de Redención a las naciones
había sido casi abandonado, junto con una comprensión de lo que realmente eran estas Buenas
Noticias de Redención, ya que la mayoría de las personas comunes no tenían acceso a la palabra
en su propio idioma. El advenimiento de la traducción de la Biblia y la invención de la imprenta
provocaron una revolución de lectura de la Biblia, y para el siglo XVI, los creyentes finalmente
pudieron leer por sí mismos lo que realmente significaba seguir a Yeshúa, y también sobre los
planes de Elohím para Israel.
Antes de esos eventos, un hombre llamado John Huss había estado llamando a las personas a la
verdad bíblica en lo que hoy es la República Checa. Finalmente fue quemado en la hoguera, pero
sus seguidores continuaron con su llamado a abandonar la religión hecha por el hombre,
volviendo a las simples verdades de la Biblia, y como él, fueron acosados y perseguidos. Muchos
años después, un gran grupo de estos fieles husitas moravos huyeron a Alemania en busca de
refugio. Es en este punto de la historia aparece nuestro amigo, el conde Zinzendorf.
Los moravianos perseguidos llegan
Los creyentes moravos necesitaban un lugar para establecerse, y el Conde Zinzendorf era un
noble adinerado con un corazón para el Salvador y mucha tierra para compartir. Tierra que ya le
había dedicado a Elohím hace mucho tiempo. Fue en su estado donde comenzó un movimiento
que sería verdaderamente innovador, tanto en la historia del cristianismo como en la historia del
judaísmo mesiánico.
El primer árbol fue derribado para comenzar a construir viviendas para los refugiados moravos el
17 de junio de 1722. Cuando Zinzendorf vino a ver cómo avanzaba el edificio, "Entró alegremente
en él, les dio la bienvenida cordialmente, cayó de rodillas con ellos, dió gracias a Elohím, y bendijo
el lugar con un corazón cálido". En la dedicación de la casa, leen juntos Isaías 62:6-7:
“En tus muros, oh Jerusalén, he puesto vigilantes; Todo el día y toda la noche nunca callarán. Tú,
que recuerdas a Adonái, no descanses, y no le des descanso hasta que establezca Jerusalén y la
convierta en alabanza en la tierra”.
"El conde Zinzendorf fue sin duda uno de los personajes más extraordinarios", escribió a su amigo
y biógrafo, "Era un amante del Mesías y un amigo del hombre... un hombre de genio original...
aunque ocasionalmente un teólogo excéntrico" que "podría no se les puede imponer nada que
sea contrario a su conciencia”. A menudo daba dos o incluso tres sermones al día a cualquiera
que escuchara, a veces solo a su familia extendida, otras veces a muchos otros. Escribió himnos
y poesía, viajaba a menudo e inspiraba a otros a predicar del Mesías dondequiera que iba.
La comunidad morava que se desarrolló en el patrimonio del conde se hizo bastante notable por
varias razones.
Después de múltiples conflictos en la comunidad, se creó un contrato de paz, con cada hogar
aceptando el pacto de cómo tratarse unos a otros. Se instituyó un sistema de oración, que rezaba
literalmente las veinticuatro horas del día, los 7 días de la semana. Lo mantuvieron durante cien
años. ¡CINCO AÑOS de oración continua!
El efecto de los 100 años de oración.
Tal vez no sorprenda, entonces, que muchos otros avimamientos estallaron dentro de este grupo
de creyentes dedicados. En lo que, de otro modo, fue una pausa en la proclamación del Mesías
entre las naciones, los moravos enviaron a más de cien misioneros a todo el mundo.
Posiblemente la historia más notable es que Zinzendorf había conocido a un hombre africano que
había escapado de su cautiverio en las Américas, y después de escuchar su desgarradora
historia, lo trajo de vuelta para contarle a la comunidad de Moravia. Los moravos estaban tan
conmovidos por lo que oyeron que algunos de ellos incluso se vendieron a la esclavitud, de modo
que pudieron compartir las buenas nuevas con aquellos que estaban inmaduros en la esclavitud
mientras trabajaban junto a ellos. A diferencia de los africanos que habían sido secuestrados y
robados, estos locos moravos se ofrecieron voluntariamente para ser embarcados en el océano
como esclavos, simplemente para llevar la verdadera libertad del Mesías a los atrapados en el
infierno de la esclavitud. Ese nivel de sacrificio amoroso es difícil de imaginar.
Hay otra historia maravillosa de un grupo de familias moravas en un barco a Estados Unidos que
se había propuesto llevar la Buena Nueva, cuando de repente llegaron a un clima terrible y todos
estaban en peligro de muerte. Para asombro del resto de los pasajeros de la nave, los moravos,
hombres, mujeres y niños, cantaron canciones de alabanza a Elohím sin rastro de miedo. Esto
impactó tanto a uno de los pasajeros (que ya se creía creyente) que sufrió una poderosa
transformación espiritual y llegó a Estados Unidos como un nuevo hombre. Su nombre era John
Wesley. Más tarde, Elohím usó a Wesley para provocar un avivamiento evangélico en el Reino
Unido y para levantar a cientos de evangelistas que viajaban a predicar la Buenas Noticias de
Salvación.
Un precursor para el movimiento mesiánico
De acuerdo con el trabajo de Christiane Dithmar sobre el tema, Zinzendorf se convenció de las
Escrituras de que llegar a los judíos por primera vez era una necesidad de una misión mundial
según Romanos 1:16, y de ese modo enviaba personas a la comunidad judía en Ámsterdam de
inmediato.
Zinzendorf agregó oraciones por Israel a la letanía de la comunidad en 1740, la primera vez que
la intercesión por Israel se había convertido en parte regular de la liturgia en todas sus
comunidades. La petición era que Elohím "restaurara la tribu de Judá en su tiempo y bendijera
sus primeros frutos entre nosotros".
También introdujo el mandamiento de Yom Kippur como una forma de recordar las raíces judías
de la fe, e incluso trató de mantenerse kasher para facilitar que los judíos vivan con ellos en su
asentamiento de Moravia. Criticó a la iglesia occidental por adoptar el nombre "Oester" (Pascua)
en lugar de aferrarse a la "Pascua" original, que está más cerca del festival original de Pésaj
(Pascua) durante el cual Yeshúa fue muerto y resucitó.
A lo largo de los años, Zinzendorf hizo varios intentos para establecer una "Kehila" judía
(congregación o comunidad). Organizó el matrimonio de parejas judías creyentes según los ritos
judíos, pero nunca hubo un grupo lo suficientemente grande como para establecer una
comunidad separada. No había mucha gente judía que llegara a la fe en Yeshúa en ese momento
de la historia, pero personalmente conozco a al menos una familia judía que se unió a los moravos,
y cuyos descendientes más tarde se convirtieron en misioneros en el Tíbet, y ciertamente hubo
otros. Sin embargo, numerosos gentiles fueron conmovidos por este asombroso movimiento y Y
las Buenas Nuevas que estaban ofreciendo, y por influencias clave como John Wesley, quienes
fueron tan impactados por ellos.
Un final diferente a la historia del joven rico.
Esto es lo que sucede cuando el joven rico no se aleja de Yeshúa con tristeza, sino que acepta
con alegría el desafío de entregar todo lo que tiene y servir a los necesitados. Yeshúa eligió solo
doce hombres ordinarios para dar la vuelta al mundo; Hombres que no tenían miedo de la muerte,
el sufrimiento o el sacrificio. Habían caminado con Yeshúa y habían visto su disposición a
derramar todo por ellos, y estaban dispuestos a dedicarle todo a cambio.
(He aquí al hombre) “Esto he sufrido por ti; ahora que harás por mí?
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Editor
Moshé Ben Israel
Compañero de Labores en Mashíaj Yeshúa Nuestro Adonái.
