Cultura Ladina

La cultura ladina representa la población no indígena, conformada generalmente por los mestizos
hispanohablantes. Se le llama ladino a toda persona que no puede ser identificada como
alguien indígena, asiática o extranjera. En nuestro país el término de "Ladino" empezó a utilizarse
para referirse a los hijos de españoles, indígenas y algunos afroamericanos.

Se originan desde el siglo XVI, se desarrolló primero como algo cultural, ya que los mismos
indígenas adoptaron las costumbres españolas, y después como algo biológico. Se empezó a
formar la cultura ladina por los mestizos. Quienes fueron rechazados por los españoles por su
sangre "indígena" y rechazados por los indígenas por la misma razón. Eran despreciados por algo
que estaba fuera de su control, como la combinación de su sangre.
Idioma
El idioma oficial de la cultura ladina es el español, pero siempre se puede escuchar diversos
idiomas entre ellos. Actualmente en el país se está efectuando programas de educación bilingües,
para que todos puedan aprender sin importar su lengua materna.
Economía
Las actividades de producción son distintas dependiendo del lugar donde viven, entre estas
actividades están la agricultura, la ganadería, el comercio y el transporte:

· En Taxisco, Santa Rosa los ladinos artesanos elaboran sillas de montar, cinchos de cuero y las
correas en Escuintla.

· El Altiplano es una región donde habita una minoría de ladinos, dedicados al comercio y al
transporte.

· En la Costa Sur muchos ladinos son finqueros, y en algunos lugares manejan técnicas
indígenas de cultivo, recolección y pesca.

· En la zona norte del Petén se dedican a la ganadería, producción chiclera, actividades

forestales.
Costumbres
En las fiestas patronales se disfruta de bailes, danzas y ceremonias. Es donde podemos observar la
sobrevivencia de las danzas antiguas, como las danzas de los moros y cristianos. Se realizan
además bailes sociales y fiestas, donde participan las reinas y sus damas de honor elegidas por la
comunidad para representar la belleza del pueblo.

Dentro de las comunidades ladinas son muy importantes las festividades de la Semana Santa.
También las ferias patronales, donde realizan actividades ganaderas, jaripeo, corridas de toros,
peleas de gallos, juegos al azar.
Religión y Creencias
Las religiones predominantes son la católica y la evangélica.

En las celebraciones como las fiestas patronales, la Navidad y la Semana Santa, el pueblo ladino y
el indígena expresa su pasión y fervor a través de ritos y veneración a sus símbolos sagrados.
Sobresale el Cristo negro de Esquipulas, imagen querida en toda Guatemala y Centro América,
considerándola muy milagrosa.

Demuestran valores como la unión, amor, solidaridad, fe. Cada quien tiene el derecho de practicar
sus ritos, también las creencias de su propia religión y además la obligación de respetar si los otros
practican creencias diferentes.
Comidas:
· Suban'ik
· Pollo en Amarillo
· Revolcado Cerdo
· Sopa de tortuga con verduras.
· Pepián Pollo: con papa y güisquil en salsa de pepitoria, chiles y especies,
espesado con tortilla
· Kaq'ik: Cobán Sopa de Pavo que se sirve con tamalitos de masa y arroz.
· Jocón Pollo en salsa verde: partido en piezas que lleva papa y ejote y se
acompaña de arroz blanco
· Hilachas: carne de res que se deshebra y se cose en salsa a base tomate,
zanahoria y papa, acompañado de arroz y tortillas.

Cultura Maya

La cultura Guatemalteca esta formada por varias etnias por ejemplo mayas, españolas,
afrocaribeñas, y en menor población también por norteamericanos, suramericanos e incluso
europeos.

Gracias a las diferentes culturas, que vemos en Guatemala somos dichosos de muchas tradiciones,
vestimentas, música, etc. También cabe mencionar que contamos con una arquitectura hermosa
que fue heredada de nuestros antepasados, y hermosos paisajes.

CULTURA MAYA :

Se localizó en los estados de Chiapas, Campeche, Tabasco, Yucatán, Quintana Roo, Belice
Guatemala, El Salvador y Honduras. En el período de la “Época Clásica” 300 d.C., hasta entrando
en “Posclásico” 1300 de nuestra era.
Organización Social: era de tipo “clasista” cerrada, ninguna clase inferior podía pasar a otra, y se
dividían en nobles, comerciantes, artesanos, agricultores y esclavos.

Organización Política: Ciudades-Estados independientes, el máximo gobernante era llamado

“Halach-Uinic” y se regían por un consejo formado por nobles y sacerdotes; se daban dinastías
hereditarias generacionales con matrimonios arreglados.

APORTACIONES:

· Aplicación y uso del cero.

· Escritura Jeroglífica

· Murales coloridos

· Obras: Popol-Vuh y Chilam-Balam

· Medición de los astros, meses y días. (ha sido el mas exacto en todos los tiempos)

· Conocimientos de ingeniería y matemáticas.

· Etc.

Economía: agricultura, caza, pesca y recolección. Agricultura intensiva y extensiva. Pago de

tributos.

Característica especial: a falta de hombres herederos las mujeres podían gobernar. Utilizaron un
sistema vigesimal. Observación de los astros. Predicción de equinoccios, eclipses solares y lunares,
solsticios.

Religión: Politeístas. (amaban a varios dioses)

Idioma
Los mayas históricos no hablaban un solo idioma, sino diversas lenguas derivadas de una lengua
ancestral denominada protomaya por los lingüistas y que se situaría hacia el 2000 a. C.275 El
análisis lingüístico del vocabulario reconstruido del protomaya sugiere que se originó en el
altiplano occidental o noroccidental de Guatemala, aunque la evidencia no es concluyente.5
Durante el período Preclásico, el protomaya se diversificó en lenguas diferentes y aparecieron
diversas subfamilias mayenses diferentes que constituyen la familia lingüística, incluyendo los
grupos de lenguas huastecanas, quicheanas, kanjobalano-chujeanas, mameanas, tzeltalano-
cholanas y yucatecanas.21 Estos grupos divergieron durante la época precolombina hasta consistir
actualmente en más de treinta idiomas que han sobrevivido hasta los tiempos modernos.276 El
idioma de casi todos los textos mayas del periodo Clásico en la totalidad del área maya ha sido
identificado como el choltí clásico;277 El texto del Preclásico Tardío de Kaminaljuyú, en el altiplano,
también parece ser o estar relacionado con el choltí clásico o cholano.278 El uso del choltí clásico
en los textos mayas no indica necesariamente que era el idioma utilizado por la población local;
más bien, puede haber sido una lengua litúrgica o de prestigio, equivalente al latín medieval.279 El
choltí clásico puede haber sido la lengua de prestigio de la élite maya del Clásico, utilizado en la
comunicación entre las entidades políticas, como la diplomacia y el comercio.280 Por el período
Posclásico, se utilizó también el yucateco en los códices mayas, junto al choltí clásico.281
CULTURA XINCA
La famosa antropóloga y experta en estudios de culturas y pueblos antiguos Rita
Grignon, nos habla sobre que la culturas xinca es una cultura de tipo independiente,
ya que esta posee sus propias construcciones y obras arquitectónicas, por otra parte,
esta misma posee su propio alfabeto generando así la creación de su idioma. Cabe
destacar que la cultura xinca es un movimiento cultural y artístico cuyos de rasgos
principales tal como lo es desde sus cantos, instrumentos musicales, bailes y
costumbres lo hacen diferenciar fácilmente de las otras culturas provenientes del
continente americano e incluso, fácil de distinguir de su cultura hermana, los mayas.
El baile de la Tuza
Esta danza se realiza con el fin de encender una penca de tuza, es decir, la piel que
cubre a la mazorca del maíz seco, esta penca se ve transportada hacia cada
participante dentro del grupo de danza, a la persona que se le apague esta penca se
ve obligada a cumplir alguna penitencia puesta por los demás integrantes. Tras que
se encuentre al perdedor, el grupo deberá reunirse para poder llegar a la conclusión
de cual será la penitencia.
Entre las penitencias más comunes podemos encontrar como la de cantar algún verso
proveniente de la música xinca, realizar imitaciones de algún animal, tal como lo
pueda ser un gato, perro, rana, etc.
Durante la elaboración de esta divertida danza se ve acompañada de instrumentos
musicales clásicos tal como lo son el pito y el tambor dentro de la cultura. Las
melodías que suenan mediante los tambores y pitos son las músicas que transmitan
alegría, tal cual lo puede ser la música de Tata Renco o la de Jocote de Corona. Cabe
destacar que en este baile está permitida la participación de ambos sexos, hombres y
mujeres provenientes de la sociedad indígena xinca.
Uno de los rasgos principales de esta danza, es que no es necesario algún compañero
para poder bailar, todos los participantes realizan movimientos y pasos de bailes
alegres.
En la actualidad, existe una organización juvenil xinca de Guatemala, cuyas iniciales se
conocen como ORJIXIG, la cual se ha encargado de influenciar este baile en los
jóvenes xincas junto a un conjunto de danza llamado como EJLA minigkiwal cuyo
significado al español es nuevo amanecer.
Baile de la Luna
Esta danza se encuentra actualmente descontinuada dentro de la cultura de los
xincas. Antiguamente, esta danza era llevada a cabo dentro del territorio del
departamento de Jutiapa. Este misma danza obligaba a que los invitados se reunieran
y se tomaran de las manos o en algunas casos colocaban las manos en las cinturas de
los demás participantes para luego todos comiencen a moverse en círculos mientra
siguen la melodía proveniente de una guitarra y de un acordeón.
Antes de comenzar esta danza se elegía a un participante para que este cumpliera
con el papel de ser el que empiece a rodar junto a los demás provenientes del grupo,
luego durante el transcurso de la danza se formaban hasta unas seis parejas. Tras
formar las parejas estos mismos se retiraban del círculo para invitar a los demás
indígenas espectadores a formar parejas y unirse a la danza.
Cabe destacar, que dentro de esta practica no existía un límite de edad para poder
unirse, se observaban variadas edades dentro del público, comprendiendo desde los
pequeños niños hasta los ancianos, pasando así por los jóvenes y adultos.
Comida xinca
Uno de los elementos que describe a una sociedad o cultura ante el mundo, es la
forma de alimentarse y aprovechar los bienes y todos los recursos naturales para
sustentar su propia existencia. Los xincas, en este caso supieron aprovechar todos los
recursos naturales y los frutos de su ubicación geográfica para lograr satisfacerse de
una gastronomía muy variada con distintos platos que conforman parte de su
identidad y costumbres.
Al momento de comer, los xincas tomaban de la naturaleza plantas silvestres el cual
las hojas eran sometidas a todo un proceso de cocción y de luego de estas prácticas
surgieron platos tradicionales por ejemplo el caldo chipilín, una deliciosa preparación
que se basa en las bondades de la naturaleza, esta receta se basa en las hojas de
ayote, hojas de chaquirlas y el uso de la flor de loroco. Aparte de que se trata de un
plato sencillo de preparar, esta receta aporta grandes nutrientes a la alimentación de
esta cultura, su preparación podría resultar cotidiana dentro de esta comunidad.
Además de las plantas, los xincas aprovechaban la carne de ciertos animales para
abastecerse, por ejemplo la carne de marrano para luego realizar exquisitas
preparaciones que perduraron como parte de sus costumbres y su cultura. Esta carne
era combinada con los sabores de algunas especies naturales y para completar este
delicioso plato no podía faltar una ración de arroz.
Dentro de esta cultura la comida es un elemento indispensable que acompaña ciertas
tradiciones, entonces el arroz con carne de marrano se preparaba cuando una
persona fallecía.
Aunque la carne en la gastronomía de los xincas es aprovechada en distintas
preparaciones y combinada con los sabores de otros alimentos propiciados también
de la naturaleza. Esta cultura se vale de sus habilidades culinarias para secar la carne,
posteriormente asarla a fuego alto y lo siguiente era triturarla o cortarla en pequeños
trozos lo cual esta receta termina con una preparación combinando la carne con
cebolla tomate y ajo picado, dentro de esta cultura esta preparación es conocida
como chirmol.
Vestimenta xinca
Como parte de su cultura, el vestuario también determina otro aspecto distintivo de
esta comunidad. Dentro de la elaboración del vestuario tradicional de las personas
xincas, el algodón era implementado como el material principal que le da vida y color
a cada uno de sus atuendos.
El hombre puede ser distinguido ya que la vestimenta que poseía era una especie de
un atuendo, elaborado todo con base de algodón con el típico color blanco, la camisa
posee mangas que se extienden hasta la parte del antebrazo mientras que el
pantalón ocupa un lugar hasta las rodillas.

Otro vestuario muy típico de esta cultura es una prenda de vestir, la cual tiene
características muy parecidas a las alcaparradas, pero en esta sociedad indígena
recibe el nombre de cotón.
Cabe destacar que otros aspectos de su sociedad para la elaboración de vestimenta,
esta se encontraba relacionada con el uso de los recursos naturales, para fabricar sus
ropas los xincas utilizaban fibras naturales con el objetivo de recrear hilos y poder
unir las piezas textiles, por otra parte, las telas mayormente eran aprovechadas del
algodón. Es decir, entre tantos beneficios que un xinca podría encontrar en la
naturaleza la vestimenta era otro de ellos.
Vestimenta xinca para las mujeres
La vestimenta de la mujer también se trata del resultado de un procedimiento que
parte del algodón. Las piezas más tradicionales son faldas largas la cual se extiende
hasta llegar a la altura de los tobillos mientras que el torso de se encontraba manera
particular desnuda. Pero esta manera de vestir se fue al mismo tiempo que murieron
las antiguas generaciones. Actualmente se observa que las mujeres utilizan la misma
falda pero acompañada de una blusa holgada.
La vestimenta tiene que ver mucho con las tradiciones y un ejemplo de esto es
cuando las mujeres tendían a vestirse con las hojas de mango, y con otros árboles de
diversos frutos, lo cual era una práctica que marcaba el inicio del invierno.
Costumbres y tradiciones de la cultura xinca
Con el paso del tiempo, sus costumbres y tradiciones se han ido extinguiendo junto a
su idioma propio, por lo que diversas organizaciones dentro de la sociedad xinca se
ven en el interés actual de devolver estas antiguas tradiciones dentro e inculcarlas
dentro de la juventud indígena xinca.
Por parte de sus costumbres y creencias observamos que los habitantes indígenas de
los pueblos de xincas ubicados en Santa Rosa, poseen diversas escrituras sagradas
que dentro de estos libros se encuentran plasmados las ideologías espirituales a lo
que denominan como guías espirituales de los xincas. El objetivo de esta sagrada
escritura es crear un vínculo de comunicación entre el corazón del planeta tierra y del
cielo.
Una de las ceremonias mas importantes para esta cultura indígena es el día especial
de agradecimiento con el creador del universo y del planeta, día en el cual se elaboran
diversas actividades religiosas y numerosas danzas con el objetivo de honrar a su
dios. Por otra parte, encontramos el día de la comunicación para la creación.
(Ver pasapalos venezolanos)
CULTURA GARIFUNA
Garífuna, características de su cultura y ubicación

Los garífuna son un grupo étnico

descendientes de africanos, aborígenes caribes y arahuaco, que reside en Honduras,
Belice, Guatemala, Nicaragua, al sur de México y Estados Unidos. También se les
conoce como garifuna o caribes negros. Se estima que son más de 600 mil sus
miembros.
El término «garífuna» se refiere al individuo y a su idioma, mientras que garinagu se
usa para la colectividad de personas. El significado de garífuna nos remite a un
pueblo híbrido por la mezcla entre arahuacos, caribes insulares y negros africanos
esclavos, que los ingleses deportaron de la Isla de San Vicente a Roatán, Honduras en
1797, que después se extendieron por la costa atlántica de Centroamérica.
La comida garífuna
Comida de los garifunas
La cocina garífuna se caracteriza por ser excepcionalmente exquisita y vistosa obtiene
el mayor provecho de los mariscos frescos y las hierbas. Sus recetas simbolizan el
sincretismo de muchas culturas afrocaribeñas.
Los ingredientes básicos de la comida típica Garífuna incluyen raíces y tubérculos,
entre los cuales se mencionan yuca dulce, amarga; ñame, plátanos, cocos, camotes,
malanga y bananos. Buena parte se elabora a base de cocos, tanto en la preparación
de platos fuertes como en postres.

Utilizan carne de gallina y pollo, cerdo y res, pero también de iguana, venado, cusuco,
mapaches, chancho de monte, tepezcuintle, guajolotes y tortugas de agua dulce y
salada; sin dejar atrás todos los frutos del mar como caracoles, jaibas, cangrejos,
langostas, pescado, camarones, etc.
En la preparación de sus apetitosos platos son indispensables la harina de maíz, trigo,
arroz y frijoles.
De merienda los Garífunas tienden a comer una variedad de dulces, atoles, budines y
panes, los cuales se encuentran elaborados a base de harina de trigo, plátanos,
bananos, camote, ayote, yuca dulce, coco, etc.
Bailes Garífunas
La punta es uno de los principales bailes, se presenta en un tiempo específico del día,
sin importar la fecha. La hora tiene mucho que ver. La noche es la hora idónea, ya que
simboliza el silencio, y éste significa la despedida al fallecido. Además, el toque
adquiere una mayor concentración rítmica espiritual.
Costumbres y tradiciones de los garífunas
Danza garífuna de Guatemala
En Guatemala los garífunas son una minoría, sus tradiciones folclóricas, lenguaje y
cosmovisión de la vida los han convertido en elemento exótico y diferente dentro de
esa cultura, por lo que forman parte de las etnias de Guatemala.
En el sitio en el cual se pueden observar las danzas garífunas es en Livingston, Izabal;
y la más populares son El Yancunú, El Sambai, La Punta, la Zumba, el Jungujugu, El
Gunjae, El Abai-i, El Majani y El Chip.
Danzas folklóricas de Izabal

El Yancunú
Escenifica una batalla contra los ingleses. Es una danza guerrera con traje y máscaras
de mujer, bailada básicamente por hombres, pero en ocasiones la puede bailar una
mujer. Rememora un hecho del siglo XVII ocurrido en la Isla de Roatán, cuando los
ingleses tomaron posesión de ella, y los garífunas, vistiéndose de mujer, la
recuperaron en una batalla memorable.
El Jungujugu
Es el rito por excelencia de los garífunas. Proviene del vodoo haitiano. Se baila en
grupo, rodeando a los instrumentos de forma espontánea.
El Samba
Expresión musical brasileña de origen africano, y mejor conocida por el carnaval de
Río de Janeiro.
Punta
Es la danza tradicional de la etnia Garífuna, es mejor conocida por su ritmo sinigual
con el sonido de tambores (Garajü) y maracas (sinsira). El baile Punta representa la
alegría de esos pueblos.

Chumba
Cuenta la historia del garifuna que los españoles intentaban de humillar a las mujeres
Garifunas expresándoles que no servían para nada, ni siquiera para complacer a sus
esposos en la cama, con el fin de pelear las tierras y propiedades del Garífuna.
Las mujeres para desmentir a los españoles, crearon este baile donde ellas
manifiestan sus talentos, realizando oficios domésticos, y demostrando como se
mueven en la cama y pueden hacer felices a sus maridos.
Danza del engaño
El baile comienza cuando los hombres del pueblo saben que los ingleses vienen a
reprimirlos otra vez. Como saben que si los enfrentan cara a cara no podrían alcanzar
la victoria, deciden vestirse de mujeres y bailar en las costas a la espera de las
embarcaciones inglesas. Al ver esto, los militares ingleses bajan la guardia y se dirigen
hacia donde están las “bailadoras”, atraídos por el ritmo cadencioso y pegajoso de las
líricas, son repelidos por los garífunas quienes al obtener la victoria danzan en señal
de celebración.
Hunguhungü
Baile ritual de la etnia Garífuna, con el cual los vivos tienen comunicación con sus
muertos, ya que se origina una cercanía con el ser en el más allá, que se denomina
Chugü o Dugü en el idioma garifuna.
También se utiliza en los festejos del día de San Isidro Labrador, que en las
tradiciones Garifunas se celebra en las calles danzando con este ritmo.
Vestuario de los garífuna
No es fácil la interpretación de su vestimenta, aunque tienen un uso específico para
cada ocasión. Por ejemplo, existen trajes para alabar a espíritus ancestrales y otros
muy coloridos para bailes. Los trajes se complementa con collares de conchas
provenientes de caracoles de mar, y la semilla llamada Lágrimas de San Pedro;
túnicas, enaguas (falda interior), máscaras, pañoletas, faldas, todo de gran cantidad
de colores brillantes.
Igualmente, se emplean pañoletas para cubrir la cabeza, con diferentes amarres,
dependiendo de la ceremonia o el baile. Existen trajes que requieren los populares
pantalones bombachos, que son anchos, de tela suave de largo hasta debajo de las
rodillas. El vestido más llamativo es el usado en el baile Uanaragawua.
Este vestuario forma parte de la mayoría de los trajes típicos de los diferentes países
donde tienen presencia los garífunas, pero muy especialmente de los trajes típicos de
Guatemala y de las tradiciones de México.
Oraciones simples
Las oraciones simples son las que están compuestas por un
sujeto y un predicado. En la lógica del idioma son las unidades con
sentido completo que cuentan con sujeto y predicado.

El uso de estas oraciones es muy común, al grado de que muchos

no las sabemos reconocer por la cotidianeidad del manejo que le
damos.

¿Qué es Desarrollo Sostenible?

James Austin, profesor de la Universidad de Harvard y una de las máximas autoridades académicas en el
mundo sobre Responsabilidad Social Empresarial, aborda a profundidad el tema del Desarrollo
Sostenible, relacionado a su turno con la Sostenibilidad que muchos analistas
prefieren al de RSE. Y, como buen académico, él es amigo de aclarar conceptos, antes de entrar en
materia. Así, comienza por preguntarse qué es Desarrollo Sostenible (DS).
Ese concepto -aclara- viene sobre todo desde 1987, se amplió luego en la Cumbre de Río y veinte años
después fue tratado a fondo en la Conferencia Río+20, donde se precisó que los Objetivos de Desarrollo del
Milenio fueran, en adelante, Objetivos de Desarrollo Sostenible, los cuales se adoptaron en Naciones Unidas,
para el mundo entero, en el periodo comprendido entre 2016 y 2030.

De inmediato, como era de esperarse, formula su definición: “Desarrollo Sostenible es satisfacer

las necesidades de las actuales generaciones sin comprometer las posibilidades de
satisfacer las necesidades de las generaciones futuras”. Hay que atender, sí, a nuestras
necesidades, pero sin afectar por ello a nuestros hijos y nietos.
“Vivir hoy sin matar el mañana”, precisa en forma gráfica, sencilla, para mostrar el compromiso que
tenemos, que no podemos eludir, con quienes seguirán habitando el planeta, donde la supervivencia humana,
y de la vida en general, está en peligro. Veamos por qué.
Al respecto, Austin recuerda la triple dimensión (económica, social y ambiental) que
identifica a la Sostenibilidad, fundamento a su vez del Desarrollo Sostenible. De hecho,
insiste en la interacción de los tres sectores, lo cual da origen a otros conceptos, claves del desarrollo.
En primer lugar, que el desarrollo sea viable, gracias al equilibrio entre lo económico y lo
ambiental; en segundo término, que sea equitativo, por el equilibrio entre lo económico y
lo social, y por último, que sea vivible, por el equilibrio entre lo social y lo ambiental. Son
tres círculos que se entrecruzan para dar como resultado el Desarrollo Sostenible.
LOS TRES PILARES DEL DESARROLLO SOSTENIBLE
Tenemos una oportunidad de oro para alcanzar un acuerdo justo y vinculante que ayude a frenar la
escalada de deterioro ambiental. Y eso puede y debe configurar una nueva dinámica internacional
donde lo ambiental sea considerado como lo que es: un asunto de todos que se ha convertido en
problema y que tiene la mala costumbre de afectar de manera cruel a los que menos tienen. El
acuerdo debe de combinar los tres pilares imprescindibles del desarrollo sostenible: lo social, lo
económico y lo ambiental. Si alguno de los tres pilares falla, el edificio de la sostenibilidad se cae, y
con él, el planeta. Y esa es exactamente la situación que tenemos hoy.

La presidenta de la Conferencia decía ayer que esto es como los deberes de los niños: todo se
arregla a última hora. Es posible. La mayoría de negociaciones tienen esa dinámica. Esto no
debería convertirse en una partida de póquer. El mundo clama por otra forma de hacer las cosas.
No es casualidad que alrededor de una cumbre nos demos cita 15.000 representantes de ONG, ni
que la asistencia de observadores de la sociedad civil desborde a la organización y no tengamos la
seguridad de poder acceder a la cumbre pese a tener las acreditaciones.

Es, por tanto, el momento de las decisiones y los acuerdos. Pero también es el tiempo de la
información, la transparencia, la participación y la corresponsabilidad de todos con el enorme reto
que supone parar esta escalada de deterioro ambiental en la que estamos inmersos. Es un ejercicio
de responsabilidad con nosotros mismos y con los que vendrán. Hoy tenemos el conocimiento de
lo que ocurre y sabemos lo que se puede hacer para frenar el desastre. Sólo hace falta hacerlo. Por
eso, cada uno de nosotros, en la medida de nuestra capacidad, hemos de aportar nuestros
saberes, capacidades y nuestra fuerza para demostrar en nuestro día a día que somos capaces de
adquirir hábitos más sostenibles y presionar a nuestros gobiernos para que tomen las decisiones
valientes, justas y urgentes que permitan hacer frente a este desafío. La ciudadanía debe adoptar
este criterio en el día a día y exigir a los representantes liderazgo político para abordar el reto. Con
este ánimo vamos a Copenhague y en estas páginas os iremos contando noticias frescas de una
cumbre que se va calentando.

Características de un desarrollo sostenible.-

Las características que debe reunir un desarrollo para que lo podamos considerar sostenible son:

 Busca la manera de que la actividad económica mantenga o mejore el sistema ambiental.

 Asegura que la actividad económica mejore la calidad de vida de todos, no sólo de unos
pocos selectos.
 Usa los recursos eficientemente.
 Promueve el máximo de reciclaje y reutilización.
 Pone su confianza en el desarrollo e implantación de tecnologías limpias.
 Restaura los ecosistemas dañados.
 Promueve la autosuficiencia regional
 Reconoce la importancia de la naturaleza para el bienestar humano .Subir al comienzo de
la página
 Para conseguir un desarrollo sostenible: Un cambio de mentalidad
 En la mentalidad humana está firmemente asentada una visión de las relaciones entre el
hombre y la naturaleza que lleva a pensar que:
  los hombres civilizados estamos fuera de la naturaleza y que no nos afectan sus leyes
 el éxito de la humanidad se basa en el control y el dominio de la naturaleza
 la Tierra tiene una ilimitada cantidad de recursos a disposición de los humanos

Estos son los 17 ODS:

 1.- Erradicar la pobreza en todas sus formas en todo el mundo.
 2.- Poner fin al hambre, conseguir la seguridad alimentaria y una mejor nutrición, y
promover la agricultura sostenible.
 3.- Garantizar una vida saludable y promover el bienestar para todos para todas
las edades.
 4.- Garantizar una educación de calidad inclusiva y equitativa, y promover las
oportunidades de aprendizaje permanente para todos.
 5.- Alcanzar la igualdad entre los géneros y empoderar a todas las mujeres y
niñas.
 6.- Garantizar la disponibilidad y la gestión sostenible del agua y el saneamiento
para todos.
 7.- Asegurar el acceso a energías asequibles, fiables, sostenibles y modernas para
todos.
 8.- Fomentar el crecimiento económico sostenido, inclusivo y sostenible, el empleo
pleno y productivo, y el trabajo decente para todos.
 9.- Desarrollar infraestructuras resilientes, promover la industrialización inclusiva y
sostenible, y fomentar la innovación.
 10.- Reducir las desigualdades entre países y dentro de ellos.
 11.- Conseguir que las ciudades y los asentamientos humanos sean inclusivos,
seguros, resilientes y sostenibles.
 12.- Garantizar las pautas de consumo y de producción sostenible.
 13.- Tomar medidas urgentes para combatir el cambio climático y sus efectos
(tomando nota de los acuerdos adoptados en el foro de la Convención Marco de
las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático).
 14.- Conservar y utilizar de forma sostenible los océanos, mares y recursos
marinos para lograr el desarrollo sostenible.
 15.- Proteger, restaurar y promover la utilización sostenible de los ecosistemas
terrestres, gestionar de manera sostenible los bosques, combatir la desertificación
y detener y revertir la degradación de la tierra, y frenar la pérdida de diversidad
biológica.
 16.- Promover sociedades pacíficas e inclusivas para el desarrollo sostenible,
facilitar acceso a la justicia para todos y crear instituciones eficaces, responsables
e inclusivas a todos los niveles.
 17.- Fortalecer los medios de ejecución y reavivar la alianza mundial para el
desarrollo sostenible.