La educación en el país de los soviets
Por Ariel Iglesias y Eugenia Steininger
“La vida se convierte en creación solo cuando se libera definitivamente de las formas sociales
que la deforman y mutilan. Los problemas de la educación se resolverán cuando se resuelvan
los problemas de la vida” (Lev Vigotsky, Psicología pedagógica, 1926).
Los socialistas revolucionarios que en este sistema defendemos la educación pública gratuita,
científica, para el pueblo laborioso, lo hacemos en la perspectiva de cambiar la sociedad de
raíz. Por eso nos adentramos en esta nota en la educación en la Revolución rusa, donde los
revolucionarios se distinguieron por ser abiertamente contrarios a la resignación y a las
reformas cosméticas, experiencias muy importantes para pensar los problemas de la política
educativa y las prácticas pedagógicas en la actualidad. A continuación, desarrollamos sus
principales innovaciones.
Una vez realizada la revolución que tomó el poder político del Estado, los bolcheviques
tuvieron que enfrentar el atraso, la miseria y el analfabetismo, en medio de una guerra civil,
donde 14 ejércitos imperialistas invadieron el Estado obrero y trataron durante 4 años de
reinstalar a la derrocada autocracia rusa. Al terminar la Guerra Civil, Rusia se encontraba
exhausta y arruinada: el conflicto armado se había cobrado la vida de 10 millones de
habitantes, y luego, las sequías de 1920 y 1921 y la hambruna de 1921 empeoraron la
situación.
Así, el camino del comisariado de Educación no estuvo exento de dificultades; operaba sobre
un inmenso territorio caracterizado por tremendas desigualdades y diferencias abismales en
sus grados de desarrollo. Con lo cual, el intento de crear una escuela unificada del trabajo
basada en niveles continuos y que se desarrollara como una comuna autónoma, en el sentido
de la descentralización pedagógica y la autodeterminación de las comunidades para definir
prácticas y contenidos de la enseñanza, centrada en el trabajo y abierta a la experimentación
con diversos métodos, implicó un proceso arduo, con éxitos y fracasos.
¡A la lucha contra el analfabetismo! (1918), ¡Libros en todas las ramas! (1924), Para tener más,
debemos producir más. Para producir más, debemos saber más (1920).
Democratización de la educación
En este contexto se decidió impulsar soviets de enseñanza, elegidos por la población, que
serían los encargados de la administración de la enseñanza y que serían controlados “en los
aspectos políticos” por el soviet local. Krupskaia [1], que era miembro del Narkomprós,
defendía el desarrollo de los soviets en educación, compuestos por maestros, representantes
de la población trabajadora del distrito y alumnos mayores, junto con un representante del
departamento local de educación.
Esta experiencia pionera tuvo muchas dificultades materiales, para llevarse adelante, pero la
defensora de los soviets de educación sostenía que
No tuvimos miedo de organizar una revolución. No tengamos miedo del pueblo, no
tengamos miedo de que se equivoque al elegir a los representantes, de que meta a los curas
[en los soviets N. de R.]. Queremos que el pueblo dirija el país y sea su propio dueño… Nuestro
trabajo consiste en ayudar realmente al pueblo a tomar su destino en sus manos [2].
Este impulso a la autoorganización educativa implicaba que la población pobre dirija el país.
Para eso era fundamental la gratuidad de las funciones estatales, que debían ser asumidas
como tarea militante. Para que esto pasara debía formarse desde la infancia, en la autonomía
y no en la obediencia acrítica y el conformismo. Krupskaia propugnaba la autogestión de los
niños desde la escuela y en la organización de pioneros [3].
La autoorganización de las masas impulsa la iniciativa y la creatividad para desarrollar una
nueva organización del trabajo, y esto exige una formación educativa universal de las masas
obreras. Esta organización de la sociedad genera “un efecto tanto mayor, con mejores
resultados, cuanto mejor preparado esté el obrero en el sentido técnico, cuanto mejor
comprende todos los procesos de producción, su relación, cuanto más amplio es su horizonte
politécnico” [4].
La preocupación del Consejo de Educación por la iniciativa y la autonomía local no excluía una
política educativa centralizada, ocupaba el lugar de un organismo en la cima de la pirámide,
pero negándose a sí mismo el derecho a actuar como un “poder dirigente central”. Así, el
Estado brindaba un apoyo financiero y político, y las cuestiones pedagógicas específicas se
resolvían descentralizadamente. Es decir, que las comunidades determinaban
democráticamente los contenidos de la enseñanza. La descentralización permitía mayor
libertad para la experimentación en términos de prácticas pedagógicas y también que se
pudiera ligar a la realidad, lengua, costumbres según la zona.
El Narkomprós
Para transformar la educación, el gobierno de los soviets puso en pie el Narkomprós,
Comisariado del Pueblo de Educación o Comisariado del Pueblo para la Instrucción Pública, y la
tarea la asumió Anatoli Lunacharski [5]. Tenían el desafío replantearse toda la política
educativa del Estado, alfabetizando a una población mayoritariamente analfabeta, que los
zares habían mantenido mayoritariamente al margen de este derecho. Y se hizo impulsando la
iniciativa popular. Este desafío fue un proceso heterogéneo, con dificultades para llevarlo
adelante a escala de todo el país. Lunacharski plantea en el decreto sobre la a educación
popular del 11 de noviembre que:
Es preciso señalar la diferencia entre enseñanza y educación. Enseñanza es la transmisión de
conocimientos ya definidos por el maestro al alumno. La educación es un proceso creador.
Durante toda la vida la personalidad del hombre se "educa", se extiende, se enriquece, se
afirma y se perfecciona [6].
En este sentido, Krupskaia plantea que
… el objetivo de esta escuela nueva debe ser asegurar el pleno desarrollo de los individuos
para que tengan una visión global de las cosas, comprendan claramente la naturaleza y la
sociedad que los rodea, aptos tanto en la práctica como en la teoría para ejercer cualquier
trabajo físico o intelectual y capaces de forjar una vida en sociedad sensata, rica en contenidos,
llena de alegría y de belleza [7].
El Narkomprós fue partidario del fomento de la creatividad e individualidad del niño, del
desarrollo de sus instintos sociales, de las relaciones informales entre alumnos y maestros, de
los métodos de enseñanza activa, de la ampliación del plan de estudios para que incluyera el
estudio del medio ambiente, de la educación física y estética y de la preparación en las
habilidades y los oficios manuales. Estos principios fueron más de una vez considerados por
Lunacharski como motivo de legítimo orgullo ante Europa [8].
Entre las primeras reformas emprendidas estaban la abolición de los exámenes y el sistema de
concesión de calificaciones y certificados. A esto siguió la introducción de la coeducación de los
sexos. Después de casi un año de intenso debate, el 30 de septiembre de 1918, el Comisariado
anunció su política y el programa para el futuro de la educación soviética conocida como
“Declaración y Principios sobre la Escuela Unificada del Trabajo”. Esta se basaba en tres
premisas: la red única de enseñanza, la escuela unificada y la relación de la escuela con la
producción.
La alfabetización es el camino al comunismo (1920), El conocimiento rompe las cadenas de la
esclavitud (1920), ¡Mujer! Aprende a leer y escribir (1923), Si no lees libros, te olvidarás de la
gramática (1925), Campesina, consolida la unidad de los trabajadores y campesinos (1925).
La educación debía ser “libre, igual, obligatoria y universal” desde los 8 a los 17 años de edad.
También debía unificarse en un sistema único de educación en lugar del sinnúmero de
escuelas (parroquias, iglesias, escuelas agrícolas, escuelas de comercio, gimnasios para niños,
escuelas secundarias completas, gimnasio para niñas, etc.). Habría una sección primaria de
cinco años seguida por una educación secundaria de cuatro años. Esta iba a ser una “escalera
única e ininterrumpida. Todos los niños deben entrar en el mismo tipo de escuela y comenzar
su educación por igual y todos tienen igual derecho de subir la escalera a sus peldaños más
altos”. De ahí en adelante, los niños que hubiesen completado un nivel serían
automáticamente admitidos en el nivel superior. Esto rompió las barreras estructurales
erigidas para impedir que los niños de las clases sociales más bajas y las niñas ingresaran en las
instituciones de educación superior y creó la base de una escuela común para todos los niños.
La Declaración sobre la educación preescolar de noviembre de 1917 estableció que la
educación pública de todos los niños debe comenzar en los primeros meses de vida. También
indicó que la educación preescolar debía estar orgánicamente vinculada con toda la red de la
estructura educativa, no solo para preparar a los niños para la educación primaria, sino como
un instrumento para liberar a las mujeres de la pesada carga de los trabajos domésticos y
socializar el cuidado infantil. La educación preescolar se implementó en gran escala y fue
inaugurada en 1919.
Las escuelas debían funcionar todos los días de la semana durante nueve meses (con un mes
adicional de instrucción al aire libre durante el verano). Cada semana se dedicaba un día y
medio a clubes y excursiones y, en el marco de las difíciles condiciones de la guerra civil, se
servía una comida todos los días y los niños también debían recibir ropa. El componente
“trabajo” de esta política había sido muy debatido y se le dio un entendimiento práctico con
un triple significado: el aprendizaje sería una actividad basada en la práctica y no simplemente
escolástica o libresca; en segundo lugar, la enseñanza debía hacerse con y por medio de
trabajo productivo y, por último, el trabajo productivo no se limitaría a un solo oficio o
industria, sino que introduciría a los estudiantes en una amplia gama de procesos de
producción y tecnología modernos (educación politécnica). Se trataría de una enseñanza activa
[9], con actividades, con un uso mínimo de los libros de texto, sin tareas en el hogar, examen o
castigo.
Los educadores del Comisariado prefirieron un proceso en las aulas que no dividiese muy
estrictamente a los niños en clases basadas en la edad, sino en grupos mixtos que emprendían
proyectos de trabajo, preferentemente basados en el trabajo productivo. También estaban en
contra de un plan de estudios compartimentado en áreas disciplinarias como Historia,
Geografía o Matemáticas. En su lugar, se visualizó un aprendizaje temático e integrado,
centrado alrededor del trabajo productivo. La escuela iba a funcionar como un colectivo vivo,
con un claro propósito y visión colectivas y tomando las decisiones en forma comunitaria.
Una experiencia educativa desbordante
La toma del poder por la clase obrera mostraba la superioridad de la teoría marxista también
en el campo de la educación. Marx había escrito que “La teoría materialista de que todos los
hombres son producto de las circunstancias y de que, por tanto, los hombres modificados son
producto de circunstancias distintas y de una educación modificada, olvida que son los
hombres los que hacen que cambien las circunstancias y que el propio educador necesita ser
educado” [10]. Este principio dialéctico empezaba a hacerse realidad en la Rusia soviética,
pero de forma caótica.
Todas estas transformaciones en la educación provocaron lo que James Bowen ha calificado
como de “experimentación desbordante” [11]. Todas las escuelas quedaron bajo la órbita del
estado revolucionario soviético y la educación religiosa fue eliminada del currículum.
Asimismo, se habilitaba la enseñanza en la lengua materna de cada una de las repúblicas que,
desde 1922, iban a conformar la URSS. Recordemos que el régimen zarista sometía a las
nacionalidades del Imperio ruso a la más feroz opresión: según el censo de 1897, el último bajo
el régimen imperial, de una población de 129 millones de habitantes solo 55,6 millones eran
rusos, un 43 % del total. Sin embargo, la lengua rusa, la religión ortodoxa oficial y la
administración zarista eran impuestas al 57 % restante, compuesto por decenas de
nacionalidades y grupos étnicos: ucranianos, bielorrusos, polacos, finlandeses, lituanos,
letones, judíos, los pueblos caucásicos, los pueblos turco-tártaros, moldavos, alemanes, etc. A
menudo, los funcionarios, los maestros, los curas y los terratenientes, todos ligados al régimen
zarista, ni siquiera hablaban o entendían la lengua nativa. Este proceso fue con sobresaltos,
pasos adelantes y retrocesos, producto de la misma situación de la revolución y la guerra civil
en curso.
Este reconocimiento por los derechos de las nacionalidades oprimidas por el zarismo fue un
hecho nunca antes hecho en la historia y bajo condiciones terribles provocadas por la guerra
civil en curso. Pero los bolcheviques en este terreno también impulsaban una transformación
radical de la relación entre los pueblos, dejando atrás el pasado y abriendo un presente y un
futuro basado en la confianza y el respeto mutuo. En este sentido, la política educativa fue
parte de garantizar consecuentemente este derecho que se guiaba por las palabras de Lenin,
que decía “¿Puede acaso ser libre un pueblo que oprime a otros pueblos? No” [12].
La periodista norteamericada Anna Louise Strong, cuando conoció la URSS en 1920, expresó:
En la Rusia de la Revolución hay escuelas que se manejan en sesenta idiomas diferentes y
con libros de texto impresos en todas ellas. Alrededor de diez o doce de estos idiomas primero
debieron ser reducidos a la escritura. Este programa de enseñanza a los nuevos ciudadanos de
los soviets está basado en un programa definido de igualdad de oportunidades para todas las
razas [13].
Así también, Dewey decía: “Aparte de los inmediatos resultados educativos, uno se impresiona
con la idea de que el escrupuloso respeto a la independencia cultural característico del
régimen soviético es una de las principales causas de su estabilidad, dadas las creencias no
comunistas de la mayor parte de estas poblaciones” [14].
La escuela politécnica
Para llevar adelante esta organización democrática, unas de las principales prioridades en
Rusia fue acabar con el analfabetismo “organizando una red de escuelas que responda a las
exigencias de la pedagogía moderna” [15] y al mismo tiempo crear una serie de escuelas
normales para formar docentes acordes a estos propósitos. La instrucción debía tener un
carácter politécnico; para esto se impulsó la Escuela Única del Trabajo y se le dio el
presupuesto más grande de la historia de Rusia. Krupskaia fue muy firme en defender la
educación politécnica:
La escuela elemental (7 a 12 años) provee conocimiento general, matemáticas y
conocimiento gráfico, enseña a los alumnos cómo transformar los libros, las matemáticas y el
dibujo en instrumentos de trabajo. Enseña cómo observar, hacer generalizaciones y verificarlas
a través de la experimentación, mientras proporciona el conocimiento de los métodos básicos
del autoeducación y el conocimiento elemental de la realidad (estudio de la naturaleza y la
realidad). En la escuela elemental el conocimiento es adquirido a través del trabajo. Su
característica es la participación colectiva en las formas elementales de trabajo social y
proveer habilidades laborales elementales […] La escuela secundaria (13–17 años) está
relacionada con la enseñanza de aspectos generales de la producción; y son estudiados en
función de su relación entre teoría y práctica. Se estudia las ramas básicas de la producción y
se hace especial énfasis en la explicación teórica y en actividades prácticas. Al mismo tiempo
se estudia la historia del trabajo… [16].
Los estudiantes estarían preparados para la transmisión solamente después de completar la
educación secundaria a los 16-17 años de edad. Para Krupskaia, la educación politécnica era
una aproximación a la educación que incorporaba trabajo productivo en la enseñanza de todos
los temas, que ayudó a los niños a desarrollar la comprensión teórica del proceso del trabajo.
En esto se diferenciaba de la habilidad o la formación profesional que se centró en habilidades
relacionadas a los oficios, también se diferenció de la educación académica convencional que
divorció los estudios teóricos del trabajo productivo. El compromiso con el trabajo productivo
debía hacerse tanto en los talleres de la escuela como en las granjas estatales.
El país de los soviets impulsaba una escuela politécnica porque en un país que se industrializa
rápidamente (y que depende entonces del progreso tecnológico); se necesita que los
aprendices tengan una idea de la producción en su conjunto, conozcan en qué dirección se
desarrolla la técnica y sepan trabajar en cualquier máquina, es decir, que posean cultura
general del trabajo y conozcan en general la materia. Los bolcheviques partían del siguiente
programa “enseñanza gratuita, obligatoria, general y politécnica […] para todos los niños de
ambos sexos hasta los 16 años, y estrecha relación de la enseñanza con el trabajo social
productivo de los niños”. Y a su vez, “la prohibición para los patronos de utilizar el trabajo de
menores de edad escolar (menores de 16 años) limitación a 4 horas de la jornada de trabajo de
los adolescentes (desde los 16 a los 20) y prohibición de su utilización en trabajos nocturnos o
en industrias insalubres y en las minas”.
El sentido de este programa pedagógico es que la escuela proporcione conocimientos de
carácter politécnico orgánicamente vinculados al trabajo productivo social de los adolescentes,
y que esté ligado enseñanza laboral y con el estudio multifacético de la técnica y la ciencia.
Los objetivos de la educación comunista
Partimos de que solo en una sociedad socialista, con la desaparición del sistema actual
dominado por la propiedad privada, desaparecerán las oposiciones sociales entre los
poseedores y los que no tienen nada, entre hombres y mujeres, entre el trabajo intelectual y el
trabajo manual. En este sentido, la experiencia soviética permite resaltar la singularidad del
modelo educativo. En palabras de una de sus impulsoras, que decía:
La burguesía educa de distinta manera a los hijos de los trabajadores y a los hijos de los
capitalistas. De los primeros trata de hacer sumisos esclavos, y de los segundos, jefes. La
educación soviética está orientada a desarrollar las aptitudes de todos los niños, a elevar su
actividad, su conciencia y a robustecer su personalidad e individualidad. Por eso, nuestros
métodos de educación son distintos que los de la escuela burguesa. Nosotros procuramos
hacer de nuestros hijos personas multifacéticamente desarrolladas, consientes y sanas de
cuerpo, que no sean individualistas, sino colectivistas, que no se contrapongan a la
colectividad, sino que constituyen su fuerza y acrecienten su importancia [17].
Hoy, en pleno siglo XXI cuestionamos la educación existente, porque luchamos por la igualdad
de oportunidades, por el ejercicio pleno del derecho de las jóvenes generaciones a apropiarse
plenamente de la cultura acumulada de la humanidad. Estamos convencidas/os que la
igualdad es una frase vacía si por ella no se entiende la supresión de las clases, el fin de la
explotación del hombre por el hombre. Por eso peleamos por conquistar un gobierno de los
trabajadores que expropie a la burguesía y avance en la planificación democrática de la
economía [18].
La revolución rusa demostró que solo a través de la trasformación radical de la sociedad es
posible cambiar el horizonte de la educación para que posibilite un desarrollo integral e
igualitario de todas las personas. A su vez, dejó planteadas, con sus iniciativas en el terreno de
la educación, experiencias muy importantes para pensar los problemas de la política educativa
y las prácticas pedagógicas en la actualidad, frente a quienes defienden sin críticas la
educación pública en general y frente a las políticas de vaciamiento que impulsa el FMI y el
Banco Mundial en Argentina, y que aplican los distintos gobiernos de turno. La resolución
integra y efectiva solo puede ser el resultado de la abolición de la propiedad privada, es decir,
de una sociedad sin explotados ni explotadores, que termine con el trabajo asalariado y con él,
la alineación y deshumanización que conlleva. La Revolución rusa inició este proceso, pero no
lo concluyó.
Para terminar esta entrega, recuperamos las palabras de Blonsky:
La escuela del futuro debe identificarse con la vida social, es decir, la sociedad debe hacer
desaparecer la escuela en cuanto institución del Estado y trasladarla a la vida del trabajo social.
Este constituye el núcleo central de una pedagogía de la "escuela sin escuela" y la solución del
problema de la enseñanza en el sentido estricto del término [19].
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NOTAS AL PIE
[1] Nadia Krúpskaya fue una militante del Partido Bolchevique y una de las principales
responsables de la creación del sistema educativo soviético y pionera del desarrollo de las
bibliotecas rusas. En 1915 escribió su obra más larga, en la que expuso los puntos principales
de su concepto de educación socialista: Educación pública y democracia. También escribió La
educación comunista: Lenin y la juventud, La mujer trabajadora, Mi vida con Lenin y Recuerdos
de Lenin. Se mantuvo como vicecomisaria de Educación entre 1919 y 1939.
[2] Citado en Fitzpatrick, S., Lunacharski y la organización soviética de la educación y de las
artes (1917-1921), México, Siglo XXI, 1977.
[3] Pioneros: diversos grupos scout acogieron las ideas revolucionarias, formando
agrupaciones de talante scout afines al comunismo, o jóvenes comunistas.
[4] Citado en Fitzpatrick, S., ob. cit.
[5] A. V. Lunacharski, dirigente del partido bolchevique. Fue comisario de Instrucción para el
Narkomprós, puesto que desempeñó desde 1917 hasta 1929.
[6] Lunacharski, A. V., “Decreto sobre la educación popular”, 1917, disponible en
https://www.marxists.org/espanol/lunacha/obras/1917-11-11.htm.
[7] Kroupskaia, N., Instrucción Pública y democracia, 1917.
[8] Fitzpatrick, S., ob. cit.
[9] La Escuela Nueva o Activa, impulsada por Dewey, como tendencia pedagógica, enfatiza la
importancia que tiene que el educando asuma un papel activo, consciente de lo que desea
aprender, en consecuencia con sus posibilidades e intereses, lo que trae aparejado un cambio
importante de las funciones que entonces debe realizar el profesor en el desarrollo del
proceso enseñanza-aprendizaje que posibilite alcanzar realmente, de forma medible, los
objetivos propuestos.
[10] Marx, K., “Tesis sobre Feuerbach”, 1845.
[11] Bowen, J., “El milenio socialista: La Unión Soviética. 1917 -1940”, en Historia de la
educación occidental, Tomo III, Barcelona, Herder Editorial, 1985.
[12] Lenin, V. I., “El derecho de las naciones a la autodeterminación”, 1914.
[13] Strong, A. L., Primera vez en la historia: dos años de la nueva vida de Rusia, 1924.
[14] John Dewey, Impressions of soviet Russia and the revolutionary world. Mexico, China,
Turkey, 1929.
[15] Lunacharski, A. V., “Decreto sobre la educación popular”, ob. cit.
[16] “Tesis sobre las escuelas politécnicas” en la 1920 Primera Conferencia del Partido sobre
Educación Pública, 1920.
[17] Krupskaia, “El movimiento de Pioneros como problema pedagógico”, en La educación de
la Juventud, Madrid, Nuestra Cultura, 1978
[18] Lamelas Paz, G., “Una visión materialista de la educación”, 2008.
[19] Blonsky, P., en Dietrich, T., Pedagogía Socialista, Salamanca, Ed. Sígueme, 1976.
