UNIVERSIDAD ADVENTISTA DE CHILE
ALUMNO: Cristhian Eduardo Trujillo Cercado
FECHA: 30/04 2019
MATERIA: Teología Contemporánea
Libro: Crisis en la Teología Contemporánea
Capitulo: 4 “Defensa de la ortodoxia hasta principios del siglo XX”
Autor: Carlos Jiménez
Resumen
El liberalismo, intentó acomodar la fe cristiana a las corrientes del pensamiento del siglo
XIX, a lo que los ortodoxos formularon seis doctrinas en una de sus conferencias:
1. El nacimiento virginal del Señor
2. La divinidad de Cristo
3. El Sacrificio expiatorio en la cruz
4. La resurrección de Cristo
5. La segunda venida de Cristo
6. La autoridad e infalibilidad de la Biblia
Los conservadores, publicaron una serie de doce libros llamada “Los fundamentos”, a lo
que los fundadores apodaron como “Los fundamentalistas”. Además, se dedicaron a producir
documentos de lo que para ellos, era lo mínimo de irreductible en la fe.
Varios teólogos protestantes se unieron para lanzar un contraataque para poner cuidado
al sistema de doctrinas de la fe. El debate, además de otros temas giró en torno a un punto
principal: La autoridad de las Sagradas Escrituras.
La controversia entre ambas partes condujo a cismas en varias denominaciones. Los
conservadores le dieron mucha importancia al texto original, mientras que los liberalitas,
aceptan el hecho de que los errores que pudieron cometer los copistas no tienen mucha
relevancia como para cambiar la doctrina del cristianismo.
La arqueología, también tiene su parte, algunos arqueólogos han afirmado que Moisés no
pudo haber escrito el Génesis, por ejemplo, pero por otra parte posterior a esto, diversos
arqueólogos, entre ellos Flinders Petrie, sostienen que existen inscripciones que remontan al
período de Moisés. Los conservadores señalan absurdas las conclusiones de la alta crítica.
Artículos y libros escritos por eruditos ortodoxos fueron de gran ayuda para estudiantes
y pastores influenciados de la enseñanza negativa del liberalismo.
Los conservadores fundaron institutos y universidades para preservar la sana doctrina.
Los conservadores señalan que tanto lo sobrenatural como la ciencia no son prejuicios para
defender la correcta doctrina.
Comentario personal
El relato del autor es de gran ayuda para lograr entender a las dos partes, tanto el
liberalismo como el fundamentalismo. Si este grupo no hubiera hecho un esfuerzo por
defender la sana doctrina, la ortodoxia hubiera quedado en desventaja ante los ataques
del liberalismo, por ello, es indispensable para nosotros hoy entender la importancia de
defender la doctrina y adquirir herramientas de una manera correcta como la arqueología,
entre otras.
Libro: Compendio Portavoz de Teología
Capitulo: 38 y 39 “Introducción a la teología contemporánea” y “Teología liberal”.
Autor: Paul Enns
Resumen
El renacimiento tuvo lugar después de la edad media, entre los años 1350 y 1650. Con
el Renacimiento se dio énfasis en la gloria del hombre y no en la de Dios, ahora el hombre
es el centro del universo y no Dios. Además, con ello vino el escepticismo en cuanto a la
Biblia y lo sobrenatural.
La ilustración:
John Locke (1632-1704). El conocimiento proviene de la experiencia, el
hombre no tiene nada en la mente que no esté primero en los sentidos
(reconoció algunos aspectos de la revelación divina pero rechazó los
fundamentos de la fe cristiana contrarios a la razón experimental).
George Berkeley (1685-1753). Todo el conocimiento existe en l mente, con
ello negaba la revelación especial. (No era ateo, pero negaba lo sobrenatural)
David Hume (1711-1776). Escéptico, atacó los milagros de la Biblia, trajo
consigo el agnosticismo, el escepticismo y enfatizó en el racionalismo
(Rechazo de la Biblia y lo sobrenatural).
Idealismo
La realidad no está en el físico sino en la mente y detrás de la realidad está mente divina
que mueve todo.
Immanuel Kant (1724-1804). El conocimiento no puede existir sin la experiencia
demostrable por pruebas. A Kant se lo puede llamar el fundador teórico del
liberalismo religioso. (La perspectiva de Kant sobre el cristianismo no permite lo
sobrenatural).
George W. F. Hegel (1770-1831). Solo la mente es real; todo lo demás es expresión
de la mente. Para Hegel el cristianismo no era una religión revelada, sino tan solo una
síntesis de la religión y la cultura en desarrollo (Hegel entendía que la doctrina
cristiana era solo un conjunto de símbolos).
LIBERALISMO
Surge como resultado del racionalismo, el liberalismo ha rechazado las doctrinas
históricas de la fe cristiana porque incluyen milagros y lo sobrenatural.
Desarrollo de la historia.
Friedrid Schleiermacher (1763-1834) Protestante que reaccionó al racionalismo e
intento defender el cristianismo basándose en los sentimientos, enfatizó la religión
ética definida como “Conciencia de Dios”. No consideraba el pecado como una
violación moral de la ley divina.
Albrecht Ritschl (1822-1889) Protestante, enseñaba que la religión debe ser práctica
y rechazó algunas doctrinas fundamentales, para el no eran importantes estas
doctrinas porque no eran doctrinas prácticas.
Adolf von Harnacr (1851-1930). Creía que las creencias cristianas estaban
moldeadas por el pensamiento griego que introdujo al evangelio a muchas cosas no
pertenecientes a la verdadera esencia de la fe. Negó los milagros y dijo que Pablo
había corrompido la religión simple de Jesús.
La crítica bíblica. Surgió como parte del desarrollo de la teología liberal, surgieron
muchos teólogos tanto del Antiguo Testamento como del Nuevo aplicando elementos
contradictorios a las Escrituras. El enfoque de la alta crítica se esforzó por destruir las
posturas sobre autoría de los libros bíblicos.
Horace Bushnell (1802-1876). Conocido como “Padre del liberalismo teológico
norteamericano”. Enseñaba que los niños podían “crecer en el cristianismo” y seguir
asi hasta cuando se lo criaba correctamente. Además, rechazó la doctrina de la
inspiración bíblica entre otras.
Walter Raushchenbush (1861-1918). Bautista, enseñaba un evangelio social,
haciéndose famoso por tal nombre.
Primera Guerra Mundial. Fue devastadora para para las enseñanzas liberales, fue
un golpe duro porque destruyó el mito de que el hombre progresaba.
Afirmaciones doctrinales del liberalismo
Bibliología. Para los liberales era un libro común y corriente, no inspirado de ninguna
forma especial, en ella solo veían el desarrollo humano de la religión.
Teología propia. Enfatiza la inmanencia de Dios (que Dios no estaba en todos los
lugares, sino que Dios es todo). Para la doctrina liberal Dios obraba en todas partes.
Antropología. Rechazo a la autoridad de las Escrituras y revelación divina, si la biblia
contenía relatos no dirigibles racionalmente, se rechazaban.
Soteriología. Se rechazaba el énfasis en la salvación personal del castigo eterno.
Evaluación resumida del liberalismo
El resultado se puede ver en el abandono de las doctrinas cristianas históricas:
EL pecado original, la deidad de Jesús, se negaron los milagros.
NEOLIBERALISMO
Su desarrollo histórico empieza después de primera guerra mundial llamado “teología
realista”. Su fundador fue Harry Emerson Fosdick quien escribió más 3 libros, atacó a los
fundamentalistas y a los liberales.
Walter M. Horton fue otro que re direccionó el liberalismo, reconoció que la alienación con
Dios produce las guerras y el sufrimiento humano.
Afirmaciones doctrinales del liberalismo
Bibliología. Se tomó la Biblia más en serio pero aun asi compartían las presuposiciones
del antiguo liberalismo.
Antropología. Consideraban al hombre bueno, no malo o “algo bueno que se estropeó.
Hamartiología. Eran más realistas en cuanto al pecado, sin embargo no reconocían el
pecado original ni la depravación total de la humanidad.
Cristología. Tenían una concepción de Cristo más alta que el liberalismo antiguo como
la divinidad de Cristo, el nacimiento virginal, le dieron gran crédito a la muerte de Cristo.
Evaluación del liberalismo
Tenían una perspectiva más baja del hombre y una más alta de Dios, sin embargo no
regresaron a la ortodoxia.
