LENGUAJE Y COMUNICACIÓN 3 MEDIO.

INSTRUCCIONES:

1.- El viaje interior, constituye una variación del Motivo del viaje. Se caracteriza por

I.- Hay un reencuentro con la propia intimidad

II.- Es como dialogar consigo mismo
III.- Recopilar las experiencias oníricas.

a. I - II
b. II - III
c. Sólo III
d. Sólo I
e. I – II – III

“Y Helios se sumergió, y todos los caminos se llenaron de sombras. Entonces llegó nuestra nave a los confines de
Océano de profundas corrientes, donde está el pueblo y la ciudad de los hombres Cimerios cubiertos por la oscuridad y
la niebla. Nunca Helios, el brillante, los mira desde arriba con sus rayos, ni cuando va al cielo estrellado ni cuando de
nuevo se vuelve a la tierra desde el cielo, sino que la noche se extiende sombría sobre estos desgraciados mortales.
Llegados allí, arrastramos nuestra nave, sacamos los ganados y nos pusimos en camino cerca de la corriente de Océano,
hasta que llegamos al lugar que nos había indicado Circe. Allí Perimedes y Euríloco sostuvieron las víctimas y yo saqué
la aguda espada de junto a mi muslo e hice una fosa como de un codo por uno y otro lado. Y alrededor de ella derra -
maba las libaciones para todos los difuntos, primero con leche y miel, después con delicioso vino y, en tercer lugar, con
agua. Y esparcí por encima blanca harina”.Homero, La Odisea.

2. En el texto anterior se presenta un viaje

A) físico.
B) moral.
C) interior.
D) mítico.
E) a los infiernos.

3 . “Durante la Edad Moderna el viaje fue entendido como una extensión del organismo. Al igual que el microscopio o
el telescopio, el viaje venía a ser un instrumento que ampliaba y perfeccionaba esa limitada máquina para conocer y
sentir que era el cuerpo humano. El viaje multiplicaba los hechos y arrojaba luz sobre ellos. Revelaba fenómenos tan
inéditos como los que aguardaban tras la lente de aumento. Así pues, el viaje tenía una doble facultad, paradójica sólo
en apariencia: abría el mundo al tiempo que expandía al ser humano”.
Juan Pimentel, Revista Quimera, nº 246-247
¿Cuál es la idea central del fragmento?
A. El viaje en la Edad Moderna.
B. El viaje como forma de conocimiento.
C. La función del microscopio en el viaje.
D. La materialización del viaje.
E. telescopio como revelación.

4 -“Trátese del viaje al infierno o al reino de la muerte; de una metamorfosis que permite partir detrás del bien perdido o
de una odisea que condiciona el acceso a princesas, reinos, medicinas o talismanes encantados; de un itinerario
espiritual o de una transmigración iluminativa; de la jornada en busca de la razón de ser o del conocimiento del
porvenir, lo que siempre está en la trastienda de semejantes desplazamientos es la necesidad de crecimiento interior del
peregrino o la iniciación en los misterios eternos”.
Fuente: Quimera nº 246-247, julio-agosto, 2004.
A) los misterios de los viajes.
B) el viaje al infierno.
C) las anécdotas de los viajes.
D) los desplazamientos físicos.
E) la función última del viaje.

5- Ulises es un personaje que:

 A) Se avergüenza del viaje que ha hecho y de sus aventuras; dice a los feacios que jamás debiera haberlo
emprendido.
B) Es engañado por su esposa mientras está fuera de casa.
C) Desea regresar desde Ítaca a su país de origen.
D) A lo largo de su viaje vive numerosas aventuras y sale victorioso de los peligros.
E) Deja a su mujer por una hechicera que vive en el infierno.

“Canta, oh diosa, la cólera del Pelida Aquiles; cólera funesta que causó infinitos males a los aqueos y precipitó al Hades
muchas almas valerosas y héroes, a quienes hizo presa de perros y pasto de aves – cumplíase la voluntad de Zeus –
desde que se separaron disputando el Atrida, rey de hombres, y el divino Aquiles”.Homero, La Ilíada.
“El prudente y hábil Ulises sujetó el mástil a la
quilla y se dejó impulsar por el huracán”.Homero, La Odisea.

6. ¿A qué género histórico pertenecen los fragmentos anteriores?

A) Lírico.
B) Épico.
C) Dramático.
D) Narrativo.
E) Ensayo.

7- De acuerdo con los fragmentos anteriores, Aquiles y Ulises se distinguen por

I. la condición de héroe que presenta uno de ellos.
II. la prudencia de Ulises.
III. la naturaleza divina de Aquiles.

A) Sólo I
B) Sólo II
C) Sólo I y II
D) Sólo II y III
E) I, II y III

8. “Nos embarcamos en Bristol el día 4 de mayo de 1699, y navegamos sin inconvenientes hasta las Indias Orientales.
Allí, un furioso temporal nos sorprendió y nos arrojó al noroeste de la Tierra de Van Diemen (...) Doce
hombres de nuestra tripulación fallecieron a consecuencia de las fatigas y de la deficiente alimentación, el
resto quedó en muy malas condiciones”.

El tema principal del texto anterior es el viaje

A) físico.
B) mítico.
C) interior.
D) onírico.
E) simbólico.

A partir de los enunciados, busque el orden más adecuado para proponer una secuencia coherente de ideas. Use el título
como referente de este posible orden

9 “El Héroe”
1. Renacimiento: seres normales no superiores.
2. Relatos míticos: ser superior a los hombres, un dios.
3. Romanticismo: héroe perseguido por el destino.
4. Siglo XX: el héroe pierde su carácter de superioridad.
5. Edad Media: el caballero noble o hijo de reyes.

A. 1 – 2 – 5 – 3 – 4
B. 2 – 5 – 1 – 3 – 4
C. 4 – 2 – 5 – 1 – 3
D. 2 – 1 – 5 – 3 – 4
E. 5 – 2 – 1 – 3 – 4

.-Lea atentamente el texto que aparece a continuación y luego responda lo que se pregunta en relación a él:

La Edad Media fue una época de gran religiosidad y la Iglesia desarrolló un papel muy importante en la producción
cultural de la época, manteniendo la tradición cultural de la antigüedad y desempeñando una importante labor
educativa. Las escuelas catedralicias fueron los únicos centros de instrucción por mucho tiempo y en los monasterios,
gracias a la paciente labor de los monjes, se copiaron y tradujeron los principales libros de la antigüedad clásica.
En un principio las universidades surgieron como gremios que agrupaban a profesores y estudiantes para defender los
intereses comunes de los oficios. Había cuatro facultades: Artes, Derecho, Medicina y Teología. La universidad de París
fue una de las más importantes y sirvió de modelo a muchas otras como la de Oxford en Inglaterra y Salamanca en
España. La Universidad de Bolonia, una de las mejores de la época, tenía una curiosa particularidad: los alumnos
podían sancionar a los profesores que no cumplieran puntualmente con los programas de estudio o fueran malos
docentes.
Todavía no se había inventado la imprenta, así que los libros eran escasos y caros. Sólo una minoría podía acceder a
ellos. A partir del Siglo XIII comienzan a ser reemplazados los viejos rollos de pergaminos por los doblados en pliegos
de papel y a publicarse las clases de los profesores de las universidades. Casi todos los libros estaban escritos en latín,
que era la lengua culta y diplomática de la época. La literatura medieval exaltó el ideal caballeresco en los llamados
“cantares de gesta”, donde se contaban las hazañas de los guerreros de aquella época. Estos poemas fueron compuestos
por juglares y cantores que recorrían las diferentes cortes europeas y luego se fueron transmitiendo oralmente. Algunos
cantares de gesta famosos fueron “La Canción de Rolando” en Francia, “El poema de los Nibelungos” en Alemania y
“El Cantar del Mío Cid” en España. También deambulaban por los caminos los trovadores, músicos ambulantes que le
cantaban a la mujer y al amor.
Respecto del arte, dos estilos artísticos se sucedieron durante la Edad Media: el románico y el gótico, éste último arte
religioso por excelencia. El románico era un estilo sobrio y austero, con paredes anchas y reducidas aberturas. A partir
del siglo XIII comienza a imponerse el gótico, llamado así por ser el arte derivado de los godos. El gótico fue
fundamentalmente un arte urbano caracterizado por la construcción de grandes catedrales, que se distinguen por su
marcada verticalidad y la gran luminosidad interior. Esto debido a los grandes ventanales adornados con hermosas
cristalerías llamadas comúnmente vitraux.
En filosofía, los textos de San Agustín en el Siglo V fueron la base de todo el pensamiento medieval. Aristóteles fue
redescubierto en Occidente y Santo Tomás de Aquino trató de conciliar su pensamiento con la doctrina cristiana,
aceptando la razón como forma de interpretación y un instrumento para llegar a Dios. En su obra “La Suma Teológica”
describe racionalmente los dogmas cristianos.
Las graves crisis de los siglos XIV y XV (la peste, el hambre y las guerras) provocaron un cambio en el pensamiento
medieval tornándolo más terrenal. El inglés Roger Bacon expuso una filosofía más experimental que empezaba a
diferenciarse claramente del pensamiento religioso y la teología, dando paso así a los orígenes del Renacimiento.

10. ¿Cuál es la idea central del primer párrafo?

A) La religiosidad de la Edad Media provocó el carácter cristiano de la educación de la época.

B) En las escuelas catedralicias de la Edad Media se enseñaba la tradición grecolatina.
C) La educación medieval consistía en la copia y traducción de manuscritos clásicos.
D) La Iglesia ejerció una importante labor educativa en la Edad Media.
E) La producción cultural de la Edad Media se mantuvo gracias a los monjes y clérigos.

11. “Todavía no se había inventado la imprenta, así que los libros eran escasos y caros. Sólo una minoría podía
acceder a ellos”.
A partir del enunciado anterior, se puede inferir que
I. Sólo la clase social adinerada podía adquirir libros.
II. La mayoría de la población era iletrada.
III. El hombre medieval no sabía leer.

A) Sólo I
B) Sólo II
C) Sólo I y II
D) Sólo II y III
E) I, II y III

12. ¿Con qué propósito se cita a Roger Bacon en el último párrafo?

A) Citar a un autor cuya obra contribuye al cambio de mentalidad del Renacimiento.
B) Ejemplificar, a través de una teoría, el cambio desde una concepción religiosa a una más terrenal.
C) Afirmar que los orígenes del Renacimiento están en Inglaterra entre los siglos XIV y XV.
D) Informar que, por las crisis vividas entre los siglos XIV y XV, el hombre abandona el pensamiento religioso.
E) Criticar el pensamiento de Roger Bacon por alejarse del sentido religioso medieval.

13. ¿Cuál es el mejor título para el texto leído?

A) La religión y el arte en la Edad Media

B) Educación medieval: religión y tradición
C) Arte, Literatura y Filosofía en la Época Medieval
D) El pensamiento religioso medieval y el pre-renacimiento.
E) El desarrollo cultural en la Edad Media.

.-Lea atentamente el texto que aparece a continuación y luego responda lo que se pregunta en relación a él:

La tradición literaria de todos los tiempos contempla el tema del viaje como un símbolo destacado de la existencia
humana. El viaje implica cambio, aventura descubrimiento. Los viajes pueden ser físicos, imaginarios o espirituales. En
un viaje físico podemos explorar el exterior y lo que nos rodea. El viaje imaginario nos permite escapar de la realidad,
crear mundos nuevos. El viaje espiritual nos ayuda a explorar y profundizar el conocimiento de nosotros mismos. La
lectura y la escritura son viajes metafóricos que tienen un punto de partida y un destino final

El planteamiento del viaje en la ficción literaria permite a un escritor valerse de motivos temáticos entre los que
figuran: la partida, la separación, la huida, la desaparición y la búsqueda en sus dimensiones de aventura y exploración.
Antes de un viaje se suelen crear una serie de expectativas frente a las cuales los viajeros sienten temor, ilusión,
ansiedad. Al partir se abandona un lugar determinado temporal o definitivamente y también el viajero se despide y
separa de sus seres queridos. Otro tipo de viaje son verdaderas huídas, búsquedas o exploraciones que traen aparejados
sentimientos de inseguridad e incertidumbre. Como la huida es un viaje no elegido, implica peligro. La huida, la
desaparición y la búsqueda tienen puntos en común y son temas de la literatura detectivesca.

Muchos escritores tienen incorporado viajar como sinónimo de escribir, viajan a través de la imaginación y
mantienen una especie de bitácora donde anotan todo lo que ven lo que piensan y lo que sienten. Si pensamos en las
obras literarias que hemos leído, el viaje puede hallarse en cualquier historia.

El "Poema de Mio Cid" y "El Quijote", por ejemplo se estructuran en torno a un viaje geográfico, con
desplazamientos físicos de ida y vuelta. En estas obras se da el viaje físico. El viaje físico precisa un medio de
locomoción: caballo, diligencia, autobús, tren, barco, globo , avión . De este medio dependerá la atmósfera de la
narración como por ejemplo: un relato de caballeros andantes, uno de campesinos, una historia de amor, un argumento
detectivesco etc.

El viaje interior consiste en ir al encuentro de las vivencias más íntimas. Este tipo de viaje cuenta con un
programa en que tienen un papel destacado las representaciones mentales, el mundo secreto, el diálogo imaginario con
un interlocutor y la consulta con uno mismo.. Ir hacia la escritura es un viaje que parte de lo exterior para recoger
material interior y y transformarlo en texto.. Existe una ruta que muchos escritores emprenden y ese es el viaje a sus
vivencias más íntimas. El viaje mental más común y productivo entonces es la lectura, pero también es posible viajar
con el pensamiento inventar lugares inexistentes o evocar lugares por los que hemos pasado alguna vez .

El viaje a lo desconocido es metafóricamente un viaje al más allá cuyo motivo temático es la muerte.

Muchas veces en Literatura el viaje físico está acompañado del viaje interior ; el personaje a través de su
recorrido va cambiando, madurando, creciendo; no es el mismo ser, el que parte que aquel que llega.

14.- Según el texto el Motivo del viaje en la literatura es

a. De aparición reciente
b. Complejo, poco comprensible
c. Innecesario, no tiene trascendencia, es un tema baladí
d. Antiguo y significativo
e. Poco popular

15 El Motivo del viaje en la ficción literaria se relaciona con

I.- Distintos momentos de él , tales como la partida y la llegada

II.-Un sentido de aventura
III.-Las diferentes expectativas que provoca

a. I-II
b. II-III
c. I-III
d. Sólo I
e. Sólo III

.16 -La Literatura detectivesca , tiene como Temas

I.- La Huida
II.- La Búsqueda
III.-La Aparición y Desaparición

a. I-II-III
b. II-III
c. Sólo III
d. Sólo I
e. Sólo II

.17 Según el texto "El Poema del Cid" y "El Quijote" tienen en común

A) El Tipo de composición literaria

B) La forma en que están escritas
C) El tratamiento del tema del viaje.
D) La creación de un mismo tipo de atmósfera
E) El Tiempo Cronológico en que fue escrito

.-18 El viaje interior , constituye una variación del Motivo del viaje . Se caracteriza por
I.-Hay un reencuentro con la propia intimidad
II.-Es como dialogar consigo mismo
III.-Recopilar las experiencias oníricas.

a) I-II
b) II-III
c) Sólo III
d) Sólo I
e) I-II-III

19. “Nos embarcamos en Bristol el día 4 de mayo de 1699, y navegamos sin inconvenientes hasta las Indias Orientales.
Allí, un furioso temporal nos sorprendió y nos arrojó al noroeste de la Tierra de Van Diemen (...) Doce
hombres de nuestra tripulación fallecieron a consecuencia de las fatigas y de la deficiente alimentación, el
resto quedó en muy malas condiciones”.

El tema principal del texto anterior es el viaje

A) físico.
B) mítico.
C) interior.
D) onírico.
E) simbólico.

20. El mundo representado en el texto anterior es

 A) utópico.
B) realista.
C) mitológico.
D) fantástico.
E) simbólico.

22. Edipo: Yo lo volveré a sacar a la luz desde el principio, ya que Febo, merecidamente, y tú, de manera digna,
pusisteis tal solicitud en favor del muerto; de manera que veréis también en mí, con razón, a un aliado para vengar a
esta tierra al mismo tiempo que al dios. Pues no para defensa de lejanos amigos sino de mí mismo alejaré yo en persona
esta mancha. El que fuera el asesino de aquél tal vez también de mí podría querer vengarse con violencia semejante.
Así, pues, auxiliando a aquél me ayudo a mí mismo.
Sófocles, Edipo Rey.

23. ¿Cuál es el motivo del texto anterior?

A) La búsqueda de un ideal imposible.

B) La lucha entre el bien y el mal.
C) La búsqueda de la verdad.
D) La venganza.
E) La búsqueda del padre.

Texto 1
(...) El pueblo adonde llegué en coche, estaba totalmente desierto. Después de mucho buscar, encontré una pequeña
venta adosada a una vieja casa de estilo medieval. El dueño-que no quitaba la vista de un programa de televisión- me
avisó que aquella hora era de la siesta y que yo estaba loco al andar por la carretera con tanto calor.
Pedí un refresco, traté de mirar un poco la televisión, pero no conseguí concentrarme en nada. Pensaba solamente en
que dentro de dos días iría a revivir, en pleno siglo XX, un poco de la gran aventura humana que trajo a Ulises de Troya,
anduvo con don Quijote de la Mancha, llevó a Dante y a Orfeo a los infiernos y a Cristóbal Colón hasta las Américas: la
aventura de viajar a lo desconocido.
Cuando entré de nuevo en mi coche, ya estaba un poco más tranquilo. Aun cuando no descubriese mi espada, la
peregrinación por el Camino de Santiago haría que, al final, me descubriese a mí mismo, (,...)
El Peregrino. Diario de un mago. Paulo Coelho 7

24 . En el texto anterior se alude a un viaje

I físico y espiritual.
II. real y desconocido.
III. ficticio y mágico.

A) Sòlo I
B) Sólo II
C) Sólo I y II
D) Sólo I y III
E) Sólo IIl

Texto 2

El llamado de Moisés
(…)Dios habló a Moisés para decirle. "Yo soy Yavé, que me aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios de las
Alturas, pues no quise revelarles este nombre mío: Yavé. También pacté mi alianza con ellos para darles la tierra de
Canaán, la tierra en donde estuvieron como peregrinos. Y ahora me acuerdo de mi alianza al oír los gemidos de los hijos
de Israel oprimidos por los egipcios. Por lo tanto, diles de mi parte: Yo soy Yavé, que quitaré de sus espaldas los duros
trabajos de Egipto y los liberaré de la esclavitud. Yo les devolveré la libertad con golpes tremendos de mi mano y con
intervenciones manifiestas.
A ustedes los tomaré para pueblo mío, y seré Dios para ustedes. Y. en adelante, conoceránque yo soy Yavé, Dios de
ustedes, que quité de sus espaldas el yugo de Egipto. Yo los introduciré en la tierra que con juramento prometí darle a
Abraham, a Isaac y a Jacob; y se la daré como herencia propia". (…)
La Biblia. España: Ediciones Paulinas y Ediciones Verbo Divino.
25 . El viaje aludido en el texto bíblico corresponde

A) a la búsqueda de la tierra prometida.

B) a la eterna peregrinación de Israel.
C) a la liberación del pueblo de Israel.
D) a la huida de Egipto.
E) al viaje del pueblo hebreo a Canaán.

26. El motivo principal que guía al pueblo de Israel en su peregrinación es

A) la posesión de una nueva tierra.
B) la fe en Dios.
C) la posibilidad de una vida mejor.
D) el cumplimiento de una promesa.
E) el deseo de libertad.

Texto 3

(...) "Debe estar sufriendo mucho", le decía a Úrsula. "Se ve que está muy solo." Ella estaba tan conmovida que la
próxima vez que vio al muerto destapando las ollas de la hornilla comprendió lo que buscaba, y desde entonces le puso
tazones de agua por toda la casa. Una noche en que lo encontró lavàndose las heridas en su propio cuarto, José Arcadio
Buendía no pudo resistir más. -Está bien, Prudencio -le dijo-. Nos iremos de este pueblo, lo más lejos que podamos, y
no regresaremos jamás. Ahora vete tranquilo.
Fue así como emprendieron la travesía de la sierra. Varios amigos de José Arcadio Buendía, jóvenes como él,
embullados con la aventura, desmantelaron sus casas y cargaron con sus mujeres y sus hijos hacia la tierra que nadie les
había prometido. Antes de partir, José Arcadio Buendía enterró la lanza patio y degolló uno tras otro sus magníficos
gallos de pelea, confiando en que en esa forma le daba un poco de paz a Prudencio Aguilar. Lo único que se llevó
Úrsula fue un baúl con sus ropas de recién casada, unos pocos útiles domésticos y el cofrecito con las piezas de oro que
heredó de su padre. No se trazaron un itinerario definido. Solamente procuraban viajar en sentido contrario al camino de
Riohacha para no dejar ningún rastro ni encontrar gente conocida. Fue un viaje absurdo. A los catorce meses, con el
estòmago estragado por la carne de mico y el caldo de culebras, Úrsula dio a luz un hijo con todas sus partes humanas.
Había hecho la mitad del camino en una hamaca colgada de un palo que dos hombres llevaban en hombros, porque la
hinchazón le desfiguró las piernas, y las vàrices se le reventaban como burbujas. Aunque daba lástima verlos con los
vientres templados y los ojos lánguidos, los niños resistieron el viaje mejor que sus padres, y la mayor parte del tiempo
les resultó divertido. Una mañana, después de casi dos años de travesía, fueron los primeros mortales que vieron la
vertiente occidental de la sierra. Desde la cumbre nublada contemplaron la inmensa llanura acuática de la ciénaga
grande explayada 8 hasta el otro lado del mundo. Pero nunca encontraron el mar. Una noche, después de varios meses
de andar perdidos por entre los pantanos, lejos ya de los últimos indígenas que encontraron en el camino, acamparon a
la orilla de un río pedregoso cuyas aguas parecían un torrente de vidrio helado. Años después, durante la segunda guerra
civil, el coronel Aureliano Buendía trató de hacer aquella misma ruta para tomarse Riohacha por sorpresa, y a los seis
días de viaje comprendió que era una locura. Sin embarso, la noche en que acamparon junto al río, las huestes de su
padre tenían un aspecto de náufragos sin escapatoria, pero su número había aumentado durante la travesía y todos
estaban dispuestos (y lo consiguieron) a morirse de viejos. José Arcadio Buendía soñó esa noche que en aquel lugar se
levantaba una ciudad ruidosa con casas de paredes de espejo. Preguntó qué ciudad era aquella, y le contestaron con un
nombre que nunca había oído, que no tenía significado alguno, pero que tuvo en el sueño una resonancia sobrenatural:
[Link] día siguiente convenció a sus hombres de que nunca encontrarían el mar. Les ordenó derribar los árboles
para hacer un claro junto al río, en el lugar más fresco de la orilla, y allí fundaron la aldea. (…)
Cien años de soledad. Gabriel García Márquez

27 . El texto anterior presenta el viaje mítico de José Arcadio Buendía y su familia porque
A) es un viaje que no tiene destino.
B) es absurdo e irreal.
C) es una vuelta al origen del mundo.
D) es producto de un sueño.
E) representa el inicio de un nuevo mundo.

28 . El mundo representado en el texto corresponde a lo real maravilloso porque:

A) lo sobrenatural convive con la realidad cotidiana.

B) el mundo presentado posee un orden ideal de vida.
C) el mundo se configura a partir de los sueños.
D) la realidad representada es un reflejo del mundo latinoamericano.
E) los elementos fantásticos sorprenden a los personajes.
Texto 4
(…) En este tiempo vino a posar al mesón un ciego, el cual, pareciéndole que yo sería para adiestrarle, me pidió a mi
madre, y ella me encomendó a él, diciéndole cómo era hijo de un buen hombre, el cual por ensalzar la fe, había muerto
en la de los Gelves, y que ella confiaba en Dios no saldría peor hombre que mi padre y que le rogaba me tratase bien y
mirase por mí, pues era huérfano.
El respondió que así lo haría y que me recibía, no por mozo, sino por hijo. Y, así, le comencé a servir y adiestrar a mi
nuevo y viejo amo.
Como estuvimos en Salamanca algunos días, pareciéndole a mi amo que no era la ganancia a su
contento, determinó irse de allí, y cuando nos hubimos de partir yo fui a ver a mi madre, y ambos llorando me dio su
bendición y dijo:
- Hijo, ya sé que no te veré más. Procura ser bueno, y Dios te guíe. Criado té he y con buen amo te he
Puesto: válete por ti.
Y así me fui para mi amo, que esperándome estaba. Salimos de Salamanca, y, llegando al puente, está a la entrada de
ella un animal de piedra, que casi tiene forma de toro, y el ciego mandóme que llegase cerca del animal y, allí puesto,
me dijo:
-Làzaro llega el oído a este toro y oirás gran ruido dentro de él.
Yo simplemente llegué, creyendo ser así. Y como sintió que tenía la cabeza par de la piedra, afirmò recio la mano y
dioime una gran calabazada en el diablo del toro, que más de tres días me duró el dolor de la cornada, y dìjome:
_Necio, aprende, que el mozo del ciego un punto ha de saber más que el diablo.
Y riò mucho la burla.
Pareciome que en aquel instante desperté de la simpleza en que, como niño dormido, estaba.
Dije entre mí: "Verdad dice éste, que me cumple avivar el ojo y avisar, pues, solo soy, y pensar cómo
y me sepa valer”.
Comenzamos nuestro camino, y en muy pocos días me mostró jerigonza. Y, como me viese de buen,
ingenio, holgábase mucho y decía:
-Yo oro ni plata no te lo puedo dar; mas avisos para vivir, muchos te mostraré.
Y fue así que, después de Dios, éste me dio la vida, y siendo ciego me alumbró y adiestrò en la carrera de vivir. Huelgo
de contar a vuestra merced estas niñerías, para mostrar cuánta virtud sea saber los hombres subir siendo bajos, y dejarse
bajar siendo altos cuánto vicio. (...)
El Lazarillo de Tormes. Anònimo 9

29. La partida de Lázaro en compañía del ciego va a significar para él:

I. dejar atrás la niñez y la inocencia.
II. aprender a vivir y a enfrentar la adversidad.
III. ayudar económicamente a su madre.

A) Sólo I
B) Sólo II
C) SóloIIl
D) Sólo I y II
E) I, II y III

30 . La nueva forma de vida de Lázaro es un tipo de viaje

I. físico y real.
II. interno o de aprendizaje personal.
III. social o retrato de una época.
A) Sólo I y II
B) Sólo II
C) Sólo III
D) Sólo I.
E) I, II y III

31. “Es un viaje que permite conocer las distintas costumbres de grupos sociales a través del viaje por distintos lugares”.
Esta característica corresponde a un viaje:
a) Interior
b) Viaje a los infiernos
c) Por diversos espacios terrestres…
d) Viaje a la muerte

32. “Corresponde al que implica un cambio en la forma de ser de la persona”. Esta característica se relaciona con:
 a) Viaje por diversos lugares terrestres y extraterrestres…
b) Viaje a la muerte
c) Viaje interior
d) Viaje a los infiernos

33 . “El enfrentarnos a ella, produce una serie de emociones contradictorias, porque nos ocurrirá, a nosotros como a un
ser querido”. Es una característica pertenece a:
a) Viaje a los infiernos
b) Viaje a la muerte
c) Viaje por diversos espacios
d) Viaje interior

34 . “Puede representar la caída moral del ser humano, que convierte su vida en oscuridad”: En esta característica se
manifiesta en viaje:
a) A la muerte
b) Interior
c) A los infiernos
d) Por diferentes lugares terrestres…

35. “Realizar un viaje externo e interno puede permitir al ser humano encontrar al final, la veracidad de lo que es
realmente importante”. Esta característica corresponde a la búsqueda de:
a) La felicidad
b) De la tierra prometida
c) De la verdad
d) De la inmortalidad

36. “Muchas veces, el viaje puede representar la excusa para que un autor muestre la realidad de su época retratando las
virtudes y vicios que están presentes”. Corresponde a:
a) Búsqueda de la tierra prometida
b) Visión y crítica social
c) Viaje mítico
d) Descubrimiento de un centro espiritual.

37. “Los viajes realizados pueden tener como finalidad de disfrutar de la vida, de poder existir en una vida tranquila y
feliz” ¿A qué tipo de búsqueda corresponde este enunciado?:
a) Búsqueda de la felicidad
b) Búsqueda de la verdad
c) Búsqueda de la inmortalidad
d) Búsqueda de un centro espiritual

38. “En este tipo de viaje se unen el viaje externo por lugares con gran energía, con el viaje interno, que va señalando
un cambio en la persona”. Este viaje se realiza para lograr:
a) Un rito de iniciación
b) Lograr el descubrimiento de un centro espiritual
c) La búsqueda de la inmortalidad
d) La búsqueda de la felicidad

“Es un viaje que permite conocer las distintas costumbres de grupos sociales a través del viaje por distintos lugares”.

39. Esta característica corresponde a un viaje

A) Interior
B) Viaje a los infiernos
C) Viaje a la muerte
D) Por diversos espacios terrestres

40. ¿Qué sentido adquiere el tema del viaje del héroe en la literatura?

A) Tiene sentido individual, ya que al emprenderlo cada ser humano se centra en sí mismo, para superar los obstáculos
del camino.
B) posee un sentido imaginario, ya que tanto en la literatura como en la realidad no existe, es sólo producto de la
imaginación.
C) Un sentido de abandono del mundo conocido para lanzarse a un mundo desconocido, en el cual adquiere
conocimiento y experiencia.
D) Un sentido en lo absurdo, ya que de antemano sabemos que el peligro acecha, e igual lo emprendemos.
Texto 11
“…Me parecía como si la hermosa jornada de camino, Brigitte, mi padre, mi patria fuesen sólo un sueño; me sentía viejo y
apenado y tenía la sensación de haber estado desde siempre en un continuo singlar sobre aquel río nocturnal.”.
“… Para convencerme de lo que ya barruntaba, me incliné sobre las aguas, alcé el farol, y desde el negro espejo de la superficie
grises ojos de un rostro serio y perspicaz me dirigieron una mirada. Era una cara añosa y sabedora: era yo”.
Cuento, Hermann Hesse

15. El fragmento anterior corresponde a un viaje

A) en el cual el protagonista logra conocerse.
B) hacia los infiernos.
C) donde el protagonista se encuentra con un mundo desconocido.
D) hacia un estado de plena satisfacción y tranquilidad interior.

16. El tema del viaje en literatura representa

A) La concreción de los ideales
B) El deseo de huir del destino humano.
C) El no querer enfrentar la realidad.
D) La búsqueda del sentido de la vida.

Texto 12
“Joven, de veintiocho años, en un barco de Tinos llegó Emes a este puerto sirio, con el propósito de aprender perfumería. Pero en
la travesía se enfermó. Y apenas desembarcó, murió. Su entierro, muy pobre, se hizo aquí. Pocas horas antes de morir algo
susurró sobre un "hogar", sobre "padres muy ancianos". /Pero quiénes eran ellos nadie lo supo, ni cuál su patria en el vasto
mundo pan helénico. Mejor. Porque así mientras yace muerto en este puerto, siempre tendrán sus padres la esperanza de que está
vivo.”
(En el Puerto, Constantino Kavafis)

17. Del texto se desprende que el joven descrito ha realizado un viaje

A) Físico
B) A los infiernos
C) Interior
D) Mítico

“Muchas veces, el viaje puede representar la excusa para que un autor muestre la realidad de su época retratando las virtudes y
vicios que están presentes”.

18. Corresponde a
A) Búsqueda de la tierra prometida
B) Viaje mítico
C) Visión y crítica social
D) Descubrimiento de un centro espiritual.

PRUEBA EL VIAJE Y LA BÚSQUEDA DEL AMOR

I.- Selección múltiple: Marca la alternativa correcta.

“- Sus libros hablan siempre de viajes, y usted viaja mucho para buscar información. ¿Escribe durante esas travesías?

- Sí, tomo notas. Pero hay algo curioso en la relación entre viaje y escritura, que es parecida a la relación entre escritura
y vida. Uno viaja o vive y luego intenta rescatar en la escritura eso que ha visto y ha vivido. Pero cuando pasa el tiempo,
lo que en el momento de la experiencia parecía central, desaparece en el recuerdo. Y otro momento que parecía
indiferente o insignificante, en el momento de la escritura se convierte en central”.

Revista Ñ, entrevista a Claudio Magris

1. Una idea presente en el fragmento acerca de los viajes y la escritura es que:

A) La escritura olvida los momentos insignificantes de los viajes.

B) La escritura plasma los mejores momentos de los viajes.

C) Los viajes son siempre propicios para el acto de la escritura.

D) En los viajes es esencial el momento mismo de la escritura.

E) Los momentos triviales de los viajes, en la escritura se vuelven significativos.

- Pero, ¿qué libro es este que está junto él?

- “La Galatea“ de Miguel de Cervantes – dijo el barbero – .

- Muchos años ha que es gran amigo mío ese Cervantes y sé que es más versado en desdichos que es un verso. Su libro
tiene algo de buena invención, propone algo y no concluye nada, a menester esperar la segunda parte que promete.

Miguel de Cervantes, Don Quijote de la Mancha.

2. El texto anterior es un claro ejemplo de:

A) Intratextualidad.

B) Literatura como tema en sí misma.

C) Paratextualidad.

D) Intertextualidad.

E) Ninguna de las anteriores.

“Y tal vez verás, Claudia, que estos poemas,

(escritos para conquistarte a ti) despiertan
en otras parejas enamoradas que los lean
los besos que en ti no despertó el poeta”

Ernesto Cardenal, Te doy Claudia, estos versos

3. ¿Cuál es la concepción del amor dominante en los versos seleccionados?

A) Amor fraternal.

B) Amor idealizado.

C) Amor sensual.

D) Amor imposible.

E) Amor no correspondido.

“La literatura moderna no es un viaje por mar, sino que a través del polvo y la desolación, como el de don Quijote; a
través del desierto hacia una Tierra Prometida en la que, como Moisés, no llegaremos nunca a poner un pie. Ninguna
religión, ninguna filosofía o política que proclame haber llegado ya ala Tierra Prometidao estar próxima a llegar, con
todos sus seguidores detrás, puede enrolar en sus filas a la literatura. La literatura, el arte, indican sin embargo el
camino haciala Tierra Prometida, la dirección adecuada. Es comprensible que se expulse a los poetas dela República,
como inmigrantes furtivos y clandestinos. Pero estos vagabundos, como los nómadas del desierto, son guías que indican
las pistas para atravesarlo”.

Claudio Magris, Revista Ñ, octubre 2005.

4. Según el fragmento, el papel del escritor en la literatura moderna es de:

A) Un salvador de sus pares.

B) Un guía que muestre el camino a seguir.

C) Un compañero que secunda los pasos.

D) Un guardián que protege el camino.

E) Un policía que vigila y cuida.

“Forma literaria perteneciente al género lírico, usada preferentemente en el período renacentista para expresar el tema
amoroso. En ella el poeta expresa sus sentimientos a través del diálogo entre pastores en el marco de una naturaleza
idealizada.”

5. ¿Cuál de los siguientes tópicos se corresponde con la narración anterior?

A) El amor no correspondido.

B) El amor platónico o ideal.

C) El amor pasional.

D) El amor como vía de iniciación.

E) El amor cortesano.

“Era ya la tercera mañana después de haber dejado la casa de su padre. Se pusieron de nuevo a caminar, pero el bosque
se fue haciendo cada vez más espeso; de no llegar una pronta ayuda, iban a perecer. Hacia mediodía vieron un hermoso
pajarito, blanco como la nieve, posado en una rama; cantaba tan melodiosamente que se detuvieron a escucharlo. Al
terminar su trino, agitó sus alas y voló delante de ellos; siguiéndole llegaron a una casito. El pajarito se posó en el techo
y cuando ellos se aproximaron vieron que la casita estaba construida con pan y que su techo era de tarta; las ventanas
eran de resplandeciente azúcar (…)”

6. ¿Qué tipo de viaje predomina en el fragmento leído?

A) El viaje físico.

B) El viaje interior.

C) El viaje a los infiernos.

D) El viaje de hadas.

E) El viaje mítico.

7. Del texto leído es FALSO afirmar que:

A) las características de la casa generan un quiebre en la percepción del relato.

B) El canto del pajarito llamó la atención de los personajes.

C) Los personajes llevaban varios días caminando.

D) La espesura del bosque era un impedimento para que los personajes se mantuvieran con vida.

E) El pajarito guió a los personajes a la casa de pan.

“No sólo vagamos a través del espacio, sino también del tiempo. Nos movimos hacia el Este, pero también viajamos ala
Edad Mediay ala Edad Oro; nos movimos sin propósito por Italia o Suiza, pero a veces también pasamos la noche en el
siglo X y estuvimos con los patriarcas o las hadas. Durante los tiempos que permanecía solo, a menudo encontré de
nuevo lugares y gente de mi propio pasado. Vagué con mi antigua prometida a lo largo de los lindes del bosque del Alto
Rhin, bebiendo con amigos de mi juventud en Tübinguen, en Basle o en Florencia, o era un chiquillo e iba con mis
amigos de la escuela a cazar mariposas o a observar a una nutria, o mi compañía consistía en mis amados personajes de
mis libros; (…)”

Herman Hesse, Viaje al Este.

8. ¿Qué tipo de viaje predomina en el fragmento leído?

A) El viaje a través del tiempo.

B) El viaje mítico.

C) El viaje a los infiernos.

D) El viaje interior.

E) El viaje a diferentes aspectos sociales.

9. Según el texto, el emisor del fragmento:

A) Siempre tiene claro el propósito de sus viajes.

B) Nunca ha tenido la posibilidad de encontrarse con alguien conocido en sus viajes relatado en el texto.

C) Pasa la noche en el Siglo X ya que tenía ganas de reencontrarse con las hadas y patriarcas.

D) Vaga a través del tiempo y el espacio sin un propósito definido.

E) Concibe sus viajes como un descubrimiento interior de sí mismo.

“Aquí todas las fechas pierden su significado: los días forman una hoguera en el vacío, con las clepsidras y las brújulas
inútiles, quizás para decirnos que todo es nada: ceniza de astros adherida a la corteza del cielo. Desgarrados espejos de
la sal que antes fue agua. Cadáveres momificados de bestias pequeñas. ¿Era ésta la tierra prometida?

Pronto iniciaremos el regreso; el camino bifurcado de nuestro holocausto. Quizás en el Cuzco me está aguardando,
como una espada de víbora, el odio de Pizarro. Presiento el límite en esa celda de raíces devoradas que es el sueño de la
muerte.”

Enrique Volpe, Crónica del Adelantado.

10. ¿Cuál de los siguientes enunciados interpreta de mejor manera el sentido que cobra la pregunta expuesta al final del
verso número seis?

I.- Cuestionarse el verdadero propósito del viaje.

II.- Ejemplificar lo difícil que había sido la travesía al lugar mencionado.

II.- Dudar sobre la real existencia del lugar en que se encuentra el hablante lírico.

A) Sólo I.

B) Sólo II.

C) I y II.

D) II y III.

E) I, II y III.

11. Del texto leído es posible inferir que para el hablante lírico:

A) El viaje emprendido provocó un radical cambio en su percepción del lugar.

B) El lugar mencionado en el texto sólo existe en su imaginación.

C) La muerte se transformará en su única salvación.

D) Aún existen esperanzas de encontrar las riquezas soñadas.

E) El tiempo no tiene ninguna importancia.

12. Según el sentido interpretado en el texto anterior, éste correspondería a una visión de mundo de tipo:

A) Renacentista.

B) Moderna.

C) Medieval.

D) Neoclásica.

E) Naturalista.

“Os digo adiós. Me llama la aventura

agitando en el aire su promesa,

y marcho hacia el país de la sorpresa

en donde un fruto de ilusión madura.

Os digo adiós. El corazón apura

el ritmo fervoroso de la empresa…

y por sí el navegante no regresa,

grabad en la memoria su figura.

Yo sé que el mar y el tiempo van borrando

los dolores, los sueños, los paisaje

y hasta el perfil sonoro de los nombres…

Y sé que un día… – ¿en dónde, cómo, cuándo? –

un solo puerto acogerá los viajes

y un solo olvido abrigará a los hombres…”

Hugo Lindo, 8 AM

13. Del texto leído es posible afirmar que el hablante:

I.- Siente el llamado a la aventura.

II.- Está dispuesto a no volver de su viaje.

III.- Tiene conciencia de las repercusiones que podría generar su partida.

A) sólo I.

B) sólo II.

C) I y II.

D) II y III.

E) I, II y III.

Vida, ¿qué puedo yo darle

A mi Dios, que vive en mí,

Si no es el perderte a ti

Para merecer ganarle?

Quiero muriendo alcanzarle,

Pues tanto a mi amado quiero,

Que muero porque no muero.

14. ¿Qué tipo de amor predomina en el poema anterior?

A) Amor idealizado.

B) Amor místico.

C) Amor terrenal.

D) Amor trágico.

E) Ninguna de las anteriores.

15. “Figuras retóricas”

1. Figuras retóricas: metáfora, comparación, personificación, etc.

2. Se ordenan en: semánticas, fonéticas y sintácticas.
3. Formas de expresión para embellecer el lenguaje.
4. Figuras semánticas: los tropos y las figuras de pensamiento.
5. Figuras de pensamiento: antítesis, paradoja, ironía.

A) 3 – 1 – 2 – 4 – 5.

B) 1 – 2 – 3 – 4 – 5.

C) 3 – 2 – 4 – 5 – 1.

D) 4 – 5 – 2 – 1 – 3.

E) 2 – 4 – 5 – 3 – 1.

´´Cursaba el cuarto año de la carrera de odontología y me consideraba un verdadero experto en placeres caporales.
Había aprendido (después de no pocos insultos y bofetones) a seducir mujeres con sobrada experiencia.“

16. ¿Qué tipo de focalización predomina en el fragmento anterior?

A) Focalización cero.

B) Focalización múltiple.

C) Focalización interna.

D) No se puede precisar.

E) Focalización externa.

“Un hombre es desterrado a perpetuidad

y sale con un pedazo de su cuerpo

a vivir a la otra orilla del mundo

a donde sólo llega la voz de sus muertos.

Lo primero que hace es mirar esa tierra desconocida

que se escurre entre sus dedos como el azogue

y donde sus pasos mueren al andar.

Pasan algunos años. El hombre sigue viviendo

con los restos de su cuerpo y de su alma.

Y a la ventana se vuelve

a su propia ventana

como buscando su habitación en el mundo.”

17. ¿Qué tema, relacionado con el viaje, está presente en el texto leído?

A) La búsqueda de la verdadera identidad.

B) El desarraigo producto del exilio.

C) La aventura de vivir en un país lejano.

D) La nostalgia que provoca el recuerdo de la tierra natal.

E) La aventura propia de emprender un viaje a tierras desconocidas.

“Este mundo es el camino

para el otro que es morada

sin pesar;

más cumple tener buen tino

para andar esta jornada

sin errar.

Partimos cuando nacemos.

Andamos mientras vivimos,

y llegamos

al tiempo que fenecemos,

así que cuando morimos

descansamos.”

Jorge Manrique, Coplas a la muerte de su padre.

18. En el texto leído el viaje se representa como:

A) Camino a la verdadera felicidad terrena.

B) Camino a la vida ultraterrena.

C) Fin de la verdadera existencia.

D) El fin de la vida terrena.

E) El tránsito de la dicha a la desdicha propia de la muerte.