UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL

Facultad de Medicina

Título

LEVIANTHAN

Monografía

Pensamiento Filosófico

Apellidos y nombres:

Olivera Esperme Lidia

Rodriguez Aguirre Jazmin

Zevallos Gutierrez Milena

Zuñiga Chavez Gianella

LIMA - PERÚ

2019
 DEDICATORIA
A mis padres que me
motivan a investigar.
A mi familia por su apoyo.

I
 AGRADECIMIENTO
A las autoridades y profesores de
la UNFV

II
 Índice general

Página

Dedicatoria………………………………………………………..…………………... i
Agradecimiento……………………………………………………………………….. ii
Índice general…………………………………………………………………………. iii
Resumen……………………………….……………………………………………... viii
Abstract………………………………………………………………………………... ix
Introducción…………………………………………………………………………... x

PRIMERA PARTE: EL HOMBRE ……………..………..…………….…….. 01

1.1. LAS SENSACIONES ……………………..………..…………….…….. 01
1.2. LA IMAGINACION ………………………..…...……………….. 07
1.3. CONSECUENCIA---------------------------------------------------------------- 08
1.4. EL LENGUAJE------------------------------------------------------------------- 09
1.5. LA RAZON Y LA CIENCIA----------------------------------------------------
1.6.DEL ORIGEN INTERNO DE LAS MOCIONES VOLUNTARIAS,
COMÚNMENTE LLAMADAS "PASIONES", Y TÉRMINOS POR MEDIO
DE LOS CUALES SE EXPRESAN--------------------------------------------------
1.7. DE LOS FINES O RESOLUCIONES DEL DISCURSO---------------
1.8. DE LAS VIRTUDES COMÚNMENTE LLAMADAS INTELECTUALES,
Y DE SUS DEFECTOS OPUESTOS----------------------------------------
1.9. DE LAS DISTINTAS MATERIAS DEL CONOCIMIENTO--------
1.10. DEL PODER, DE LA ESTIMACIÓN, DE LA DIGNIDAD, DEL HONOR
Y DEL TITULO A LAS COSAS
1.11. DE LA DIFERENCIA DE MANERAS-------------------------------------
1.12. DE LA RELIGION----------------------------------------------------------
1.13. DE LA "CONDICIÓN NATURAL" DEL GÉNERO HUMANO, EN LO
QUE CONCIERNE A SU FELICIDAD Y A SU MISERIA------------------------
1.14. DE LA PRIMERA Y DE LA SEGUNDA "LEYES NATURALES" Y DE
LOS "CONTRATOS"--------------------------------------------------------

III
CONCLUSIONES…………...…………………………………………….……..…..
RECOMENDACIONES……………………….………………..……..…………….
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS…………………..…………………………..
ANEXOS…………………………………………………………..………………….

IV
 Resumen

La investigación tiene como objetivo principal es a investigación y análisis de la obra

leviathan.
La metodologia de tipo teórico, de diseño no experimental. El nivel de investigación
es descriptivo, porque se busca describir las ideas y las circunstancias que llevaron a
Thomas Hobbes a escribir su obra más icónica.
Con respecto al contenido de esta obra, básicamente se puede decir que se encuentra
conformado por cuatro partes, cada una de los cuales sirve para que el autor exponga
su idea sobre la naturaleza del hombre, el comportamiento de este en sociedad, la
necesidad de un estado absoluto y de un contrato social por el cual se rijan las vidas
del hombre, en paz y armonía, en la medida de lo posible.
Durante la primera parte del Leviatán, Hobbes se encargará de exponer su visión del
hombre como ser social, así también como individuo de deseos, regido por la pasión y
por el deseo de poder, situación que lleva a que los hombres –según este filósofo-
convivan en un latente estado de guerra, puesto que como expresa este filósofo “el
hombre es lobo del hombre”.
Así mismo, es durante esta parte de la obra, que este filósofo político expone sus 19
leyes, cada una de las cuales influirán profundamente en la filosofía política, al tiempo
que justifican o dan pie al planteamiento de este filósofo sobre la necesidad de un
contrato social.
Por su parte, luego de haber expuesto cómo el hombre es un ser de deseo, que, al entrar
en contacto con otros hombres, experimenta la rivalidad que conduce a la guerra,
Hobbes plantea la necesidad de un pacto o contrato social que venga a medir y
establecer los límites de la convivencia.
Así también indica la necesidad de un Estado para que ejerza su poder, coloque los
límites y guie la sana convivencia. Sin embargo, el Estado pensado por Hobbes -el
cual puede ser tanto una Monarquía, una Aristocracia o una Democracia- deberá ser
un Estado absoluto, que no contemple la separación de poderes, y que asuma algunas
restricciones en nombre del bien común del pueblo, aun cuando el hombre tenga muy
poco margen de libre albedrío, lo cual igualmente está justificado si se piensa que esto
conllevaría a un bienestar mayor y colectivo.

V
Finalmente, Thomas Hobbes establece una fuerte crítica hacia la iglesia, así como
sobre el peligro de caer en la ignorancia –que este filósofo compara con la oscuridad-
debido a una mala interpretación de las escrituras, que más allá de hacer que el mensaje
de la religión se entienda forma errónea, el hombre actué equivocadamente, alejándose
de la luz, de la sabiduría y del saber, para hundirse en el reino de la oscuridad.
Este es un capítulo Hobbes logró exponer cómo la Iglesia y el fanatismo podían sumir
al pueblo o al ciudadano en la ignorancia, se salvó de oponerse a la Iglesia, o ser
acusado de herejía, argumentando magistralmente que el peligro mismo no era la fe o
la Iglesia, sino la mala actuación de algunos representantes, que seguían tradiciones
peligrosas, así también como la mala interpretación de sus escrituras.

Palabras Claves: monarquía, absolutismo, estado ,dios, religión

VI
 Abstract

The main objective of the research is to research and analyze the work Leviathan.
The methodology of theoretical type, of non-experimental design. The level of
research is descriptive, because it seeks to describe the ideas and circumstances that
led Thomas Hobbes to write his most iconic work.
With regard to the content of this work, basically it can be said that it is made up of
four parts, each of which serves for the author to expose his idea about the nature of
man, the behavior of this in society, the need for a absolute status and a social contract
by which the lives of man are governed, in peace and harmony, as far as possible.
During the first part of the Leviathan, Hobbes will be responsible for exposing his
vision of man as a social being, as well as an individual of desires, governed by passion
and the desire for power, a situation that leads to men -according to this philosopher-
they coexist in a latent state of war, since as this philosopher expresses "man is the
wolf of man".
Likewise, it is during this part of the work, that this political philosopher exposes his
19 laws, each of which will profoundly influence political philosophy, while justifying
or giving rise to the approach of this philosopher on the need for a contract Social.
Keywords: monarchy, absolutism, state, god, religion

Introducción

VII
 El presente trabajo ha sumido como objetivo explicar y analizar la obra leviatán
escrita por el filósofo y político Thomas Hobbes. Para iniciar esta investigación se ha
se ha reunido información a tras de libros de diferentes autores de la traducción de
leviatán como Antonio Escohata y Manuel Sánchez Sarto
Hobbes fue un filósofo y político, nacido en Inglaterra (1588), fue influenciado por
Renes descartes, escribió <levitan> que fue publicada 1651, está compuesta por cuatro
partes donde explica la relación entre el hombre y el Estado mediante un pacto
consensuado en la relación de poder entre mandado y mandatario.
Básicamente, el Leviatán , el Gobierno, es una figura terrorífica pero necesaria que,
para Hobbes, sirve para hacer que predomine una cierta paz y orden, necesarias para
que la civilización progrese y los individuos no amenacen ni sufran amenazas o
ataques por parte de otros individuos.
La primera parte del libro titulada el hombre, nos brinda una breve introducción donde
explica el porqué del nombre leviatán que como es conocido era una bestia marina del
antiguo testamento.
En la segunda parte titulada el estafo donde estudia al hombre en sociedad, también la
importancia del estado para una sociedad armoniosa.
En la tercera parte titulada la republica cristiana tratara la definición natural los
derechos de la republica cristiana.
En la cuarta parte titulada
En síntesis, leviatán trata sobre la naturaleza humana y como se debe organizar la
sociedad explícala aparición de las normas y las distintas formas políticas, la idea
central del libro es la organización política que propone un estado que limite o prohíba
al hombre a atentar contra la vida de los otros

PRIMERA PARTE: EL HOMBRE

VIII
En esta primera parte del libro el filoso y político Thomas Hobbes consta de 16
capítulos en el que comienza analizar al hombre en sí mismo sobre sus pensamientos,
sensaciones, imaginación, lenguaje, la razón sobre sus conocimientos que se originan
de su experiencia en sociedad, en esta parte del libro Hobbes afirma que todo
conocimiento del hombre fue atreves de los sentidos, no hay conocimiento que no allá
sido origen dela experiencia evidenciando así la influencia de Rene Descartes.

El hombre se hace y desarrolla mediante la experiencia; que se define como la

repetición de actos y vivencias. El problema surge con los deseos mismos del hombre.
Debido a los impulsos materiales y pasionales de las personas, los intereses
individuales siempre se tornarán en contra de los otros, generando así un conflicto,
especialmente por la búsqueda de poder y riquezas.

En este enclave se pronunció Hobbes en lo que será recordada como una de las frases
más célebres de la humanidad: “homo homini lupus est” (el hombre es un lobo para el
hombre). Por esta razón, los pilares en la construcción de la sociedad son la ética, la
moral y la justicia.

1.1. Las sensaciones

Para Hobbes las sensaciones es una representación o fantasías de ciertas cualidades las
cuales se perciben mediante los ojos, oídos y otras partes del cuerpo, la causa de ello
es el objeto, estas sensaciones llegan a nosotros atreves de los nervios y otras fibras
membranosas del cuerpo que se adentran hasta el cerebro; afirmando así que toda
concepción que tiene el hombre ha tenido que ser adquirida a través de los sentidos. A
través de este capítulo el autor trata la naturaleza de las sensaciones las cuales son
representaciones captada por cada uno de nosotros de maneras distintas (fantasía
original) de objetos o cuerpo externos así a nosotros dicho objeto tiene cualidades,
estas son gracias al movimiento de las partículas dentro él ya que el movimiento solo
genera movimiento, con lo que sucede cuando hacemos contacto con algún objeto.

1.2. La imaginación

IX
Son sensaciones que se debilitan, tanto en el sueño como en la vigilia que se encuentra
tanto en los hombres como en otras criaturas vivas. Como se había mencionado
anteriormente las sensaciones son representaciones del exterior, como consecuencia
de esto la imaginación son producto de la experiencia, como por ejemplo:
Cuando se aparta de nuestra vista cualquier objeto, la impresión producida en nosotros
pertenece, si este objeto es observado por más tiempo la impresión será menos débil.
Existen dos tipos de imaginación la compuesta y la simple que dan como producto una
imagen.
Después de un gran lapso de tiempo nuestra imagen del pasado se debilita, cuando la
sensación envejece o se atenúa es denominada memoria, esta denominación es acusa
de que nuestra sensación se convierte en imaginación y esta va perdurando atreves del
tiempo.
La imaginación en los que duermen se llaman ensueño; se produce por la agitación de
las partes internas del cuerpo por anhelos sentidos anteriormente
Cuando se aparta de nuestra vista un objeto nosotros lo seguimos percibiendo, hasta
que llegue a desaparecer de nuestra mente la imaginación del pasado de escurece y se
debilita, sucede los mismo atreves de la distancia y el tiempo.
Apariciones y visiones, gracias a la ignorancia para distinguir uno del otro es que se
crearon las leyendas folclóricas de fantasmas, ninfas, demonios, etc.

1.3 De la consecuencia o serie de imaginaciones

El hombre al tener la facultad de la imaginación puede llegar a caer o adquirir ciertas
situaciones como las siguientes:
La serie de pensamientos sin orientación:
Son pensamientos que carecen de orientación y propósito alguno, son incoherentes
unos a otros, es decir nuestra mente va produciendo pensamientos que no tienen
coherencia con otros siendo así imposible de poder llegara tener un pensamiento
concreto con fin alguno.
Serie de pensamientos regulados:
Son pensamientos que tienen un objetivo y deseo, es decir en conjunto que
pensamientos que va fluctuando en nuestra mente tienen un fin en común como
solucionar un problema
Remembranza:

X
Es un reconocimiento de nuestras acciones anteriores, con el fin de poder solucionar
una situación
Prudencia:
Es la predicción de una determinada acción teniendo como base una acción pretérita
semejante
Signo: experiencias que te ayudan a dar un antecedente con su consecuente que te
permite tomar mejores decisiones

1.4 Del lenguaje

El lenguaje se basa en los nombres y las apelaciones, por medio de esto el hombre
puede registrar sus pensamientos y perdurar en el futuro, según el autor el creador del
lenguaje fue dios ya que enseño a Adán los nombres de las criatura a su alrededor,
pero todo esto termino en la torre de babel cuando dios castigo a la raza humana,
despareciéndolos por el mundo y como consecuencia la creación de nuevos lenguajes
USO DEL LENGUAJE:
El uso general del lenguaje es poder trasponer nuestros discursos mentales en verbales,
con el fin de que sirvan como registro de las consecuencias de nuestros pensamientos,
servir como marcas o notas de recuerdo
ABUSOS DL LENGUAJE:
Registrar sus pensamientos equivocadamente, es decir sus pensamientos no son a base
de la experiencia engañándose así mismo; uso de las metáforas, dar un sentido distinto
a lo establecido con lo cual se engaña a otros; utilizar el lenguaje para agraviarse unos
a otros .
1.5 De la razón y de la ciencia
La razón son las operaciones de las consecuencias de los nombres generales
convenidos a la caracterización y la significación, el uso de la razón está en comenzar
en las definiciones y significaciones y en avanzar de una consecuencia a otra. Cuando
un hombre comienza a razonar puede llegar a comete un error o un absurdo
La ciencia es el conocimiento de todas las consecuencias de los nombres relativos al
tema considerado, todo signo de la ciencia es incierto
1.6 Del origen interno de las mociones voluntarias, comúnmente llamadas
“pasiones”, y términos por medio de los cuales se expresan

XI
Las mociones son pequeños movimientos dentro del cuerpo del hombre antes de que
aparezca en marcha que no necesitan la ayuda de la imaginación, existe en los animales
dos clases de mociones, una de ellas son las vitales que comienzan en la generación y
continúan sin interrupción por lo largo de la vida, y la otra son las mociones animales
o también conocida como las mociones voluntarias.
El esfuerzo son tenues comienzos de la moción, cuando estos se dirigen a la causa de
esto se denomina apetito o deseo. Las exponer al esfuerzo a distintos estímulos se
puede convertir en aversión, amor, odio, deprecio, etc.
Ya que el cuerpo humano está en constante cambio es imposible de un mismo estimulo
produzca la misma respuesta en dos sujetos
1.7 De los fines o resolución del discurso
Ningún discurso puede terminar en el conocimiento absoluto de un hecho, porque para
conocer un hecho es necesario la sensación y luego la memoria. Y en cuanto al
conocimiento de la consecuencia de denomina ciencia y la ciencia no es absoluta sino
condicional. si el discurso está constituido por definiciones, entonces las conclusiones
son simplemente opiniones.
Cuando dos o más personas conocen un hecho se dice que son conscientes ya que
conocen conjuntamente aquel hecho. cuando el discurso de un hombre no empieza con
definiciones y se apoya en afirmaciones de otras personas para conocer la verdad,
como consecuencia a esto su resolución se llama creencia o fe.
Cuando creemos en la veracidad de lo que alguien afirma a base de los argumentos
tomados de las autoridades y buena opinión que tenemos de quien lo ha dicho porque
lo admiramos, las palabras son el objeto de fe.
1.8 De las “virtudes” comúnmente llamadas “intelectuales” y de sus defectos
opuestos
Las virtudes intelectuales aptitudes de la mente que los hombres aprecian, valoran y
estiman por su eminencia, se comprenden bajo la denominación de buen talento.
Existen dos tipos de talento los cuales son el natural que es adquirido atreves de la
experiencia y el adquirido que se logra a través de métodos y la instrucción, el buen
talento consiste en la velocidad de la imaginación, para tener una buena imaginación
es indispensable tener un buen juicio y saber discernir
1.9 De las distintas “materias” del “conocimiento”

XII
1.10 Del “poder” de la “estimación” de la dignidad del “honor” y del “título a las
cosas”
El poder de un hombre consiste en sus medios presentes para obtener algún bien, el
poder naturales la eminencia de las facultades del cuerpo o de la inteligencia, el mayor
poder de los hombres unidos por consentimiento en una persona natural , tal es el poder
de un estado, un soberano hace honora un súbdito con cualquier título , oficio , empleo

1.11 De la diferencia de “maneras”

Las maneras son “aquellas cualidades del hombre que permiten vivir en común una
vida pacífica y armoniosa”. El hombre tiende a depositar en otro la responsabilidad
propia, otorgándole con ello poder al que decide asumir el liderazgo. La felicidad es
un continuo progreso de los deseos, pues al satisfacerse unos, surge la necesidad de
realizar otros. El afán de lucha se origina en la competencia y la pugna puede devenir
en enemistad y guerra e inclusive llevarnos a matar y sojuzgar al otro. La obediencia
civil emerge del afán de tranquilidad. El amor a las artes inclina a los hombres a
obedecer un poder común, situación que lleva implícita el deseo de ocio y la necesidad
de contar con la protección de un poder distinto al propio. Los hombres de firme
opinión y certidumbre de su propia sabiduría en materia de gobierno tienden a la
ambición debido a que no hay un empleo público de dicha sabiduría, es decir, se olvida
el servicio por y para el otro. Algunas maneras como la irresolución, la frugalidad, la
ignorancia, la falta de comprensión, la ansiedad y la credulidad, disponen a algunos
hombres a requerir de la protección y gobierno de los otros.
1.12 De la religión

Segunda parte
1.1. capítulos XVII
Los hombres forman estados por el cuidado de su propia conservación y una
vida más armónica.
El fin del estado es la seguridad de la sociedad bajo leyes naturales, por
ejemplo, justicia, equidad y modestia con la idea de haz por otros lo que quieras
que hagan por ti.

XIII
Si los acuerdos en una multitud están dirigidos por juicios y apetitos
particulares no puede esperarse defensa ni protección contra un enemigo
común.
Los individuos no se ayudan, se obstaculizan mutuamente, por esta acusación
mutua reduce su fuerza a la nada.
Como consecuencia son sometidos por otros que estén en perfecto acuerdo.
Si todo el género humano estuviera de acuerdo a la observación de la justicia
y derechos naturales podrían existir sin un gobierno civil o estado ya que la
PAZ estaría presente.
Una persona puede considera a un sujeto como amigo mientras otra la
considera enemigo.
Estas personas disgregan según sus intereses y vuelven a caer en guerra.
Según Aristóteles, las abejas y las hormigas son criaturas políticas, ya que
viven de manera sociable.
Los hombres no pueden ser como las hormigas y las abejas, porque los hombres
están en continua pugna por “honores y dignidad”.
El poder y fortaleza es mejor conferir a un hombre en específico o una
asamblea.

CAPITULO XVIII
DE LOS DERECHOS DE LOS SOBERANOS POR INSTITUCION

El estado se instituye cuando una multitud de hombres convienen y pactan a

un hombre o asamblea de hombres.
Según los votos se eligen la mayoría, de aquí derivan las facultades del estado.
Los súbditos no pueden:
- Cambiar de forma de gobierno.
- El poder soberano no puede ser enajenado.
- Nadie sin injusticia puede protestar contra la institución del soberano,
declarando por la mayoría.
- Los actos del soberano no pueden ser con justicia, acusados por el súbdito.
- Nada que haga un soberano, puede ser acusado por el súbdito.
- El soberano es juez de lo que sea necesario para la paz.

XIV
CAPITULO XIX

DE LAS DIVERSAS ESPECIES DE GOBIERNO POR INSTITUCION Y DE

LA SUCESIÓN EN EL PODER SOBERANO

Existen 3 formas de gobierno

Monarquía (cuando gobierna solo un hombre)
Democracia (cuando es una asamblea conformada por hombres)
Aristocracia (cuando la asamblea es de una sola parte)
Existen también otras formas resultantes de la mezcla de aquellas, quienes
están descontentos bajo la monarquía se les denomina tiranía, a quienes les
desagrada la democracia le llaman anarquía igualmente a quienes le
desagrada la aristocracia la llaman oligarquía.
La diferencia entre estos tres géneros de gobierno no consiste en la
diferencia de poder, sino en la diferencia de conveniencia para producir la
paz y a seguridad del pueblo, ningún rey puede ser rico ni glorioso sabiendo
que sus súbditos son pobres. La materia de todas estas formas de gobierno
es mortales, ya que no solo mueren los monarcas sino también las
asambleas enteras, es necesario para la paz de los hombres, que del mismo
modo que se arbitro un hombre artificial debe tenerse en cuenta una
eternidad de existencia. Esta eternidad de existencia aes la que los hombres
llaman derecho de sucesión.
La sucesión puede ser por palabras expresas o testamentos, cuando falta
testamento o palabras, deben tenerse en cuenta otros signos naturales de la
voluntad.

1.2Capitulos XX (DOMINIO PATERNAL Y DESPOTICO)

Dominio paternal
- Adquiere por un contrato
- El padre tiene el control
- Dominio sobre los hijos por el padre

Dominio despótico
XV
- Adquiere por medio de una guerra.
- El perdedor pacta un contrato con el ganador por temor a la muerte y este
se convierte en su siervo.
CAPITULO XXI

DE LA LIBERTAD DE LOS SUBDITOS

El Súbdito cede su libertad para crear el estado por medio de un pacto.

Tiene derechos (como proteger su cuerpo, atentar contra su vida, luchar),
no confesar en contra de él.
Reside en pactos y en las acciones que no permite el soberano.
La libertad
Movilidad, todo lo que desee, fuerza e ingenio, necesidades y deseos.
CAPITULO XXII
DE LOS SITEMAS DE SUJESTION, POLTICA Y PRIVADA
Hobbes nos muestra que el concepto sistemas representa un número de
individuos asociados por un interés o negocio. De ellos algunos son
regulares; otros irregular. Son regulares aquellos en que un individuo o
asamblea de personas queda constituido en representante del número total.
Todos los demás son irregulares.
De los reguladores, algunos son absolutos e independientes, mientras que
otros son dependientes.
De los sistemas subordinados unos son políticos y otros privados. Son
políticos aquellos constituidos por el soberano. Son privados aquellos que
están instituidos por los subordinados, con aprobación de un extranjero.
Entre los sistemas privados unos son legales y otro ilegales.
CAPITULO XXIII
DE LOS MINISTROS PUBLICOS DEL PODER SOBERANO
El autor llama ministros públicos a quien es empleado por el estado, en
algunos negocios, con aprobación para representar con ese trabajo la
responsabilidad del estado.
De los ministros públicos, algunos tienen asignado el cargo de
administración general, ya sea del poder entero o de una parte del mismo.

XVI
 De una parte o provincia cuando el soberano da el encargo general a un a
un gobernador, teniente, prefecto o virrey. Son también ministro públicos
quienes tienes autoridad para educar al pueblo.
CAPITULO XXIV
DE LA NUTRICION Y PREPARACION DE UN ESTADO
La nutrición de un estado está basada en la abundancia y distribución de
que conducen a la vida, esto radica en los productos del mar y de la tierra.
La abundancia depende de dios y del trabajo del hombre.
CAPITULO XXV
DEL CONSEJO

Un consejo es distinto de una orden, ya que la orden busca el beneficio de quien da la

orden y el consejo busca el beneficio de la persona que está siendo aconsejada
TERCERA PARTE: REPUBLICA CRISTIANA
En esta parte de la obra nos habla como Hobbes aborda la palabra divina puede ser tan
importante para la sociedad y mostrar razones, consecuencias de las guerras religiosas
que hubo en parte en el país de Inglaterra. Al encontrase una sociedad y estado en
constante peligro y una falta de seguridad, se sostiene que estaría en una amenaza, ya
que el soberano no tendría las posibilidades en poder controlar la expresión pública y
más en lo religioso. Ya que la palabra divina proviene directamente de Dios, lo que
puede traer diferencias y rupturas de la armonía. De esta manera un estado organizado
y en paz no podrá depender de la religión, de ahí para el filósofo político es ideal
sostener que la iglesia se encuentre sometida en todo momento al poder del estado o
república y nunca, al contrario
Cap32 LOS PRINCIPIOS DE LA POLITICA CRISTIANA
El principio más importante de la política cristiana es la palabra de Dios donde
renunciar a los sentidos, experiencias y la razón natural es prohibido ya que cada uno
son considerados “talentos” que provienen de la voluntad de dios de lo cual deben
desarrollarse en el ámbito de la justicia, religión y paz, la palabra de dios puede llegar
a estar encima de la razón es decir no se puede ser explicación de ello, al caer en la
ardua interpretación de algo o hecho esta en el deber de cautivar nuestros
conocimientos. Al poder obtener los conocimientos no significa tener la facultad
intelectual sino una voluntad de obediencia. Se cautiva el entendimiento y la razón
cuando se deja de lado actuar como una autoridad ordena.
XVII
La palabra de dios: cuando dios se dirige al hombre se manifiesta de diferentes maneras
por mediación de otro hombre o de manera inmediata. Al poner en duda a un individuo
que dios le hablado por medio de lo sobrenatural, se expresará con argumentos que lo
que dice es creíble y obligara que es verdad por lo tanto si se trata de un soberano o
alguien superior es capaz de obligar en no declarar actos o palabras que lo perjudiquen.
Lo que está escrito en la biblia no significa que Dios haya hablado al hombre de manera
inmediata sino por medio de los profetas. Por medio de la sagrada escritura se infiere
que existen dos indicios que señalan al profeta si es verdadero la ejecución de un
milagro y la enseñanza de una religión. Sostiene que los milagros no deben ser
utilizados para mostrar la vocación de los profetas. Sin embargo los falsos profetas
tienen el poder de hacer milagros y no se toma en cuenta su doctrina como palabra de
dios.
Cap 33 Autores propósito alcance de la sagrada escritura
La sagrada escritura es considerada reglas de la vida cristiana que están obligadas a
obedecer, aquellas leyes que deben instruir al soberano siendo las únicas autoridades.
Asimismo dios es el único soberano de todos, la cuestión no es la obediencia a dios
sino de saber que dijo, los que no pueden saber una revelación son aquellos llamados
súbditos.
En el viejo testamento existen libros suficientemente conocidos de igual manera con
los del nuevo testamento. No se han establecido los autores originales de los distintos
libros de la sagrada escritura. en resumen algunos libros como el pentauco no hay
argumento que haya sido escrito por Moisés asimismo ocurre con los libros “los
jueces” “Ruth” y “reyes”.
En el enfoque de la cuestión de la autoridad de la escritura existen diversas seguidores
de una doctrina religiosa en consecuencia se cree que el primer autor de la escritura es
Dios por otra parte los verdaderos cristianos creen en la palabra de dios.
Las leyes de la naturaleza son consideradas ley de dios siendo descifrable para todos
hombres que tienen razón natural. Las diferencias entre iglesia y estado, la iglesia está
constituida por los cristianos y el estado está representado por hombres unidos en una
persona. Por lo tanto la iglesia no tiene autoridad, poder, voluntad ni voz ya que estas
características son personales. Aquel que tiene un poder sobre una escritura para
convertir en ley también tiene el dominio de adoptar la interpretación de dios
Cap .34 Del significado del espíritu ángel en los libros de la sagrada escritura

XVIII
Los términos cuerpo y espíritu también denominadas sustancias corpóreas e
incorpóreas, usados en la biblia pueden llegar a ser ambiguos. La definición más
general de cuerpo es aquello que ocupa un determinando lugar y espacio en la parte
real de lo comúnmente llamamos universo, debido a que los cuerpos están sujetos a
cambio crean una apariencia con respecto a las sentidos, el cuerpo se denomina
sustancia. La palabra sustancia y cuerpo son consideradas el mismo significado
El espíritu de dios considerado como un viento u halito, por lo cual las cualidades dolo
son descifrables de los cuerpos y no sustancias incorpóreas lo cual carece de dimensión
El espíritu como dones excelentes de la inteligencia en general el modo de manifiesto
no son apariciones sino el agradecimiento que dios dio.
Ángel se comprende comúnmente como un mensajero de dios que revela la
manifestación de su poder a través de un sueño o visión. la inspiración es influencia
del Espíritu Santo de Dios sobre las mentes de los escritores bíblicos que hizo de sus
escritos el registro de una revelación divina, progresiva, suficiente cuando es tomada
en conjunto e interpretada mediante el mismo Espíritu que los inspiró a ellos , para
conducir a todo investigador honrado a Cristo y a la salvación.
Cap 35 De la significación del reino de dios de santo sagrado y sacramento en la
escritura
El reino de dios se considera comúnmente como felicidad eterna o también reino de la
gloria, se emplea en varios pasajes de la escritura.
Se dice que el origen del reino de dios se manifestó por medio del pacto de Abraham
con dios y como símbolo de pacto ordeno el sacramento de circunsion llegando a
establecerse como el antiguo testamento. Santo en el reino de dios corresponde a los
hombres en cada uno de sus reinos que suelen denominar reyes en lo cual el rey es el
representante de todos los súbditos.
Sacramento considerado como una consagración al servicio de dios, en el antiguo
testamento se utilizaba el signo de admisión era el la circuncisión y en el nuevo
testamento; el bautismo.
Cap 37De los milagros y su fin
No puedo prodigioso Milagros podemos llamar a sucesos que nunca antes se haya
producido o se hayan visto muy raras veces se explica también como un hecho ocurrido
por medios naturales en donde se intervenido la mano inmediata de Dios

XIX
Sin embargo cuando un acontecimiento o algo sobrenatural se suele ocurrir a menudo
ya deja de ser un milagro que los mismos seres humanos dejan de tomar la mayor
importancia así como ocurrió con el primer arcoiris que fue visto en el mundo fue un
milagro por ser el primero pero hoy en día Dejó de ser llamado así por la frecuencia
que han sido vistos el ser humano tiene la libertad de creer o no en aquello que
posiblemente sea un milagro ante ellos
Cap 38Del significado en la escritura de vida eterna infierno salvación del mundo
venidero y redención:
La vida eterna está comprendido bajo el nombre de salvación o ser salvado salvado es
recibir seguridad absoluta ya sea contra todo mal incluyendo la miseria la enfermedad
hasta la misma muerte la salvación de Un pecador supone una redención previa el que
es culpable de pecado está expuesto a castigo por el mismo que deberá pagar algún
otro por él por eso no significa que el pecado desaparecerá.
El pecado también puede perdonarse a quién se arrepiente en el Antiguo Testamento
se dice que Dios aceptaba esto mediante un sacrificio o obligación se dice que perdonar
el pecado no es un acto de injusticia Esto está con el compromiso de hacer el bien entre
nosotros los seres humanos las amenazas también se perciben en las promesas dichas
de hacer el mal que no nos obligan mucho menos obligan a Dios debemos tener en
cuenta que Dios en su primera venida hizo el sacrificio de sí mismo para requerir la
salvación por todos nosotros cuyo precio le permitiera indicarse ante su padre el poder
de perdonar nos Esto está en la misericordia que quiso pedir.
Cap 39Del significado en la escritura de la palabra iglesia
Iglesia conocida por diversas cosas llamada casa de Dios un templo donde los
cristianos se reúnen para celebrar públicamente deberes sagrados.
Aquí encontramos a los pastores llamados doctores de la iglesia entre ellos enseñarán
a los hombres doctrinas contrarias de las que quizás no siempre una de ellas sea falsa
hallándose Al único pastor jefe A quién se le entregará el cargo de la escritura.
Cap 40 De los derechos del Reino de Dios en Abraham Moisés lo sumo sacerdotes y
los reyes de Judá
El primero en el reino de Dios por pacto fue Abraham con él se hizo el primer pacto
con el que junto a su descendencia se veía obligado a obedecer y a reconocer las
órdenes de Dios ya sea también mediante sueños visiones o algunas revelaciones por
lo tanto a lo que se refiere a la ley moral ya está obligado y no había necesidad de

XX
contrato el mismo pacto fue renovado con Isaac y después con Jacob pero después que
los israelitas liberados por los egipcios fue renovado por Moisés la autoridad de Moisés
o cualquier otro debe basarse en el consentimiento y en la promesa de obediencia de
dicho pueblo después que Dios le pidiera reunir a Moisés 70 hombres ancianos
previamente elegidos por el a esto puso Dios a ellos sabiduría igual a la de Moisés para
que pudieran hablar al pueblo en nombre de Dios los reyes sucedieron a los jueces y
así como ante toda autoridad religiosa y política residía en el sumo sacerdote ahora
residía en el rey
Entre la soberanía de la República entre los judíos tenían también la máxima autoridad
en el culto externo a Dios.
Cap 41 De la misión de nuestro bendito Salvador
El Salvador vino al mundo para poder ser rey y juez en el mundo por venir pues él era
Mesías esto se ven Cristo al igual que el sacerdote ungido por lo que necesariamente
tendrá todo el poder que reside en Moisés El Profeta soberano de Dios en los sumó
sacerdotes que sucedieron a los reyes y ellos a los sacerdotes
Hay dos partes en la misión de nuestro salvador sobre la Tierra la primera vino a
proclamarse como el Cristo y otra a enseñar; también hacer Milagros para persuadir y
preparar a los hombres a vivir de manera que se hicieran dignos de la inmortalidad.

PARTE CUATRO
Leviatán parte 4: EL REINO DE LA OSCURIDAD
Thomas Hobbes establece una fuerte crítica hacia la iglesia, como sobre el peligro de
caer en la ignorancia, que este filosofo compara con la oscuridad, debido a la mala
interpretación de las escrituras, que más allá de hacer que el mensaje de la religión se
entienda de forma errónea, el hombre actúa equivocadamente, alejándose de la
sabiduría y el saber, para hundirse en el reino de la oscuridad (ignorancia).
En esta parte Hobbes escribe delicadamente, ya que aun cuando el logro exponer como
la iglesia y el fanatismo podían sumir al pueblo o al ciudadano en la ignorancia. Se
salvó de oponerse a la iglesia, o ser acusado de hereje, argumentando magistralmente
que el peligro mismo no era la fe o la iglesia, sino la mala actuación de algunos
representantes de ella, que seguían unas tradiciones peligrosas.

XXI
Capitulo XLIV (DE LA TINIEBLA ESPIRITUAL RESULTANTE DE LA
ERRONEA INTERPRETACION DE LA ESCRITURA)
En este capítulo habla de los seres falaces (mentirosos) que ejercen sus dominios sobre
tos los seres humanos en el mundo entero, se proponen mediante oscuras y erróneas
doctrinas, quitar en ellos la luz de la naturaleza y del evangelio y con ello hacer que
no lleguen al reino de DIOS que ha de venir a buscarnos.
Las personas se dejaban caer muy fácilmente en las mentiras en otras, dejaban que la
luz de su sabiduría se viera afectada por otra, para Hobbes esto es algo que se ve en
todos los entornos del mundo, pero que a veces las personas preferimos echar la culpa
a otras en vez de reconocer nuestro error ya que al caer en tentación (en la oscuridad)
se nos hace más difícil salir de ahí, si bien nos gustan las cosas que se ven fáciles el
precio que uno paga por ello es algo que nos atormentara por siempre.
Vivir en la luz no es fácil ya que mantener esa fe y esa sabiduría solo es para valientes
con gran capacidad de poder resolver todo sin tener que echarles la culpa a terceros.

Capítulo XLV (DE LA DEMONOLOGIA Y OTRAS RELIQUIAS DE LA

RELIGION DE LOS GENITALES)
En este capítulo habla sobre los santos canonizados, hablan que es otra reliquia de
gentilismo (pueblo que es pagano). No constituye nada malo sobre la escritura sagrada
ni una nueva invención de la iglesia romana, ya que esto es una costumbre que se hacía,
que es más antigua que el mismo estado romano.
Las personas al caer en tal grado de ignorancia pensaban que al canonizar a una
persona que era normal (en su vida en la tierra) como muchos era algo pagano, pero
esto es algo que Hobbes quería decir que no había nada de malo que no hacía daño a
nadie ya que esto era algo que hasta los primeros pueblos primitivos hacían, no era
algo nuevo, era como una costumbre algo que no se puede borrar de un solo golpe.

Capitulo XLVI (DE LA OSCURIDAD PROVIENE DE VANA FILOSOFÍA Y

TRADICIONES FABULOSAS)
El conocimiento adquirido por razonamiento desde la generación de cualquier cosa a
las propiedades, o desde las propiedades a algún modo posible de generación de lo
mismo a fin de poder producir en medida que por mi la materia y las fuerzas humanas.

XXII
Resulta evidente que no debemos comprender como parte de la filosofía, a ese
conocimiento original denominado experiencia el cual consiste la prudencia, ya que
no es alcanzado por el razonamiento, sino que se encuentra tanto en los animales
salvajes como en el hombre.
Tampoco debemos considerar como parte de la filosofía a las falsas conclusiones, pues
quien razona de manera correcta en palabras que comprende nunca puede concluir en
error.
Tampoco es filosofía la revelación sobrenatural. Ni el aprendizaje tomado por
confianza en autores de los conocimientos y progresos de la filosofía.
De las escuelas de la filosofía tenemos a los atenienses ya que mediante la victoria
sobre los ejércitos persas, empezaron a “DAR Y ESCUCHAR NOTICIAS” hablar de
filosofía públicamente a la juventud de la ciudad. Cada maestro tomó algún lugar para
ese propósito.
De las escuelas de los judíos hubo antes y después de la venida de nuestro Salvador,
habían escuelas pero de su ley.
La escuela de los griegos del cual tenemos la geometría, madre de toda ciencia natural.
Hubo muchos que estudiaron esa ciencia para gran beneficio de la humanidad pero no
hay mención de sus escuelas o secta alguna geómetra.
Errores concernientes a esencias abstractas. “Un cuerpo en muchos lugares y muchos
cuerpos en un lugar al mismo tiempo”.
Obteniendo absurdos de la filosofía natural, como que la gravedad es la causa del peso,
infusión de almas, ubicuidad y cansa oculta, apetito privado como hay del bien público,
y por el matrimonio legítimo es indecencia, que no son los hombres sino la ley quien
gobierna.

Capitulo XLVII (DEL BENEFICIO QUE SE SIGUE DE TAL TINIEBLA Y EN

QUIEN REVIERTE)
Recibe beneficio por un hecho, se presenta su autor.
En 1° lugar, el error de que la actual iglesia militante sobre la tierra es el reino de DIOS
(el reino de la gloria o la tierra prometida).
A este error se adhieren los siguientes beneficios termales, que los pastores y
profesores de la escuela poseen, comí ministros públicos de DIOS, un derecho a
gobernar la iglesia, y ser rectores y gobernantes de la república.

XXIII
Mediante este título prevaleció el papa, sobre los súbitos de todos los principiantes
cristianos, lo cual constituye en efecto una monarquía universal sobre toda la
cristiandad.
En aquellos lugares el presbiterado asumió ese oficio aunque muchas enseñanzas eran
prohibidas por la iglesia de roma.
Aquellas doctrinas que les servirán para mantenerse la posesión de esa soberanía
espiritual de haberla conseguido., La inefabilidad del papa.
El papa no puede equivocarse en su capa edad pública.
En 2° lugar que los obispos sea cualquier su república no tienen directa ni mediante de
sus soberanos Avilés, sino del papa.
En 3° lugar la extensión de todos los sacerdotes, y todos los demás respecto al poder
de las leyes Avilés.

CONCLUSIONES
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2. Xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
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3. Xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
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XXIV
 4. Xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
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5. Xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
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XXV
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XXVI
XXVII
ANEXOS

XXVIII
Anexo 1: Monto de salario por persona

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