LA ARQUITECTURA INCA
LA ARQUITECTURA MAYA
PERSEPOLIS - IRAK
LA ARQUITECTURA MAYA
LA ARQUITECTURA EGIPCIA
LOS INCAS
S. XV-XVI
La arquitectura incaica se caracteriza
por la sencillez de sus formas, solidez,
simetría y por buscar que sus
construcciones armonicen el paisaje.
A diferencia de los chimu, los incas
utilizaron una decoración bastante
sobria. El principal material utilizado
fue la piedra, en las construcciones
más simples eran colocadas sin tallar.
Los constructores incas desarrollaron
diferentes técnicas para levantar
muros enormes formados por
bloques de piedra tallada que
encajaban perfectamente ( Lo
adquieren de los Collas del Altiplano
que eran extraordinarios talladores.)
En algunas excavaciones de
las calas realizadas en los
templos de Qorikancha y de
Machupijchu, se han
encontrado herramientas
para el desquinche, labrado y
pulido de las rocas,
consistentes en palancas,
martillos de alta dureza,
superior a cualquier roca
conocida como la piedra
“hiwaya” siendo este un
oligisto pesado de textura
compacta, de formas
ovaladas y redondeadas, asi
como también herramientas
de bronce como barreras,
cinceles y otras
LA CANTERA
LOS MATERIALES
Centros Administrativos Provinciales
Conforme se iba expandiendo
el Tahuantinsuyo se fueron
construyendo centros
provinciales desde los cuales
se administraban las
diferentes regiones
conquistadas. La planificación
estatal implicaba el uso de
maquetas de barro en las que
se representaba desde valles
enteros hasta un edificio,
antes de empezar a
construirlo. En la costa, la
piedra usualmente era
sustituida por el tapial o el
adobe.
Centros Administrativos Provinciales
TAMBO COLORADO (Pisco)
Fue uno de los centros más
importantes establecidos por los
incas en la costa. Es un conjunto de
construcciones hechas con tapiales y
adobes. Aunque en algunas zonas
presenta una decoración
aparentemente anterior, las puertas
y hornacinas tienen la forma
trapezoidal típica de los incas.
Se le conoce como Tambo Colorado
por la pintura roja en sus paredes, a
pesar de que también se conservan
algunos muros con pintura amarilla y
blanca.
En torno a una plaza de planta
trapezoidal se distribuyen varias
estructuras entre las que se cuentan
depósitos, viviendas y un edificio
principal conocido como la Fortaleza.
HUANUCO PAMPA
Conocido también como
Huánuco Viejo. Importantísimo
centro de más de 2 km² ubicado
sobre una explanada a cuatro mil
metros de altura.
Fue establecido allí porque
marcaba el punto medio del
camino entre el Cusco y
Tomebamba.
Alrededor de una gran plaza que
contiene un ushnu se distinguen
cuatro sectores: depósitos al sur,
confección de tejidos al norte,
viviendas comunes al oeste, y
otro de residencia del inca
durante sus visitas al sitio. En
total habría unas cuatro mil
construcciones dedicadas a
funciones militares, religiosas y
administrativas.
TOMEBAMBA
(ECUADOR)
Túpac Yupanqui inició la
construcción de este
centro administrativo,
desde el cual se afirmó la
conquista de los Cañaris y
se controló el límite norte
del Tahuantinsuyo.
Su importancia fue
aumentando rápidamente
tanto que se convirtió en
la segunda ciudad más
importante del imperio.
TAMBO COLORADO
HUAYTARÁ
HUÁNUCO PAMPA
SISTEMA DE ORGANIZACIÓN
Kancha
Fue la unidad de composición
arquitectónica más común,
consistía en un cerco
rectangular que albergaba tres
o más estructuras rectangulares
dispuestas simétricamente
alrededor de un patio central.
Las kanchas alojaban por lo
general la unidad básica tanto
de viviendas como también de
templos y palacios;
adicionalmente, varias kanchas
podían ser agrupadas para
formar las manzanas de los
asentamientos.
Un testimonio de la
importancia de estas unidades
de composición en la
arquitectura inca es la ciudad
del Cuzco, cuya parte central
consistía de grandes kanchas,
incluyendo el tempo del sol
(Coricancha) y los palacios del
Inca.
Los más preservados ejemplos
de kancha se encuentran en
Ollantaytambo, un
asentamiento inca ubicado al
margen del río Urubamba.
Kancha de Tipon (Cusco)
Ollantaytambo
Se ubica a 80 Km. al noreste
de la ciudad del Cusco y a 40
Km. de Machu Picchu por
ferrocarril, en el distrito de
Ollantaytambo, provincia de
Urubamba.
Ollantaytambo pertenece a la
etapa Inca Imperial es decir; la
comprendida entre los Incas
Pachacútec y Wayna Capac.
Esta etapa, que comprendió a
solo tres generaciones de
gobernantes incaicos y que
antecedió a los conquistadores
por sólo 150 a 200 años.
La fortaleza de Ollantaytambo
muestra el espíritu previsor de los
Incas que la aprovisionaron de agua
mediante acueductos subterráneos.
En lo alto del conjunto
arquitectónico se descubren seis
bloques gigantescos que al parecer
pertenecieron al Templo del Sol,
prolijamente trabajados en el duro
pórfido rojo como si fuera un
material blando y moldeable.
Estas piezas enormes y
perfectamente encajadas, conforman
un lienzo pétreo sencillamente
admirable por su solidez, volumen y
mutuo ensamblamiento. En ese
lienzo se perciben tres Chacanas o
cruces incas talladas en la tercera
piedra.
La puerta del Templo del
sol (el torreón) y el vano
ubicado en el recinto
más importante del
Qorikancha, ambos son
de forma trapezoidal y
tienen orificios circulares
en su alrededor, que
posiblemente fueron
utilizados para fijar
ciertos iconos.
Kallanka
Eran grandes recintos
rectangulares, hasta de 70
metros de largo, asociados a
centros estatales de importancia.
Estas estructuras,, presentaban
por lo general varias puertas,
nichos y ventanas y se cubrían
con techos a dos aguas.
Que aparezcan en las
proximidades de grandes plazas,
sugiere que estuvieron
vinculadas a actividades
ceremoniales, así como al
hospedaje de numerosas
Ruinas de El Shincal (Catamarca, Argentina) personas; principalmente
administradores o funcionarios
en campaña.
Las Kallankas
Plaza Principal (Haucaypata) con las Casas de los Gobernantes; a la derecha la gran kallanka
rectangular llamada Sunturwasi.
El Ushnu
Era una pirámide rectangular
formada por cinco
plataformas, accediéndose a la
parte más alta por una
escalinata, toda construido en
piedra. En la cima existía un
sillón doble labrado en piedra,
que según la tradición local
estaba cubierto con láminas de
oro y era el lugar donde se
sentaban el Inca y la Coya (su
esposa) para impartir justicia y
presidir las ceremonias y
rituales que se desarrollaban
en la plaza.
En los Ushnu mas periféricos ,
eran bastante mas precarios,
pero seguían preceptos arqueo-
astronómicos bastante rígidos.
Cabe resaltar las referencias de
ciertos documentos
etnohistóricos que indican que
estaban construidos en plazas y
dentro de la red vial Inka,
mencionando también las
ofrendas de chicha en
ceremonias, como el Capac
Hucha.[ Pero sobre todo que se
trata de lugares de sacrificio y
libación
Complejo arqueológico de Curamba (Andahyalas)
EL USHNU
Es una pirámide trunca
aterrazada de cuatro
niveles a la que se ingresa
por una puerta de doble
jamba, característica de
los recintos importantes.
En su plataforma
superior hay una pidra
grande tallada de manera
singular conocida como el
Asiento del Inca.
El Ushnu de Vilcashuaman
TAMBO
Posadas construidas a lo
largo de los caminos
principales del
Tahuantinsuyo, llamados
mesones o ventas por los
cronistas.
Eran edificaciones
sencillas de uno o varios
ambientes, las cuales eran
ocupadas por los viajeros
como lugares de reposo.
Contenían espacios para
el almacenamiento de los
suministros necesarios
Tambo de Maucallacta en Espinar, Cusco
para el sostenimiento de
los caminantes
Qunchamarka tambo
ACLLAHUASI
Identificado por Garcilaso
como la "Casa de las
Escogidas", corresponde a los
edificios residenciales de las
acllas, que eran los grupos de
mujeres especializadas en
actividades productivas,
particularmente en la
textilería y preparación de
chicha, y que estaban
obligadas a prestar servicios
laborales al Estado.
Estos edificios, comparados
erróneamente por los
cronistas con los conventos
cristianos, se encontraban
distribuidos en todos los
centros provinciales del
Tahuantinsuyo.
Samaipata, al sur del departamento de Santa Cruz
Vista del Conjunto de los Morteros o Acllahuasi
SISTEMA DE ORGANIZACION
El inca era absoluto e indiscutible,
EL INCANATO COMO USUARIO ESPECÍFICO ya que se encontraba muy cerca de
la divinidad, de esta manera el era
mentor o promotor de proyectos e
ideas que conllevasen a la mejora
de la sociedad, al desarrollo
permanente de la misma a través
de obras, conquistas y de la misma
manera ser el enlace con lo divino
al cual le dirigió gran parte de su
tiempo y de sus principales obras.
El especialista en proyectos y
construcción al que nombramos el
arquitecto inca actuaba bajo las
ordenes y la influencia del incanato
como gran soberano , por lo cual
es posible que no actuase con total
libertad a la hora de diseñar y
construir sino mas bien supeditado
a ciertas recomendaciones o
variaciones a los proyectos
presentados.
EL SISTEMA RELIGIOSO
En el imperio inca el culto a
divinidades celestiales eran parte
de alguna explicación necesaria
a cada una de las preguntas de
las cuales no se obtenían
respuestas ciertas y
comprensibles
El cielo proporcionaba el agua
de lluvia que bañaba la tierra
que proporcionaba los bienes
para la subsistencia de la
sociedad incaica.
Esta dualidad entre el cielo y lo
producido terrenalmente
permite darle un valor
superlativo a todo aquello que la
tierra proporcionaba y los
elementos que permitían que
esta sea fértil.
Ese constante divisar del cielo y tomando criterios en base a características propias que se repetían cada cierto
tiempo les permitió de alguna manera tener un conocimiento astronómico que permitió saber o identificar
puestas de sol y ponientes para lograr la iluminación deseada sobre plazas, templos, espacios sagrados, etc.
Pero si algo habría que
agradecer en el culto ceremonial
a los dioses era la existencia del
agua, agua que era
proporcionada por ellos en
abundancia y que debía ser
cuidada y almacenada para la
épocas de sequía, pero que al
fin y al cabo era el regalo
preciado para que la tierra
pueda ser cultivable y de alguna
manera bendecida
El agua toma valor sagrado y
muchas veces se le trato de una
manera escultural dejándose ver
y tomando recorridos que se
dirigían al gran espacio
ceremonial simbolizado para su
respectivo culto, guía de las
sociedades y el concepto del
mismo como ordenador y a su
vez fuente de vida asociándolos
también a los centros de
observación astronómica.
Baños Termales de Cocalmayo / Cusco / PERÚ
Los incas muy aparte del agua
también tuvieron una veneración
muy especial por LAS ROCAS
AISLADAS y lo existente en el
subsuelo con algo oscuro y
desconocido ,que a su vez era
lugar de entierro a sus muertos;
que estas rocas aisladas hallan
sido tallada en forma extraña y
frecuentemente rodeadas por
estructuras de algún tipo, que se
hallan hecho ofrendas a ellas o al
espíritu que se suponía moraba
en ellas habla de la importancia
que debía tener el espacio que se
tenia que crear alrededor de la
misma
La arquitectura en este sentido
juega un papel protagónico como
espacio sagrado, como lugar de
culto y veneración donde se debía
lograr comunicar cada uno de
estos símbolos y entidades
adquiriendo de esta manera un
papel protagónico como espacio
contenedor y contenido, creando
además el ambiente propicio para
ese estado emocional buscado
liberándose de lo terrenal para
encontrarse muy cerca a lo divino.
Tambo Colorado
EL SISTEMA POLITICO
ADMINISTRATIVO
Las construcciones
demandaron de un poder
institucional para mantener el
diseño en el tiempo con cada
uno de sus símbolos y
creencias propias llevaderas
por todo el territorio, de una
gran capacidad administrativa
y logística no solo en la
nobleza sino principalmente
para poder organizar a las
masas de trabajadores que
precisaron para cada uno de
sus obras, y una gran
capacidad técnica para que
puedan darse todas las
condiciones apropiadas para la
obra encargada.
La arquitectura incaica
fue la expresión más
elocuente de la unidad y
grandeza del imperio. El
poder oficial y central
ubicado en el Cusco, de
radiación ilimitada en
todo el territorio, con su
pompa protocolar y sus
ritos ceremoniales, tuvo
extraordinaria fuerza de
penetración
organizadora, que
redundo en una
arquitectura de grandeza
uniforme, académica,
abundante y de perfecta
técnica absoluta.
EL SISTEMA PRODUCTIVO
El incanato mediante su
política de ordenamiento
sistematizado , simplicidad ,
racionalismo y austeridad
expanden sus terrenos
dedicados a la producción para
satisfacer la demanda
poblacional y guardar las
providencias en la época de
escasez para lo cual empiezan
a modelar lo agreste del
territorio sobre el cual se
desarrolla la cultura creando
con acierto una serie de
plataformas escalonadas sobre
la pendiente de los terrenos a
los cuales se les llamo andenes
a lo cual se sumo una
estrategia inteligente de
canalización del agua.
El arquitecto inca adapta
de esta manera su
arquitectura material con
simpleza para dar paso a
una arquitectura
perceptiva mayor la cual
involucraba a la misma
con la tierra (los andenes)
y a aquellos accidentes
geográficos como las altas
montañas con lo divino y
celestial englobando un
espacio mayor no
recorrible tácitamente
pero si percibido como
contenedor arquitectónico
desde estos espacios llenos
de contemplacion.
EL SISTEMA MILITAR Y DE DEFENSA
El incanato llevaba su cultura y por
ende su arquitectura a cada pueblo
sometido llevando consigo sus
conceptos y simbologías incorporadas a
la misma para ser un lenguaje uniforme
y claro que identifique los elementos
nuevos que incorporaran para
multiplicarlo y distribuirlo en cada
nuevo territorio para un sometimiento
adecuado que identifique a la nueva
sociedad emplazada sobre la misma.
En este aspecto, el arquitecto se
identificaba con el militarismo y crea un
lenguaje acorde con la simbología
incaica creando espacios de defensa
llámense cuarteles y fortalezas bajo un
mismo carácter arquitectónico-
simbólico de la misma manera que el
productivo o religioso que va
identificando al imperio, ya que la
guerra era también ofrendada por los
incas a los dioses
Esta arquitectura que ademas de
la funcionalidad también
buscaron y alcanzaron el ideal de
belleza y perfección, aún se
pueden observar en los palacios y
templos de Cusco, Vilcashuáman,
Huaytará, Huánuco viejo y
Cochabamba (Chachapoyas).
Vilcashuáman
El imperio Inca estaba
constituido por un rígido sistema
militar ubicando en Saqsaywaman.
Esta se compone de tres
plataformas hechas con enormes
muros de contención en forma de
LA ARQUITECTURA zigzag, sobre las que se ubicaron
tres torreones. Los muros se
MAYA hicieron uniendo bloques de
piedra de dimensiones
sorprendentes, algunos llegan a
medir 9m x 5m x 4m.
Saqsaywaman
LA INTERVENCION ARQUITECTONICA
EL LUGAR
El concepto de integración del espacio Las abruptas laderas de los
al territorio como una unidad cerros han sido convertidas
compositiva totalitaria involucrando en gentiles escalonamientos
todos los elementos naturales de un por medio de terrazas y
sector geográfico determinado y en andenes, las caprichosas aguas
muchas ocasiones ya sea por necesidad de los ríos canalizadas
o por crear un espacio propio solidamente y las aguas de los
modificada por la mano del hombre, riachuelos que, producto del
fue de igual manera modelada en base a deshielo bajan de las cumbres
lo natural realzándola con nevadas han sido
modificaciones escultóricas sobre rocas inteligentemente encauzadas
esculpidas o usando nuevas técnicas para servir la tierra del valle y
para la construcción de los andenes o las ciudades construidas para
para la extracción o canalización de los su administración
ríos y conformar el espacio sagrado o
productivo según sea el caso.
ADECUACION AL TERRITORIO
Resultado de un cambio espacial
que va con la transformación del
paisaje, donde ciertos pasajes
naturales se eligen de manera
cuidadosa para ser parte de un nueva
premisa conceptual y radical del
espacio natural que no deteriore el
actual sino que lo ponga en valor
con un uso adecuado donde se
plasman los signos no solo de la vida
material de las sociedades humanas,
sino también de su visión simbólica
del mundo natural y divino que los
cobija al cual se agradece mediante
estas edificaciones
LA OBRA MATERIAL
La nueva definición temporal del espacio una vez construido se debe a la
duración de las estructuras arquitectónicas.
Los edificios imanen su marca en el espacio durante un lapso que ya no se
relaciona solamente con el tiempo mítico, ni con los ciclos biológicos, sino que
corresponden a la realización de las obras, a las necesidades a que responden, y a
sus constructores, o sea la señal de un tiempo eminentemente social y cultural.
Las obras superponen al paisaje su trama espacial y temporal logrando un
equilibrio modelado esta vez por la acción del hombre para su propio uso; un
nuevo espacio que se une a lo material mas humanizado en el sentido de su
concepción , su uso y su transformación mediante lo construido que evidencia el
carácter y la acción del inca como nuevo integrante de este territorio al cual ya no
es ajeno ni temeroso; sino mas bien parte de el.
EL CLIMA
A pesar de las inclemencias climáticas el imperio inca exploro nuevos
territorios con el afán de poder encontrar áreas para la producción
agrícola aun a pesar de encontrarse en territorios dificultosos; de esta
forma encontró en el uso de las laderas montañosas una mayor
exposición solar, una distribución equitativa del flujo de aire y un
sistema de riego mas aparente; que a medida que se ascendía era aun
mas beneficiosa para el uso destinado.
Cada uno de sus factores meteorológicos llámense en este caso lluvias,
intensidad solar , vientos , granizo y los cambios que producen las
diversas estaciones como son los caso de sequías, deshielos y lluvia
eran considerados divinidades de consagración o represión; por tal
motivo, aquellos lugares naturales eran los preferidos por los incas para
ubicar adoratorios o asentamientos humanos los cuales debían ser
simbolizados en una arquitectura referente.
PAISAJE NATURAL
La cosmovisión y la concepción el espacio vital que tuvo la civilización inca se distingue por la
reverencia a la naturaleza, a la que consideraban investida de carácter sagrado. Incontables
componentes del medio natural fueron incorporados a su universo mitológico y constituían
referentes mágicos que condicionaba su organización social y política.
La forma del espacio arquitectónico del Intihuatana de Pisac, es consecuencia de la adaptación
y valorización de la forma original de la roca; En Machupitumarca los recintos se emplazan en
cortos espacios entre las afloraciones rocosas del contrafuerte, con muy pocos lugares
aprovechables para construir y los promontorios sacralizados por los incas se convierten en
hitos que permiten establecer un equilibrio naturaleza y obra humana
LAS CULTURAS SOMETIDAS Y SUS APORTES
Los arquitectos incaicos se han inspirado en las obras antiguas, pues las tradiciones mismas
refieren que el inca Yupanqui edifico la fortaleza del Cusco por imitación de la que existía en
Tiahuanaco; el empleo de la forma trapezoidal , los aspectos líticos de Ollantaytambo y
Sacsayhuaman ,del triangulo escalonado y la refinada cantería expuesta en cada uno de los muros
incaicos parecen ser también prestado basándose en la geometría básica relacionando no solo la
iconografía sino también su aspecto social religioso y arquitectónico en una fusión de un mismo
concepto, todos ellos vertidos también por la propia cultura Tiahuanaco
El sello imperial se imprimió en los monumentos más lejanos del Cusco. La piedra labrada en
bloques admirablemente grabados y pulidos fue el carácter de esa arquitectura que sintetizo e
igualo en una fría y digna geometría las formas variadas y libres de toda la arquitectura
preincaica.
LA CONSTRUCCION
El construir da una potencialidad de acción decisiva sobre el medio, y la edificación de
construcciones con materiales no perecederos y supuestamente más duraderos, introduce una
nueva definición, a la vez espacial y temporal, de la relación entre el hombre y el medio.
La solidez y magnitud de una obra inca no dependen solamente de la calidad más o menos
fuerte de los materiales utilizados, sino más bien de la forma que se aparejan y se arman Sea de
adobe o piedra
