INTRODUCCION

“Toda la historia de la lucha por la autodeterminación de las mujeres ha sido ocultada una y
otra vez. Uno de los obstáculos culturales más serios que se encuentra cualquier escritora
feminista consiste en que frente a cada trabajo feminista, como existe tendencia a percibirlo
como si saliera de la nada”.

Los movimientos feministas y de mujeres en la Revolución Francesa constituyeron, no un

fenómeno que se produce además, sino un elemento constitutivo del propio proceso
revolucionario. Ciertamente, ha habido revoluciones en la historia sin su correspondiente
radicalización femenina, sin que el orden social no se haya conmovido. Pero especialmente las
mujeres se apropiaron de las claves de la razón ilustrada en la medida en que intuyeron en ella
virtualidades críticas para irracionalizar o por ello deslegitimar el poder patriarcal. Estos y otros
aspectos del feminismo tras la Revolución Industrial son objeto de estudio en este trabajo.

El feminismo se constituye así en una forma peculiar de ilustración de la Ilustración, en el que

el Pepito Grillo de las propuestas emancipadoras de esa Ilustración... asigno a las mujeres el
lugar de Cenicienta.

DEFINICIÓN DE FEMINISMO

El feminismo es un conjunto de teorías sociales y prácticas políticas en abierta crítica de

relaciones sociales históricas, pasadas y presentes, motivadas principalmente por la
experiencia femenina. En general, los feminismos realizan una crítica a la desigualdad social
entre mujeres y hombres, y proclaman la promoción de los derechos de las mujeres. Las
teorías feministas cuestionan la relación entre sexo, sexualidad y el poder social, político y
económico.

El feminismo como movimiento social ha sido principalmente visibilizado como un movimiento

de las sociedades occidentales en el siglo XX. No se encuentra asociado a ningún grupo,
práctica o evento histórico en particular. Se crea a partir de la conciencia acerca de las
desigualdades causadas por los géneros y de la búsqueda de la justicia social. Existen diversas
formas del feminismo, como teoría, como práctica, como conciencia, como movimiento social
internacional, nacional y local.

Algunos de los distintos feminismos son el feminismo cultural, el feminismo radical, el

ecofeminismo, el anarcofeminismo, el feminismo de la diferencia, el feminismo marxista, el
feminismo separatista, el feminismo filosófico, el feminismo cristiano, el feminismo islámico, el
feminismo pro-vida y el feminismo crítico.
HISTORIA DEL FEMINISMO

La historiadora Gerda Lerner ubica el nacimiento del patriarcado como un suceso histórico en
el que se documenta el principio de la subordinación de las mujeres a través de los sistemas
políticos, legales, culturales, religiosos y sociales. También documenta las
diversas evidencias de la existencia de una conciencia feminista a través de milenios en
distintas sociedades del mundo y de la historia. Al recopilar estos escritos llega a la conclusión
de que el proceso histórico documentado y transmitido como la historia universal no afecta de
igual manera a los varones y a las mujeres.

El conocimiento desarrollado a través de siglos por mujeres con conciencia feminista fue
truncado una y otra vez. Las mujeres que reclamaban la subordinación o que se comportaban
fuera de los esquemas de asignados a su sexo, eran y fueron marginalizadas. La falta
de enseñanza a las mujeres sobre los logros de aquellas que fueron exitosas a través de la
historia, es uno de los factores que han contribuido a la opresión de las mismas. Así, fue en el
siglo XIX cuando la conciencia feminista se empezó a transmitir a otras mujeres y, se inicia el
feminismo como movimiento social y político.

Los primeros ensayos sobre 'la cuestión de la mujer' criticaban el rol restrictivo de la mujer,
pero no señalaban culpables de las desventajas de la mujer ni sobre los hombres. El trabajo de
Mary Wollstonecraft Vindicación de los derechos de la mujer, es uno de los pocos escritos
antes del siglo XIX que puede ser llamado feminista sin temor a una ambigüedad. Bajo
estándares modernos, su metáfora de la mujer como nobleza, élite de la sociedad, mimada,
frágil y tendiente a la pereza intelectual y moral, suena como un argumento masculino.
Wollstonecraft creía que ambos sexos contribuyeron a esta situación y tomaba por sentado
que la mujer tenía poder considerable sobre el hombre.

En 1791 Olympe de Gouges hizo la "Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana"

El movimiento organizado data de la fecha de la primera convención por los derechos de la

mujer, en Nueva York en el año 1848. Más de un siglo y medio más tarde, el movimiento ha
crecido y ha adoptado diversas perspectivas en cuanto a lo que constituye
la discriminación contra la mujer. Los primeros feministas son a menudo llamados 'la primera
ola' y, luego de 1960, 'la segunda ola'. También es destacada la Declaración de Seneca.

El feminismo se puede definir como la oposición moral a la dominación masculina. Gran parte
del debate feminista ha consistido en demostrar cómo el discurso político, filosófico, moral,
educativo, cultural, sociológico y hasta religioso ha sido formulado desde la primera persona
del masculino. En otras palabras, los modos de pensar en todos los ámbitos de las sociedades
están descritos por y para las personas del sexo masculino.

En otras palabras, se les marginaba y relegaba con el argumento de que estaban

biológicamente predispuestas a cierto tipo de labores domésticas y la crianza de los hijos y que
eran incapaces de realizar tareas que implicaran un reto intelectual. El principal obstáculo para
que las mujeres salieran de esta situación de desventaja, en cuanto a que lo femenino como
sexualidad equivalía a hembra y lo masculino a macho. Si se rompía con dichos parámetros de
pensamiento y se repensaba por separado en el sexo: hembra y género: femenino las
"ataduras" a roles específicos podrían empezar a romperse. En otras palabras, se les
marginaba y relegaba con el argumento de que estaban biológicamente predispuestas a cierto
tipo de labores domésticas y la crianza de los hijos y que eran incapaces de realizar tareas que
implicaran un reto intelectual.
En una segunda etapa se caracteriza al feminismo por un cambio en las prioridades. La
búsqueda de la igualdad es sustituida por una afirmación de la diferencia. Dicho de otro modo,
ya no era el objetivo principal ser consideradas como un igual a los hombres, sino ser
reconocidas como un género diferente, con necesidades distintas y con las mismas
oportunidades.

Esta segunda ola es, en muchos sentidos, una respuesta en contra del feminismo de la primera
ola que no reconocía la diferencia sino que se afirmaba como igual al hombre. Lo que en
realidad buscaban las feministas de la segunda ola era desenterrar a esta alteridad femenina
en su singularidad y dejar atrás el discurso de los polos opuestos.

En general una tercera etapa feminista intentaría una "espiritualización" ética del contrato
social, donde la mujer siga siendo reconocida como una alteridad radical, un "otro" diferente
del hombre y no su opuesto. Dicho de otra manera, el género femenino no es contrario al
masculino, es diferente, y el reconocimiento de esta diferencia implica responsabilidad y no
lucha.

Las mujeres buscan igualdad de representación en los sistemas políticos, hecho que se traduce
en acceso al poder. Así mismo buscan un cambio radical en las funciones domésticas donde las
mujeres siguen llevando toda la carga del trabajo en casa y de la educación de los hijos. El
feminismo de la tercera ola no busca renunciar a la crianza, busca una manera de poder
realizarse en la maternidad sin tener que renunciar al éxito profesional.
ANTECEDENTES DEL FEMINISMO

La Historia tradicional, escrita por y para hombres, silenció la voz de las mujeres y las relegó al
orden de la excepcionalidad cuando algunas de ellas escribieron y pensaron para denunciar de
forma más o menos explícita su sometimiento de alteridad respecto a la civilización patriarcal.
Desde el siglo XV, algunas de estas mujeres “excepcionales”, elevaron la voz para expresar su
rechazo a las tradicionales que sustentaban la inferioridad femenina y la convivencia de la
sujeción de las mujeres a los varones.

El Renacimiento conlleva el cuestionamiento de muchas tradiciones heredadas. Pocas cosas

cambiaron sin embargo en la vida de las mujeres, que incluso vieron restringirse los espacios
de libertad que habían disfrutado en épocas anteriores ante el avance de los poderes del
Estado y el control religioso. Los valores del humanismo educación, individualismo, virtud
cívica- a pesar de su barniz de universalidad, excluyeron a las mujeres. Los humanistas
mantuvieron las antiguas tradiciones que promulgaban la inferioridad natural de la mujer,
incluso aquellos que defendían un cierto acceso de las mujeres a la cultura. En estas
circunstancias, las mujeres elevaron su voz por vez primera para negar la inferioridad
femenina. Los cambios que conllevó el inicio de le Edad Moderna en Europa habían
pronunciado la disparidad entre mujeres y hombres, mientras que la noción renacentista de la
potencialidad humana y los beneficios de la economía mercantil hicieron posible que las
mujeres de la burguesía tuvieran un mayor acceso a la cultura. De entre las mujeres cultas de
estos siglos surgieron las primeras voces feministas. Se ha escrito que el feminismo es la
historia de una negación. Sus inicios, entre los siglos XV y XVIII, fueron también una estrategia
de negación.

Las primeras feministas escribieron para denunciar el error de los enunciados patriarcales
sobre la inferioridad femenina, reivindicando el derecho de las mujeres a la educación
denunciando las formas predominantes de dominación masculina. El feminismo tuvo su inicio
en Europa a principios del siglo XV con la llamada “Querella de las mujeres”, polémica literaria
y filosófica sobre la naturaleza y el valor del sexo femenino, en la que participaron tanto
letrados varones como autoras femeninas. La Querella se prolongó hasta el siglo XVIII y tuvo
mayor relevancia en distintos momentos. Desde el siglo XIV, los eruditos iniciaron una
discusión acerca del grado de humanidad y de la naturaleza de las mujeres, confrontándoles
con el modelo masculino y siguiendo una tradición de oposiciones binarias muy características
del pensamiento patriarcal. También las mujeres participaron activamente en este debate para
defenderse de las acusaciones de los ilustres varones. Christine de Pisan escritora de la corte
parisina cuyas obras alcanzaron gran difusión, escribió 1405 su obra “La ciudad de las damas”.
En ella la autora describiría como su razón se había revelado contra las opiniones de los
eruditos que atacaban a las mujeres y había deseado escribir en contra de tan autorizados
varones. Sin embargo, su respeto a la tradición literaria masculina, de la que se había
alimentado debilitaba su propósito.

Christine rechazó la autoridad masculina y se apoyó en una genealogía femenina que le dio
fuerzas para emprender su obra de negación. Para ello hizo de su sentirse mujer la clave para
denunciar la sinrazón de las acusaciones masculinas. Afirmó que la inferioridad de las mujeres
no se debía a su condición natural sino a la carencia de educación y que todo aquello que es
factible y cognoscible, ya esté relacionado con la fuerza física o con la sabiduría de la mente y
con todo tipo de virtud, les resulta a las mujeres posible y fácil de llevar a cabo. Otras mujeres
participaron en la querella y escribieron con conciencia feminista. La francesa Marie de
Gournay escribió en 1622 su obra “La igualdad de hombres y mujeres” y otros panfletos
feministas en los que defendía a las mujeres del presupuesto de su inferioridad. En estas
primeras feministas, la defensa de las mujeres se hizo a través del concepto humanista de
virtud, que hacían extensivo a todo el género humano como creación de Dios. Entendían que
las razones de los hombres tenían su origen en la envidia y en el hábito de la costumbre.

PRECURSORAS DEL FEMINISMO:

PERSONAJES SIGNIFICATIVOS EN LA LUCHA POR LOS DERECHOS DE LA MUJER

GLORIA STEIN

Tras comenzar su carrera literaria como articulista para una revista, a finales de la década de
1960, Gloria Steinem comenzó a apoyar en sus escritos el movimiento feminista. Se
comprometió con la causa feminista y pronto se convirtió en una de las principales figuras de
este movimiento.

A partir de ese momento Steinem fue un modelo para las mujeres jóvenes y se mantuvo fiel a
su creencia de que cuando las mujeres se liberen los hombres también se convertirán en seres
humanos plenos.

ELIZABETH CADY

Fue una de las líderes del movimiento en favor de los derechos de la mujer en Estados Unidos .
Convenció al senador Aaron Sargent de California para que defendiera una enmienda a la
Constitución en favor del voto de la mujer en 1878. Esta enmienda fue presentada cada año
hasta que el Congreso la aprobó finalmente en 1919.

Estas fueron dos de las mujeres más importantes del movimiento feminista.

Entre otras encontramos a:

SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ: Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana, más conocida
como Sor Juana Inés de la Cruz nace el 12 de noviembre de 1651 y fallece el 17 de abril de
1695. Escritora mexicana, la mayor figura de las letras hispanoamericanas del siglo XVII.

JUANA MANSO: Juana Paula Manso nace el 26 de junio de 1819 y fallece el 24 de abril de
1875. Fue escritora, activista del feminismo en Argentina.

VIRGINIA WOOLF: Adeline Virginia Stephen nace en 1882 y fallece en 1941. Fue una escritora
británica, su nombre figura entre los más grandes renovadores de la novela moderna.

FLORA TRISTÁN: Flora Célestine Thérèse Henriette Tristán y Moscoso Lesnais nace en París el 7
de abril de 1803 y fallece el 14 de noviembre de 1844. Escritora, pensadora socialista y
feminista francesa. Fue una de las fundadoras del feminismo moderno.

GABRIELA MISTRAL: Lucila de María del Perpetuo Socorro Godoy Alcayaga nace el 7 de abril
de 1889 y muere el 10 de enero de 1957. Fue una poeta, diplomática, feminista y pedagoga
chilena
TIPOS DE FEMINISMO

Radical:

Este movimiento extremista fue por Marx y se oponía rotundamente al sistema patriarcal y al
predominio del elemento masculino en la sociedad de entonces. La igualdad entre hombre y
mujer en una sociedad laboral es fundamental para una relación estable entre ambos sexos. La
igualdad entre ambos, las consecuencias que traería este cambio social, serian luchas contra la
opresión sufrida por la mujer, ya que el problema femenino solo se solucionará cuando los
hombres dejen de ser una clase dominante frente a las mujeres dominadas.

Moderado:

Los partidos de esta idea tienen como meta conseguir mejorar la situación jurídica y política de
la mujer, dándole el derecho al voto, y demás mejoras en el ámbito laboral.

De síntesis:

Es una mezcla entre los dos tipos mencionados anteriormente. Se basa en el análisis marxista
que apoya la división de la sociedad de clases.

Mantiene que para que una solución sea posible, no se debe dar una suspensión de estas
clases, solo será posible mediante la creación de una sociedad más justa que vea ambos sexos
de forma imparcial.

RELACIÓN DEL FEMINISMO CON OTROS MOVIMIENTOS

Las feministas en general tienen un acercamiento holístico hacia la política, creyendo en las
palabras de Martin Luther King, "una amenaza a la justicia en cualquier lugar es una amenaza a
la justicia en todo lugar". Siguiendo dicha creencia, las feministas usualmente apoyan otros
movimientos como el movimiento por los derechos civiles, el movimiento pacifista y el
movimiento por los derechos de los homosexuales y lesbianas. Al mismo tiempo muchas
feministas negras, como Ángela Davis, critican que el movimiento feminista es dominado por
mujeres blancas.

Algunos feminismos muestran su preocupación por el movimiento transexual, ya que desafía

las distinciones entre el hombre y la mujer. La transexualidad es rechazada por el feminismo
radical, que considera que la masculinidad y la feminidad son construcciones socio-culturales,
y por tanto, sentirse hombre o mujer carece de sentido y contribuye al sexismo. Otras
corrientes de feminismo reconocen, promocionan y reivindican los derechos humanos de las
mujeres transexuales.
EL FEMINISMO DURANTE LOS SIGLOS XVIII Y XIX

En Francia e Inglaterra, las mujeres participaron activamente en los movimientos radicales de

orientación igualitaria. Sin embargo, pronto se demostró que estos movimientos tendrían a
excluir a las mujeres y a su lucha específica del poder político y de la igualdad jurídica. La
revolución Industria aceleró el proceso de marginación de las mujeres a los papeles
tradicionales de madre y esposa, al desvincular el hogar de la producción. Las mujeres
perdieron su prestigio en el trabajo artesanal agrícola y comercial y ahondaron la separación
entre mundo masculino y mundo femenino. Sin embargo, las ideas igualitarias de la
Revolución Francesa despertaron grandes esperanzas entre las mujeres con conciencia
feminista. Miles de mujeres participaron en la efervescencia política que precedió a la
Revolución y el las rebeliones de 1789 y años sucesivos fueron las primeras agitadoras. Pero
los procesos revolucionarios que se dieron tanto en Europa como en América demostraron su
limitación en lo que a la causa de las mujeres se refería. El reconocimiento de los derechos
políticos y jurídicos de los hombres durante el siglo XVIII y XIX a trabas de las revoluciones
significó el que las mujeres tomaran conciencia de una nueva exclusión esta vez más terrible
porque enajenaba su derecho a la igualdad en una sociedad que pretendía basarse en la
justicia y la fraternidad. La declaración francesa de los derechos del hombre y del ciudadano de
1789 movió a algunas mujeres a reclamar sus propios derechos como tales.

Los derechos que reclamaban estas primeras mujeres, lejos de ser reconocidos, fueron
definitivamente cancelados por la Revolución Francesa en la Convención Nacional (1793) que
prohibió la actividad de mujeres. La autora Olympe de Gouges fue guillotinada por su
disidencia feminista. De esta forma se revelaron las profundas contradicciones que encerraba
la ideología liberal ilustrada en cuanto a la relación del poder con los grupos marginados. Jean-
Jacques Rousseau, que había denigrado a las mujeres burdamente excluyéndolas del imperio
de la razón y de las teorías progresistas más revolucionarias, fue punto de mira de Pisan y de
otras autoras que dejaron de lado las autoridades masculinas para remitirse a su propia
experiencia, a la sinrazón que su ser-mujer le revelaba para rebatir las opiniones de Rousseau.

Desde finales del siglo XVIII, estas mujeres inauguraron el feminismo moderno, que desde
principios del siglo XIX habría de centrarse en la consecución de la igualdad de derechos para
las mujeres y en la mejora de sus condiciones económicas y laborales, a través de ideologías
liberales y socialistas.

EL MOVIMIENTO POR LA IGUALDAD DE DERECHOS

A pesar de la efervescencia política de fines del siglo XVIII la participación activa de las mujeres
en los movimientos revolucionarios, las propuestas de las feministas quedaron aisladas por
que carecían de movimientos políticos que las respaldaran. Las primeras feministas como
Pisan o Fournay, no escribieron como políticas sin cómo filosofas. El primer movimiento de las
mujeres se centró fundamentalmente en la batalla por los derechos legales, quedando en
segundo plano la igualdad en el terreno social y laboral.

A menudo se ha tildado al primer feminismo de burgués y propio de la clase media. Esto fue
así porque dentro de las clases medias, en el siglo XIX se experimentó con mayor agudeza que
en otros ámbitos sociales la desigual libertad de hombre y mujer. Estas mujeres carecían de
derechos de propiedad, dependían por completo de sus maridos y estaban excluidas de toda
participación política al no tener acceso al sufragio electoral.
EL FEMINISMO ACTUAL

En la década de los setenta, comenzó a distinguirse dentro del movimiento de liberación de las
mujeres una corriente que reivindicaba la diferencia sexual entre mujeres y hombres. La
valoración de la práctica de la diferencia femenina en oposición al totalitarismo patriarcal con
su lógica de la acción y de la violencia fe el germen de esta nueva corriente ya practicada por
algunos grupos desde fines de los años sesenta. El núcleo esencial de feminismo de la
diferencia es su rechazo absoluto a la igualdad medida por el resero de lo masculino. Hay sin
embargo, divergencias entre las formas en que los distintos grupos feministas de la diferencia
han asumido este concepto. No hay una definición explicita de lo que significa “feminismo de
la diferencia” y la mayoría de los grupos que practican esta estrategia político-filosófica se
niegan a darse una definición considerando que eso sería caer en un ejercicio de poder
típicamente patriarcal: la imposición de límites al fluir del pensamiento.

Desde sus primeras formulaciones radicales, que reivindicaban las bondades de la naturaleza
femenina cayendo en el esencialismo biológico el feminismo de la diferencia y el feminismo de
la igualdad tienden actualmente a un acercamiento todavía tímido, dadas las profundas
divergencias filosóficas que separan a ambos .

UNIÓN FEMINISTA ARGENTINA

La primer agrupación feminista fue la Unión Feminista Argentina (UFA) que surge en 1970, a
partir de la iniciativa de María Luisa Bamberg (cineasta, escritora) y Gabriela Christeller
(condesa italiana radicada en Argentina). Durante los primeros años de la década de1970 se
encargaban de acercar a las integrantes de UFA los textos editados por las feministas
norteamericanas como Kate Millet o mujeres de la literatura como Virginia Wolf o Simone De
Beauvoir entre otras.

UFA contaba entre sus integrantes con un núcleo aproximado de 20 mujeres en sus primeros
años. Luego se sumaron mujeres de organizaciones y partidos políticos de izquierda y pasaron
a ser un grupo de no más de 60. Se dedicaba, en sus inicios, a la lectura de los textos arriba
citados y a la práctica de la concienciación.

Estaba formada por algunas mujeres pertenecientes a diversos sectores como amas de casa,
intelectuales, estudiantes, obreras y algunas militantes del PRT-La Verdad, del Partido
Comunista y del Frente de Izquierda Popular. Esta “diversidad” ideológica que nucleaba a UFA
la convertía en un agrupamiento táctico que va a ir modificándose a lo largo de los años.
CONCLUSION:

El feminismo será un movimiento el cual su fin ha sido y será el buscar la autonomía de la

mujer y que por ello busquen su igualdad de derechos ante los hombres, sin la necesidad de
llegar a la violencia y de poder tener una mejor sociedad en la que no exista tanta agresión de
unos hacia otros, sin importar el género, creencias tanto religiosas como políticas y así exista la
tolerancia entre nosotros mismos. Y también que por medio de esto, las mujeres no lleguen a
exagerar y a confundir igualdad a libertinaje de derechos. También tomando en cuenta que no
por eso la actuación de la mujer será de forma radical y causando una inestabilidad en su
entorno y que por ello cree un conflicto más grande, como es el caso de no querer tener cerca
o convivir con hombres, y cuando lo hacen, ellas comenzar con la agresión… que es lo que
queremos evitar y pedimos a gritos el hecho de ser IGUALES!!… pero eso no implica que
tenemos que igualarlos en sus tipos de violencia que ejercen ante una mujer o ante la sociedad
misma.

El querer ser reconocidas nos lleva a una problemática desde años atrás y no por eso, implica
que ahora que ya casi se logra, vamos a poner en práctica todo lo que hacen los hombres…

Cada paso que daba una mujer ante la sociedad en un principio no la consideraba para la
toma de decisiones, pero ahora podemos participar de una manera, tal vez no igualitaria pero
se va avanzando paso a paso en lograr el principal objetivo del feminismo. El verdadero
resultado de este movimiento se verá reflejado el día en que permitan que una mujer ocupe
cargos importantes en nuestra sociedad, ya sean políticos, económicos y no solo de escándalos
que denigran su integridad, y también demostraremos su fin con el simple hecho de lograr que
adolescentes, niños, adultos y demás denuncien las agresiones que pueden vivir en casa, en la
sociedad, en base al machismo y demás agresiones que existan. Y también que ahora se tomen
cartas en el asunto de los asesinatos de mujeres, hombres y homosexuales (ya sean de parte
de mujeres u hombres).

La consigna es prestar atención a lo que queremos en común que es acabar con el machismo
para dar paso a una equidad de géneros, donde hombres y mujeres y transexuales y sea quien
sea tengan las mismas oportunidades y no se vean discriminados. Y aunque tal vez el término
del machismo no sea algo rápido de solucionar, hay que seguir luchando para que algún día
efectivamente logremos erradicarlo de todo lugar donde alguien se ha visto discriminado por
su sexo.
BIBLIOGRAFIA

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