Dos Pasos que nos Conducen al Fracaso

(Jueces 16:20-22)

“Y le dijo: ¡Sansón, los filisteos sobre ti! Y luego que despertó él de su sueño, se dijo: Esta vez saldré como las
otras y me escaparé. Pero él no sabía que Jehová ya se había apartado de él. Mas los filisteos le echaron mano,
y le sacaron los ojos, y le llevaron a Gaza; y le ataron con cadenas para que moliese en la cárcel. Y el cabello
de su cabeza comenzó a crecer, después que fue rapado”.
Jueces 16:20-22

INTRODUCCIÓN

El deseo de todo ser humano es triunfar en la vida, nadie quiere terminar sus últimos días descubriendo
que todo fue un fracaso, sin embargo, muchas veces la vida de los seres humanos está llena de dolores y
desilusiones, más el deseo de Dios es de bien para con todos los humanos.
Este pasaje nos muestra el triste final de un hombre que desde antes de que naciera había sido provisto para
grandes cosas en las manos de Dios, pero el pecado lo destruyo. Este pasaje nos enseña que hay dos pasos
que nos conducen al fracaso, veamos el primero.

I. IGNORAR EL PLAN DE DIOS PARA NUESTRAS

VIDAS.

“Y le dijo: ¡Sansón, los filisteos sobre ti! Y luego que despertó él de su sueño…”

En este versículo encontramos unas palabras curiosas: despertó él de su sueño, aunque se refiere a que
Sansón se había quedado dormido mientras que Dalila lo rapaba, también es cierto que él se encontraba desde
hace mucho tiempo en un sueño espiritual, Satanás había adormecido sus instintos espirituales para no ver lo
grande que Dios había preparado para él y así obedecerle. Los acontecimientos acerca de su nacimiento nos
enseñan que Dios lo había escogido para grandes cosas:
“Los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos de Jehová; y Jehová los entregó en mano de los
filisteos por cuarenta años. Y había un hombre de Zora, de la tribu de Dan, el cual se llamaba Manoa; y su
mujer era estéril, y nunca había tenido hijos. A esta mujer apareció el ángel de Jehová, y le dijo: He aquí que tú
eres estéril, y nunca has tenido hijos; pero concebirás y darás a luz un hijo”.
Jueces 13:1-3
 Sansón fue consagrado a nazareo desde el nacimiento. La palabra Nazareo significa “consagrado a
Dios”, este no debía beber vino, tocar cosas inmundas como cadáveres o cortarse el cabello. Como podemos ver
Sansón había sido escogido desde el vientre de su madre para ser alguien especial, Dios tenía grandes propósitos
para su vida, lamentablemente Sansón nos los valoro a tal punto que creció y fue adulto y no busco la forma de
cumplir el propósito de Dios al contrario, sus impulsos y naturaleza pecaminosa lo llevaron al segundo paso que
lo conduciría al fracaso.

II. PERSEVERAR EN EL PECADO SIN TEMOR A LAS

CONSECUENCIAS.

“… se dijo: Esta vez saldré como las otras y me escaparé. Pero él no sabía que Jehová ya se había apartado de
él…”
Sansón pensó que saldría librado como las otras ocasiones, sin embargo no fue así, porque Jehová ya se
había apartado de él. No era la primera vez que Sansón se encontraba en problemas con los filisteos,
aunque Dios estaba usando las circunstancias para provocar las luchas entre ellos, Sansón también vivía en
desobediencia a sus votos de Nazareo. Entre sus pecados están:
1. Toco los huesos de un león muerto lo cual era inmundo y sus votos lo prohibían, aparentemente no pasó
nada malo por su desobediencia, (Jueces 14:8-9).
2. Se casó con una mujer filistea de Timnat que lo traiciono revelando el secreto de su adivinanza a los filisteos
durante su fiesta de boda y cuando él se retiró enojado a casa de su padre se la dieron a su compañero que había
tratado como a su amigo. (Jueces 14).
3. Se juntó con una prostituta de Gaza, y los filisteos habían planeado matarlo al amanecer, pero se despertó a
la media noche y Dios le respaldo ayudándole a arrancar las puestas con sus pilares y subió un gran monte,
(Jueces 16:1).
A pesar de su conducta pecaminosa, en muchas ocasiones Sansón gozo del respaldo de Dios:
1. Cazó 300 zorras las cuales amarro de dos en dos de sus colas y les coloco una tea encendida con
fuego para quemar los sembrados de los filisteos, (Jueces 15:4-5).
2. Cuando los varones de Judá lo ataron y entregaron a los filisteos, el Espíritu de Jehová vino sobre
él y rompió las cuerdas y con una quijada de asno mato a 1000 filisteos. Luego Dios le proveyó de un arroyo de
agua milagrosamente para que no muriera, (Jueces 15:18.19).
Lamentablemente Sansón creyó que el pecado era algo que podía manejar ya que siempre salía librado
de sus problemas hasta que conoció a una mujer filistea que lo condujo a su fin.
“Después de esto aconteció que se enamoró de una mujer en el valle de Sorec, la cual se llamaba Dalila. Y
vinieron a ella los príncipes de los filisteos, y le dijeron: Engáñale e infórmate en qué consiste su gran fuerza, y
cómo lo podríamos vencer, para que lo atemos y lo dominemos; y cada uno de nosotros te dará mil cien siclos
de plata”. Jueces 16:4-5
Dalila le rogaba que le revelara el secreto de sus fuerzas y Sansón imprudentemente comenzó a jugar con su
pecado diciéndole mentiras: “Si me ataren con siete mimbres verdes que aún no estén enjutos, entonces me
debilitaré y seré como cualquiera de los hombres… Si me ataren fuertemente con cuerdas nuevas que no se
hayan usado, yo me debilitaré, y seré como cualquiera de los hombres… Si tejieres siete guedejas de mi cabeza
con la tela y las asegurares con la estaca”. Sin embargo, la persistencia de Dalila provoco que Sansón revelara
la verdad de su fuerza.
“Y aconteció que, presionándole ella cada día con sus palabras e importunándole, su alma fue reducida a
mortal angustia. Le descubrió, pues, todo su corazón…”
Jueces 16:16-17
El pecado lo destruyo: “Y le dijo: ¡Sansón, los filisteos sobre ti!... Más los filisteos le echaron mano, y le
sacaron los ojos, y le llevaron a Gaza; y le ataron con cadenas para que moliese en la cárcel…”
Así es el final de muchas personas que no valoran lo bueno que Dios tiene para ellos sino que son adormecidos
por las vanidades de este mundo y se hunden en el pecado creyendo que ellos saldrán victoriosos por sus propias
fuerza. No obstante, como Sansón su pecado los alcanza.
Aun así, Dios es misericordioso y no lo abandono ya que: el cabello de su cabeza comenzó a crecer, después que
fue rapado como una señal de esperanza.
Sansón fue enserado y en cárcel y atado a una piedra de molino donde como una bestia era tratado. Aquel que
Dios había escogido para ser su gran siervo ahora estaba avergonzado por el diablo. Posiblemente Sansón pensó
estando en cárcel lo imprudente que había sido y como Dios lo había respaldado, por ello decidió clamar a Él por
última vez: “Entonces clamó Sansón a Jehová, y dijo: Señor Jehová, acuérdate ahora de mí, y fortaléceme, te
ruego, solamente esta vez, oh Dios, para que de una vez tome venganza de los filisteos por mis dos ojos”.
Dios lo escucho y así murió con todos sus enemigos al derribar las columnas de la casa donde estaban
congregados.
CONCLUSIÓN
Hay dos cosas que nos conducen al fracaso:
1. Ignorar el plan de Dios para nuestras vidas.
2. Perseverar en el pecado sin el temor a las consecuencias.
Esto provocara que la misericordia de Dios se aparte de nosotros, sin embargo, el deseo de Dios es que
nos volvamos a Él en arrepentimiento y el será amplio en misericordia: “No me elegisteis vosotros a mí, sino que
yo os elegí a vosotros, y os he puesto para que vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo
lo que pidiereis al Padre en mi nombre, él os lo dé”. (Juan 15:16).

Jueces 13:1– 16: 31

Sansón era un hombre que lo tenía todo

o era un niño especial

o fue anunciado por el ángel de Jehová a sus padres

o tenía un destino y propósito divino 13:7 (nazareo y salvador)

o desde niño Sansón fue bendecido por Dios 13:24

o el Espíritu de Dios estaba sobre él 13:25

¿Por qué sansón no cumplió el propósito de Dios en su vida? Por sus pecados.

Primero: empezó por menospreciar su llamado a ser nazareo (separado o consagrado)

El nazareo debía cumplir con tres requisitos:

1. abstenerse de bebidas embriagantes y del vino o de cualquier producto derivado de la uva (nm
6.4).

2. dejarse crecer el pelo, señal principal de su consagración (nm 6.5).

3. no tocar ningún cadáver, ni aun el de su ser más querido.

Sansón rompió su voto en tres ocasiones

1. antes de su matrimonio tocó a un animal muerto (jueces 14:8,9)

2. celebró una fiesta de bodas con mucha bebida alcohólica (jueces 14:10)

3. permitió que le cortaran su cabello (jueces 16:19, 20)

Segundo: Sansón no prestó atención a las debilidades evidentes en su carácter

Su carácter le trajo muchos problemas. En muchas ocasiones fue agresivo y la manera en que
desahogó su carácter fue:

• matando a mucha gente

• quemando los campos de los filisteos

• arrancando las puertas de la ciudad

¿Hay aquí algún Sansón?

Sansón no puso un freno a su carácter, reaccionaba impulsivamente.

Tercero: Sansón se apoyó en el engaño para salvaguardarse

En muchas ocasiones sansón mintió (jueces 16:15). Cuando empezamos a mentir en nuestra vida
para protegernos, estamos en serios problemas.

Cuarto: Sansón usó mal los dones de Dios

Sansón poseía una fuerza increíble y la unción divina, pero, dio por sentado ambos dones.

Muchas veces los usó para entretenerse, en otras los usó como venganza personal.
Dios nos da sus dones para cumplir sus propósitos, cuando malgastamos los dones y recursos
provistos por dios, siempre vienen consecuencias indeseables.

Quinto: Sansón no aprendió de sus errores pasados

La vida de una persona puede ir cuesta arriba o cuesta abajo, dependiendo si el fracaso lo impulsa
hacia delante o hacia atrás. Observe la vida de Sansón y no verá progreso.

• Sansón fue lo suficientemente grande para reconocer sus errores. Sansón acusaba a todo el mundo
por sus errores, nunca reconoció su pecado ni se humilló delante de Dios.

• Sansón no fue inteligente para sacar provecho de sus errores. Una cosa es saber que uno está
equivocado y otra es determinar por qué se cometió el error. Sin este paso la persona está
condenada a repetir sus errores.

Sexto: Sansón se dejó guiar por sus deseos sexuales

¿Cuántas mujeres hubo en la vida de Sansón?

- la mujer de Timnat

- una mujer ramera (16:1)

- Dalila

Tres cosas que el pecado siempre hace:

1. Siempre nos lleva más lejos de lo que queremos.

Lo único que Sansón quería era una esposa, pero, al término de la boda Sansón estaba en serios
problemas.

Una vez que traspasamos la línea, ya nada es igual. Recuerden el caso de David con Betsabé

2. Siempre nos atrapa por más tiempo del que queríamos (jueces 16:16-17)

Sansón pudo haber dado marcha atrás la primera vez que Dalila le pidió revelar su secreto, pero no lo
hizo. Esta vez saldré como las demás pero... no pudo hacerlo.

3. El pecado siempre cuesta más de lo que estamos dispuestos a pagar

El precio del pecado siempre es muy alto, esa es parte de la sutileza del pecado.

No siempre el pecador quiere más, sino, que también el pecado exige más en pago, y la persona no
lo reconoce hasta que es demasiado tarde.

¿Qué le costó a Sansón jugar con el pecado?

Irónicamente

- el hombre fuerte terminó sus últimos días de vida físicamente débil

- el pequeño sol terminó sus días ciego

- el libertador terminó como esclavo perdiendo su libertad

- el hombre que le gustaba jugar y divertirse con los demás terminó sus días siendo utilizado como un
payaso divirtiendo a los demás

- el engañador terminó por ser engañado

- su pueblo siguió siendo esclavo por más de cien años antes del rey David

No podemos cumplir los propósitos de Dios mientras estemos jugando con el pecado.

El que juega con fuego tarde que temprano se quemará.

¿Valdrá la pena pagar un precio demasiado alto por pecar?

Error # 1

Inclinación por las mujeres que no pertenecían a su misma

nacionalidad.

Era prohibido emparentar con las mujeres de otros pueblos, Dios nunca quiso
esto, en razón de que las mujeres de otras nacionalidades llevarían a los
hombres de Dios a la idolatría y a hacer cosas que iban a ser muy
desagradables en la presencia de Dios.

Esta inclinación de Sansón se convirtió en un error muy grave, y ha sido, hoy

en día, uno de los problemas gravísimos que ha afectado a cantidades de
jóvenes de la iglesia.

Quienes han terminado enamorándose de una persona que no es creyente,

que no maneja el temor a Dios, han terminado fuera de la iglesia, en
problemas muy graves.

Por eso todo joven debe orar a Dios, ponerse en las manos de él y esperar
siempre que el Señor le dé la persona en la voluntad de Él.

Sansón no escuchó el consejo de sus padres y Dios pudo haber obrado de

cualquier otra manera, sin necesidad de que Sansón se enredara de esa
forma.

Pero a veces uno cree salirle adelante a Dios, pensando que Dios nos
aprobará y en eso hay que tener un gran cuidado.
Error # 2

Manipuló el cuerpo de un León en descomposición.

Sansón se contaminó, él no podía hacer esto, porque era nazareo de

nacimiento, la ley prohibía que una persona manipulara y se contaminara con
un cadáver.

Además se contaminó con los cadáveres de los 30 filisteos que mató cuando
le descubrieron su enigma por causa de la novia.

Error # 3

Participó en banquete de los filisteos.

Sansón no podía participar de las comidas de los filisteos, el ángel lo prohibió

cuando él iba a nacer, que no tomaría nada que procediera de la vid, ni
comería cosa inmunda.

Error # 4

Cometió un pecado de impureza.

Se acostó con una mujer de mala conducta, una ramera, en la ciudad de

Gaza. Un hombre apartado por Dios para una misión importante, debía
cuidarse como un santo de Dios, limpio, pero ahora lo vemos cayendo en un
pecado grave de inmoralidad. Hay personas que comenten errores y quedan
como si nada hubiera pasado, pero no olvides, que a nosotros nos van
anotando todo, y si no nos arrepentimos de corazón, llega el momento del
cobro, y entonces ahí es donde fracasa la persona.

Y muchos se preguntan ¿Qué habrá pasado con él?, porque a veces uno no
sabe qué hace la persona, cómo vive, y esconden bien sus errores; pero hay
uno que lo ve todo y lo sabe todo, delante de Él no podemos esconder nada.

Error # 5
Se enamoró de Dalila.

Una mujer filistea que odiaba al pueblo de Dios, de nuevo mire donde va;
porque algunos se van acostumbrando a hacer cosas y después se les vuelve
un vicio.

Se habitúan a ellas de tal manera que quedan atados y no se pueden desligar

de las cosas que se acostumbran a hacer.

Es verdad que como jóvenes a veces tenemos nuestras debilidades, nuestros

problemas, flaquezas, a veces actuamos muy rápido o nos desanimamos muy
fácil, pero con todo y eso, Dios nos tiene aquí en pie.

Nuevamente Sansón cayó en tentación, era un hombre que los filisteos le

temían, era un hombre en que se veía manifestado el poder sobrenatural de
Dios, por eso el diablo insistió, y él en sus errores le dio lugar al enemigo.

No le dé lugar al diablo, rechace toda oportunidad y diga: Soy de Cristo,

viviré para Cristo.

Recomendamos: Una investidura especial.

Error # 6

Cambio el ministerio de juez y libertador por el amor ficticio.

No entregues lo que Dios te ha dado, no te conviertas en un profano, eso es

vano de las cosas de este mundo.

Cuando llegue ese momento difícil de la tentación, cuando llegue ese

momento tan crucial en tu vida, no cambies esto tan grande, tan sublime que
el Señor te ha dado.

Hemos encontrado un tesoro lindo, la vida, la felicidad, la paz y el evangelio

es la mayor riqueza.
Error # 7

Sansón pensó que Dios aún estaba con él.

Cuando le gritaron: “Los filisteos contra ti”, no sintió el mismo poder, la

fuerza se había ido y quedó como todos los hombres del común, con una
fuerza normal, lo había perdido todo.

Hay muchos que comienzan a pecar, desenfrenadamente, a mentir, a

engañar, a hacer cosas deshonestas, en el culto alaban, saltan y piensan que
Dios está con ellos, que todo sigue normal, eso es cinismo, hipocresía, Dios
se desagrada con eso.

Cuando usted está mal, ha hecho cosas indebidas, sea sincero y dígale a Dios
estoy mal, no siento paz en el alma; confiese su pecado, apártese de él y
alcanzará la misericordia del Dios todopoderoso, que está presto para
perdonar.

SANSÓN, EL CONSAGRADO
INFIEL AMADO POR DIOS

1. Un personaje complejo
De los jueces de Israel el más popular es sin duda Sansón 1.
Cuando se pregunta a los niños qué personajes bíblicos conocen, uno
de los más nombrados es este «héroe» de gran fuerza y cabellos
largos. Si extendiéramos la pregunta a los adultos, la respuesta no
variarÍa mucho. El prototipo heroico que realiza hazañas prodigiosas
va inseparablemente cogido de la historia humana: el Hércules
griego, el Sansón semítico, y por qué no, el Rambo moderno.
Pero ¿ahí estriba todo el atractivo de Sansón? ¿El autor bíblico
sólo pretendía narrarnos sus hazañas más propias de un héroe
mítico que de un hombre elegido por Dios? ¿La historia de Sansón
no tiene nada que decir al creyente que se acerca a la Biblia
buscando en ella la palabra de Dios? Si nos detenemos en su
comportamiento (mujeriego, infiel en su matrimonio, voluble,
violento y caprichoso) ¿No deberíamos hablar de él más bien como
de un «antimodelo»? Carlos Mester, desde su exégesis «pragmática»
descubre en la historia de Sansón una narración patriótica. El rey
Josías (622 a.C.) ha emprendido una reforma nacional y llama a
importantes transformaciones para la vida del pueblo. ¿Quién es hoy
Sansón, que merece nuestro apoyo y en el que se manifiesta la
fuerza de Dios? La respuesta que el autor deja en manos del lector
es: el joven rey Josías. Así, la antigua historia popular de Sansón
cambia de función y pasa de narrar las vicisitudes de un héroe de los
primeros tiempos del asentamiento en Canaán a ser una invitación
a encararse con la dura realidad y a esperar la manifestación de la
fuerza de Dios. Mester, partiendo de que hay mucho folclore en la
historia de Sansón, propone leer el relato buscando la finalidad
para la que fue escrito y cómo iluminó la vida del pueblo. Por una
parte busca alimentar la esperanza de un pueblo que sólo tiene
futuro apoyado en el poder de Dios, por otra busca que el pueblo
crezca en conciencia y se mantenga unido. Este relato busca por fin
la expresión de la fe firme de que Dios camina con su pueblo en
todas las circunstancias.
Una aproximación distinta a Sansón hace Mercedes Navarro.
Desde una aproximación psicológica feminista ve en él al antihéroe
y antijuez que conoce su vocación, pero con su comportamiento
repetidamente infiel al voto de nazir que ha hecho se autodestruye.
La profesora Navarro exculpa a Dalila de ser la «causante» de las
desgracias de Sansón; la propone como «mujer responsable,
madura...que además ayuda a Sansón a encontrarse con su
verdad» frente a Sansón que es un personaje «inmaduro... que no
ha personalizado la llamada de Dios. En la vida pública le salva la
fuerza física pero en la vida privada se muestra inmaduro y débil.
Las mujeres no temen a Sansón... sólo les inspira curiosidad...
Sansón es la cara negativa del juez, de la persona llamada por Dios
que no personaliza la llamada, que se apropia de la fuerza, signo de
la presencia de Dios, sin dejar que se transparente Dios mismo. Por
eso acaba siendo un usurpador y hace daño al pueblo» 2. Una
sentencia ciertamente dura.
¿Son suficientes estas lecturas? ¿Por qué no hacer una
aproximación religiosa a Sansón? Hay tres puntos de apoyo claros:
uno, su condición de consagrado (nazir), otro que actúa movido por
la fuerza de Yahvé, y el tercero, que la historia de infidelidad acaba
en una súplica a Yahvéh. En Sansón hay una revelación del Dios
bíblico: se sirve de este «antimodelo» para llevar adelante su
historia de salvación. Por medio de este
«consagrado/repetidamente infiel» Dios salva a su pueblo. La
pretensión de este pequeño artículo es no sólo intentar sacarlo del
cajón de las historietas para niños en las que muchas veces está
metido sino descubrir las claves religiosas de este personaje y
cómo su historia nos revela al Dios de Israel, Dios que no abandona
a sus elegidos, aunque le hayan sido repetidamente infieles.

1.1. El ciclo de Sansón

El Libro de los Jueces es un mosaico de distintos personajes
difícilmente equiparables entre sí. En los primeros tiempos la
literatura popular desarrolló una serie de narraciones
épico-sacrales centradas en un personaje famoso por sus hazañas
militares: Sansón, Gedeón, Débora... El conjunto de relatos en
torno a un personaje son denominados «ciclos». A veces transmiten
noticias de gran valor histórico pero adolecen de una visión
profunda de la historia (falta análisis de tipo social, económico o
político), de capacidad para captar la relación «causa-efecto»,
entre los distintos acontecimientos, les falta, por fin, unidad y
continuidad entre ellos.
Los rasgos significativos de esta literatura épico-sacral son, por
una parte, una tendencia a exagerar datos: los ejércitos son de
enormes proporciones, las dificultades son casi insuperables, el
botín conquistado al enemigo es inmenso. Por otra, manifiestan una
tendencia a introducir hechos prodigiosos; quizá sería más exacto
decir que estos autores no conciben que la historia pueda marchar
sin una intervención directa de Dios. De hecho, el Señor siempre
ocupa el primer plano, por encima del héroe o el protagonista.
El «ciclo de Sansón» sigue al episodio mayor de Jefté y a la
mención de otros jueces llamados «menores». Su contexto histórico
se delimita en los siglos XIII-XII, una época no bien conocida, cuando
las tribus de Israel sufren fuertes tensiones de dominio entre ellas y
cuando tienen que hacer frente a dos enemigos: la población
cananea no conquistada y los filisteos de la costa. Con el «ciclo de
Sansón» entran en escena los filisteos y continuarán presentes
hasta la monarquía con David.

1.2. ¿Sansón fue juez de Israel?

Si nos atenemos a los datos que aporta la narración, ésta
informa al lector en dos «conclusiones»> de que Sansón fue «juez
en Israel durante veinte años» 3. No debemos pensar en
magistrados 4, pues en hebreo el verbo «juzgar» (safat) ofrece el
sentido fundamental de «restablecer una situación comprometida».
Juzgar es el oficio del jefe que conduce al pueblo al combate y lo
saca del peligro. Juzgar puede tener asimismo el sentido de
«gobernar» y el libro presenta a los jueces como jefes que habrían
ejercido sucesivamente su autoridad en todo Israel. Los jueces son
gobernadores, líderes politico-religiosos del pueblo en un momento
en que las tribus acaban de asentarse, tienen que hacer frente a
los enemigos (ciudades-estado cananeas y los poderosos filisteos
5), necesitan cohesión interna y están en un proceso de transición
natural hacia la etapa monárquica; su desarrollo tuvo lugar entre la
muerte de Josué y la juventud de Samuel.
Sansón, sin embargo, presenta una serie de características,
históricas y literarias, lo suficientemente importantes como para no
concederle este titulo de «sofet» (juez de Israel). Desde la crítica
histórica podemos notar que a diferencia de otros «jueces» Sansón
nunca aparece en la función de gobierno ni impartiendo justicia,
sino más bien el texto lo presenta como un héroe guerrero que
actúa en solitario contra los filisteos. Esta caracterización marca
importantes diferencias entre nuestro personaje y otros como
Gedeón o Débora, jueces que van a la guerra al frente de un
ejército.

1.3. Escogido/consagrado por Dios (nazir)

Literariamente encontramos una diferencia de relieve. El capítulo
introductorio de su ciclo (c.13) presenta su nacimiento como
extraordinario. La madre es estéril, un ángel de Yahvéh se le
aparece, le anuncia el nacimiento del niño y su consagración como
nazir del Señor. Sansón es elegido por Dios «desde el seno
materno» y es consagrado para salvar a su pueblo de los filisteos
(Jue 13,4-5).
Tenemos los tres elementos básicos para hablar de una
vocación: elección, consagración, misión. No podemos obviar, sin
embargo, la diferencia con otros personajes bíblicos 6, en los que
su vocación tiene lugar cuando son adultos y libres ante la llamada.
Este aspecto de hombre vocacionado y su nacimiento singular le
distingue de todos los demás jueces a la vez que establece cierto
paralelismo con otras figuras religiosas de Israel 7.
Su nacimiento excepcional nos hace vislumbrar el destino de
Sansón y el origen de su fuerza: es un consagrado a Dios para
llevar adelante una misión. La fuerza es una manifestación del
Espíritu de Yahvéh en él; no nace de él sino que Sansón actúa
movido por el «espíritu de Yahvéh que lo invade» 8. Estamos ante
un personaje carismático 9 que pide una interpretación religiosa.
NAZIREATO/VOTO: ¿Qué sabemos de la institución del
nazireato? El nazir es un personaje carismático, un elegido por Dios
que se consagra a El por medio de un voto 10; se abstiene de
beber vino u otra bebida embriagadora, no se corta el pelo y evita
las impurezas, entre ellas entrar en contacto con cadáveres; si
incumple alguna de estas prescripciones debe renovar el voto.
Según la Ley del nazireato (Nm 6,1-21) el compromiso sería
temporal, prescribiendo que después de terminarse el tiempo del
voto debe ofrecer diversos sacrificios y echar al fuego el pelo
cortado de la cabeza.
Podemos distinguir una evolución del nazir en la historia del
pueblo de Israel. Según los textos más antiguos 11 la finalidad de
esta institución sería la de mantener activa la guerra contra los
enemigos de Yahvéh. Para el nazireato antiguo no era tan
importante el ascetismo frente a los idólatras cananeos cuanto la
defensa de los enemigos de Israel. El voto sería perpetuo y su
distintivo externo era el de no cortarse el pelo, signo externo de la
total consagración de su vida a Dios. El carácter carismático del
nazir aparece sobre todo en el hecho de que tales hazañas de
guerra son descritas como acciones del espíritu de Yahvéh. Estos
hombres consagrados desempeñaron un papel fundamental en la
conquista de la tierra, cuando no había un ejército unificado y
organizado para la defensa de Israel.
Posteriormente, con la aparición de la monarquía y
consiguientemente el nacimiento de los ejércitos guiados por el rey,
el primitivo carisma nazireo evoluciona hacia nuevas formas. Estas
serían más bien de carácter ascético que obedecen a las
prescripciones sacerdotales de abstinencia 12; ahora el nazir es el
consagrado a Yahvéh que se opone con su vida a las influencias
sincretistas paganas de los pueblos vecinos, tanto fenicios como
cananeos. El profeta Amós, en el Reino del Norte, siglo VlIl,
denuncia que Israel en su entrega a las religiones vecinas y en el
culmen de su depravación, emborracha a los nazireos y prohíbe
profetizar al nabi 13. El pueblo de Dios ha olvidado la alianza y no
soporta el testimonio y la palabra de los carismáticos que actúan en
nombre del Dios de sus padres.

2. Un consagrado débil, solo e infiel

Dios escribe recto con renglones torcidos. Lo normal habría sido
que para llevar adelante la salvación de su pueblo hubiera elegido
un personaje fiel, cumplidor, celoso de su misión, que combatiera
con su moralidad a prueba de bombas el pecado del pueblo. Nada
más ajeno a todo lo dicho. Para el extrañado lector, Sansón es el
hombre de las contradicciones: fuerte con el enemigo, prisionero de
sus pasiones. De ser el «consagrado de Dios» para salvar del
enemigo pasará a ser la humillación y la irrisión de los filisteos
cuando le vean tirar de la noria como un animal. Sansón es el
hombre vocacionado que se empeña en negar todo lo que es. No
deja lugar a Dios en su vida y con su comportamiento destruirá la
misión.

2.1. La debilidad del hombre fuerte

El distintivo propio del personaje es su fuerza sobrehumana:
despedaza a un león como se despedaza a un cabrito, rompe las
cuerdas que le atan, arranca las puertas de sus quicios...
Su fuerza no sólo es brutal, desmedida; es provocativa al robar
las puertas de la ciudad enemiga donde se ha acostado con una
prostituta; es vengativa cuando quema las mieses filisteas; es
sanguinaria cuando se cobra el haber sido maniatado con la muerte
de mil hombres.
Sin embargo, a la vez, el autor bíblico nos lo presenta como el
hombre débil, seducido, engañado y utilizado. Retadora y
vanidosamente ha alardeado de su libertad y su fuerza ante los
enemigos de Israel manteniendo oculta su verdad más profunda,
que la fuerza no es suya sino de Dios.
Es significativo que en el abandono total, a causa de su pecado,
la fuerza bruta le lleva a ser utilizado como un animal. La esclavitud
en la prisión, con los ojos vaciados, moviendo el molino lo humilla
aún más por ser este un trabajo propio de animales o esclavos,
nunca de hombres libres. El hombre temido pasa a ser objeto de
burla.

2.2. La soledad del consagrado

Sansón sufre la soledad del segregado. Es un hombre
privilegiado desde su nacimiento, apartado de los ritmos normales
de la vida de los hombres para vivir consagrado como nazir. Distinto
a los demás se moverá durante toda su vida entre la incomprensión
de los hombres de su tribu, Dan, y la enemistad de los filisteos.
Sin embargo, Sansón no aparece en el relato como un hombre
tímido o apocado. Su osadía va lejos enamorándose de una hija de
los filisteos «que por aquella época dominaban en Israel» (Ju 14,4).
Parece que en la lejanía tiene que encontrar la compañía que le
niegan «las hijas de sus hermanos».
En un drama de acción rápida se sucede la boda con la filistea,
el enigma provocativo a los mozos del poblado, la insistencia de la
joven esposa que al final traiciona a Sansón desvelando el acertijo
a los suyos; luego la venganza de Sansón, la pérdida humillante de
la esposa, el incendio de la casa de la esposa por parte de su
propia gente, la huida de Sansón a la caverna y la entrega a los
enemigos por su propio pueblo: «hemos bajado a prenderte para
entregarte en manos de los filisteos», (Jue 14,1-15,13).
La soledad de Sansón tiene una triple componente: sabe que
sólo pertenece a Dios, el abandonado de su pueblo y el odio que
busca venganza de sus enemigos.

2.3. El elegido infiel

DALILA/SANSÓN: Sansón dista mucho de servir como modelo
para nadie, menos como persona consagrada. Su talante violento e
impulsivo, caprichoso e infiel parece más preocupado en dar rienda
suelta a sus instintos y solucionar sus «asuntos» con los enemigos
de la costa que ser fiel a su vocación. Su infidelidad es un querer
hacer su vida al margen de la misión que Dios le ha encomendado.

La confesión a Dalila «la navaja no ha pasado por mi cabeza

porque soy nazir desde el vientre de mi madre. Si me rasuraran mi
fuerza se retiraría de mí, me debilitaría y sería como un hombre
cualquiera» (Jue 16,17) es el acto de claudicación. El corte del pelo
adquiere toda una significación simbólica porque es la renuncia de
Sansón a lo que es, un consagrado.
Son tres las mujeres que aparecen en el relato, todas filisteas, y
con tres funciones distintas. La primera es su mujer, que le
abandona y provoca la ira incontenible del héroe; la segunda es
una prostituta de Gaza en el episodio que acaba arrancando las
puertas de la ciudad; la tercera es coprotagonista en los versículos
sucesivos. Dalila juega bien su papel de «seductora»
aprovechándose del corazón enamoradizo de un hombre forzudo
pero sin afecto. Un hombre que guarda su secreto más precioso,
una cabellera que sobrepasa lo simbólico porque es su misma
identidad; una mujer que descubre la debilidad del héroe que tiene
en sus brazos. Dalila triunfante, con los mechones de la cabellera
del nazir en su mano, es la imagen expresiva de la debilidad y de la
infidelidad humana.
Sansón ha olvidado quién es y para qué fue consagrado. Su vida
da un giro tenebroso: pasa de ser el elegido desde el vientre
materno para liberar a su pueblo dando gloria a Dios, a ser el signo
palpable del triunfo de los opresores y de su ídolo Dagón. ¿Cabe
paradoja más sangrante? Sansón toca con los dedos el fracaso
total de su misión y de su vida. ¿Es el triunfo del ídolo sobre el Dios
de la alianza?
«Los jefes de los filisteos decían: nuestro dios nos ha entregado
a Sansón nuestro enemigo» (Jue 16,23).

3. El Dios de Sansón
Unos versículos antes de acabar el relato encontramos una clave
indispensable para comprenderlo. Es la primera parte de la oración
de Sansón: «Señor mío Yahvéh, acuérdate, por favor, de mí» (Jue
16,28)

3.1. El Dios que nunca abandona

La historia de las desgracias y de los pequeños éxitos de Israel
frente a los poderosos filisteos es la historia de las infidelidades de
Israel y de sus conversiones al Dios de la Alianza. Yahvéh ha
revelado a su pueblo su corazón y sus exigencias y el pueblo de
Israel debe guardar los mandamientos de Dios, ser fiel a la alianza y
no abandonarlo por otros dioses porque es una prostitución. Los
israelitas una y otra vez por su infidelidad se ven entregados a sus
enemigos. Es una constante a lo largo de este libro; pero Yahvéh,
Dios <<compasivo y misericordioso>>, escucha el clamor de los
oprimidos y recuerda la alianza que hizo con sus padres.
Es conveniente que centremos el relato de Sansón en su
contexto literario natural. El capítulo segundo del libro de los Jueces
(2,11-19) ofrece unas claves teológicas deuteronomistas
interpretativas de los capítulos que siguen. Los israelitas conocen
repetidamente la opresión de sus enemigos (cananeos, fereceos,
filisteos) porque abandonan a Yahvéh por los dioses cananeos;
Yahvéh, conmovido por sus gemidos, les envía jueces para
liberarlos; pero, una vez muerto el juez, recaen y hacen cosas
peores. Más allá de una finalidad histórica estos relatos populares
contienen una clara intención religiosa. La estructura del libro
descubre una serie de fórmulas estereotipadas que se repiten
antes de cada uno de los jueces mayores:

—«Los hijos de Israel hicieron lo que es malo a los ojos de Yahvéh»

14
—«Abandonaron a Yahvéh y sirvieron a los baales y a las astartes»
15
—«él entregó (o vendió) en manos de (tal enemigo)» 16
— «los hijos de Israel clamaron a Yahvéh» 17
— «Yahvéh les suscitó jueces» o un «libertador» 18
—«el enemigo fue humillado bajo la mano de los hijos de Israel» 19 o
«el país estuvo en reposo X años» 20

El pecado acarrea el castigo mediante la opresión extranjera,

pero Yahvéh responde al arrepentimiento con el envío de un
libertador. Esta «enseñanza marco» confiere cierta unidad a una
serie de relatos por lo demás muy diferentes en el estilo y por la
mentalidad.
La historia de Sansón es la historia del pueblo. Su pecado le
acarrea su propia ruina pero Dios se va a servir de la debilidad de
su consagrado para manifestar su perdón, su paciencia y su gracia.
Sansón derrotado invoca desde su total pobreza al Dios de sus
padres.

3.2. Dios se acuerda de los suyos

Todo parece una broma de mal gusto preparada por un Dios que
elige y luego abandona en la soledad. ¿Acaso es un guiño cruel de
Dios que se mofa de Israel enviándole «salvadores incapaces»? Sin
embargo, en realidad, el que ha abandonado una y otra vez ha sido
el hombre-Sansón, en su autosuficiencia y vanidad, no Yahvéh que
le eligió. El pecado de Sansón es el olvido de Dios en quien y por
quien es realmente fuerte y poderoso. Sansón es fuerte para
cumplir una misión y por ser un nazir; Sansón había olvidado que
en sus actuaciones «el espíritu de Yahvéh se apodera de él».
Una vez más la salvación viene por el «recuerdo»: «Señor,
acuérdate de mi» (Jue 16,28). El verbo zakar «recordar»,
«acordarse de», tiene un significado teológico que se refiere, bien a
la relación entre Yahvéh e Israel, bien entre Yahvéh y cada israelita
en particular. La expresión «Dios se acuerda» designa la
intervención de Dios que acude a ayudar al hombre. Desde tiempos
antiguos la Biblia conoce también el uso del imperativo de este
verbo como oración: «acuérdate, Señor». El recuerdo de Dios lleva
consigo la intervención salvadora en favor del orante.
En la oración Sansón recobra su fuerza porque ha vuelto a su
verdadero origen, Dios, y ha recuperado su verdad. A Sansón le
crece el pelo (Jue 16, 21 -22) y con él la conciencia que nunca
debió perder. El hombre Sansón sólo se encuentra a sí mismo en la
soledad del abandono, por doloroso que parezca. El fracaso
aparente del prisionero abatido, cegado, son anuncio de una luz y
una fuerza insospechadas.
Ahora no es el superhombre confiado en sus fuerzas que
desprecia a su Señor sino que, por el contrario, es el signo vivo de
la fuerza de un Dios cercano y liberador. Sansón no es un «santo
de peana», sino un hombre frágil e ingenuo, débil y quebradizo
como un niño que sólo en el Señor encuentra su fuerza.

....................
1. En hebreo Simson; unos lo relacionan con Semes (sol) y sería un
diminutivo (solecito); otros lo hacen derivar de samen (ser fuerte, el
fuerte) y
otros de samam (destruir, el destructor). Según el texto bíblico era
natural de la
tribu de Dan, de la ciudad de Sora, en la Sefela.
2. NAVARRO, M. Los libros de Josué. Jueces. Rut, Barcelona - Madrid
1995, págs. 117-120.
3. Jue 15,20;16,31.
4. Sólo de Débora se dice que dirimía pleitos (Jue 4,5).
5. Los «filisteos« (pilistîm) darán posteriormente el nombre a toda la
región, Palestina.
6. Moisés, Samuel, Amós, Isaías, Jeremías, Ezequiel.
7. Jacob (Gn 25,21-26); Samuel (1 Sam 1,1-28); Juan Bautista (Lc 1,5-
25);
Jesucristo (Lc 1,26-37).
8. Jue 13,25; 14,ó.19; 15,14
9. Conocemos distintos personajes carismáticos a lo largo de la Biblia.
Los principales son el nabí (profeta) y el nazir (consagrado). Junto a
ellos
están el ro'eh (vidente), y el 'is elohim (hombre de Dios).
10. nazir significa segregado, consagrado. «Nazir elohim» consagrado
a
Dios.
11. Jue 13-15;1 Sam 1,11; Gn 49,26; Dt 33,16.
12. Nm 6: cf Lv 10.8ss: 21.11.
13. «Suscité profetas entre vuestros hijos y nazireos entre vuestros
jóvenes,
pero vosotros habéis hecho beber vino a los nazireos y a los profetas
les
prohibís profetizar» Am 2,11-12.
14. Jue 2,11; 3,7.12; 4,1; 6,1; 10,6; 13,1
15. Jue 2,11.13; 3,7; 10,6
16. Jue 2.14; 3,8; 4,2; 6,1; 10,7
17. Jue 3,9.15; 4,3; 6,6; 10,10
18. Para jueces 2,26; para el libertador 3,9.15
19. Jue 3,30; 4,23; 8,28
20. Jue 3,11.30; 5,31; 8,28
***
Bibliografía en castellano
F. CASTEL, Historia de Israel y de Judá, Estella 1991.
 W. EICHRODT, Teología del Antiguo Testamento, I, Madrid 1975.
J. R. FLECHA, Buscadores de Dios, I, Madrid 1992.
E. JENNI-C. WESTERMANN, Diccionario teológico-manual del Antiguo
Testamento, I, Madrid 1978.
C. MESTER, Dios, ¿dónde estás?, Estella 1996.
M. NAVARRO, Los libros de Josué, Jueces, Rut, Barcelona-Madrid
1995.
J. L. SICRE, Introducción al Antiguo Testamento, Estella 1992.

 nicio
 Noticias del Acontecer Diario
 Sermones, Bosquejos y Estudios Bíblicos

SANSON
Jdg 13:24-16:31

Sansón (heb. Shimshôn, “semejante al sol”, “fuerte” o “hijo del pavor”; gr. Sampson).
Algunos entienden que el nombre se deriva de shemesh, “sol”, con una desinencia
diminutivo que le da el sentido de “solecito”; otros lo relacionan con el verbo shâmam,
“destruir”, y argumentan que Sansón significa “destructor”. Josefo afirma que quiere
decir “el fuerte”, pues lo deriva de shâmên, “gordo”, “robusto”. Héroe del período final
de los jueces y quien llevó a cabo hazañas -las que revelan que poseía una fortaleza
sobrehumana- durante la opresión filistea sobre Judá y Dan, poco antes de que Saúl
llegara a ser rey de Israel. Aunque se le da el título de “juez”, es tan diferente en carácter
y actividades de los otros jueces que difícilmente se lo pueda 1052 comparar con los
líderes mayores (Otoniel, Aod, Barac, Gedeón, Jefté) o con los menores (Tola, Jair,
lbzán, Elón, Abdón). Poseía una fortaleza singular, mediante la cual llevaba a cabo
hechos heroicos de extraordinario valor. Si su carácter moral hubiera estado a la altura
de su fortaleza física, Dios lo habría usado poderosamente para librar a su pueblo.
Como consecuencia de su debilidad moral, fracasó y no cumplió plenamente la obra
que Dios le había encomendado, y finalmente murió en cautiverio y sumido en la
ignominia. Un ángel le anunció el nacimiento de Sansón a su madre, que era estéril, y
al mismo tiempo le dio instrucciones con respecto a cómo debía criarlo y cuál sería la
tarea que llevaría a cabo su hijo. Tenía que ser nazareo,* y por eso se debía someter a
ciertas restricciones (Jdg_13). La familia de Sansón pertenecía a la tribu de Dan y vivía
en Zora (v 2), en la región del valle, no lejos de donde moraban los filisteos. De allí que
probablemente haya experimentado la dureza del opresor dominio de estos. Los
hechos de Sansón que aparecen registrados se pueden dividir en 5 episodios, pero es
necesario recordar que no toda su vida ni todos sus actos de heroísmo aparecen en la
Biblia. 1. Después que Sansón, bajo la influencia del Espíritu de Dios, hubo llevado a
cabo definidos actos de heroísmo (Jdg 13:25), se enamoró de una joven filistea de
Timnat y se casó con ella. En la fiesta de bodas les presentó a sus huéspedes filisteos
un acertijo que se basaba en la experiencia tenida con un león, al que había dado
muerte. La incapacidad de estos para resolver el acertijo produjo una cantidad de
complicaciones que desembocaron en su total enemistad con ellos. Más tarde
entregaron a su esposa a otro hombre y él se vengó incendiando algunos campos y
olivares enemigos. Cuando tomaron represalias quemando a su esposa y al padre de
ella, Sansón dio muerte a muchos filisteos (14:1-15:8). Mapa VI, E-2. 2. Luego Sansón
encontró refugio en la “peña de Etam”. Mientras se encontraba allí los filisteos
invadieron Judá para vengarse de él. Temerosos de ellos, 3.000 habitantes de Judá
fueron a buscar a Sansón para entregarlo a sus enemigos, y él convino con ellos para
que lo ataran con ese fin. Pero cuando lo llevaron ante los filisteos, el Espíritu del Señor
descendió sobre él y, después de romper las cuerdas con que lo habían atado, dio
muerte a 1.000 de ellos y los demás huyeron. Cuando terminó la matanza estaba tan
sediento que tuvo miedo de morir, pero Dios respondió su oración y milagrosamente
le proporcionó agua. Luego de este incidente su pueblo lo nombró juez (Jdg 15:9-20).
3. El siguiente acontecimiento que se registra lo presenta de nuevo como esclavo de sus
inclinaciones carnales. Se fue a la fortaleza filistea de Gaza a visitar a una prostituta,
poniéndose de este modo en manos de sus enemigos, quienes decidieron vengarse de
él. Pero Sansón se fue de la casa de la mujer a medianoche, y cuando se encontró con
la puerta cerrada de la ciudad, la arrancó de sus goznes y la llevó a la cima de la colina
que se hallaba en dirección de Hebrón (Jdg 16:1-3). 4. Una vez más sus pasiones se
adueñaron de él. Se enamoró de Dalila, una mujer del valle de Sorec. Al enterarse de
esto, los filisteos le ofrecieron a ella una gran suma de dinero si averiguaba cuál era el
secreto de su fuerza. Fallaron en 3 intentos para apoderarse de él, porque Sansón le dio
a la mujer explicaciones engañosas acerca de su fortaleza sobrenatural y de cómo se lo
podría debilitar. Pero finalmente cedió, y le reveló que su largo cabello, símbolo de su
fuerza, nunca había sido cortado. Mientras dormía, Dalila se lo cortó y su fortaleza lo
abandonó. Los filisteos lo capturaron, le sacaron los ojos y lo encerraron en la cárcel
de Gaza (Jdg 16:4-21), donde lo pusieron a moler granos en un molino,* para que así
llevara a cabo la humillante tarea de un esclavo. 5. En ocasión de una gran fiesta filistea
que se celebró en Gaza para ofrecer sacrificios al dios Dagón, trajeron a Sansón para
exhibirlo en público en el templo. Este se encontraba lleno de gente y unos 3.000 más
estaban en la terraza. Aparentemente Sansón conocía el edificio, porque había estado
en Gaza antes. Aferrándose de las 2 columnas centrales que sostenían el techo, oró a
Dios y pidió que le diera la fuerza necesaria para vengarse de la humillación sufrida a
manos de los filisteos. Recurriendo a toda su fuerza, sacó las columnas de sus
fundamentos, con el resultado de que el techo, sobrecargado, se derrumbó, dando
muerte a una gran cantidad de los que estaban en la terraza, y sepultando a Sansón y a
la mayor parte de los que se encontraban reunidos en el templo (Jdg 6:22-30). Sus
parientes vinieron después, reclamaron el cadáver y lo sepultaron en la tumba de su
padre, cerca de Zora. Juzgó a Israel c 20 años (v 31). A pesar de sus graves defectos,
Sansón figura entre los grandes héroes de la fe del NT (Heb 11:32), posiblemente
porque al final fue consciente de su total dependencia de Dios, a 1053 quien invocó en
su último acto de valor. Su muerte no debería considerarse suicidio, sino un acto de
sacrificio propio llevado a cabo en cumplimiento de su vocación. Así, la historia de
Sansón no sólo nos presenta a un instrumento escogido por Dios, cuyas complacencias,
debilidades y pasiones imposibilitaron el cumplimiento de su misión, sino que también
nos proporciona valiosa información con respecto a las costumbres de la época de los
jueces, de la cual sabríamos muy poco si no fuera por esto. Nos enteramos, por ejemplo,
que las fiestas relacionadas con los ritos nupciales duraban varios días; que en tales
ocasiones a veces se proponían acertijos a los invitados; que el padre le entregaba la
novia al novio; y que se daba a otro hombre la esposa rechazada por su marido. Este
relato también arroja alguna luz acerca de cómo se castigaban los crímenes y cómo se
trataba a los encarcelados. Bib.: FJ-AJ v.8.4.

Fuente: Diccionario Bíblico Evangélico

hombre del sol. Héroe hebreo, duodécimo juez de las tribus israelitas, durante veinte
años, el último antes de Samuel, Jc 16, 31.

Manóaj un hombre de Sorá, de la tribu de los danitas, no había tenido descendencia,

pues su mujer era estéril. Pero un ángel de Yahvéh se le apareció a la esposa de aquél
era estéril, pero se le apareció y le anunció que tendría un hijo, el cual sería
consagrado a Dios, no podía pasar por su cabeza navaja alguna; sería nazireo desde el
seno materno, por lo que la madre debía abstenerse de todo lo impuro y de toda
bebida fermentada; S, dice el anuncio a la mujer, †œcomenzará a salvar a Israel de la
mano de los filisteos†•, Jc 13, 2-7. El í•ngel de Yahvéh apareció por segunda vez, a
Manóaj, quien había orado para que volviera y dijera qué se debía hacer con el niño;
el í•ngel le dijo que debía guardar la conducta de un nazireo.

Manóaj entonces, ofreció el holocausto de un cabrito. S. nació y creció entre las

localidades de Sorá y Estaol, Jc 13, 8-25.

Ya adulto S. fue a Timná, donde se fijó en una mujer filistea y dijo a sus padres que se
la pidieran como esposa. Esto no gustó a los progenitores de S., pues iba en contra de
las costumbres patriarcales de los hebreos; sin embargo, el autor sagrado ve en esto
un designio de Dios en contra de los filisteos, que en esa época dominaban a los
israelitas. Cuando S. iba a Timná en busca de su mujer, comenzó a manifestarse en él
la fuerza descomunal que lo llevó a realizar grandes hazañas, poder que residía en su
larga cabellera de nazireo. En esta oportunidad, †œEl espíritu de Yahvéh le
invadió†•, mató un león, que le salió en el camino, como quien destroza con las
manos un cabrito. Cuando iba a la boda, encontró en el esqueleto del león un
enjambre de abejas, de cuya miel comieron S. y sus padres.

En la fiesta nupcial S. propuso un enigma a los filisteos, relacionado con la miel

hallada en el camino: †œDel que come salió comida, y del fuerte salió dulzura†•.
Quien perdiera en este juego debía pagar treinta túnicas y treinta mudas de ropa. Los
filisteos presionaron a la mujer de S. para que le sacara a éste la respuesta, como
sucedió. S., entonces, fue a Ascalón, donde mató a treinta filisteos, tomó los despojos
y entregó el pago a quienes habían resuelto el enigma de manera fraudulenta; la
mujer de S. pasó a serlo de uno de éstos, Jc 14. S. fue a Timná en busca de su mujer y,
al enterarse de que había sido dada a otro hombre, cazó trescientas zorras a las que
les ató teas en las colas y las soltó en los campos filisteos, quemando el trigo, los
olivares y los viñedos. Los filisteos, por su parte, quemaron a la mujer que le había
sido quitada a S. así como la casa del suegro.
Los filisteos atacaron a los israelitas en Lejí, por causa de S. Estos fueron hasta la
gruta de Etamy ataron a S. para entregarlo a los filisteos, pero éste, rompió las
cuerdas y con una quijada de asno mató a mil filisteos. S. sintió una sed terrible e
invocó a Yahvéh: †œTú has logrado esta gran victoria por mano de tu siervo y ahora,
¿voy a morir de sed y a caer en manos de los incircuncisos?†•. Dios de una cavidad
en Lejí hizo brotar agua, de la que se sació S., Jc 15. S. fue a la ciudad de Gaza y se
quedó en casa de una ramera. Alertados, los filisteos rodearon la habitación para
acecharlo; pero aquél se levantó a medianoche, arrancó las puertas de la ciudad, se
las echó a la espalda y las subió hasta una cumbre enfrente de Hebrón, Jc 16, -1-3.

Posteriormente S. se enamoró de Dalila, una mujer de la vaguada de Soreq, a la cual

acudieron los filisteos para que averiguara, a cambio de dinero, la causa de la gran
fuerza de S. Tras varios intentos infructuosos, S., por fin, cedió a los requerimientos
de Dalila y le reveló el secreto de su fuerza, el cabello de nazireo. Dalila le cortó los
cabellos, haciéndole violar su promesa de nazireo, y su fuerza quedó como la de un
hombre cualquiera. Los filisteos le sacaron los ojos, lo encadenaron y lo llevaron a
Gaza donde lo pusieron a mover la muela de un molino.

Tiempo después cuando los filisteos se reunieron en el templo para ofrecer un gran
sacrificio a su dios Dagón, hicieron llevar a S. desde la prisión para que los divirtiera
en la fiesta a su deidad. S. pidió al muchacho que lo guiaba en el templo, que lo
pusiera junto a las columnas de edificio para poder sostenerse. S. invocó a Yahvéh:
†œSeñor Yahvéh, dígnate acordarte de mí, hazme fuerte aunque sólo sea esta vez, oh
Dios, para que de un golpe me vengue de los filisteos por mis dos ojos†•. A tientas,
S. llegó hasta las dos columnas centrales sobre las que descansaba el templo, apretó
fuerte y el edificio se vino abajo, muriendo la gran muchedumbre congregada para la
celebración al dios Dagón.

Los familiares recogieron el cuerpo de S. y lo enterraron entre Sorá y Estaol, en el

sepulcro de su padre Manóaj, Jc 16.

Diccionario Bíblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003

Fuente: Diccionario Bíblico Digital

(heb., shimshon, probablemente pequeño sol). Uno de los jueces de Israel (Jueces
13—16); un israelita de la tribu de Dan, el hijo de Manoa.

Zora, donde nació, quedaba a mitad de camino entre Jerusalén y el Mediterráneo, a lo

largo de la costa donde vivían los filisteos. Su nacimiento fue anunciado por el ángel
del Señor de antemano a su madre quien era estéril. El ángel le dijo a ella que este
hijo sería nazareo desde su nacimiento, y que el Señor comenzaría a usarlo para librar
a Israel de mano de los filisteos. La extraordinaria fuerza que Sansón exhibió varias
veces en su carrera no era suya porque fuese un gigante natural, sino porque el Espí-
ritu del Señor venía sobre él para realizar grandes proezas.
Casi desde el principio de su carrera Sansón demostró una debilidad conspicua, la
cual al fin lo arruinaría: era un esclavo de la pasión. Insistió, en contra de las
objeciones de sus padres, en casarse con una filistea. En el banquete de boda, el
desafió a los invitados con una adivinanza y, cuando fue trampeado, mató a 30
filisteos para cumplir con su apuesta. Se fue a casa sin su esposa. Cuando regresó más
tarde, encontró que el padre de ella la había entregado en matrimonio a otra persona;
le fue ofrecida la hermana de la que había sido su esposa. En venganza, Sansón envió
300 zorras con teas encendidas atadas entre sus colas a través de los campos de
espigas. Los filisteos tomaron represalias, quemándolos vivos a su esposa y a su
padre.

Este acto de venganza solamente provocó una venganza aun mayor de Sansón.

El les golpeó en el muslo y en la cadera, con gran mortandad. Los filisteos invadieron
a Judá y demandaron la rendición de su archienemigo. Sansón estuvo de acuerdo en
permitir que los israelitas lo entregasen en manos de los filisteos; pero en el camino él
rompió las cuerdas que le ataban y, tomando una quijada de un asno, mató a 1.000
hombres con ella. Con esta gran hazaña, Sansón claramente elevó su título a la
posición de un juez en Israel (Jdg 15:20).

Sansón más adelante amó a una filistea llamada Dalila. Los líderes filisteos la
sobornaron para que lo traicionara entregándolo en sus manos. Bajo la dirección de
éstos, ella le rogó que le dijera el secreto de su gran fuerza.

Después de tres respuestas engañosas, él le reveló que si tan sólo su cabello fuese
cortado él sería como los otros hombres. Cuando él dormía, su cabello fue cortado y,
cuando se despertó, encontró que no solamente su fuerza sino que también Dios se
había apartado de él. Ahora a merced de sus enemigos, fue atado con cadenas, le
sacaron sus ojos y fue enviado a moler en la prisión de Gaza.

En la ocasión de una gran fiesta al dios Dagón, sus captores resolvieron burlarse de
él. Mientras tanto, su cabello había crecido otra vez; ya con su fuerza vuelta, él
deseaba vengarse de sus enemigos por sus dos ojos cegados (Jdg 16:28). Se asió de las
dos columnas sobre las cuales descansaba el templo, oró que Dios le ayudara una vez
más; con un poderoso esfuerzo movió las columnas de sus posiciones y derribó el
techo, sepultando consigo a un gran número de filisteos entre sus ruinas. Al morir, él
mató a más hombres que los que había matado durante toda su vida.

Con todos sus fracasos, él está en la lista con los héroes de la fe en Heb 11:32. Por la fe
en el don y llamado de Dios, él recibió fuerza para realizar maravillas. El no tenía un
real dominio propio y, por consiguiente, no logró una liberación permanente para
Israel.
 SANSON: CUANDO FALLA EL CARÁCTER
Jueces 13:1-5

INTRODUCCION.

Las Historias Bíblicas:

 Fueron escogidas, congeladas por Dios para enseñarnos aspectos importantes
de la vida. Rom. 15:4
 Dios inspiro a alguien para escribirlas.
 Esconden principios eternos para alcanzar victorias y éxito.
 Contienen errores de personajes que nos enseñan a evitar…
 Solo la toman los sabios que quieren triunfar.

CONTEXTO HISTÓRICO.

SANSÓN. (Pequeño sol).

1. Uno de los jueces de Israel. Hijo de Manoa, de la tribu de Dan.

2. Su madre: había sido estéril por muchos años, pero un ángel le anunció que
concebiría y que su hijo comenzaría “a salvar a Israel de mano de los filisteos”
(Jue_13:1-5).

3. El nacimiento y vida de Sansón se desarrolló en un tiempo de convulsión y

cautiverio por parte de los filisteos.

4. Manoa oró a Jehová para que confirmara la noticia. “Y Dios oyó la voz de
Manoa”. Se le apareció a él y a su esposa e indicó la manera como debía
criarlo; debía ser NAZAREO.

5. Nazareo: Persona que hacía un voto de dedicarse a Dios y al servicio de los

demás. (Imaginemos la vida de Sansón joven).

 Debía cortarse el cabello lo cual era “su corona”.

 No podía comer o beber algo que viniera de la vid. Jue 13:14
 Tenía que abstenerse de ciertas cosas, como vino, sidra, vinagre, licor de uvas,
uvas frescas o secas, etc. Num_6:1-2.
 No podía comer nada impuro.
 No podía acercarse y menos tocar a una persona muerta.
 Debía guardarse santo, consagrado, santificado para Dios.

6. Tenía Unción: Una fuerza descomunal capaz de deshacer todo lo que se le

atravesara. (Desde animales salvajes, hasta edificios). Jue 14:5

7. Tenía Propósito: Destruir a los filisteos y liberar a su pueblo. Jue 14:4.

8. Tuvo una vida llena de contrastes.
 Debía buscar mujer Israelita, pero le gustaban las filisteas. Jue 14:3
 A veces era espiritual. Jue 13:25; 15.14 & a veces era dominado por apetitos
carnales. Jue. 16:1-4.
 A veces infantil en sus planes. Jue.15:4 & a veces valeroso en batalla. Jue.
15:11-14.
 Poderoso en fuerza física. Jue. 16:3; 9, 12, 14. & débil para resistir la
tentación. Jue. 16:15-17.

9.Tenía débil carácter en la fe: Fue su gran falla en la vida.

 Le faltaba convicción en el propósito de Dios.
 Le faltaba visión de destino.
 Le faltaba prudencia coqueteaba mucho con lo mundano.
 Le faltaba resistencia en la tentación.
 Tenía carácter vengativo. (Mato a mil con una quijada) Jue 15:11
 Fue débil de lengua ante los esfuerzos de Dalila para que declarara el origen de
su poder.
 Su débil carácter lo llevaron a un triste final. Jue. 16:30

LA IGLESIA LLAMADA A EDIFICAR UN CARÁCTER SANTO.

1. Cada quien tiene un llamado a algo, pero muchos no han edificado

un carácter santo:
 Muchos aun coquetean, juegan, se divierten con el mundo.
 Hay generación carente de visión, de propósito, de destino, de entrega total, de
reino.
 Hay generación débil en la carne, en la mente, en la voluntad, en decisiones,
en sus comportamientos, etc.
 Ej. La madre del rey Roboan. Y el nombre de la madre de Roboam fue Naama
amonita. 14 E hizo lo malo, porque no dispuso su corazón para buscar a
Jehová.

2. Características del carácter santo.

 Es firme y convencido en cuanto al llamado de Dios.

 No es débil en cuanto a la fe o doctrina como los gálatas. Gál_1:6 Estoy
maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la
gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente.
 No cambia continuamente de parecer en cuanto a la fe.
 No cambia su primogenitura fácilmente por apetitos carnales, como Esaú.
 No vende su ministerio por 30 monedas de plata como Judas.
 Se mantiene firme a pesar de las circunstancias, como Pablo. ¿Quién me
separará del amor de Dios?
 Se preserva de visitar lugares antros; bares, prostíbulos, burdeles, como el
hijo prodigo.
 Se mantiene en oración expectante de lo que Dios quiere hacer…
 La Palabra de Dios es su delicia. Esd 7:6 este Esdras subió de Babilonia. Era
escriba diligente en la ley de Moisés, que Jehová Dios de Israel había dado; y
le concedió el rey todo lo que pidió, porque la mano de Jehová su Dios estaba
sobre Esdras.
 No vive una vida de contrastes como Sansón quien termino preso, ciego el
“pequeño sol”, humillado y muerto.

3. ¿Cómo edificar un carácter santo?

a) Afirma tu corazón: Siempre habrá alguien que va a querer vencerte y

reducirte. No permitas que nada ni nadie incline su corazón a lo que el
enemigo desea. Ej. la mujer filistea de Timnat al igual que Dalila, fueron
usadas por sus enemigos para reducirlo.

b) Nunca uses la venganza por los tropiezos que te da la vida. La

venganza despierta más ira y dolor. Jue. 15:2-8. La unción no se usa para
juzgar y destruir al que te hace mal.

c) Controla siempre tus apetitos carnales. El sexo desenfrenado lleva

siempre a la prostitución. Jue 16:1 Fue Sansón a Gaza, y vio allí a una mujer
ramera, y se llegó a ella. 1Co_6:16 ¿O no sabéis que el que se une con una
ramera, es un cuerpo con ella? Porque dice: Los dos serán una sola carne.

d) No deis lugar al diablo. No frecuentes el lugar de tus enemigos, te pueden

destruir y matar. Jue 16:2 Y fue dicho a los de Gaza: Sansón ha venido acá.
Y lo rodearon, y acecharon toda aquella noche a la puerta de la ciudad; y
estuvieron callados toda aquella noche, diciendo: Hasta la luz de la mañana;
entonces lo mataremos.

e) No te juntes con yugo desigual. Puede llegar a ser tu punto de quiebre,

derrota y muerte. Jue 16:4-5 Después de esto aconteció que se enamoró de
una mujer en el valle de Sorec, la cual se llamaba Dalila. 5 Y vinieron a ella los
príncipes de los filisteos, y le dijeron: Engáñale e infórmate en qué consiste su
gran fuerza, y cómo lo podríamos vencer, para que lo atemos y lo
dominemos; y cada uno de nosotros te dará mil cien siclos de plata.

f) Afirma tus sentimientos y propósitos, cuidalos de toda

manipulación, coqueteo y presión. Jue. 16:(6)16-17 Y aconteció que,
presionándole ella cada día con sus palabras e importunándole, su alma fue
reducida a mortal angustia. 17 Le descubrió, pues, todo su corazón, y le dijo:
Nunca a mi cabeza llegó navaja; porque soy nazareo de Dios desde el vientre
de mi madre. Si fuere rapado, mi fuerza se apartará de mí, y me debilitaré y
seré como todos los hombres.

g) No juegues con el Señor entregando olvidándose de Él. Su

misericordia es grande pero tiene sus límites. Jue 16:19-20 Y ella hizo que él
se durmiese sobre sus rodillas, y llamó a un hombre, quien le rapó las siete
guedejas de su cabeza; y ella comenzó a afligirlo, pues su fuerza se apartó de
él. 20 Y le dijo: ¡Sansón, los filisteos sobre ti! Y luego que despertó él de su
sueño, se dijo: Esta vez saldré como las otras y me escaparé. Pero él no sabía
que Jehová ya se había apartado de él.

CONCLUSIÓN: cuando falla el carácter solo nos queda esperar derrota.

¿Queremos ver la bendición de Dios? Adorémosle con todas nuestras fuerzas,

nuestra alma, nuestro espíritu, nuestro amor.

JUECES 16 – LA DESGRACIA Y MUERTE DE SANSÓN

A. Sansón y Dalila.
1. (Jueces 16:1-3) Sansón y la ramera en Gaza.

Fue Sansón a Gaza, y vio allí a una mujer ramera, y se llegó a ella. Y fue dicho
a los de Gaza: Sansón ha venido acá. Y lo rodearon, y acecharon toda aquella
noche a la puerta de la ciudad; y estuvieron callados toda aquella noche,
diciendo: Hasta la luz de la mañana; entonces lo mataremos. Mas Sansón
durmió hasta la medianoche; y a la medianoche se levantó, y tomando las
puertas de la ciudad con sus dos pilares y su cerrojo, se las echó al hombro, y
se fue y las subió a la cumbre del monte que está delante de Hebrón.

a. Vio allí a una mujer ramera, y se llegó a ella: Sansón obviamente aquí estaba
en pecado. Este es un claro ejemplo de como un hombre usado por Dios también
puede pecar, y pecar descaradamente.
i. Sansón quería ser usado por Dios, pero él también cedió a los engaños del
pecado. Él mantuvo las apariencias externas del celo de su voto Nazareo, mientras
que al mismo tiempo pecaba descaradamente con una prostituta.

ii. Sansón hizo lo que casi todos hacemos cuando somos engañados por el pecado.
Él puso su vida en categorías, y calculó que ciertas categorías son importantes para
Dios, y algunas categorías no le importan a Dios. Al entender que Jesús a reclamado
nuestra vida entera es un cambio radical de dicha perspectiva.

b. Se las echó al hombro, y se fue y las subió a la cumbre del monte: A pesar de
su pecado, Dios aún le dio a Sansón una fuerza sobrenatural para escapar de los
Filisteos. Dios hizo esto debido a que el propósito de Dios era más grande que
Sansón mismo, y debido a que Dios usó a Sansón a pesardel pecado de Sansón, y
no debido a eso.

2. (Jueces 16:4-5) Dalila acuerda traicionar a Sansón.

Después de esto aconteció que se enamoró de una mujer en el valle de Sorec,

la cual se llamaba Dalila. Y vinieron a ella los príncipes de los filisteos, y le
dijeron: Engáñale e infórmate en qué consiste su gran fuerza, y cómo lo
podríamos vencer, para que lo atemos y lo dominemos; y cada uno de
nosotros te dará mil cien siclos de plata.

a. Se enamoró de una mujer... la cual se llamaba Dalila: Sansón se enamoró otra

vez, y se enamoró de una mujer que no era correcto para él. Este es otro ejemplo
del dolor y la ruina que llegó a la vida de Sansón debido a que él no guardó su
corazón.
b. Cada uno de nosotros te dará mil cien siclos de plata: Dalila también estaba
bien enamorada; pero estaba enamorada con el dinero, no con Sansón. 1,100 siclos
sumaban más de 140 libras (63 kilogramos) de plata.

3. (Jueces 16:6-9) Sansón le miente a Dalila sobre la fuente de su fuerza.

Y Dalila dijo a Sansón: Yo te ruego que me declares en qué consiste tu gran

fuerza, y cómo podrás ser atado para ser dominado. Y le respondió Sansón: Si
me ataren con siete mimbres verdes que aún no estén enjutos, entonces me
debilitaré y seré como cualquiera de los hombres. Y los príncipes de los
filisteos le trajeron siete mimbres verdes que aún no estaban enjutos, y ella le
ató con ellos. Y ella tenía hombres en acecho en el aposento. Entonces ella le
dijo: ¡Sansón, los filisteos contra ti! Y él rompió los mimbres, como se rompe
una cuerda de estopa cuando toca el fuego; y no se supo el secreto de su
fuerza.

a. Yo te ruego que me declares en qué consiste tu gran fuerza: La fuente de la

fuerza de Sansón no era obvia. Lo cual significa que no era un gran hombre
musculoso y pesado, como aquellos que practican el fisicoculturismo hoy en día. Él
pudo tener la complexión delgada y pequeño, y era improbable que poseyera tal
fuerza.
b. Y cómo podrás ser atado para ser dominado: Dalila sabía que Sansón era muy
fuerte; pero ella también sabía que él podía ser atado con algo, y esto era cierto en
Sansón. Uno podría decir que la respuesta honesta a su pregunta sería, “puedo ser
atado con la atención y afecto de un mujer impía pero atractiva.”
c. Ella le ató: Sansón hubiera podido ver fácilmente el corazón de Dalila por la forma
en que ella inmediatamente intentó atarle con lo que él, de una manera engañosa, le
había dicho que podía ser atado. El hecho de que él no le dijo la verdad probaba que
él sabía que ella tenía una intención peligrosa.

4. (Jueces 16:10-12) Sansón le miente a Dalila sobre la fuete de su fuerza por segunda
ocasión.

Entonces Dalila dijo a Sansón: He aquí tú me has engañado, y me has dicho

mentiras; descúbreme, pues, ahora, te ruego, cómo podrás ser atado. Y él le
dijo: Si me ataren fuertemente con cuerdas nuevas que no se hayan usado, yo
me debilitaré, y seré como cualquiera de los hombres. Y Dalila tomó cuerdas
nuevas, y le ató con ellas, y le dijo: ¡Sansón, los filisteos sobre ti! Y los espías
estaban en el aposento. Mas él las rompió de sus brazos como un hilo.

a. Descúbreme, pues, ahora, te ruego, cómo podrás ser atado: Al parecer la

atracción romántica le hizo a Sansón perder todo sentido. No había ninguna buena o
motivo racional para que Sansón continuara su relación con Dalila, o el entretenerle
con la curiosidad del secreto de su fuerza. Sansón es un buen ejemplo de cómo una
relación impía puede torcer el pensamiento.
b. Dalila tomó cuerdas nuevas, y le ató: Sansón permitió estas ataduras debido a
que él se rehusaba a escapar de la situación. Muchos hoy en día están en similares
lugares de pecado, de compromiso, y de servidumbre – y se rehusan a escapar de la
situación.

5. (Jueces 16:13-15) Sansón le miente a Dalila sobre la fuente de su fuerza por tercera
ocasión.

Y Dalila dijo a Sansón: Hasta ahora me engañas, y tratas conmigo con

mentiras. Descúbreme, pues, ahora, cómo podrás ser atado. Él entonces le
dijo: Si tejieres siete guedejas de mi cabeza con la tela y las asegurares con la
estaca. Y ella las aseguró con la estaca, y le dijo: ¡Sansón, los filisteos sobre ti!
Mas despertando él de su sueño, arrancó la estaca del telar con la tela. Y ella le
dijo: ¿Cómo dices: Yo te amo, cuando tu corazón no está conmigo? Ya me has
engañado tres veces, y no me has descubierto aún en qué consiste tu gran
fuerza.

a. Descúbreme, pues, ahora, cómo podrás ser atado: A Dalila obviamente no le

importaba para nada Sansón. Su continuo compromiso para con ella es un
asombroso testimonio del poder del amor ciego e irresponsable.
b. ¿Cómo dices: Yo te amo, cuando tu corazón no está conmigo?Trágicamente
el corazón de Sansón estaba con Dalila. Su acusación era una proyección
manipuladora de su propio corazón, la cual no estaba con Sansón.

6. (Jueces 16:16-19) Sansón finalmente traiciona la fuente de su fuerza.

Y aconteció que, presionándole ella cada día con sus palabras e

importunándole, su alma fue reducida a mortal angustia. Le descubrió, pues,
todo su corazón, y le dijo: Nunca a mi cabeza llegó navaja; porque soy nazareo
de Dios desde el vientre de mi madre. Si fuere rapado, mi fuerza se apartará de
mí, y me debilitaré y seré como todos los hombres. Viendo Dalila que él le
había descubierto todo su corazón, envió a llamar a los principales de los
filisteos, diciendo: Venid esta vez, porque él me ha descubierto todo su
corazón. Y los principales de los filisteos vinieron a ella, trayendo en su mano
el dinero. Y ella hizo que él se durmiese sobre sus rodillas, y llamó a un
hombre, quien le rapó las siete guedejas de su cabeza; y ella comenzó a
afligirlo, pues su fuerza se apartó de él.

a. Presionándole ella cada día con sus palabras e importunándole, su alma fue
reducida a mortal angustia. Le descubrió, pues, todo su corazón: Anteriormente
Sansón cedió ante la persistencia de su esposa Filistea (Jueces 14:15-18). Ahora él
cedió ante la persistencia de Dalila. Ella ciertamente pecó al utilizar esa terrible
manipulación, pero Sansón también pecó al ceder a esa manipulación.
i. Su queja anterior de que el amor de Sansón por ella era vacío y una protesta
hueca. Dalila no tenía amor por él, y ella esperaba que Sansón se destruyera a si
mismo y su servicio para Dios para “probar” su amor para ella.
b. Él me ha descubierto todo su corazón: Cuando Sansón hizo esto, fue una
escena muy triste. Él debía saber lo que habría de venir. Él se enfrentó a la elección
entre fidelidad a su Dios y el continuar con una relación impiadosa.
i. Con esto vemos al hombre más fuerte del mundo débil bajo el poder de una
relación impiadosa. Quizás Sansón pensaba que debido a que él era fuerte en un
área de su vida, él era fuerte en todas las áreas. En esto él estaba
desesperadamente equivocado.

c. Ella hizo que él se durmiese sobre sus rodillas: Sin duda, Dalila utilizó dulces
palabras para poner a Sansón a dormir. Su amor pretendido por Sansón por el bien
del dinero es profundamente problemático.
i. “Mientras que él se mantenga consagrado seguirá fuerte; quebranta eso, y él es
débil como el agua. Ahora, hay mil navajas con la cual el diablo puede rapar las
guedejas de un hombre consagrado sin que este lo sepa. Sansón esta dormido y
muy a gusto; y el que le afeita es tan astuto que aún le hace dormir mientras sus
dedos se mueven sobre la coronilla, la mollera del necio, la cual esta haciendo calvo.
El diablo es más astuto que cualquier peluquero con habilidad; él puede rapar;as
guedejas del creyente mientras que éste apenas lo sabe.” (Spurgeon)

d. Ella comenzó a afligirlo: Esto era adecuado. Podríamos decir que

Dalila comenzó a afligirlo mucho antes de esto.
e. Su fuerza se apartó de él: No había nada mágico en el cabello de Sansón.
También podríamos decir que Sansón comenzó a romper su voto Nazareo antes de
esto. Pero llegó un momento cuando Sansón finalmente tuvo que rendir cuentas por
rechazar la misericordia de Dios.
i. “No que su cabello le hiciera fuerte, sino que su cabello era el símbolo de su
consagración, y era la garantía del favor de Dios hacia él. Mientras su cabello no
había sido tocado, él era un hombre consagrado; y tan pronto como fue rapado, él
ya no estaba perfectamente consagrado, y luego su fuerza se apartó de él.”
(Spurgeon)

ii. “En la opinión de algunas personas, Sansón se vio mejor cuando su cabello
enmarañado fue cortado. Él estaba más presentable; más apto para la buena
sociedad. Y así en el caso de las iglesias, la noción es que son mejores si se
deshacen de sus peculiaridades.” (Spurgeon)
B. El arresto y muerte de Sansón.
1. (Jueces 16:20) Sansón es capturado por los Filisteos.

Y le dijo: ¡Sansón, los filisteos sobre ti! Y luego que despertó él de su sueño,
se dijo: Esta vez saldré como las otras y me escaparé. Pero él no sabía que
Jehová ya se había apartado de él.

a. Esta vez saldré como las otras: Sansón no sabía que las cosas eran diferentes.
Él vivió comprometido por tanto tiempo que él pensó que nunca habría alguna
diferencia.
i. “La historia es una que debe de llenar el alma con un temor santo. La posibilidad
de seguir en el intento de hacer la obra de Dios después de que Dios se ha apartado
de él es atractivo.” (Morgan)

ii. Este es un ejemplo trágico de un potencial desperdiciado y del rechazo de las

advertencias de Dios. Sansón pensó que “se podía salir con la suya” con el pecado y
escapar sus consecuencias. Él malinterpretó la misericordia retardada del juicio o
corrección de Dios como una observación de que a Él no le importaba. Él, por lo
tanto, presumió la misericordia de Dios y continuó con su pecado, haciendo que las
cosas fueran peor.

b. Él no sabía que Jehová ya se había apartado de él: La fuerza de Sansón no

estaba en su cabello, estaba en su relación con Dios. Él trabajó en contra de esa
relación hasta el punto que Dios finalmente se se había apartado de él, en el
sentido de que Él ya no bendecía a Sansón con una fuerza sobrenatural.

2. (Jueces 16:21-22) El encarcelamiento Filisteo de Sansón.

Mas los filisteos le echaron mano, y le sacaron los ojos, y le llevaron a Gaza; y
le ataron con cadenas para que moliese en la cárcel. Y el cabello de su cabeza
comenzó a crecer, después que fue rapado. Entonces los principales de los
filisteos se juntaron para ofrecer sacrificio a Dagón su dios y para alegrarse; y
dijeron: Nuestro dios entregó en nuestras manos a Sansón nuestro enemigo.
a. Mas los filisteos le echaron mano, y le sacaron los ojos: Era apto para Sansón
que primero fuera cegado en su encarcelamiento. Él estaba atraído hacia relaciones
impías a través de sus ojos. Su fracaso a refrenar dicha atracción hacia las mujeres
le llevó a esa servidumbre.
b. Le ataron con cadenas: Sansón no se humilló a si mismo en obediencia delante
de Dios – él insistió en la “libertad” de hacer lo que quería hacer. Esto le dejo sin
ninguna libertad.
i. “Quizás no haya, en los sagrados escritos, una tragedia patética mayor que la
visión de Sansón quitada con sus ojos, moliendo en la cárcel de los Filisteos. Es una
ilustración y parábola que no necesita aplicación de lo expuesto para hacerlo
poderoso.” (Morgan)

ii. Sin tiene sus pagos, y este era el día de paga de Sansón. Antes de la ceguera,
servidumbre y esclavitud de Sansón, éstas eran solamente internas, pero
eventualmente se hicieron evidentes en lo externo.

c. El cabello de su cabeza comenzó a crecer: Dios le dio a Sansón esperanza en

medio del calabozo. Su cabello comenzó a regresar y podemos suponer que su
corazón también comenzó a regresar.
i. “Me pregunto porque estos Filisteos no se preocuparon de evitar que su cabello
creciera cualquier tramo. Si el cortar su cabello una vez había probado ser efectivo,
me pregunto porque no mandaron al estilista cada mañana, para asegurarse que
ningún cabello creciera en su cuero cabelludo o barbilla. Pero los hombres inicuos
no son en todas las maneras hombres sabios: así es, éstos conspicuamente
fracasaron en un u otro punto en que las Escrituras les llaman necios.” (Spurgeon)

ii. “Cuando el cabello de Sansón comenzó a crecer, ¿qué profetizaba? Bueno,

primero, profetizaba esperanza para Sansón. Estoy seguro que él puso su mano
sobre su cabeza, y sintió que se estaba poniendo erizado, y luego puso su mano en
la barbilla, y la hallo áspera. Sí, sí, sí, estaba saliendo, y pensaba dentro de si
mismo, ‘Pronto todo estará bien. No tendré mis ojos de vuelta. Éstos no volverán a
crecer. Soy un terrible perdedor por mi pecado, pero he de recobrar mi fuerza, ya
que mi cabello esta creciendo. Seré capaz aún de dar un golpe por mi pueblo y por
mi Dios.” (Spurgeon)

3. (Jueces 16:23-25) Sansón es escarnecido por parte de sus enemigos.

Y viéndolo el pueblo, alabaron a su dios, diciendo: Nuestro dios entregó en
nuestras manos a nuestro enemigo, y al destruidor de nuestra tierra, el cual
había dado muerte a muchos de nosotros. Y aconteció que cuando sintieron
alegría en su corazón, dijeron: Llamad a Sansón, para que nos divierta. Y
llamaron a Sansón de la cárcel, y sirvió de juguete delante de ellos; y lo
pusieron entre las columnas.

a. Nuestro dios entregó en nuestras manos a nuestro enemigo: Cuando Sansón

siguió sus relaciones impías, él quizás se pudo justificar a si mismo al pensar que el
único mal hecho era hacia él mismo. Pero aquí vemos que la desobediencia dio
cabida a dar gloria a dioses falsos. Sansón se convirtió en un trofeo de los
adoradores de los dioses falsos.
b. Viéndolo el pueblo, alabaron a su dios: El mensaje predicado por los
seguidores de Dagon era claro. Ellos decían, “Nuestro dios es más fuerte que el Dios
de Israel, porque hemos conquistado a Sansón.” A menudo la desobediencia de los
líderes de Dios conduce a que otros nieguen a Dios.

3. (Jueces 16:26-31) La muerte agridulce de Sansón.

Entonces Sansón dijo al joven que le guiaba de la mano: Acércame, y hazme

palpar las columnas sobre las que descansa la casa, para que me apoye sobre
ellas. Y la casa estaba llena de hombres y mujeres, y todos los principales de
los filisteos estaban allí; y en el piso alto había como tres mil hombres y
mujeres, que estaban mirando el escarnio de Sansón. Entonces clamó Sansón
a Jehová, y dijo: Señor Jehová, acuérdate ahora de mí, y fortaléceme, te ruego,
solamente esta vez, oh Dios, para que de una vez tome venganza de los
filisteos por mis dos ojos. Asió luego Sansón las dos columnas de en medio,
sobre las que descansaba la casa, y echó todo su peso sobre ellas, su mano
derecha sobre una y su mano izquierda sobre la otra. Y dijo Sansón: Muera yo
con los filisteos. Entonces se inclinó con toda su fuerza, y cayó la casa sobre
los principales, y sobre todo el pueblo que estaba en ella. Y los que mató al
morir fueron muchos más que los que había matado durante su vida. Y
descendieron sus hermanos y toda la casa de su padre, y le tomaron, y le
llevaron, y le sepultaron entre Zora y Estaol, en el sepulcro de su padre Manoa.
Y él juzgó a Israel veinte años.
a. Sansón dijo al joven que le guiaba de la mano: Los Filisteos continuaban
burlándose de Sansón. En esta gran demostración, ellos utilizaban a un joven para
que le guiara.
i. Esto nos hace pensar más que Sansón no era un hombre musculoso quien era
naturalmente fuerte. Su fuerza era verdaderamente sobrenatural, no era natural.

b. Para que de una vez tome venganza de los filisteos: El final de Sansón fue
dulce y amargo. Dios contestó su última oración, y él logró obtener su más grande
victoria en contra de los Filisteos al costo de su propia vida.
i. Con esto Sansón es una ilustración del creyente en desobediencia. Dios le utilizó,
pero él no se benefició de ello. Su vida terminó en tragedia personal, bajo la sombra
del desperdicio de un gran potencial.

c. Muera yo con los filisteos: Esto fue un suicidio, pero distinto del suicidio en el
sentido estricto en que su propósito verdaderamente no era el matarse, sino el matar
tantos Filisteos como pudiera. Hay un sentido en la cual Sansón fue como un
terrorista suicida.
i. Sansón fue un héroe, y aún fue mencionado entre los héroes de la fe en Hebreos
11 (Hebreos 11:32). Pero no hay glorificación de Sansón y su final; él no fue un
héroe glorioso el cual pueda ser emulado, de la misma manera que los terroristas
suicidas son glorificados por algunos. Pero Sansón fue un héroe trágico, cuya
vida debió terminar de una manera muy deferente.
ii. También podemos decir que el suicidio de Sansón y la muerte de los demás no
fue buscado; la oportunidad se le acercó trágicamente.

iii. El suicidio claramente es un pecado, el pecado de matarse a si mismo. Pero

estamos mal si lo tenemos como un pecado imperdonable. La mayoría de los que se
suicidan han cedido a las mentiras y engaños de Satanás, cuyo propósito es el
matar y destruir (Juan 10:10).
d. Entonces se inclinó con toda su fuerza, y cayó la casa sobre los principales,
y sobre todo el pueblo que estaba en ella: Esto únicamente pudiera suceder con
el fortalecimiento sobrenatural de Sansón por parte de Dios. Esto muestra que Dios
jamás se olvidó de Sansón, aún cuando éste fue desobediente. Las misericordias de
Dios estaban allí para Sansón, aún en la prisión Filistea. Todo lo que Sansón debía
hacer era el volver su corazón hacia Dios y recibirlas.
i. Podríamos decir que Sansón fue restaurado al renunciar a si mismo. Esta última
gran victoria llegó únicamente mientras él estaba quebrantado, humillado y ciego. él
ya no podía verse a si mismo. Antes de esto no vemos a Sansón como un hombre
de oración, pero aquí él oró. Él fue humillado lo suficiente para permitir que un joven
le ayudara.

ii. En resumen, Sansón muestra el peligro de subestimar nuestra propia

pecaminosidad. Él probablemente se dio cuenta que tenía las cosas bajo control con
sus propias lujurias carnales, pero su deseo por amor, romance, y sexo, le
condujeron directamente a su destrucción. Sansón fue el gran conquistador quien
nunca le permitió a Dios que le conquistara.

iii. Sansón debía ser engañado para que regresara a ser tentado e ir a lugares
peligrosos. Parecía que cada vez que iba a la tierra de los Filisteos, él caía en un
compromiso moral. Él debió de aprender de esto. Pero en lugar de ponerse en
situaciones de tentación, él debió de huir de las pasiones juveniles (2 Timoteo 2:22)
como José lo hizo (Génesis 39:12). “En lugar de romper su relación con Dalila, él
permitió que le quebrantara.” (Wolf)
iv. Sansón también muestra el peligro de ser un líder solitario. Todo lo que Sansón
hizo, lo hizo solo. Él juzgo por 20 años y nunca buscó o usó la ayuda de los demás.

v. Más que todo, Sansón es una ilustración poderosa de potencial desperdiciado. Él

pudo ser, y debió ser uno de los más grandes hombres de Dios en el Antiguo
Testamento; pero él desperdició su potencial.

vi. “Las biografías del Antiguo Testamento jamás fueron escritas para imitarlas, pero
fueron escritas para nuestra instrucción. Sobre este asunto, ¡que gran volumen de
fuerza hay en cada lección! ‘Ve’, dice Dios, ‘lo que la fe puede hacer.’ Aquí esta un
hombre, lleno de dolencias, un torpe necio; pero, aunque tiene una fe como de niño,
él vive. ‘El justo, por la fe, vivirá.’ Él tiene muchos tristes defectos y fallas, pero su
corazón es el correcto hacia su Dios; él si confía en el Señor, y él si se da a si mismo
como un hombre consagrado para el servicio de su Señor, y, por lo tanto, él es
salvo.’ Veo el caso de Sansón como una gran maravilla, puesta en la Escritura para
el ánimo de grandes pecadores.” (Spurgeon)

©2016 David Guzik – No se permite la distribución más allá del uso personal sin
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El Caso de Sansón, del pecado y la
vergüenza a una fuerza sobrenatural
DICIEMBRE 3, 20107 COMENTARIOS

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Jueces 16:15-17 NBLH

(15) Así que ella le dijo: “¿Cómo puedes decir: ‘Te quiero,’ cuando tu corazón no está conmigo?
Me has engañado estas tres veces y no me has declarado dónde reside tu gran fuerza.”
(16) Y como ella le presionaba diariamente con sus palabras y le apremiaba, su alma se angustió
hasta la muerte.
(17) El le reveló, pues, todo lo que había en su corazón, diciéndole: “Nunca ha pasado navaja
sobre mi cabeza, pues he sido Nazareo para Dios desde el vientre de mi madre. Si me cortan el
cabello, mi fuerza me dejará y me debilitaré y seré como cualquier otro hombre.”
¿Qué es lo que viene a tu mente cuando oyes la palabra Sansón? Alguna vez escuché a alguien
que dijo: “Sansón es igual a Sonsón”. Podríamos pensar así, tal vez; pero no podremos negar que
alguna vez en nuestra vida nosotros mismos hemos actuado como nos narra la Biblia que actuó
Sansón. Nos encontramos luchando contra nuestra carne y deseos, somos pasionales, las
emociones nos ganan y no podemos vencer al pecado en nuestra vida.
Sabemos que el Espíritu Santo nos ayuda a vencer el pecado; pero vivimos bajo una conciencia en
laque apartamos la realidad del Espíritu Santo y estamos débiles ante esa bestia en nuestras vidas.
Terminamos entregándole el corazón a Dalila y somos presas.

En Jueces 16 nos encontramos con la historia trágica de sansón. ¿Tú quisiera ser como Sansón?
¿Quisieras que alguno de tus hijos se llamara Sansón? No he oído que alguien se llame Sansón
actualmente, bueno si, un día en un circo le llamaban Sansón a uno de los leones; pero hasta ahí.

La vida de Sansón es sobrenatural desde antes que naciera, Dios tenía un plan para él y por eso lo
hizo nacer, sin embargo, Sansón tuvo la oportunidad de ser responsable ante Dios. Dios lo usaría
para terminar con la opresión de los filisteos sobre Israel, sí; pero no sería responsable de los
pecados de Sansón. (Jueces 13:3-5). la Biblia dice que Sansón fue juez sobre Israel (Jueces 15:20)
y que tenía una debilidad muy grande por las mujeres (Jueces 14:14). Era su lado frágil, y es en
esa área donde tomaba las más pobres decisiones de su vida (Jueces 16:1).

Es en el asunto de las debilidades que debemos poner más atención en nuestra vida. Me he
encontrado con personas que dicen: “Soy enojón”, “Soy egoísta”, “Soy mujeriego” y, a veces
como si esto fuera algo digno de reconocimiento o alabanza, se ufanan de sus debilidades. No
saben que es ahí donde el enemigo los toma y procura destruir sus vidas.
Es muy probable que el enemigo esté observando nuestras vidas y de manera estratégica ataque
nuestras debilidades queriendo acabarnos. No olvidemos que el diablo anda como león rugiente
dispuesto a destruirnos y hacer de nuestra vida una piltrafa. En el caso de Sansón, Satanás puso a
Dalila en el camino de Sansón (Jueces 16:4). Los jefes de los filisteos le ofrecieron a Dalila una
gran cantidad de dinero para que hiciera que Sansón viniera a menos y su fuerza acabara. Lo que
sucedió es que satanás tomó la debilidad de Sansón como una manera de llevarlo a maldición.

¿Qué te parece si aprendemos tres cosas de la vida de Sansón? Tres cosas que nos pueden ayudar
para no caer si ponemos la atención adecuada y nos fortalecemos en el poder de Dios. Veamos:

 El Pecado de Sansón. El problema de Sansón se dio cuando él hizo a un lado a Dios de su

vida. Uno puede decir es que Sansón tenía áreas débiles y si todos las tenemos entonces hay la
posibilidad que nosotros caigamos también. No, ese no es el argumento, porque la Biblia dice:
SI Dios con nosotros, ¿quién contra nosotros?. El punto es que, efectivamente nosotros no
somos dioses ni somos superfuertes, que somos débiles y frágiles en contra del ataque del
pecado; pero que si dependemos de Dios tenemos espíritu de poder , amor y dominio propio.
Entonces, con Dios y sólo con Dios podremos vencer al enemigo, a la tentación por muy fuerte
que venga. Regresando a Sansón, si, estaba débil y no pudo con Dalila porque su corazón
estaba lejos de Dios. Sansón le dio a conocer lo que había en su corazón a Dalila (Jueces
16:17) y ahí fue donde perdió todo. Sile das tu corazón al pecado, las consecuencias serán
devastadoras. Acuérdate que toda decisión trae consecuencias.
Tenemos la tendencia hacia el pecado. Génesis 6:5; Proverbios 20:9; Jeremías 17:9

Cuando hablamos del pecado, sabemos que éste no empieza por fuera, sino que de adentro mismo,
eso dijo el Señor Jesús en Marcos 7:21-22.

El pecado empieza en nuestros corazones (Santiago 1:12-15) y encuentra sus raíces en la

incredulidad (Hebreos 3:12-13). Es por eso que Dios nos dice que sobre toda cosa guardada
guardemos nuestros corazones. (Proverbios 4:17). Nosotros le damos nuestro corazón a aquello
que amamos y adoramos. Por eso no podemos servir a dos amos. No podemos servir a Cristo y
decir que amamos las riquezas. Nuestros corazones deben estar enfocados a Cristo y sólo a Cristo.
(Romanos 10:9)

Sansón permitió que su corazón se llenara de pecado, así como Judas Iscariote permitió que su
corazón se llenara de amor al dinero para traicionar a Jesús, Sansón amó a Dalila traicionando a
Dios y su llamado. ¿Quién es el amo de nuestros corazones? (Romanos 6.16).

Lo más triste en Sansón fue que dijo: Jueces 16:20 NBLH

(20) Ella entonces dijo: “¡Sansón, los Filisteos se te echan encima!” Y él despertó de su sueño,
y dijo: “Saldré como las otras veces y escaparé.” Pero no sabía que el SEÑOR se había
apartado de él.
Sansón no sabía que ya Dios no estaba con él. Esto es lo que hace el pecado con nosotros, nos
perdemos al grado que no nos damos cuenta que ya Dios se apartó de nuestro camino. Así hay
muchas iglesias y personas que piensan que están en Dios; pero no están en Dios, ya el Señor no
les visita y las consecuencias serán catastróficas. Cuando sansón entregó su corazón, se entregó al
pecado.

 La Vergüenza de Sansón. El pecado siempre te lleva a vergüenza. En el caso de Sansón su

pecado le trajo vergüenza a Dios, ya que le dio la gloria al enemigo con sus decisiones. (Jueces
 16:23-24). Nuestros pecados le dan gloria al enemigo. Cuando la gente comete pecado, los
dioses de este mundo son los que se glorifican.
De ser el juez de Israel, Sansón cayó hasta ser un esclavo de los filisteos (Jueces 16:25). Su
pecado le trajo ceguera y esclavitud (Jueces 16:21). Alguien que no ve (falta de visión, ceguera,
estupidez), pudiendo hacerlo y que es esclavo de una adicción, lo es, por la simple y sencilla razón
de que está en pecado y ha dejado de darle la gloria a Dios.

Esto es lo que sucede cuando abrimos el corazón al pecado, llegamos a ser ciegos y esclavos. Por
fuera nos podríamos ver muy bien; pero por dentro estamos inmersos en lujuria, envidias, orgullo,
egoísmo y amargura. Por fuera asistimos a la iglesia, vamos a las reuniones de oración, cantamos
las alabanzas, levantamos nuestras manos y decimos Amén cuando un predicador dice algo
interesante; pero por dentro nuestros corazones están infestados de malldición porque amamos
nuestros pecados. Vemos pornografía, llenamos nuestros ojos de lujuria y tenemos exceso de
televisión. Ya no leemos nuestra Biblia, pasamos tiempo en el mundo. Confesamos con nuestras
bocas que amamos a Jesús; pero por dentro amamos al mundo. (Santiago 4:4; 1 Juan 2:15-17)

Dios sabe lo que hay en nuestro corazón, lo ve. (2 samuel 11:27). Dios vio el corazón de Sansón y
que éste se había decantado por Dalila y no por Dios. Diosle permitió a Sansón que siguiera lo
que había en su corazón. El pecado de Sansón trajo vergüenza a Sansón y al nombre de Jehová
(Isaías 59:2). Lo que nos dice que el pecado no sólo te afecta a ti sino a los que están a tu
alrededor también.

 La fuerza sobrenatural de Sansón. La fuerza de Sansón no provenía de su cabello, sino de

Dios. Su cabello sólo representa su voto nazareo como señal de su devoción a Dios (Números
6:1-8). El Espíritu de Dios le dio esa fuerza extraordinaria (Jueces 13:25; 14:6; 15:14). Sansón
fue rapado para vergüenza propia.
Sansón sabía y ahora tenía que reconocer que el origen de su fuerza era Dios, él y solamente él
(Dios), podría darle la victoria sobre los filisteos, por eso oró para que Dios le diera una vez más
fuerzas (Jueces 16:28). Ahora Sansón quería darle la gloria a Dios y vencer a sus pecados. Dios le
responde dándole fuerza sobrenatural para que saliera vencedor y matara así a los filisteos,
muchos más de los que había matado durante toda su vida. (Jueces 16:30). Sus últimos momentos
fueron de más gloria que ninguno otro en su vida y no pudo verlo. ¿Es necesario estar ciegos y en
los últimos minutos de tu vida para obedecer a Dios?

La única manera en que podemos salir victoriosos sobre nuestro pecado y enemigos es
dependiendo del Espíritu Santo. El Espíritu santo nos da poder para ser testigos de Jesús (Hechos
1:8) para hablar y para tener vidas ejemplares. En Hebreos 12:14 vemos que debemos seguir la
santidad porque no podremos ver a Dios si no somos santos. Pienso que nos hemos equivocado
pensando que el asunto de la santidad se refiere a que no debemos hacer ciertas cosas. NO, la
santidad es algo muy profundo por lo cual vivir, tiene que ver en cómo hacemos las cosas que sí
hacemos. Si yo me declaro una persona fiel a Dios, entonces estoy haciendo un voto y un
compromiso equivalente al del nazaerato. Eso implica que Jesús lo es todo para mí en mi vida.
(Colosenses 3:1-3) Jesús es mi Señor y Dios. (Juan 20.28) ¿Cómo llamarle Señor a Dios y no
hacer lo que Él me dice que haga? Lucas 6:46-49.

Vale recordar a David y pedir tener un corazón como el de él. (Salmos 51:10). Si, pidámosle que
pueda crear en nosotros un corazón limpio. Que nuestro corazón de piedra se haga de carne
(Ezequiel 36:25-26) para Su gloria, por su Gracia.
Sansón lo hizo, le dio la victoria a su pueblo sobre los filisteos y lo vemos enla lista de Hebreos
11 como un héroe de la fe. Hebreos dice que Sansón fue uno de los que sacó fuerzas de ninguna.
Esta es mi oración, que puedas tener las fuerzas para vencer al pecado y darle la gloria a Dios, que
seas hallado fiel y no en deshonestidad para con Dios. Sansón vino de ser un débil a ser un
hombre fuerte realmente;pero en Dios. ¿Quieres tener fuerza sobrenatural?

 Conclusión. Para vencer al pecado, requieres de la gracia de Dios. (Tito 2:11-12). Ninguna
persona, por muy fuerte que sea, puede vencer al pecado por su propia fuerza y lejos de Dios.
Necesitamos aborrecer nuestros pecados, odiarlos y clamar a Jesús que limpie nuestros
corazones, que los examine y vea. (Salmos 19:14). (1 Corintios 10:31)
Salmos 19:14 NBLH
(14) Sean gratas las palabras de mi boca y la meditación de mi corazón delante de Ti, Oh SEÑOR, roca mía y
Redentor mío.