CAPITULO XV
MUNDO DE IFA
IWORI OSHE
IWORI BOSHE
+ +
I O I II
O I II I
I I I I
O O II II
REZO: IWORI BOSHENSHENO OBA LERI OBA LERI INLE OBALERY WANWA LODE NIFA
ABEYERE AWO LERI OBELERI INLE IWORI OBA NI IWORI BABA LONI OSHE IWORI
BOSHENSHENO ABI OSHE OKI LOWO BORI BOSHE EBENI ISHE INLE MAYERI LAYE
AWO OBARA NI BOSHENSHENO IFA KAFEREFUN ESHU IFA, KAFEREFUN YALORDE.
SUYERE: “EGUN BERE LELE AWA LODEO
EGUN BERE LELE AWA LODEO
EGUN BERE LELE IWORI BOSHE
EGUN BERE LELE AWA LODEO”
EN ESTE ODUN NACE:
1- Nació: La pérdida de la cabeza.
2- “ : El refrán "Una sola cabeza no puede gobernar dos tierras".
3- “ : Darle de comer a OSHUN en la cabeza de los ríos -manantiales-
4- Aquí: Es un Ifá de imperfecciones.
5- “ : Le cayó el bicho al plátano. Habla de enfermedades graves.
6- “ : Se le da de comer a Egun y se pone a ORUNMILA al lado.
7- “ : Hablan ITA e IROLE, que son Orishas de ARA-ONU y son ancestros del río.
8- “ : Fue donde ORUNMILA le dijo a OSHUN que nunca le faltaría el dinero.
9- “ : Es un Ifá de dinero y suerte, de vicios y enfermedades malignas.
10- “ : Habla de mujer de conducta ligera(bretera)
11- “ : Habla de guerras, de robos, despojos, de vicios.
12- “ : Se trafica con dinero extranjero.
DESCRIPCION DEL ODU IWORI BOSHE:
Este es el Odu # 60 del Orden Señorial de Ifá.
Por este Ifá, la persona tiene grandes problemas en su cabeza, pues la ambición puede llevarlo a la perdición
o hasta la muerte.
Una sola cabeza no puede gobernar dos tierras separadas.
Aquí a los hijos no se pueden criar malcriados ni consentidos, para que no se pierdan.
Aquí, si la madre es difunta, ella ruega por Ud. y le otorgará grandes poderes. Pero si la ambición lo domina,
esa será su ruina.
Para salvar a Awó IWORI BOSHE hay que darle de comer paloma a Odu y 9 palomas al Egun de su madre,
para que ella lo perdone. También para que no pierda la cabeza, se debe preparar un bastón rematado con una
talla de cabeza de mujer u hombre, según el caso, y cargado, después ese bastón se entierra.
Las palomas se le dan al bastón después de cargado. Se le da un gallo y una gallina a todos los Eguns, llamán-
dolos a todos con un suyere determinado (ver el camino)
En este Ifá, hubo que darle de comer a OSHUN en la cabeza del río - manantial -, para romper con lo que
tenía presa a la persona.
Este es un Ifá de imperfecciones.
Aquí las protecciones espirituales de la Madre son las que le dan a éste la suerte de disfrutar. Aquí la madre
deberá recibir IKOFAFUN para que resuelva un gran problema de salud.
Aquí no se puede tener dos casas o dos mujeres, pues cuando la principal se entere, se callará y le pagará con
la misma moneda. Y cuando Ud. se entere, habrá pasado mucho tiempo desde que los demás lo sabían, y Ud.
sufrirá un bochorno.
Por este Ifá, el Padrino tiene que cuidarse del ahijado IWORI BOSHE, pues éste puede ser invasor que irá a
robarle o a tratar de que Ud. trabaje para él, o corromperle a sus otros ahijados. Awó IWORI BOSHE se
puede quedar con todo lo del Padrino.
Aquí le cayó el bicho al plátano. Habla de enfermedades graves, por tener vida corrupta.
Aquí la persona, si se dedica a la bebida o a la droga, se volverá loco /a.
Este Odu habla de enfermedades adquiridas por llevar vida licenciosa y de placeres. No puede tener
amistades ni contactos con drogadictos, bebedores, afeminados, ni ladrones que le rebajen su moral ante la
sociedad.
Aquí se trafica con dinero extranjero.
Aquí ORUNMILA le dijo a OSHUN que mientras el mundo sea mundo, la arena del río sería su dinero. Por
eso a OSHUN nunca le falta el dinero y es la más rica del mundo.
Por este Ifá, hay que levantarse temprano y saludar a OSHUN. Este es un Ifá de dinero y suerte, de vicios y
enfermedades malignas.
Aquí hay que mirar bien a quien se les entrega a los hijos para que los cuide, no sea cosa que se los maltraten
o que vean cosas incorrectas, y aprendan antes de tiempo cosas malas.
Por este Odu, no se deberá vivir en alto, pues pueden haber caídas o derrumbes y se mate, por malas
condiciones de la casa.
Aquí a la persona le gusta el juego de azar pero no es dichoso. Esto será su ruina.
Hay que preocuparse del trabajo para que no lo boten, pues le tienen envidia.
Este Ifá habla de mujer bretera, todos la repudian por sus malas formas.
Hay que cuidarse de una mujer que visita la casa y le va a llevar disgusto por causa de otra mujer, por celos.
Para un hombre: Hay una mujer mayor que él, que no le cae bien y le conviene, porque ella es muy
afortunada.
Por este Odu, hay que darle gracias a: OSHUN, ORUNMILA y YEMAYA.
Este Ifá dice que alguien lo está maldiciendo.
Dicen los Santos que se conforme con lo que tiene, que hay otros que tienen menos y esperan por Ud. para te-
ner.
Por este Odu, hay que cuidarse de una persona coja que le tiene mala voluntad y le está lanzando cosas malas
o está murmurando mal de Ud.
Cuando se le acerque un perro, pásele la mano.
Ud. tiene una equivocación con un Santo.
Aquí la persona se asusta por algo que le han dicho.
Aquí la mujer vive enamorada de ella misma, por eso se mira tanto en el espejo.
Por este Ifá, se le da de comer a Egun y a ORUNMILA al lado.
Este Ifá habla de guerra, robos, despojos, vicios y enfermedades infecciosas.
Por este Ifá, la persona no ha hecho Santo o Ifá con su Padrino, pues lo han apartado del mismo.
Por este Odu, la mujer puede tener problemas con su menstruo y no puede engendrar.
Por este Ifá, la persona sólo piensa en el dinero y deja de creer en la religión.
Por este Ifá, no se puede dejar lo cierto por lo dudoso.
Aquí la madre padece de una enfermedad que solo se podrá curar al pié de ORUNMILA.
RELACION DE OBRAS DE IWORI BOSHE.
Para resolver situaciones:
Se hace IYE -polvo- con la cabeza, corazón y patas de tiñosa y de guineo con Iyefá rezando en el tablero con
la siguiente atena: OSHE TURA, IWORI BOSHE, OTURA SHE. Y los 16 Mejis, para soplar donde se vaya
a resolver el problema.
Para romper con lo que tenía presa a la persona:
Hay que darle de comer a OSHUN en la cabeza del río, en los manantiales.
INSHE-OSANYIN para mujer:
Lombriz de tierra, pelo de tigre, pájaros, arriero, pluma de loro, pluma de carpintero, palos: vencedor, yaya,
Moruro, abre camino, cambia voz; polvos para el amor, piedra de imán, ero, obi, kolá, Iyefá del Odu.
Para resolver problemas familiares:
A OBATALA se le ponen cuatro ekrú, cinco pedazos de manteca de cacao, dos pedazos de pan, se le
encienden dos velas y se le ruega. Se preguntan los días y el camino.
EBO para dificultad:
1 gallo, 1 casita, 4 saquitos, babosa, cascabeles, 2 palomas, cabezas de distintos animales, jutía y pescado
ahumado, velas, cocos, aguardiente, mucho dinero.
Para YEMAYA:
Aquí se le da carnero a YEMAYA.
Para que no se pierda:
Se le da de comer paloma a Odu y se le dan 9 palomas al Egun de la madre o a sus ancestros.
También al Awó IWORI BOSHE se le prepara un bastón, que es el que le da el Poder. Y no pierda su cabeza:
Se prepara el bastón rematado con una talla de cabeza de hombre o mujer, según el caso, y cargado con:
polvo de un pescado fresco, polvo de 9 guacalotes, 1 piedra chiquita (se pregunta el camino), polvo de 9
caracoles, de 9 mates y se le dan 3 palomas y después se entierra.
Las palomas se le dan al bastón después de cargado. Se le da un gallo y una gallina a todos los Egun, llamán-
dolos a todos. Y cuando se le da la gallina, se llama a ORUNMILA.
"ORUNMILA BEYENI AWA BERE
ORUNMILA BEYENI AWA BERE
ORUNMILA AWA IFA BERE IWORI BOSHE
ORUNMILA BEYENI AWA BERE"
Para la cabeza:
Por este Ifá, hay que estar rogándose la cabeza constantemente. La rogación primordial es con palomas.
Se reciben dos Orishas: ITA e IRULE.
ITA e IROLE son Orishas de ARA-ONU, que son los ancestros del río.
Estos dos Orishas se representan con dos muñecos de cedro y viven al lado de Agayú. La fisonomía de sus
caras es grotesca.
Carga: Ver historia.
DICE IFA:
Que Ud. tiene un susto por causa de una noticia que le viene.-Ud. tiene deseos de ver a uno de su familia que
está lejos. -A Ud. le gusta mucho el juego de interés, no juegue, que ahí está su desgracia, confórmese con lo
que tiene. No deje nunca lo cierto por lo dudoso. -Ud. está encargado de un lugar, que le quieren hacer daño
por envidia para quitarle su empleo. -Donde Ud. vive hay una mujer que está escandalizando, cantando y
tirando puyas; no le haga caso porque se desgraciará. -Ella es hija de OSHUN y tiene buena suerte. -Los
vecinos se pelean con ella y dicen que es bruja. Dele gracias a YEMAYA y a OSHUN.-Hay una persona que
le echa maldiciones. -Ud. tiene una mujer que es mayor de edad que Ud., que le cae mal y le conviene porque
ella es muy afortunada.-Pero tiene que cuidarse de otra que visita su casa, que le va a traer disgustos, por
causa de otra mujer.- Cuando un perro se le acerque, pásele la mano. -Páguele el OSHINSHIN que le debe a
OSHUN. -Ud. no sabe cómo, aquí hay una equivocación con un Santo; MAFEREFUN OLOKUN y
YEMAYA. - Ud. debe conformarse con lo que tiene, no vaya a ser cosa que Ud. deje lo que tiene por algo
malo.-Ninguno de los que a Ud. pretenden es como su marido. -A Ud. lo han separado de su padrino. -Para la
mujer, vive enamorada de sí misma y no se debe mirar tanto en el espejo. -Ud. no deberá vivir en alto y si
tiene que vivir, ver el estado o condiciones de la casa pues puede sufrir caídas y matarse. -Cuidado con enfer-
medades malignas, pues se pueden adquirir por llevar vida licenciosa y de placeres. -Ud. no puede tener amis-
tades ni contacto con drogadictos, bebedores o afeminados ni ladrones que le rebajen su moral ante la
sociedad.-Ud. tiene que estar rogándose la cabeza periódicamente para que no se vuelva loco(a) -Ud. no
puede ingerir bebidas alcohólicas.-No trafique con dinero extranjero pues puede caer preso. -Ud. no puede
tener dos mujeres y mucho menos dos casas, pues en cualquier momento lo perderá todo y pasará un
bochorno. -Este Ifá es ADIFAFUN OSHUN.
REFRANES DEL ODUN IWORI BOSHE:
1- Una sola cabeza no puede gobernar dos tierras separadas.
2- El que no cumple el juramento, pierde su cabeza.
3- La extravagancia trae la pobreza.
4- No deje nunca lo cierto por lo dudoso.
5- El dinero hace dejar de creer en Dios.
ESHU DEL ODU IWORI BOSHE.
No tiene especificado.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE IWORI BOSHE.
1- Nació la pérdida de la cabeza.
REZO: IWORI BOSHENSHENO OBA LERI OBA LERI INLE BALERI WANWA LODE NIFA
ABEYERE AWO LERI OBELERI INLE IWORI OBA NI IWORI BABA LONI OSHE IWORI
BOSHENSHENO ABI OSHE OKI LOWO BORI BOSHE EBENI ISHE INLE MAYERI LAYE
AWO OBARA NI BOSHENSHENO IFA KAFEREFUN ESHU IFA KAFEREFUN YALORDE.
EBO: 2 gallos directos a Eshu, Ogún, Oshosi, Osun; 2 palomas, 2 pescados frescos, tierra, telas y hierbas
rituales de Oparaldo, 5 pedazos de pan, 5 Olele, 5 huevos de gallina, flecha, trampa, 1 pollón, manteca
de cacao, manteca de corojo, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, aguardiente, velas, coco, mucho
dinero.
Nota: Las cabezas de los gallos para el Ebó. Las palomas para rogación de cabeza. El pollo para paraldo. El
Awó de este Ifá tiene que estar rogándose la cabeza muy seguido.
HISTORIA
AWO IWORI BOSHENSHENO tenía un hijo llamado OBA BIOSHE, quien desde niño fue muy inteligente
siempre pero, al mismo tiempo, era muy fuerte con su Padre. La madre, que se llamaba LERI ABA, se había
muerto. Por esa razón, entregaron a Awó OBA BIOSHE a una persona de confianza, llamada WANWA
LODE NIFA, quien lo crió muy malcriado. WANWA LODE NIFA le había enseñado a llamar al EGUN de
su madre y Awó OBA BIOSHE la llamaba así:
"EGUN BERE LELE AWA LODEO
EGUN BERE LELE AWA LODEO
EGUN BERE LELE IWORI BOSHE
EGUN BERE LELE AWA LODEO"
Y el EGUN de su Madre venía donde estaba su hijo y le otorgaba grandes poderes, por lo que Awó OBA
BIOSHE tenía un gran dominio sobre la tierra LERI INLE. Awó OBA BIOSHE, sabiendo los grandes
poderes que tenía, quería extender también su gobierno a la tierra de su Padre IWORI BOSHENSHENO, por
cuya razón éste estaba muy disgustado, ya que su hijo no oía sus consejos y sabía que por esto se podía
perder.
Sin embargo, ya era tanto el conocimiento que tenía Awó OBA BIOSHE, que éste lo llenó de ambición e
insistía que tenía que llevar a cabo sus propósitos. Su Padre, IWORI BOSHENSHENO, presintiendo la
pérdida de su hijo, fue a la tierra de ABEYERI AWO, donde estaba ORUNMILA, quien ya tenía
conocimiento de la llegada de Awó IWORI BOSHENSHENO y los motivos que le llevaban a hacerle la
visita. Por eso, ORUNMILA estaba muy disgustado con Awó OBA BIOSHE.
Cuando el Padre llegó donde estaba ORUNMILA, éste le puso IWORI BOSHE en el Ópkuele y le dijo: -Yo
sé a lo que vienes; tu hijo está al perderse, pero haremos algo para lograr que él no pierda la cabeza. Vamos a
darle sangre a Odu y después tenemos que llamar al EGUN de su madre, para darle 9 palomas, porque ella
está disgustada. Y así se hizo todo.
Cuando el Awó IWORI BOSHENSHENO le estaba dando las 9 palomas al EGUN de ABA LERI, junto con
ORUNMILA, el EGUN de la madre se apareció, muy disgustada, y dijo:-Si éste sigue así como va, voy a
quitarle el poder tan grande que le he otorgado y lo volveré ASIERE - Loco -. ORUNMILA y el Awó IWORI
BOSHENSHENO se hincaron delante de ella y le pidieron que no hiciera eso, que ellos harían que su hijo
cogiera un camino recto. Entonces los tres juntos empezaron a cantar:
"ABA NILE AWO EGUN LERI AWA
ABA NILE AWO EGUN LERI AWA
ABA NILEO AWO".
En eso, se apareció AWO BIOSHE y dijo:- Desde hoy haré lo que Uds. me indiquen. Ellos le contestaron: Si
cumples este juramento, nunca tendrás problemas y a la tierra que vaya serás más grande. Y tu madre y yo te
daremos nuestros grandes poderes para que triunfes. Y le entregó lo siguiente:
1 bastón, 1 pescado, 1 piedra, 9 guacalotes, 9 mates, 9 caracoles, INLE, y le mandó a que le diera sangre de 3
palomas. Y después de cargado el bastón, que lo enterrara y le diera un gallo y una gallina a todos los Eguns,
llamándolos a todos, para que cogiera fuerzas.
Que cuando diera la gallina, llamara a ORUNMILA de esta forma:
ORUNMILA BEYENI ABA BORE
ORUNMILA BEYENI BORE
ORUNMILA ABA IFA BORE IWORI BOSHE
ORUNMILA BEYENI IFA ABA BORE
Y Awó OBA BIOSHE cogió los grandes poderes de EGUN y de OSHA.
Awó IWORI BOSHENSHENO, al ver esta ceremonia tan grande que le había hecho ABA LERI a su hijo, se
puso muy contento y le dijo: -Hijo mío, ya tú sabes lo que tienes que hacer, pero si no cumples con este
juramento, perderás tu cabeza. TO IBAN ESHU.
Nota: Después que se cargue el bastón, la tapa debe ser la figura de una cabeza; ésta debe ser de hombre o de
mujer, según el caso.
2- Para no encontrar el camino de la Muerte.
REZO: IWORI BOSHE MOSHIBO FUN KELIBA NA ENA KUATI KIKE SHOBI NI KIKE OBA MALE
ODUSHE.
EBO: 1 gallo, directo a Eshu, tablas de palmas, caña brava, bejuco de ñame, piedras, jutía y pescado
ahumado, maíz tostado, aguardiente, vela, coco, mucho dinero.
HISTORIA
En la tierra de Ifá, había un Rey que tenía muchos negocios de importancia y tenía un amigo, nombrado
ALAYEKI, que era el que prácticamente gobernaba. Además, este monarca tenía muchos esclavos, pero
había uno que no estaba de acuerdo con lo que estaba haciendo ALAYEKI con la familia del Rey.
El Rey un día murió, dejando tres hijos pequeños, una hembra que era la mayor y dos varones. ALAYEKI se
quedó al frente del Reino a la muerte del Rey. Al cabo del tiempo, los hijos del difunto Rey ya estaban
crecidos y un día el esclavo llamó a la hembra, contándole que no estaba de acuerdo con la forma de gobierno
de ALAYEKI, ya que ella era la mayor de los tres. Además, le dijo en la forma que hacía los negocios junto a
su Padre, el difunto Rey, y la autoridad que el mismo mantenía sobre él.
Sucedió que un día ALAYEKI se fijó en la hija del Rey y la pretendió. Pero ésta no lo aceptó y en venganza
no le daba casi nada para su sostén y el de sus hermanos.
Un día, el esclavo, no pudiendo aguantar más, le dijo a la joven: No llores más, que muy pronto OLOFIN va
a hacer justicia.
Por la noche, el esclavo se consultó con OSANYIN lo que pensaba hacer, y le contestó que sí. Ya ALAYEKI
estaba extremándose con este esclavo, desde que lo vio un día hablando con la hija del difunto Rey y pensó
que ésta no le había correspondido porque estaba influenciada por el esclavo, por lo que, desde aquel
momento, los trabajos más fuertes se los mandaba a realizar a éste.
Un día, ALAYEKI quiso poner su cuarto y su secreto en alto, lo que ordenó hacer al esclavo. Entonces este
esclavo hizo el piso alto de tablas de palmas, pero los travesaños que soportaban las tablas los hizo de caña
brava de la más fina que encontró, amarradas con bejucos de ñame de los que tenía sembrados donde vivía
Eshu. Debajo de este entablado colocó gran cantidad de piedras de las dejadas por el difunto monarca, quien
negociaba con ellas antes de morir.
A los siete días de estar trabajando en esta edificación, el esclavo fue a la orilla del río, donde se rogó la
cabeza, y al día siguiente le comunicó a ALAYEKI que la obra estaba terminada. Y cuando éste fue a inspec-
cionarla, que se subió al piso alto, éste cedió bajo su peso, cayendo de cabeza sobre las piedras que estaban
debajo, muriendo casi instantáneamente. Entonces la hija del difunto Rey asumió el gobierno del reino,
dándole la libertad a este esclavo, que mientras vivió fue su fiel consejero.
3- Cuando SHANGO respetó a AGAYU y OSHUN.
REZO: IWORI BOSHE ADIFAFUN OSHUN OBEYAWO, ALUFINA NABINU IGUERE AGAYU
KAFEREFUN ORUNMILA, ITA E IROLE.
EBO: 2 gallos, 2 gallinas, 4 velas, 2 palomas, todo lo que se come, jutía y pescado ahumado, maíz tostado,
coco, aguardiente, mucho dinero.
HISTORIA
OSHUN vivía con SHANGO y éste le hacía pasar muchos trabajos y le daba unas golpizas tremendas y le
hacía trabajar para él.
Ella, cansada de la vida que le hacía llevar SHANGO, fue un día a la orilla del río, que había sido su casa y se
encontró con un hombre grande y fuerte, que le prometió amores. Este era AGAYU.
Ella, trastornada por aquel porte de fuerza viril y de sus avasalladoras palabras, cuando regresó a la casa se
quedó pensando en éste y al día siguiente volvió a encontrarse con AGAYU de nuevo, a quien, al requerirla
de nuevo, no pudo resistir el asedio y cayó en sus brazos.
Así pasó el tiempo, en que ambos amantes corneaban a SHANGO, hasta que un día los sorprendió y se
entabló una guerra entre SHANGO y AGAYU por la posesión de OSHUN.
AGAYU fue a verse con ORUNMILA, quién le vio este Ifá y le dijo: KAFEREFUN OSHUN, le marcó EBO
y le dijo a AGAYU: Para que todo vuelva a la normalidad, tienes que invocar a dos Orishas de ARA-ONU,
que son los ancestros del río, que se llaman IROLE e ITA, los que té ayudarán.
AGAYU así lo hizo. Con los dos gallos del EBO, llegó a la orilla del río e invocó a estos dos Orishas.
ITA salió de una mata de Jagüey e IROLE de una mata de Algarrobo. Con ellos AGAYU pactó y le dieron el
poder de ser invencible. Demostró su poder sobre la tierra, a lo que SHANGO respetó. Y así AGAYU y
OSHUN pudieron seguir viviendo en el río con tranquilidad.
NOTA: La persona con este Odu debe moverse para resolver porque pueden agredirlo o matar por la espalda,
por culpa de otra mujer que lo traiciona. Además, en este Odu se montan dos muñecos, que se hacen
de cedro, que viven al lado de AGAYU y su carga es la siguiente:
ITA: Se barrena el muñeco por la cabeza y se carga con: cabeza de gallo, raíz de Jagüey, arena de río, tierra
de loma, sangre de AGAYU, cabeza de EGUN, ero, obi, kolá, osun, obi motiwao, aira, orogbo, curujey.
Se lava con AGAYU con hoja de Jagüey. Come gallo.
IROLE: Se barrena el muñeco por la cabeza y se carga con: cabeza de gallo, raíz de Algarrobo, palo
vencedor, arena de río, tierra de la casa, cabeza de EGUN, ero, obi motiwao, obi edun, aira, semilla de
mamey (santo domingo), cabeza de paloma, polvo de tarro de res. Lleva también algunas cosas que se
preguntan. Se lava con AGAYU y Algarrobo. Come gallo.
La fisonomía de estos muñecos es grotesca.
4- La mujer que no podía dar a luz.
Una hermosa mujer que no menstruaba, ¿Cómo pudiera ella dar a luz un niño?, Fue adivinado por OJE-OJE,
la Diosa de la Belleza, a quien se le pidió que sacrificara una gallina, un chivo y 24 cauries y hojas de Ifá en
orden para que ella pudiera producir hijos.
Ella realizó el sacrificio y tuvo hijos.
5-Se adivinó para el mundo.
IWORI BOSHE adivinó para el Mundo cuando el Mundo entero estaba junto, congregado en casa de
ORUNMILA, el ILE IFE. Ellos anunciaron que todos estaban agobiados por la pobreza. ¿Qué debían hacer?
ORUNMILA dijo: -Si estamos trabajando, dejémonos de gastar inteligentemente, la extravagancia trae la
pobreza.
Cuando alcancemos el mundo, dejemos declarar que Dios es el camino y que OLORDUMARE es la única
autoridad. Los ricos rehusaron a sacrificar nada más y dejaron sus compañeros sufrir, ellos acusaron a Dios y
alabaron el dinero.
Un hombre rico, quién no quiso sacrificar algo, es un despilfarrador. No hay suceso sin sacrificio, todas las
cosas buenas nos rodean pero nuestro mal comportamiento está agitando al Mundo. El que dice que Dios no
existe, no está en la existencia él mismo. Es sólo la verdad la que nos guía acertadamente en la vida.
A ellos se les dijo que sacrificaran 200 ratas, 200 palomas, 200 gallinas, todo doscientos, 8000 caracoles y así
en adelante.
Ellos no sacrificaron.
6- La riqueza de OSHUN.
EBO: 1 gallo, 2 gallinas amarillas, 2 palomas, una peineta, todo lo que se come, jutía y pescado ahumado,
maíz tostado, velas, cocos, mucho dinero.
El gallo para Eshu. Las gallinas para OSHUN y las palomas para rogación de cabeza. La peineta se le
pone a OSHUN.
HISTORIA
En este camino, OSHUN estaba pasando miseria y decidió ir a ver a ORUNMILA. OSHUN se encaminó
temprano en la mañana a casa de ORUNMILA y éste mandó a su ahijado IWORI BOSHE a que le hiciera
Osode, dónde apareció el Odu IWORI BOSHE. Y ORUNMILA dijo: Tienes que hacer EBO para que
después, mientras el Mundo sea Mundo, la arena sea tu dinero.
OSHUN realizó el Ebó y dejó de pasar miseria, pues llegó a la riqueza.
En Iwori-Wowo (Iwori-Ose) Ifá dice:
Ìwòrì wówó-wówó
Ìworì wokùn-wokùn
Ìworì wokùn tán o tòò wo’de o
Díá fún Eni Ilèélè
Ti won ò níí téní fún láíláí
Njé eni i lèélè
Tí won ò níí téní fún láíláí
Ni orúko tí àá pe owó
Traducción:
Iwori mira el dinero
Iwori mira los adornos de Okun
Iwori mira los adornos de Okun antes de
que tu veas los ornamentos de cobre
Estas fueron las declaraciones de Ifá
A una persona en el suelo
La persona en el suelo
Quien no debe ser honrada con un mate
A quien nunca se le debió dar un mate
Es el nombre dado al dinero.
