ALGORITMOS DEL PSICOANALISIS por Jacques-Alain Miller éQué es el discurso de Lacan, su avanzada, su franquea: miento? Es la secuencia, acaso intrinsecamente infinita, de las consecuencias de la tesis de que el inconsciente esta estructurado como un lengi Digo “tesis” y no ‘‘dicho”, “axioma” o “teorema”, en el sentido con que se le llama “tesis” a la conjetura de Church de que toda funcién efectivamente calculable es recursiv ‘Tesis por ser indemostrable, la primera noci6n no es formal mientras que silo es la segunda; tesis no obstante refutable: ‘bastarfa un contraejemplo, hasta hoy no producido; tesis, por consiguiente, incesantemente verificada, y siempre en urso: que habra que emplazar del lado en que se abre el no- todo. En la teoria de Lacan el inconsciente se entiende en el sentido de Freud, informal, como se sabe. De allf que sea menester demostracin, en cada caso, esto es, para cada caida —tal es su sentido etimolégico— que intuitivamente dé testimonio del inconsciente, de que la estructura de Ienguaje responde de él, sin que pueda alcanzarse més que verosimilitud. ‘Ante todo ha de hacerse la demostracién para las caidas discurso de Freud, tan deshilvanado, apuntaba hace unos dias, ante lacan, George Kreisel. Asi ha procedido el Seminario, verificando uno por uno lo que por comodidad llamamos conceptos del psicoandlisis, que no se ordenan sino por la estructura de lenguaje.8 Seber y psicoanlisis hoy Del afecto, por ejemplo, se pretendié hacer el falsifica dor de la tesis de Lacan. No hay nada de eso, si del efecto de Ienguaje distinguimos el producto. La tesis de Lacan se sostiene, esti claro, de las obras primeras de Freud analista, en las que los hechos llamados suefio, lapsus y chiste se presentan con la forma del mensaje a descifrar. Ella implica que los conceptos inventados por Freud, permanentemente corregidos y multiplicados por él, sdlo encuentran su necesidad y raz6n por vinculérselos a la estructura de lenguaje, ya se irate del inconsciente o de la pulsin, de la transferencia o de la repetici6n, del fantasma, del narcisismo, de la angustia, de la sexualidad, pero tam- bién del _concepto del psicoanalista, y del psicoandlisis mismo. Con esto, la propia obra de Freud pasa a ser una formacién del inconsciente, a descifrar. Este desciframiento de Freud no se confunde, de ningu- na manera con una sincronizacién de sus escritos, lo que alguien como Fenichel, nuevo Procusto, practicé para fijar un estado dptimo de la doctrina, Lacan oper6, por el contrario, en vaivén: poniendo en evidencia laestructurade Ienguaje en las formaciones aisladas por Freud desde un principio, para descifrar bajo su luz la metapsicologia como uuna Idgica del significante y dar raz6n de un falocentrismo comprobado en la experiencia, resultado que a su vez se proyect6 sobre las obras anteriores. Es obvio que el grafo de los desplazamientos de Lacan a través de Freud, a partir de Roma 1953, es mucho més complejo, y que esté formado por innumerables, o més bien no, enumerables idas y venidas por todos sus escritos, sin excepcién; pero el principio inaugural es aquél: descifrar a Freud por Freud. Lo més importante es determinar aquello que, en la obra de Freud, es clave para su pensamiento. En este aspecto, el camino de Lacan no es el inico: otro —en la Ecole freudien- ne no lo toma nadie— consiste en sostener que el psicoané- lisis es una ciencia de la naturaleza (como si hubiera ciencias de la naturaleza). De la operaci6n lacaniana nacié un vocabulario que no esel de Freud, una gramatica nueva, una l6gica original, una topologia inédita en su funci6n de referencia paraelanilisis, un Lenguaje hoy Io bastante consistente para servir como medio en las comunicaciones de un Congreso. Desde aqui se advierte, aprés-coup, que la significacién resultante de los dichos de Freud, poderosa significacién que rapidamente habl6 a sus contempordneos, ocultaba su sentido. 2Habra que plantear que ahora que lo tenemos descifrado, su significaci6n, la significacién freudiana, se ausenta? Por lo menos, se aleja. Freud se aleja... Pero s6lo cuando se borre, si es que se borra, habré habido transmisién del psicoandli- sis, 0 sea, de su lecci6n llevada al matema. En espera de ese dia, seguimos en Ia tradicin del psicoandlisis. éEs preciso dar argumentos cuando cualquiera ve que seguimos, y cada vez més, esperando que la historia del psicoandlisis ensefie su status y su esencia? ¢Que se hurga en le biografia de Freud, en la de sus alumaos, como si contuvieran quiz4 todo lo real que hay en juego en el psicoandlisis? Signo de que éste no posee atin su matema, el cual garantizaria a ese real Los desbordes actuales de la edicién, muy especialmen- te en Francia, dan pruebas de un entusiasmo porla tradici6n del psicoandlisis que no es por cierto lo que se esperaba de un “retorno a Freud” promovido, por el contrario, como cortocircuito, afin de soportarla elaboraci6n de un matema que eclipsarfa a la historia y, sobre todo, a las historietas. Pues bien: seguimos cargando con esas antiguallas. Volvamos al enunciado de la tesis de Lacan, que mas arriba comparé con la de Alonzo Church y da su sentido al “retornoa Freud”. Lo definido delarticulo que sitiaalvoca- blo inconsciente se opone al indefinido del que introduce al del lenguaje. Si el inconsciente se define desde el sentido de Freud, Zen qué sentido debe entenderse un lenguaje? Debe entenderse, pienso, en el sentido en que se distinguen significante y significado, el primero sobre el segundo, de10 Seber y psicoandlisis hoy Algoritmos del psicoandlisis u acuerdo con el matema lingilistico con el que Lacan, en su escrito La instancia de la letra, hace honor a Saussure, aunque los estoicos ya habian distinguido al menos sus componentes y fue él, lo sabemos, quien lo construyé. El inconsciente de Freud est estructurado como un Ienguaje de Saussure, 0 sea, a descifrar, lo que ao ocurre , por ejemplo, con los lenguajes de Chomsky. De donde se colige que el inconsciente trabaja en el ciframiento, consiste en un ciframiento, y que la instancia de la letra es cifra. éPor qué llamar algoritmo al matema de las dos S superpuestas? Porque define un procedimiento automético que acepta a cualquier signo como dato inicial y lo parte inevitablemente en dos. Opera, y con éxito, pues todo lo que es hecho significante resiste de inmediato a la significa- ciéa; prueben ustedes y se persuadiran de que un lenguaje se define por no comprenderse. Pot eso este algoritmo és de uuna especie que no aparece en Church, Turing o Markov: no ofrece ninguna soluci6n salvo la de continuidad entre $ y 5; s6lo ofrece preguntas: convierte en probleméticos a todos los signos. Tratandose del inconsciente no hay algoritmo del desci- framiento. Esto es lo que Wittgenstein hallaba tan queer, como se expresaba, en el procedimiento de la asociacién libre and so on. Freud, decfa, jamas muestra cémo sabe uno donde parar, cual es la buena soluci6n. Es peor atinde lo que élcrefa, él, que crefa en la clave de los suefios: no hay cédigo, lainterpretacién es siempre delo particular, y sus efectos no son calculables (no hay algoritmo de la interpretacién). En efecto, la transmisiOn del discurso analitico va “del uno al uno”, sobre la base de la transferencia. No hay transmisin sin transferencia: en esta galera rema el discur- so analitico. La transferencia es la condicién de la transm si6n, en la experiencia surgida de Freud, es obvio, ya que efectivamente la cibernética, la teoria de la informacién y la computer science ponen la transmisi6n en {Srmulas pero sin ninguna referencia a la transferencia, éQué empleo podria dar el psicoanilisis a las ciencias modernas dela transmisién? Ninguno, dirfa yo, menos que se éxceptiie el que Lacan inauguré y al mismo tiempo completé en su seminario del Yo, a fin de desembarazar de la simbélica delirante en que se empantanaba el descubri- miento freudiano a lo simb6lico vacio y ciego que resume el batiente de la puesta. Esto sigue igual: los prodigiosos aparatitos microclectrénicos que mafiana loverdn sobre nuestro mundo provienen de una revolucién tecnolégica, no tedrica. Lo cual no implica negar que esas pastillas de saber que pueden sostenerse con la punta de un dedo son mucho més objeto a que los voluminosos ordenadores de 1955,y muestrana las claras que lo simbélico se va haciendo cada vex més real. éQué sacar de las mateméticas de la informacién alli dondese trata de verdad? No implica ensefanza alguna para la transmisién del psicoanilisis el hecho de que un mensaje de duracién doble sea portador, por hipétesis, de una informacién doble pero que el nimero de permutaciones de Jos elementos constitutivos de la informacién, o sea el atimero de mensajes posibles, se vea por ello multiplicado y que este dato, combinado con el llamado “de la probabili- dad a posteriosi”, permita definir la informaci6n sobre base logaritmica y formular con ello la informacién media por mensaje, formula que tiene la misma forma que la entropia de los sistemas en termodindmica; 0 que, por ejemplo, se pueda calcular sin error la cadencia maxima de transmision para un canal dado. Todo esto s6lo ilustra la materialidad estiipida del significante. ‘No obstante, agreguemos unas [Link] transmisiOn que primeramente interesa al ordenador es la de las seftales entre sus partes constitutivas, es decir, si es licito emplear esta expresién, en su propio interior. Puesto que la recep- cién y el desciframiento de una sefial constituyen una medida fisica, se demuestra que el aumento de la velocidad del desciframiento, o sea, de la comprensién electrénica de