CONJUNTO FUNERARIO GIZEH

En los alrededores de Gizeh, 8 km al oeste de el Cairo y en la orilla izquierda del Nilo, sobre una vasta terraza aplanada,
se elevan las tres pirámides más famosas de Egipto.
El conjunto de Gizeh es el único testimonio que se conserva en pie de las Siete Maravillas del Mundo.
Construido en piedra caliza silícea, el conjunto original ocupaba una superficie aproximada de 160 km.
El sitio se divide naturalmente en dos grupos bien definidos que se asientan sobre un terreno más alto y separados por un
ancho wadi. La primera unidad, la más extensa e importante, está formada por las pirámides y por los campos
circundantes de las mastabas particulares. Los templos del valle,
pertenecientes a las pirámides, y la Gran Esfinge con los templos
adyacentes, están situados al pie de esa meseta elevada. El grupo más
pequeño y de menor importancia sólo lo componen tumbas
particulares y se alza sobre una cadena de montículos, al sudeste.

PIRAMIDE DE KEOPS “EL HORIZONTE DE KEOPS”

Ocupa una extensión de más de cinco hectáreas de terreno. Se trata de
una obra impresionante en relación al tiempo en que fue construida.
Es la de mayor altura (aproximadamente 147 metros) de las tres
pirámides principales que componen el complejo.
Como la mayor parte de los monumentos antiguos, fue usada como
mina de piedra en épocas posteriores, privándola del revestimiento
externo y da la parte terminal. La pirámide era el último de una serie
de edificios que se distribuían en una línea recta de este a oeste.
Juntos, esos edificios formaban lo que se conoce como el complejo
funerario del faraón. Además de la pirámide había: un templo
funerario, una calzada de acceso y un templo del valle
El templo funerario En 1938 Selim Asan, representante de la universidad de El Cairo, sacó a la luz los restos del templo
alto sobre el lado este de la pirámide. Fue posible reconocer un amplio patio rodeado por un pórtico sostenido por pilastras
de granito rojo. También se localizó una rampa de acceso que llegaba desde al valle al templo alto.
El templo del valle Está en parte sepultado bajo las casas de la aldea moderna de Nazla el-Saman, sin que existan muchas
probabilidades de recuperarlo en un futuro inmediato. La calzada, perceptible en los viejos mapas del lugar y que todavía
podía verse en el siglo XIX, desapareció asimismo con el crecimiento de la aldea moderna. Sólo un sendero de pavimento
basáltico frente a la cara oriental de la pirámide señala la posición del templo piramidal.
Tal vez Keops fracasó en el intento de procurarse un lugar seguro en el que su cuerpo pudiera descansar eternamente,
pero sí que parece haber triunfado por completo en su empeño por construir un monumento casi indestructible.
La barca de Keops En 1920 Reisner, mientras estaba limpiando en la necrópolis de Gizeh cuatro fosas talladas en la roca
en forma de barca, encontró fragmentos de madera dorada y trozos de maromas: claros restos de embarcaciones. Este
hecho resultaba de enorme interés, sobre todo conjugado con un hallazgo realizado en 1894 en Dashur, donde se
descubrieron seis barcas de madera cerca de una pirámide de la XII dinastía. El uso de barcas sepulcrales se confirmaba
también para el Imperio Antiguo (los testimonios sólo se referían, hasta entonces, al Imperio Medio).
En 1954 fue descubierto, a unos 18 metros de la pirámide de Keops, un estrato de argamasa y yeso que cubría dos grupos
de grandes bloques de caliza. Levantado uno de ellos apareció en el fondo del pozo, recostada, una magnífica barca de
madera de cedro del Líbano. Los trabajos de reconstrucción dieron como resultado una barca de 43 metros de largo, 6
metros de ancho y unas 40 toneladas de peso.

PIRAMIDE DE KEFREN “GRANDE ES KEFREN"

Igualmente majestuosa, esta pirámide, a pesar de dar la sensación de lo contrario, es de menor altura
que la de su predecesor Keops. Es la única que conserva parte de su revestimiento exterior de caliza
(unos 45 metros en la parte superior). (más datos sobre la pirámide en monográfico sobre pirámides)
El templo funerario Situado en la cara este de la pirámide, constaba de dos partes: una accesible a
los fieles y otra destinada al culto. Existían cinco capillas, en una de ellas se habría rendido culto a la
diosa Hathor, madre simbólica del faraón Kefrén, y, en la otra, a su padre Keops divinizado.
El templo del valle El templo del valle, dentro del complejo de Kefrén y cercano a la Gran Esfinge, es
una construcción de magnífico diseño con una sobriedad que, faltando casi por completo la
decoración, radica en el efecto que produce el revestimiento de granito pulido de las paredes de sus estancias y de sus
suelos de calcita. Por la inclinación de las paredes externas debía tener antiguamente el aspecto de una enorme mastaba.
En una de las estancias hay un pozo conteniendo una serie de esculturas de Kefrén en diorita de tonalidades grises,
depositadas allí en época posterior, y entre las cuales se cuenta la estatua egipcia probablemente más famosa, que muestra
al faraón sentado con un halcón posado en el respaldo del trono.

PIRAMIDE DE MIKERINOS “DIVINO ES MIKERINOS”

De menor altura que sus antecesoras (keops y Kefrén) es cuadrangular y se encuentra recubierta hasta la mitad en
piedra etiópica (granito rosa de Asuán), por lo que es conocida como la pirámide pintada. (más datos sobre la pirámide
en monográfico sobre pirámides)

TUMBAS PRIVADAS
Aunque esté alterado por las canteras y las construcciones, el altiplano de Gizeh tiene las características de un
promontorio, en buena parte ocupado, además de por las tres grandes pirámides, por una vasta necrópolis, en la que son
reconocibles cinco cementerios. Los tres primeros, construidos durante un período que cubre parte de la IV y todas las
dinastías V y VI, se encuentran respectivamente al oeste, este y sur de la Gran pirámide; el cuarto y el quinto, mucho
menos desarrollados, se extienden en cambio al este de la segunda y al norte de la tercera pirámide. Los tres mayores
programados expresamente por el faraón Keops en torno a su propia sepultura, son también los más interesantes, fueron
destinados por el rey mismo a aquellos que le habían estado más próximos: las mujeres, los hijos y devotos.
Al este de la pirámide de Keops se alinean otras tres pirámides secundarias, mas pequeñas. La del sur se atribuye a
Henutsen, hija de Snofru y medio hermana de Keops; la pirámide del centro corresponde a Merytites, esposa real, y la
tercera pertenece a la reina Heteferes, la madre del rey y esposa de Snofru, cuyo ajuar funerario, descubierto intacto en
1.925, es uno de los más valiosos del Museo de El Cairo. Alrededor de la Gran Pirámide se extiende ordenadamente el
gran cementerio de mastabas de la dinastías IV y V, al oeste de los altos oficiales y al este las de la familia real.

LA ESFINGE
Esta escultura, que representa a un león con rostro humano (se cree que representa al faraón Kefrén) es contemporánea de
las pirámides, mide 57 metros de longitud y 20 de altura y se encuentra situada frente al conjunto de las pirámides. Para
construirla probablemente aprovecharon una roca de caliza con silueta de animal que labraron y completaron con bloques
de piedra. Cuando ya contaba con mil años de edad, el faraón Tutmosis IV hizo esculpir entre sus patas una estela
representando un sueño, en el cual la esfinge le daba el trono en recompensa por haberla salvado de morir sepultada bajo
la arena del desierto. Y cuando la esfinge ya superaba los cuatro mil años, estas modificaciones posteriores pasaron a ser
destructivas en vez de constructivas: los iconoclastas primero, y los mamelucos después (estos últimos utilizaron la
esfinge como diana de tiro al blanco), mutilaron el monumento, dañando sus ojos y arrancándole su nariz.
En cualquier caso, el gran problema del conjunto de Gizeh, aparte del turismo masivo, es la polución procedente de la
cercana ciudad de El Cairo. No obstante la enorme importancia de estos monumentos hace que las medidas tendentes a su
protección y a su restauración estén aseguradas y nos permitan disfrutar de esta maravilla durante muchos años más.

La necrópolis de Guiza es la mayor del Antiguo Egipto, con enterramientos datados desde las primeras dinastías. Su
esplendor lo alcanzó durante la cuarta dinastía, cuando se erigieron la pirámide de Jufu (Keops), también conocida como
laGran Pirámide, la pirámide de Jafra (Kefrén) y la relativamente pequeña pirámide de Menkaura (Micerino), junto con
varias otras subsidiarias menores, templos funerarios, Templos del Valle, embarcaderos, calzadas procesionales y se
excavaron fosas conteniendo barcas solares ceremoniales; también se esculpió en la roca de la meseta la Gran Esfinge de
Guiza. Asociados a estos monumentos reales se encuentran numerosas mastabas de miembros de la familia real, otras
concedidas por el faraón a funcionarios y sacerdotes, y algunos monumentos de épocas posteriores relacionados con el
culto a los antepasados.
De las tres pirámides principales se conserva su núcleo, conformado por bloques de piedra caliza, pero de su
revestimiento, de caliza pulida o granito rosado, solo quedan algunos restos, pues estos bloques fueron utilizados para
construir edificios en la cercana ciudad de El Cairo.
La pirámide de Jafra (Kefrén) parece la más alta, pero es debido a que fue construida sobre una zona más elevada de la
meseta de Guiza; en realidad es la que se adjudica a Jufu (Keops) la de mayor altura y volumen. La Gran Pirámide estaba
considerada en la antigüedad una de las Siete maravillas del mundo, y es la única de las siete que aún perdura.
A finales del Imperio Antiguo, durante la sexta Dinastía había en Guiza varios cientos de tumbas.
Complejo funerario de Jufu
Está situado al norte y está formado por la Gran Pirámide (o pirámide de Keops), las tres pirámides de las reinas, una
pirámide satélite, dos templos funerarios, el Templo del Valle, una carretera que une ambas construcciones, tumbas o
fosas con barcas solares, mastabas de nobles y cortesanos y múltiples mastabas organizadas en tres cementerios. Entre
estas mastabas se encuentra la tumba del constructor de la Gran Pirámide, Hemiunu.nota 1
Pirámide de Keops[
Keops fue quien escogió la zona de Giza para empezar a construir su propio
complejo funerario, a unos 40 kilómetros de la pirámide construida por su
padre Sneferu. Para evitar una inclinación como la que sufrió la pirámide
de Dashur se construyó una plataforma nivelada sobre la roca, dejando una
masa de roca natural dentro de la pirámide, construida con bloques de piedra
caliza del lugar colocadas en hileras horizontales. También se usó mortero
de yeso en las piedras del revestimiento para facilitar su desplazamiento.
Finalmente, la obra se revistió con piedra caliza blanca de Tura, aunque
actualmente sólo quedan algunas en la base de la pirámide.3
Una vez terminada la pirámide, su perímetro se pavimentó, midiendo este unos
diez metros de ancho, llegando hasta un muro que cercaba toda la zona. De
este pavimento sólo queda una parte del lado norte. El interior de la pirámide
tiene tres cámaras. Según la teoría de Ludwig Borchardt, que se hubieran construido tres cuartos se debe a cambios en el
diseño durante la realización de las obras. La cámara subterránea parece abandonada ya que nunca se llegó a finalizar. A
esta se accede por un angosto pasaje. La cámara de la reina se encuentra en el eje central de la pirámide y está casi
terminada; como estuvo cerrada es posible que sirviera para colocar una estatua del faraón. La cámara del rey está
revestida de bloques de granito rojo; sobre esta sala hay cinco cámaras de descarga con un último techo inclinado que
sirve para distribuir el peso de la estructura. Esta construcción fue muy innovadora y no hay precedentes de una similar.
Pirámides de las reinas
Keops hizo construir tres pirámides más, que se estima debían custodiar las momias de las reinas; se construyeron en el
lado oriental de la gran pirámide. En egiptología, estas construcciones se conocen con las denominaciones GIa, GIb y GIc:
"G" de Giza, "I" de pirámide de Keops, y "a, b, c" por el orden en que están dispuestas, de norte a sur. Sus bases son
rectangulares. En cuanto a las dimensiones, sus aristas son la quinta parte de las de Keops y la pendiente de unos 52º. El
núcleo interior era escalonado, con un número diferente de gradas para cada una. Las tres pirámides presentan restos del
revestimiento que era de piedra caliza pulida, y todas tienen un pasaje interior, cerca del eje central, para acceder a la
cámara funeraria. También hay que destacar otra construcción funeraria: la tumba de Hetepheres I.
Cementerio occidental
El occidental es el cementerio más grande de la necrópolis y contiene una multitud de mastabas que datan de la cuarta a
la sexta dinastía. Dividido en tres partes, los arqueólogos distinguen:
 El cementerio llamado «en escalera», situado junto a la pirámide y compuesto principalmente por las tumbas de los
sacerdotes que se ocupaban de los cultos funerarios.
 La zona llamada «pueblo de mastabas», donde se encuentra la mejor construida, la del chaty de
Jufu Hemiunu (G4000), y la mayor de todas, la G2000.
 Por último, hay un núcleo de pequeñas mastabas en el extremo oeste.
Cementerio sur
Ubicado justo al sur de la Gran Pirámide de Jufu, está dominado por nueve grandes mastabas, algunas de las cuales han
sido atribuidas a personajes del reinado de Menkaura. Entre estas tumbas hay también algunas que datan de la quinta y
la sexta dinastía. En el sureste de este cementerio, está la impresionante mastaba del chaty de la quinta
dinastía, Seshemnefer IV. El acceso es a través de una rampa flanqueada por dos obeliscos, y la entrada tiene dos
columnas.4
Cementerio oriental
Esta parte de la necrópolis estaba reservada a las tumbas de miembros de la familia real, y está situado junto a las
pirámides de las reinas. Entre las mastabas se encuentran las de los hijos de Jufu, Kauab (G7120 y
G7110), Dyedefhor (G7220 y G7210) y Jufujaf (G7140 y G7130), entre otros. En la mastaba G7340 se encontró un
sarcófago de piedra caliza decorado con motivos de fachada de palacio. La mastaba de Anjaf y su
esposa Hetepheres (G7510) es la más grande, y domina el extremo oriental de la necrópolis. Durante su excavación se
encontró un busto de Anjaf de piedra caliza pintada que se considera una obra maestra de la estatuaria del Antiguo
Imperio.
Complejo funerario de Kefrén (Jafra)
El complejo funerario de Jafra está mucho mejor conservado que el de Jufu, e incluye un hermoso templo revestido con
granito rosa de Asuán y conectado con el Templo del Valle por un largo camino pavimentado de 495 metros.5 Al sur de la
pirámide se encuentra la pirámide satélite, cinco fosos con barcas solares y más de un centenar de grandes habitaciones,
consideradas almacenes o talleres al servicio de los artesanos.
Pirámide de Kefrén
La pirámide de Kefrén está alineada con la de su padre Keops en dirección al suroeste. Es algo más pequeña aunque puede
parecer más alta por estar situada en un terreno más elevado. Con sus 143,5 metros es la segunda pirámide más grande de
Egipto. En el exterior, en la zona superior de su vértice, se conserva el revestimiento de piedra caliza de Tura. También se
observan restos del revestimiento de granito junto a la base. En la cara norte hay dos entradas con un pasillo descendente:
uno empieza a 11,50 metros del nivel de la base y el otro, prácticamente, está situado a nivel del suelo. La estructura
interior es bastante diferente de la de Keops y se parece más a la de Djedefra, en Abu Roash. El pasaje inferior permite
llegar a un pasillo horizontal de 1,7 metros de altura. Avanzando por el corredor, en la esquina, hay una cámara con un
techo en pendiente que, se supone, servía para almacenar las ofrendas. Siguiendo el pasillo, en ascensión, se llega a la
intersección con el otro pasillo de la entrada superior: en este punto ambos confluyen en la cámara sepulcral. El techo está
inclinado, con vigas de piedra, y el sarcófago es de granito negro con una tapa de dos piezas. En 1818, Belzonipudo entrar
en la cámara pero la momia del faraón ya no estaba, y en el su lugar había restos de huesos de un buey. El egiptólogo
Rainer Satldemann ha sugerido que estos huesos podían haber sido una ofrenda posterior depositada en el sarcófago,
después de que hubiera sido robado el cuerpo del faraón.
Templo del Valle
El Templo del Valle se encuentra al lado de la Gran Esfinge. Está en un buen estado de conservación, con los pilares y
dinteles casi intactos. El edificio está construido con grandes bloques de piedra caliza procedentes de canteras de la zona,
revestidos con granito rosado de Asuán, situado a unos ochocientos kilómetros de la obra. Su planta es cuadrada y cada
lado mide poco más de cuarenta metros. Las dos entradas del templo estaban flanqueadas por dos esfinges, que parecen
leones, cada una de ocho metros de largo, y los batientes de las puertas seguramente eran de madera de cedro. En 1860 el
arqueólogo francés Auguste Mariette descubrió, entre otras, la famosa estatua de Khefren bajo la protección de Horus,
realizada en diorita verde, que actualmente se encuentra en el Museo Egipcio de El Cairo.7 La escultura posee 168
centímetros de altura y se encuentra casi intacta. Kefrén se cubre la cabeza con el pañuelo real, el «nemes», y en la parte
posterior un halcón, la representación de Horus, lo protege con sus alas. Está sentado sobre un trono que tiene los dos
brazos con forma de un león; a los lados, aparece el "sematauy" símbolo de la unificación del Alto y el Bajo Egipto.
Complejo de la Gran Esfinge
La Gran Esfinge es una estatua tallada en un saliente de roca caliza de la meseta de Guiza. Mide unos 57 metros de
longitud y veinte de altura.8 Se supone que pertenecía al complejo funerario de Jafra, a
quien representaría.
unto a ella hay un templo para su culto, construido durante el Imperio Antiguo, y otro más
al norte, frente a la esfinge, levantado durante el Imperio Nuevo. Ambos están
comunicados con la pirámide de Jafra por una calzada procesional.
Tutmosis IV (1425 - 1417 a. C.) la restauró. Cuando subió al trono construyó una capilla
entre las patas del león y añadió una gran estela de granito en la parte central,
llamada Estela del Sueño. La obra narra la historia de Tutmosis IV, cuando era príncipe,
que en una expedición de caza se quedó dormido cerca de la esfinge y en sueños se le
apareció la esfinge y le ofreció el trono del Alto y el Bajo Egipto pero pidiendo a cambio que reparara el monumento. En
la estela también se pueden ver grabadas las ofrendas y libaciones hechas por Tutmosis IV a la esfinge. Su culto se
reavivó durante la dinastía XVIII. Amenhotep II construyó un templo nuevo en la parte noreste, que está dedicado a la
esfinge, como Horemjet (Horus en el horizonte). Entre otras estelas que se colocaron con ocasión de las visitas de la
realeza, durante esta dinastía, y más tarde durante el Imperio Nuevo, hay inscripciones que se refieren al santuario de la
Esfinge como Setepet (El elegido).9

Complejo funerario de Micerino (Menkaura)

El conjunto tiene los diversos componentes de un complejo piramidal. La pirámide del faraón, el templo para el culto del
difunto rey situado en la cara este de la pirámide y un Templo del Valle, conectado por una calzada procesional de 600 m.
Este camino está alineado con el eje de la pirámide, no como las de sus antecesores que formaban un ángulo. Alrededor se
encuentran otras tumbas de príncipes o reinas.
Además de las tres pirámides de las reinas construidas al sur de la del faraón, al sudeste del templo funerario hay una
necrópolis para los sacerdotes destinados al culto del rey, junto a la cantera que se utilizó para la construcción de los
monumentos. El culto a Menkaura se mantuvo durante todo en Imperio Antiguo.
Pirámide de Micerino
La pirámide de Micerino está ubicada en un extremo de la meseta de Giza, en dirección hacia el sur. Es la más pequeña de
las tres pirámides principales. En su complejo se utilizó piedra caliza y revestimientos de granito rojo que era un material
más costoso. La entrada está situada en la cara norte. Posee un pasaje descendente, que presenta una inclinación de 26º y
una longitud de 31 metros. El pasaje conduce a una cámara llamada cámara de los paneles, por la existencia de una serie
de puertas falsas; desde aquí, por un pasaje horizontal, se llega a una antecámara rectangular, donde hay otro pasaje
ascendente hacia el centro de la pirámide, pero que está inacabado porque se abandonó su construcción. En la parte central
del suelo de esta antecámara está la cámara sepulcral a la que se accede por un pasaje muy corto. La cámara sepulcral es
un espacio rectangular excavado en la roca, pero con un techo de granito curvado. A la derecha, antes de entrar en la
cámara, hay una sala con seis nichos excavados muy profundamente en las paredes norte y este. El sarcófago
de basalto que se descubrió en la cámara sepulcral se perdió cuando era transportado a Inglaterra ya que el barco Beatrice
naufragó frente a las costas de Cartagena (España) el 13 de octubre de 1838. También se encontró un sarcófago de madera
que contenía algunos restos de huesos, pero estos datados con fecha muy posterior al reinado de Micerino, unos mil
ochocientos años más tarde.

Complejo funerario de Jentkaus

Hay otra necrópolis que está instalada al norte de la calzada de Menkaura, dominada por la
tumba de reina Jentkaus I, a la que a veces se menciona como la Cuarta Pirámide de Guiza.
Tiene un pequeño templo funerario al este de la tumba, accesible por una calzada que la une
al desembarcadero situado junto al Templo del Valle de Menkaura. No hay restos de un
Templo del Valle propio, lo que sugiere que la reina tuvo que compartir el de Menkaura.
Junto a la calzada se construyó una ciudad de sacerdotes, que se extiende por el desierto
alrededor de unas tierras de cultivo. Por la cerámica encontrada, se sabe que la reina recibió
culto durante las dinastías quinta y sexta. Parece clara la intención de destacar la importancia
de Jentkaus, pariente de los últimos faraones de la cuarta dinastía y nexo de unión con los de la quinta, al casarse
con Userkafy legitimar su ascenso al trono como Gran Esposa Real.

EL TEMPLO DE AMÓN-RA EN KARNAK

Está formado por dos partes, una más antigua y otra más novedosa. Se fueron añadiendo salas, patios y pilonos con un
claro carácter monumental. Tiene un eje perpendicular al río, que es el principal, y otro paralelo, que son añadidos. Hay
un canal procedente del Nilo delante del cual había un embarcadero al que se llegaba por dos rampas, una de cada lado, y
delante del canal había un embalse. Del embarcadero al primer pilono había una avenida de esfinges con cuerpo de león y
cabeza de carnero. Ese primer pilono, llamado pilono I, muestra 4 agujeros a cada lado en los que se encajaban los
mástiles de madera de cedro revestidos de cobre para las banderolas de días de fiesta. En la parte de arriba tenía 4
pequeñas ventanas que servían para que salieran 4 argollas de cada lado que sujetaban los mástiles. Este pilono junto con
los dos lados laterales que les siguen fueron obra de la dinastía XXII del faraón Sheshonk I. Ambos no se terminaron y
por ello este pilono no tiene relieves.
Detrás del primer pilono está el gran patio de palacio. Es un patio porticado en todos sus lados. Dentro hay numerosas
construcciones diferentes de finales de la dinastía XVIII y de la dinastía ptolemaica. Es el más grande de todos los patios
egipcios. En el norte tiene 18 columnas con capiteles papiriformes cerrados y el lado sur está formado por 9 columnas
iguales cortadas por el templo reposadero deRamsés III. Del otro lado del templo está el pórtico de los bubastitas formado
por dos columnas y dos pilares. En el centro estaba el templo de Taharqa que era donde se colocaba la barca procesional.
Este era de una sola sala con una columna de gran altura con capitel campaniforme. Al lado del pilono 1 está el templo
de Sesostris I. Este tiene 3 habitaciones independientes. Era para colocar las tres barcas en momentos solemnes situando
la de Khosu al este, la de Mut al oeste y la de Amon en el centro. Aquí Ramsés III edificó un templo simple mucho más
grande que lo demás. A este se llegaba por una pequeña avenida de esfinges con dos pilonos de entrada, detrás un patio
porticado con pilares osiriacos, luego una sala hipóstila sencilla con una nave central más alta y ancha con claristorios en
la diferencia de altura. En el Sancta Sanctorum se colocaban las barcas. Delante del pilono II, ligeramente más pequeño
que el primero, tiene un pórtico con dos colosos del faraón Ramsés II de los que solo se conserva el de la derecha. Estas
colosales figuras del faraón eran en granito rosa.
Este pilono y el patio que lo procede son obra de Horemheb. Este fue un jefe del ejército que se convirtió en Faraón.
Comenzó la nave central de la sala hipóstila, que es una de las más grandes construcciones del arte egipcio, comprendido
entre el II y el III pilono. Esta sala está comprendida por 134 columnas. La nave central tiene 12 columnas con capiteles
campaniformes, con claristorios en la diferencia de altura. Las naves laterales, muy estrechas, estaban formadas por
capiteles lotiformes. Los fustes de las columnas estaban cubiertos con relieves y escultura jeroglífica. Las naves laterales
las hizo Horemheb y la central Amenofis III, que construyó también el III pilono cerrando la sala hipóstila. Tras el III
pilono hay un patio que une los dos espacios. Este gran patio se creó como separación del III y IV pilonos y tenía 4
obeliscos de granito rosa de los que se conserva uno.
Se conservan dos estatuas hechas por Tutankamon de Amon y Amonet en arenisca roja. Seguidos de ese patio está el
santuario de la arca. Ha sido reconstruido su techo y se han podido recuperar restos de la policromía que revestía sus
paredes. Seguido hay un patio con restos del templo de Amon construido en el imperio medio y reformado porHatshepsut.
Esta construyó en otro lugar una especie de sala que se llamaba de los festivales. Luego Tutmosis III lo destruyó y
construyó otra sala de festivales. A este se entra por la derecha. Delante de la puerta había un coloso y tenía unas especies
de escalinatas que accedían al interior. Cuando entrabas había unas habitaciones para el templo. La sala central es más alta
que la nave lateral, muy curiosa ya que rodea toda la nave central estructurada con columnas. Esta nave está apoyada en
pilares.
Después se pasa a la habitación del jardín
botánico, formada por 4 enormes columnas
papiriformes y los relieves de esta sala nos hablan
de su paraíso, que era un jardín de recreo con
plantas y aves importantes y curiosas. Ellos
quieren traer estas especies para que se adapten al
Nilo. Finalmente está el Sancta Sanctorum, donde
estaba la estatua de oro de Amón, de uso privado.
El templo fue construido desde aquí hasta el final.
El lago sagrado para unos era un lugar donde se
paseaban las barcas sagradas y para otros era una
piscina donde se purificaban los sacerdotes. La
teoría más acertada es que se criaban allí unas ocas de Meydum para su sacrificio, muy representadas en la pintura
egipcia. La escalera que baja hasta la piscina es llamada escalera de las ocas. A partir del pilono IV se comunicaba por un
patio del escondrijo con el Pilono VII, obra de Tutmosis III, con el VIII obra de Hatshepsut, el IX de Horemheb y el X de
Amenofis III.
Estaba la llamada Avenida de las esfinges con cabeza del faraón Amenofis III y cuerpo de león. Esta se extendía 2 km,
atravesando así Tebas, y unía este templo con el deLuxor sobre todo en las festividades importantes como el opet.

TEMPLO FUNERARIO DE HATSHEPSUT

1) Cronología del Reino Nuevo : La cronología del periodo cubre tres dinastías, y
recoge dos maneras de gobernar. La dinastía XVIII son los herederos de la dinastía
XVII, y van desde el 1550 al 1295. Durante la dinastía XVIII, en el que los nombres
más frecuentes son Amenhotep o Tutmosis, la
capitalidad cambia mucho, desde Tebas, la gran
ciudad ceremonial de fiestas religiosas, a
Memphis un siglo después y a Amarna en torno a
1350 a.C., una ciudad nueva fundada que tendrá la capitalidad unos 30 años, cuando se
traslada otra vez a Memphis. A partir de la dinastía XIX, el trono egipcio estará
ocupado por jefes militares que destacan en el ejército. Su primera actividad
fundamental fue la de ser el general del ejército. Esto también influye en que la documentación del periodo muchas veces
sea militar. Siempre me gusta dejar claros los aspectos cronológicos, y es por eso por lo que empiezo mis entradas
siempre igual, para ir familiarizándonos con estas cronologías.
2) La reina Hatshepsut: Hatshepsut es un ejemplo de mujeres que tuvieron el poder real en el periodo del Reino Nuevo.
La causa era la regencia. Si morían sus hermanos/maridos y sus hijos aun eran pequeños, la madre del futuro rey se
convertía en una especie de protectora del reino, una regente, hasta que el legítimo heredero tuviera la edad suficiente para
reinar por sí solo. En el caso de Hatshepsut, fue reina regente mientras crecía el futuro rey Tutmosis III (1479-1425 a.C.).
EL TEMPLO DE HATSHEPSUT DE DEIR EL BAHARI

Cuando pensaba en sobre qué escribiría mi nueva entrada, pensé que

debía hablar de los Templos del Reino Nuevo. Sin embargo, pronto me
di cuenta de que era un tema demasiado amplio como para plasmarlo en
una sola entrada. Por eso, en vez de hablar de los templos de este periodo
a nivel general, voy a explayarme explicando uno de los templos
funerarios más famosos, no solo del Reino Nuevo, sino de la Historia de
Egipto: el templo de Hatshepsut, contextualizado en el complejo de Deir El Bahari, conocido por ser el templo funerario
de esta reina.
Como reina en la regencia de Egipto, Hatshepsut inauguró proyectos constructivos que sobrepasaban con mucho a los de
sus predecesores. Sin embargo, el que es sin duda alguna el monumento más duradero que nos ha llegado de los tiempos
de Hatshepsut es su templo funerario del complejo de Deir El Bahari. Este templo está construido con piedra caliza y
diseñado con una serie de terrazas que están dispuestas dando la espalda a un acantilado. Además, hay que decir que el
templo de Hatshepsut, técnicamente llamado «Sagrado de sagrados» (djeser djeseru), es la mejor fuente de la que
disponemos para conocer su reinado.

1) Diseño y antecedentes del templo: El diseño del edificio no guarda secretos para los historiadores, ya que sigue una
forma arquitectónica conocida desde el Primer Período Intermedio, e inspirada sobre todo por el templo que tenía al lado
desde siglos atrás, el templo de Montuhotep II (2055-2004 a.C.), de la XI Dinastía.
Reconstrucción de cómo habría sido el templo de Montuhotep II,
construido siglos antes al de Hatshepsut
A pesar del gran esplendor del templo, sabemos que Hatshepsut
tomó prestadas de sus predecesores regios la mayoría de las formas
arquitectónicas desarrolladas en su templo funerario: por ejemplo,
las colosales estatuas osirianas dispuestas delante de los pilares
cuadrados de sus columnatas se parecen mucho a las estatuas de
Senusret I (1956-1911 a.C.) o a los colosos osirianos de Tutmosis I
en el templo de Karnak.
2) Escenas e inscripciones: En el templo terminado se incluían escenas e inscripciones que caracterizaban
cuidadosamente varios aspectos de la vida y el gobierno de Hatshepsut. En el extremo sur de la terraza media se construyó
una capilla para la diosa del cementerio occidental, Hathor, delante de la cual había un patio con columnas cuyos capiteles
tenían forma de emblemas de la diosa con cara de vaca. Incluso se representan escenas en la entrada de la propia capilla
en la que se ve al rey alimentando a la vaca sagrada.
En la terraza superior hay una entrada central a un patio con peristilo, es decir, un patio rodeado de columnas, tras el cual
se encuentra el principal santuario del templo. Además, hay que mencionar que el lado norte del patio está decorado con
escenas de la Bella Fiesta del Valle, mientras que en el lado sur hay escenas de la fiesta Opet. En esta terraza también hay
capillas para la propia Hatshepsut y para su padre, Tutmosis I. Una prueba de esto es que en esta parte hay una inscripción
acompañada de una escena en la que sale el rey Tutmosis I proclamando el futuro reinado de su hija Hatshepsut.
Estado actual de las escenas en la que se representa la Bella Fiesta del Valle
3) Inscripciones de zonas privadas: Otra característica muy definitoria del reinado de Hatshepsut la podemos saber a
partir de una serie de inscripciones de las zonas privadas del templo, destinadas a comunicarse con aquellos pocos
privilegiados que por aquel entonces, no solo supieran leer, sino que pudiesen tener acceso a estas zonas privadas del
templo. Estas inscripciones aluden a la inusual naturaleza del reinado de Hatshepsut. En ellas se previene por dos veces a
sus funcionarios: «Aquél que la honre vivirá, aquél que diga maldades y blasfeme contra su majestad morirá». Desde el
punto de vista histórico, lo que nos dice esto es que Hatshepsut fue muy generosa con los que la apoyaban, y muy
despiadada con los que la irritaban o traicionaban. Además, parece ser que Hatshepsut podría haber formado una relación
simbiótica con sus nobles, de modo que los nobles eran tan imprescindibles para la reina como la reina para los nobles.