MODELOS DE ANÁLISIS SEMIOTICOS: UMBERTO ECO Y ROLAND BARTHES

DESCRIBA LOS MODELOS DE ANÁLISIS SEMIÓTICOS DE: UMBERTO ECO (DISTIGUE 2

REGISTRO: VISUAL Y VERBAL) Y DE ROLAND BARTHES (DISTINGUE 3 NIVELES DE
INTERPRETACIÓN: VERBAL (FUNCIÓNES DE ANCLAJE Y RELEVO). DENOTADO Y
CONNOTADO)

1.- UMBERTO ECO (DISTINGUE 2 REGISTRO: VISUAL Y VERBAL)

R= Los modelos presentados por Eco, son básicamente tres, el
visual, el verbal y el escrito, el semiólogo le da la justa importanciaa cada registro, Eco establece
que lo visual da tanta información como lo escrito y lo verbal, el considera que la imagen lejos de
ser vacía y simple es compleja y rica en información, y aporta un elemento muy importante como lo
es la interpretación personal que cada quien esta en libertad de percibir, según su capacidad
cognitiva y sus experiencias en la vida, la palabra (verbal) deja claramente establecido el mensaje
para el receptor ,lo escrito se presenta claramente presentado ya que tiene la finalidad de dar a
conocer un mensaje, y lo visual muestra un abanico de características visuales que también dan
mensajes claros lo cual sintetiza la comunicación, un ejemplo que suele usar y es certero para mi
parecer es el de la Marca comercial Benetton Color, el considera que le dan un excelente uso a lo
visual y no requiere de elaborados escritos para llegar a su público, la imagen lo dice todo e incluso
dice cosas que lo escrito no puede.
Para Eco la rivalidad escritura imagen no escapa a la regla de que los problemas interesantes son
abordados en los medios con veinte años de retraso. "La prueba: usted se pregunta si la escritura
perdió la guerra frente al audiovisual en el mismo momento en que por primera vez en la historia
triunfa absolutamente: triunfa gracias a la computadora que trastoca sus relaciones con la imagen,
puesto que en la pantalla de la computadora hay palabras, lo que evidentemente no ocurre en la
pantalla del televisor." Para el semiologo, asistimos a una mutación de la especie que se resumiría
así: "Cualquier empleado es capaz de leer, a una velocidad extraordinaria, informaciones sobre
una pequeña pantalla. La computadora es la civilización del alfabeto, de la misma manera que las
civilizaciones, desde la pirámide hasta la iglesia barroca, han sido las de la imagen. Entonces, las
preguntas que se formulan de aquí en mas son de otro orden. Por ejemplo: la alfabetización por
medio de la computadora despierta o no la alfabetización por medio del libro? Como influye la
velocidad en nuestra manera de absorber la información? La sobreabundancia de escritos -las
impresiones y las publicaciones de todo genero, la profusión neurótica de fotocopias, la irrupción
cambiante de esos 'samizdats' que libremente salen de los faxes- es generadora de nuevas
enfermedades como puede ser el exceso de alimento, después de siglos y siglos de hambruna?
Eco deja en claro que rechaza "la actitud maniquea de los falsos intelectuales, para quienes lo
escrito seria el bien y la imagen el mal, uno la cultura, lo otro el vacío". "La imagen es Leonardo Da
Vinci o Rafael y nos dice cosas que las palabras no pueden decir -explica el semiólogo -. Además,
la edición impresa se ha convertido también ella misma en un instrumento de difusión de
imágenes. Hasta los semanarios proponen hoy los fascículos sobre Van Gogh."Lo que me interesa
en esta sinergia es la manera en que se inscribe en el registro de la memoria de la especie. En un
primer momento, la humanidad ha conservado los trazos de su experiencia pasada a través de la
tradición oral. Después apareció la escritura en la que la imprenta amplifico y propago su aspecto
revolucionario: con ella pasarnos de la linealidad temporaria del discurso hablado a una linealidad
espacial que permite ir recuperando en forma continua la información precedente", explica Eco a
Elisabeth Schemla. "Esta recuperación, notémoslo, es secuencial. Yo puedo ir y venir de c a b
hojeando las paginas de un libro; pero no puedo ir y venir al mismo tiempo de c a b y de b a a. Y
después llega el siglo XX, con el cine y la TV. Que pasa entonces? Esta civilización nos propone
una situación donde la imagen y lo oral se mezclan y se respaldan. Y he aquí que la computadora,
al final del siglo, viene nuevamente a trastocarlo todo resituando una civilización no solamente
alfabética sino secuencial. Y mejor aun: lo que nosotros llamamos hipertexto permite tener en la
pantalla, al mismo tiempo, informaciones diferentes que provienen de espacios distintos del disco.
En el fondo es como un libro, le ofrecerá la posibilidad de recuperar a la vez los capítulos 1, 3 y 17,
y tenerlos todos juntos a la vista."

2.- ROLAND BARTHES (DISTINGUE 3 NIVELES DE INTERPRETACIÓN: VERBAL

(FUNCIÓNES DE ANCLAJE Y RELEVO). DENOTADO Y CONNOTADO)
R= ROLAND BARTHES:
Barthes distingue tres tipos de mensajes en los códigos visuales:1- Mensaje Lingüístico: Presente
en todas las imágenes, corresponde al lenguaje articulado escrito, cuyos significados están
formados por los objetos de la escena y los significantes por estos mismos objetos reales
fotografiados. Puede formar parte de la misma imagen (en forma de etiqueta o rótulos, por ejemplo
en otras puede estar al margen de ella. Las funciones que desempeña son:
a- De Anclaje: El mensaje lingüístico hace que el observador elija una de las múltiples
significaciones que puede ofrecer la imagen. La importancia del anclaje es su función ideológica.
La operación de esta función se asemeja a la de un ancla que fija la movilidad de un barco, es
decir, aquí el texto determina la descodificación de la imagen. El anclaje es un control, detenta una
responsabilidad frente a la potencia proyectiva de las figuras-sobre el uso del mensaje: con
relación a la libertad de los significados de la imagen, el texto tiene un valor represivo.
b- De Relevo: El mensaje lingüístico relevo el lector al lector de la necesidad de elegir uno de los
significados. A través del texto reinterpretamos lo icónico. La operación de esta función se basa en
que se el sentido generado por lo icónico quien envuelve lo verbal.
2- Mensaje icónico literal: Forma parte de un primer nivel del lenguaje que puede llamarse
denotado en la medida en que la relación significante/significado que en él se establece es casi
automática y natural, es la composición plástica, la descripción verbal o enunciación de los
elementos que conforman todo el objeto de análisis. Es la abstracción de todos y cada uno de los
componentes, sin ampliarlos con significaciones, simbolismos o lo que el mensaje pudiera significar
para un espectador en un momento determinado.
3- Mensaje icónico simbólico: Es fruto de acoplamiento de un segundo lenguaje (el de lo codificado
y cultural), el cual se trata de la connotación, está formado por agrupaciones de determinados
elementos de la figura que producen significación al activar o actualizar ciertos saberes culturales.
Contiene todos los significados posibles de contenido, los cuales se pueden enunciar con
expresiones como: “esto me da la impresión de tal cosa” o “esto parece decir tal” esto corrobora
que es la interpretación de los elementos presentes de la imagen. Esta clase de mensaje proyectan
un simbolismo, una ideología, los valores que la publicidad maneja para introducirse en la
preferencia del consumidor. “un mensaje, a nivel connotado ayuda a interpretar la escena, es decir
precisar su significación simbólica, que para su compresión, se suele exigir un saber cultural”.
Por tanto, el efecto global que produce la imagen con estos mensajes es el de la yuxtaposición
naturaleza/cultura. Como dice Bathes, se presenta entonces el fenómeno de naturalización. “La
imagen denotada naturaliza el mensaje simbólico; siendo en la publicidad donde surge un
enmascaramiento de los códigos y connotaciones culturales a través de los natural de la
denotación; produciendo un efecto de pseudos verbal.”
La publicidad suele presentar unidos, como si fuera una sola cosa, tres conceptos bien diferentes:
el producto, la mercancía y la [Link] producto es un fruto del trabajo humano destinado a
satisfacer una necesidad y, por tanto, tiene un valor de [Link]ún Roland Barthes, en toda imagen,
comúnmente existen dos estructuras que se interrelacionan, a saber: la Estructura Verbal (o
lingüística) y la Estructura Fotográfica (o imagen). Por lo tanto la totalidad de la información se
sostiene sobre estas dos estructuras concurrentes. La primera -lingüística- está compuesta por
palabras (mensaje connotado), mientras que la segunda -fotografía- está compuesta por líneas,
planos y tintes (mensaje denotado).El mensaje verbal o texto es un mensaje parásito, está
destinado a "connotar" la imagen, a insuflarle uno o más significados secundarios y al mismo
tiempo acotarla en su polisemia. Cuando la imagen ilustra el texto lo hace más claro; cuando el
texto connota la imagen la oscurece (la carga) imponiéndole una cultura, una moral, una lógica,
[Link] fotografía es un mensaje sin código, por lo tanto es continuo; está constituida
exclusivamente por un mensaje "denotado", pero esto por lo común corre el riesgo de convertirse
en un mensaje "connotado" por la producción fotográfica, y de aquí la paradoja fotográ[Link]
ambos casos, tanto en la connotación a través del mensaje verbal como en la connotación a través
de la producción fotográfica (manipulación) el "código de connotación" es histórico o [Link]
supone que la fotografía es un retrato de lo real, sin elaboración: "una instantánea técnica", un
mensaje denotado (sin código); sin embargo, en la selección de la toma, la luz, las poses, el
encuadre, la compaginación, etc. se crea un mensaje connotado (con código).
Saludos, Guido Román
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sábado 23 de mayo de 2009

Tutoria Codigos Linguisticos, Paralinguisticos y extralinguisticos

CÓDIGO LINGÜÍSTICO
Cuando nos comunicamos utilizamos un código; es decir, un conjunto de elementos
que se combinan siguiendo ciertas reglas para dar a conocer algo.
Las sociedades humanas se caracterizan principalmente porque, valiéndose de
unidades sonoras significativas, logran comunicarse a través del código más complejo:
las lenguas humanas o códigos lingüísticos.
El código lingüístico es el conjunto de unidades de toda lengua que se combina de
acuerdo con ciertas reglas y permite la elaboración de mensajes. Las diversas
comunidades humanas del mundo han organizado sus propias lenguas utilizando
sonidos articulados que se asocian a distintos significados.
El emisor y el receptor deben utilizar el mismo código para que la comunicación sea
posible. Aunque todos los otros elementos del circuito comunicativo funcionen
adecuadamente, la comunicación no tendrá éxito si es que emisor y receptor no
comparten el mismo código.
Estos códigos lingüísticos presentan dos variantes:
*El Código lingüístico oral.
*El Código lingüístico escrito
CÓDIGO PARALINGÜÍSTICO
Conjunto de signos no verbales que acompañan la comunicación lingüística y que
complementan la comunicación, especialmente la interpersonal, como los gestos del
rostro y ademanes corporales.
Los códigos paralingüísticos son considerados el principal vehículo para la
comunicación emocional.
También: es un Sistema de signos que apoya al lenguaje oral Tipos: los relevos del
lenguaje* (ej., los alfabetos significativos, el braille, el Morse); los sustitutos del
lenguaje* (ej., la mitografía*, la pictografía*); los auxiliares del lenguaje (ej.: la
entonación*, la quinética* y la proxémica*).

CÓDIGO EXTRALINGÜÍSTICO
[Semiót.] Conjunto organizado de signos, el cual mantienen autonomía funcional con
respecto al lenguaje, a pesar de que se emplea combinatoriamente con los signos
lingüísticos*. Tipos: c. lógicos (signos que sirven para expresar las relaciones, en el
campo intelectivo, del hombre con el mundo; ej., todos los símbolos* que utilizan las
ciencias); c sociales (signos de identidad personal, social, civil y de nacionalidad;
signos de cortesía, hábitos sociales, rituales, moda, juegos, etc.); c. estéticos
(elementos mediante los cuales se expresa la creatividad, y la expresividad del hombre
a través de las artes). (Guiraud, 1960).
Que es exterior a la lengua en tanto que código, aunque influye en el proceso global de
la comunicación: La gesticulación es un factor extralingüístico de gran importancia
para la comunicación.

Bibliografia.
[Link] .com
[Link]/Diccionario Interactivo/C/
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domingo 5 de abril de 2009

DENOTACIÓN / CONNOTACIÓN / MÓDULO ACTANCIAL

DENOTACIÓN
Según Pierce, La Denotación no es tanto la simple designación de una realidad ya conocida, como una reconstitución de esta
realidad por el lenguaje. Toda lengua traduce una concepción del mundo.
Para Jakobson, la denotación deriva de la función referencial de un mensaje que se produce precisamente cuando pretende denotar
objetos reales, lo que es, en cierto modo, independiente, de la realidad o irrealidad efectiva de tales objetos (la realidad, en tal caso,
es sólo algo que se presume del objeto lo mismo que el objeto se presume de la realidad).
EJEMPLO SUGERIDO: Hospital, se denota como un Lugar donde ven enfermos.
Arco iris, Denota Gama de colores en el cielo.

Por ejemplo, cuando vemos una madera de pino, la podemos asociar al árbol como tal, así como también observamos a un gato,
inmediatamente lo asociamos como un mamífero carnívoro. (Objetivo)

CONNOTACIÓN
Eco planteó su definición como un conjunto de unidades culturales que el significante puede evocar institucionalmente en la mente
del emisor. Evocación que de ninguna manera puede entenderse como una disponibilidad psíquica, sino que es totalmente cultural.
De tal forma que el significado connotativo al que poseen las palabras y expresiones cuando se les da un significado personal e
individual subjetivo, que no figura en el diccionario y por lo tanto se opone a la denotación o significado objetivo.
EJEMPLO SUGERIDO: Hospital connota, Salvación, salud, vida, muerte , tristeza o alegria.
Arco iris, Connota Belleza, anuncia que ya no lloverà, olla llena de oro al final del arco iris
Por ejemplo: cuando observamos una madera de pino y la asociamos a la bolita de billar, así como también cuando decimos cosas
en sentido figurado como expresarse hacia otra persona “Que animal eres” y lo que realmente se le quiere decir es te equivocaste o
estas equivocado. (Subjetivo)

MODULO ACTANCIAL
Según el lingüista Francés Pottier, es un análisis semántico que relaciona las categorías semánticas 'entidad' y 'comportamiento'
desde el punto de vista de la estructura memorizada por el hablante, y a las que se les asigna papeles temáticos.
De igual manera puede ser definido como “una estructura memorizada que caracteriza sintáctica y semánticamente a un lexema”
(Molero, 1985: 58).
Se dice también, que es actancial porque los actantes son los que participan en la acción evocada por el verbo. El actante define y
determina un alguien o algo para que la acción o el proceso expresado por el verbo se realice en toda su extensión. Estos
elementos se manifestarán a través de sustantivos o formas sustantivadas, y su presencia dependerá del módulo y la formulación
del mensaje por el hablante.
Si tenemos:
Alguien comprar algo
Alguien comunicar algo a alguien
En el primer ejemplo corresponde al módulo del verbo “comprar” y el segundo al módulo del verbo “comunicar”.
Debe tenerse en cuenta que un módulo sería un conjunto de elementos relacionados y memorizados en competencia. Aquí es
necesario destacar dos aspectos:
1. Los elementos relacionados entre sí constituyen los actantes del lexema verbal; en el caso del verbo “comprar” serían un alguien
y un algo. Todos los elementos independientes del módulo quedan fuera de él y se denominan circunstantes.
2. El módulo actancial existe en la competencia del individuo hablante. Esto implica que la relación semántica que se establece
entre el verbo y sus actantes existe en la memoria del hablante; sintácticamente también existe un modelo formal memorizado o
esquema sintáctico de competencia.
Pottier (1992: 137) cita el ejemplo del verbo dar: “Todo hablante sabe que, si utiliza el lexema dar tiene que imaginar un donante, un
objeto que es dado, y un destinatario de lo que se da: ‘alguien dar algo a alguien’. Se trata de un mínimo requerido semánticamente,
al que llamaremos módulo actancial.
En el componente semántico el módulo marca la relación significativa entre el verbo y sus actantes (Que se dice). El nivel
pragmático está presente en el módulo actancial porque el emisor selecciona los casos teniendo en cuenta el verbo y la intención en
la comunicación (intención, uso, circunstancias...).»
Por ejemplo: En este punto también se puede referir a la acción de Jugar, en este particular debería haber un destinatario con quien
se va a jugar “Alguien Jugar a algo con alguien”
EJEMPLO SUGERIDO:
María compra pollo en el supermercado
Alguien compra algo a alguien,

BIBLIOGRAFÍA.
Cf. Platón, Cratyle ou De la rectitude des mots, in Oeuvres complètes, tr. fr. Léon Robin, Paris, Gallimard, 1950.
[Link]

[Link]
[Link]
[Link]
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miércoles 18 de marzo de 2009

TUTORIA MEDIADA/CONCEPTOS BASICOS

SEMIOTICA: Para Pierce, la Semiótica se concibe como una ciencia de los signos, que al tiempo
le permitiera establecer su funcionamiento formal y explicar también como son usados en el
contexto social.
Por ejemplo: Al observar un carácter de varios signo, bien sea uno de ellos puede ser un “uniforme
de un policía” y a partir de lo que observo de manera abstracto, puedo emitir juicios relativos a la
que pertenece y la utilización de tal uniforme (Signo).

SEMIOLOGÍA: Para Pierre Guiraud, es la ciencia que estudia los sistemas de signos: Lenguas,
códigos, señalizaciones, entre otros y según ferdinand de Saussure, la semiología fue concebida
como “La ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social”
Por ejemplo: Cuando nos comunicamos, estamos expresando ideas, la cual se puede comparar
con lo que escribimos, con el alfabeto de los sordomudos hasta con las señales militares.

COMUNICACIÓN: Según umberto eco, la comunicación consiste cuando “un emisor transmite
intencionalmente señales puestas en código por medio de un transmitente que las hace pasar a
través de un canal”. De igual manera considera que “todo acto de comunicación constituye un
mensaje elaborado según la pauta de un repertorio de signos y de sus reglas de combinación
prescritas por un código”
Por ejemplo: Un policía municipal de Maracaibo está en una esquina, él tiene un uniforme y dirige
la circulación y me señala el camino al centro comercial en un plano, ahora bien en este ejemplo
puedo mencionar que existen varios elementos que me indican lo siguiente:
· El uniforme me indica la identidad o autoridad del funcionario.
· Los movimientos de la mano con el guante blanco, me ordenan detenerme o seguir.
· El plano que me muestra el funcionario policial, me permite conocer la disposición del centro
comercial y de los lugares adyacentes.
SIGNOS: Una de las primeras condiciones de la vida social, consiste en saber a qué atenerse y en
poder reconocer la identidad de los individuos y de los grupos. Esta es la función de las enseñas y
de las enseñanzas.
Por ejemplo: A una persona que trabaja en un banco, bien sea un cajero (a), una promotora (or) de
servicio, se le asigna un uniforme, este por ende expresa una marca, la cual indica a que el
trabajador pertenece a un grupo en específico.

SIMBOLO: Según Peirce, “Es un signo no determinado, sino completamente convencional entre
signo e interpretante, tal como es el caso paradigmático de la mayoría de los signos que forman
parte de las lenguas naturales.
Por ejemplo: siendo que un signo que no guarda relación con lo que representa, puedo mencionar
que la luz roja de un semáforo, no guarda relación con que un vehículo debe detenerse.

SEÑAL: Según Adam Schaff, todo signo que implique el propósito de evocar, modificar o detener
alguna acción definida como objetivo de la comunicación. Son signos utilizados para producir una
reacción, dispuestos y convenidos de antemano, ya sea socialmente o individualmente, son
convencionales y arbitrarios. Ejemplo: En un juego de beisbol, el manager gira instrucciones a
través de gestos corporales al bateador, para que éste, “de un toque de bola” ó le “dé al bate con la
intención de sacar la pelota del estadio”.

ÍCONO: Según Peirce, “Es un signo determinado por su objeto dinámico en virtud de su propia
 naturaleza interna”.
Por ejemplo: Siendo un signo que guarda relación con el objeto que representa, aquí implica,
cuando observamos a una mujer bailando danza, es decir “la Danza”.

ÍNDICE: Según Peirce, “Es un signo determinado por su objeto dinámico en virtud de estar en
relación real con él.
Por ejemplo: Cuando uno va por la carretera que conecta desde Coro hacia Punto Fijo, se puede
observar unas banderas que indican la “dirección del viento”, con la finalidad de tomar precaución
en la velocidad.

CÓDIGOS: Según Pierre Guiraud, son una organización y una significación de la sociedad, por lo
que vestimentas, alimentos, gestos, distancias, entre otros, son signos que participan en
proporciones y modalidades diversas, en la formación de los diferentes tipos de comunicación
social;

1. Protocolos; que tienen la función de instaurar la comunicación entre los individuos

Una sociedad es un conglomerado de individuos reunidos en vistas de una acción común
Por ejemplo: un saludo, dar un buen trato y utilizar un tono de voz adecuado, gestos y actitudes
acordes, me van a permitir iniciar la comunicación con mis interlocutores, así como por el contrario
un saludo con un tono de voz inadecuado puede como que romper la comunicación y hasta la
relación con mi interlocutor.

2. Ritos: Son comunicaciones de grupos. El mensaje ritualizado es emitido por la comunidad y en

su nombre. El emisor es el grupo y no el individuo.
Por ejemplo: La iglesia evangélica, cuando se comunica con dios, a través de hurras, silencios,
oraciones, cantos, allí las personas manifiestan que toman parte en la comunicación.

3. Modas: Son maneras de ser propias del grupo: vestirse, alimentarse, alojarse, entre otras,
adquieren una gran importancia en una sociedad donde la superabundancia de los productos de
consumos, libera a estos últimos de su función primitiva (Protección, alimentación)
Por ejemplo, aquí puedo mencionar, que un carro último modelo, una corbata de marca, un paltó
de marca, representan status en la sociedad.

Bibliografía:

 PIERRE GUIRAUD. "La Semiología" octava edición. Siglo veintiuno editores, s.a. 12 de diciembre de 1979,
México.
 LECTURA COMPLEMENTARIA DE LA PLATAFORMA UNICA "Semiología de los mensajes audiovisuales"
LECTURAS. Umberto Eco, Signo, Editorial Labor, S.A. Barcelona, España, 1988, Proemio, páginas 5-14./ Umberto
Eco, La estructura ausente, Introducción a la semiótica, Editorial Lumen, Barcelona, 1975, páginas 13-27 / Roland
Barthes, “Elementos de semiología”, Revista Comunicación Alberto Corazón, Editor, Madrid, 1971, páginas 39-75.

 "La Semiótica: aspectos Generales".[Link]

Guido Román
Publicado por Guido Roman en 17:12 3 comentarios
Etiquetas: semiotica