cielos, en la plenitud de la bienaventuranza de la visión

de Dios cara a cara (cf. 1 Co 13,12; 2 Co 5,6-8).

Dado el 11 de Octubre de 1992, trigésimo

aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II y año
decimocuarto de mi pontificado.

Ioannes Paulus Pp II

NOTAS A PIE********************************

{1}1 Juan XXIII, Discurso de apertura del Concilio

Ecuménico Vaticano II, 11 Octubre 1962: AAS 54 (1962)
p.788.

{2} Pablo VI, Discurso de clausura del Concilio

ecuménico Vaticano II, 8 Diciembre 1965: AAS 58
(1966), pp. 7-8.

{1} Discurso del 30 Mayo 1986, n.5: AAS 78 (1986)

p.1273.

{2} Relación final del Sínodo extraordinario, 7

Diciembre 1985, II, B, a, n.4: Enchiridion Vaticanum,
vol.9, p.1758, n.1797.

{3} Discurso de clausura del Sínodo extraordinario, 7

Diciembre 1985, n.6: AAS 78 (1986) p.435.

1187
 cristianos, mostrando con exactitud el contenido y la
coherencia armoniosa de la fe católica. El "Catecismo de
la Iglesia Católica" es finalmente ofrecido a todo hombre
CATECISMO que nos pida razón de la esperanza que hay en nosotros
DE LA IGLESIA CATÓLICA (cf. 1 P 3,15). y que quiera conocer lo que cree la Iglesia
(con las últimas correcciones para la traducción en lengua católica.
española
según la edición típica latina) Este Catecismo no está destinado a
sustituir los catecismos locales debidamente aprobados
por las autoridades eclesiásticas, los Obispos diocesanos
y las Conferencias episcopales, sobre todo cuando han
Prólogo recibido la aprobación de la Sede apostólica. Está
destinado a alentar y facilitar la redacción de nuevos
"PADRE, esta es la vida eterna: que te conozcan a catecismos locales que tengan en cuenta las diversas
ti, el único Dios verdadero y a tu enviado Jesucristo" situaciones y culturas, pero que guarden cuidadosamente
(Jn 17,3). "Dios, nuestro Salvador... quiere que todos
la unidad de la fe y la fidelidad a la doctrina católica.
los hombres se salven y lleguen al conocimiento pleno
de la verdad" (1 Tim 2,3-4). "No hay bajo el cielo otro
nombre dado a los hombres por el que nosotros 5. (Conclusión).
debamos salvarnos" (Hch 4,12), sino el nombre de
JESUS. Al terminar este documento que presenta
el "Catecismo de la Iglesia Católica" pido a la Santísima
Virgen María, Madre del Verbo encarnado y Madre de la
Iglesia, que sostenga con su poderosa intercesión el
I. LA VIDA DEL HOMBRE: CONOCER trabajo catequético de la Iglesia entera a todos los niveles,
Y AMAR A DIOS en este tiempo en que la Iglesia está llamada a un nuevo
esfuerzo de evangelización. Que la luz de la verdadera fe
1 Dios, infinitamente Perfecto y Bienaventurado en sí libre a la humanidad de la ignorancia y de la esclavitud
mismo, en un designio de pura bondad ha creado del pecado para conducirla a la única libertad digna de
libremente al hombre para que tenga parte en su este nombre (cf. Jn 8,32): la de la vida en Jesucristo bajo
vida bienaventurada. Por eso, en todo tiempo y en la guía del Espíritu Santo, aquí y en el Reino de los

1 1186
atestiguadas o iluminadas por la Sagrada Escritura, la todo lugar, está cerca del hombre. Le llama y le
Tradición apostólica y el Magisterio eclesiástico. Lo ayuda a buscarlo, a conocerle y a amarle con todas
reconozco como un instrumento válido y autorizado al sus fuerzas. Convoca a todos los hombres, que el
servicio de la comunión eclesial y como una norma pecado dispersó, a la unidad de su familia, la
segura para la enseñanza de la fe. ¡Que sirva para la Iglesia. Lo hace mediante su Hijo que envió como
renovación a la que el Espíritu Santo llama sin cesar a la Redentor y Salvador al llegar la plenitud de los
Iglesia de Dios Cuerpo de Cristo, en peregrinación hacia tiempos. En él y por él, llama a los hombres a ser,
la luz sin sombra del Reino! en el Espíritu Santo, sus hijos de adopción, y por
tanto los herederos de su vida bienaventurada.
La aprobación y la publicación del
"Catecismo de la Iglesia Católica" constituyen un servicio 2 Para que esta llamada resuene en toda la tierra,
que el sucesor de Pedro quiere prestar a la Santa Iglesia Cristo envió a los apóstoles que había escogido,
católica, a todas las Iglesias particulares en paz y dándoles el mandato de anunciar el evangelio: "Id,
comunión con la Sede apostólica de Roma: el de sostener pues, y haced discípulos a todas las gentes
y confirmar la fe de todos los discípulos del Señor Jesús bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y
(cf. Lc 22,32), así como de reforzar los vínculos de la del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo
unidad en la misma fe apostólica. que yo os he mandado. Y sabed que yo estoy con
vosotros todos los días hasta el fin del mundo" (Mt
Pido, por tanto, a los pastores de la Iglesia 28,19-20). Fortalecidos con esta misión, los
y a los fieles que reciban este Catecismo con un espíritu apóstoles "salieron a predicar por todas partes,
de comunión y lo utilicen asiduamente al realizar su colaborando el Señor con ellos y confirmando la
misión de anunciar la fe y llamar a la vida evangélica. Palabra con las señales que la acompañaban" (Mc
Este Catecismo les es dado para que les sirva de texto de 16,20).
referencia seguro y auténtico en la enseñanza de la
doctrina católica, y muy particularmente en la 3 Quienes con la ayuda de Dios han acogido el
composición de los catecismos locales. Es ofrecido llamamiento de Cristo y han respondido libremente
también a todos los fieles que deseen conocer mejor las a ella, se sienten por su parte urgidos por el amor de
riquezas inagotables de la salvación (cf. Jn 8,32). Quiere Cristo a anunciar por todas partes en el mundo la
proporcionar un sostén a los esfuerzos ecuménicos Buena Nueva. Este tesoro recibido de los apóstoles
animados por el santo deseo de unidad de todos los ha sido guardado fielmente por sus sucesores.

1185 2
 Todos los fieles de Cristo son llamados a fundamento de nuestra oración, cuya expresión
transmitirlo de generación en generación, privilegiada es el "Padrenuestro", que expresa el objeto
anunciando la fe, viviéndola en la comunión de nuestra petición, nuestra alabanza y nuestra intercesión
fraterna y celebrándola en la liturgia y en la oración (cuarta parte).
(cf. Hch 2,42).
La Liturgia es por sí misma oración; la
confesión de la fe tiene su justo lugar en la celebración
II TRANSMITIR LA FE: LA del culto. La gracia, fruto de los sacramentos, es la
CATEQUESIS condición insustituible del obrar cristiano, igual que la
participación en la Liturgia de la Iglesia requiere la fe. Si
4 Muy pronto se llamó catequesis al conjunto de los la fe no se concreta en obras permanece muerta (cf. St 2,
esfuerzos realizados en la Iglesia para hacer 14-26) y no puede dar frutos de vida eterna.
discípulos, para ayudar a los hombres a creer que
Jesús es el Hijo de Dios a fin de que, por la fe, En la lectura del "Catecismo de la Iglesia
tengan la vida en su nombre, y para educarlos e Católica" se puede percibir la admirable unidad del
instruirlos en esta vida y construir así el Cuerpo de misterio de Dios, de su designio de salvación, así como el
Cristo (cf. Juan Pablo II, CT 1,2). lugar central de Jesucristo Hijo único de Dios, enviado
por el Padre, hecho hombre en el seno de la Santísima
5 En su sentido más restringido, "globalmente, se Virgen María por el Espíritu Santo, para ser nuestro
puede considerar aquí que la catequesis es una Salvador. Muerto y resucitado, está siempre presente en
educación en la fe de los niños, de los jóvenes y su Iglesia, particularmente en los sacramentos; es la
adultos que comprende especialmente una fuente de la fe, el modelo del obrar cristiano y el Maestro
enseñanza de la doctrina cristiana, dada de nuestra oración.
generalmente de modo orgánico y sistemático con
miras a iniciarlos en la plenitud de la vida cristiana" 4. (Valor doctrinal del texto).
(CT 18).
El "Catecismo de la Iglesia Católica" que
6 Sin confundirse con ellos, la catequesis se articula yo aprobé el 25 de Junio pasado, y cuya publicación
dentro de un cierto número de elementos de la ordeno hoy en virtud de la autoridad apostólica, es una
misión pastoral de la Iglesia, que tienen un aspecto exposición de la fe de la Iglesia y de la doctrina católica,

3 1184
así como la herencia espiritual de los Padres, de los catequético, que preparan para la catequesis o que
santos y santas y de la Iglesia, para permitir conocer derivan de ella: primer anuncio del Evangelio o
mejor el misterio cristiano y reavivar la fe del Pueblo de predicación misionera para suscitar la fe; búsqueda
Dios. Debe tener en cuenta las explicitaciones de la de razones para creer; experiencia de vida cristiana:
doctrina que el Espíritu Santo ha sugerido a la Iglesia en celebración de los sacramentos; integración en la
el curso de los siglos. Es preciso también que ayude a comunidad eclesial; testimonio apostólico y
iluminar con la luz de la fe las situaciones nuevas y los misionero (cf. CT 18).
problemas que hasta ahora no se habían planteado en el
pasado. 7 "La catequesis está unida íntimamente a toda la
vida de la Iglesia. No sólo la extensión geográfica y
El catecismo, por tanto, contiene cosas el aumento numérico de la Iglesia, sino también y
nuevas y cosas antiguas (cf. Mt 13,52), pues la fe es más aún su crecimiento interior, su correspondencia
siempre la misma y fuente de luces siempre nuevas. con el designio de Dios dependen esencialmente de
ella" (CT 13).
Para responder a esta doble exigencia, el
"Catecismo de la Iglesia Católica", por una parte, repite el 8 Los periodos de renovación de la Iglesia son también tiempos
orden "antiguo", tradicional, y seguido ya por el fuertes de la catequesis. Así, en la gran época de los Padres de
Catecismo de San Pío V, dividiendo el contenido en la Iglesia, vemos a santos obispos consagrar una parte
importante de su ministerio a la catequesis. Es la época de S.
cuatro partes: el Credo; la Sagrada Liturgia con los Cirilo de Jerusalén y de S. Juan Crisóstomo, de S. Ambrosio y
sacramentos en primer plano; el obrar cristiano, expuesto de S. Agustín, y de muchos otros Padres cuyas obras
a partir de los mandamientos; y finalmente la oración catequéticas siguen siendo modelos.
cristiana. Pero, al mismo tiempo, el contenido es
expresado con frecuencia de una forma "nueva", con el 9 El ministerio de la catequesis saca energías siempre nuevas de
fin de responder a los interrogantes de nuestra época. los Concilios. El Concilio de Trento constituye a este respecto
un ejemplo digno de ser destacado: dio a la catequesis una
Las cuatro partes están ligadas entre sí: el prioridad en sus constituciones y sus decretos; de él nació el
Catecismo Romano que lleva también su nombre y que
misterio cristiano es el objeto de la fe (primera parte); es constituye una obra de primer orden como resumen de la
celebrado y comunicado en las acciones litúrgicas doctrina cristiana; este Concilio suscitó en la Iglesia una
(segunda parte); está presente para iluminar y sostener a organización notable de la catequesis; promovió, gracias a
los hijos de Dios en su obrar (tercera parte); es el santos obispos y teólogos como S. Pedro Canisio, S. Carlos

1183 4
 Borromeo, S. Toribio de Mogrovejo, S. Roberto Belarmino, la texto, introducir en él las modificaciones exigidas por la
publicación de numerosos catecismos. Comisión y examinar las observaciones que numerosos
teólogos, exegetas, catequistas y, sobre todo, Obispos del
10 No es extraño, por ello, que, en el dinamismo del Concilio
Vaticano segundo (que el Papa Pablo VI consideraba como el
mundo entero, con el fin de mejorar el texto. El Comité
gran catecismo de los tiempos modernos), la catequesis de la ha sido un lugar de intercambios fructíferos y
Iglesia haya atraído de nuevo la atención. El "Directorio enriquecedores que han asegurado la unidad y
general de la catequesis" de 1971, las sesiones del Sínodo de homogeneidad del texto.
los Obispos consagradas a la evangelización (1974) y a la
catequesis (1977), las exhortaciones apostólicas
correspondientes, "Evangelii nuntiandi" (1975) y "Catechesi El proyecto ha sido objeto de una amplia
tradendae" (1979), dan testimonio de ello. La sesión consulta de todos los obispos católicos, de sus
extraordinaria del Sínodo de los Obispos de 1985 pidió "que Conferencias episcopales o de sus Sínodos, de los
sea redactado un catecismo o compendio de toda la doctrina institutos de teología y de catequesis. En su conjunto, el
católica tanto sobre la fe como sobre la moral" (Relación final proyecto ha recibido una acogida muy favorable por parte
II B A 4). El santo Padre, Juan Pablo II, hizo suyo este deseo
emitido por el Sínodo de los Obispos reconociendo que
del Episcopado. Podemos decir ciertamente que este
"responde totalmente a una verdadera necesidad de la Iglesia Catecismo es fruto de una colaboración de todo el
universal y de las Iglesias particulares" (Discurso del 7 de episcopado de la Iglesia católica, que ha acogido
Diciembre de 1985). El Papa dispuso todo lo necesario para generosamente mi invitación a tomar su parte de
que se realizara la petición de los padres sinodales. responsabilidad en una iniciativa que toca de cerca a la
vida eclesial. Esta respuesta suscita en mí un profundo
sentimiento de gozo, porque el concurso de tantas voces
expresa verdaderamente lo que se puede llamar la
III FIN Y DESTINATARIOS DE ESTE "sinfonía" de la fe. La realización este Catecismo refleja
CATECISMO así la naturaleza colegial del Episcopado y atestigua la
catolicidad de la Iglesia.
11 Este catecismo tiene por fin presentar una
exposición orgánica y sintética de los contenidos 3. (Distribución de la materia).
esenciales y fundamentales de la doctrina católica
tanto sobre la fe como sobre la moral, a la luz del Un catecismo debe presentar fiel y
Concilio Vaticano II y del conjunto de la Tradición orgánicamente la enseñanza de la Sagrada Escritura, de la
de la Iglesia. Sus fuentes principales son la Sagrada Tradición viva en la Iglesia y del Magisterio auténtico,

5 1182
 Escritura, los Santos Padres, la Liturgia y el
Tras la renovación de la Liturgia y la Magisterio de la Iglesia. Está destinado a servir
nueva codificación del Derecho canónico de la Iglesia "como un punto de referencia para los catecismos o
latina y de los Cánones de las Iglesias orientales compendios que sean compuestos en los diversos
católicas, este catecismo ofrecerá una contribución muy países" (Sínodo de los Obispos 1985. Relación final
importante a la obra de renovación de toda la vida II B A 4).
eclesial, querida y puesta en aplicación por el Concilio
Vaticano II. 12 Este catecismo está destinado principalmente a los
responsables de la catequesis: en primer lugar a los
2. (Itinerario y espíritu de la preparación del Obispos, en cuanto doctores de la fe y pastores de
texto). la Iglesia. Les es ofrecido como instrumento en la
realización de su tarea de enseñar al Pueblo de
El "Catecismo de la Iglesia Católica" es Dios. A través de los obispos se dirige a los
fruto de una muy amplia colaboración. Es el resultado de redactores de catecismos, a los sacerdotes y a los
seis años de trabajo intenso en un espíritu de apertura catequistas. Será también de útil lectura para todos
atento y con un fervor ardiente. los demás fieles cristianos.

En 1986 confié a una Comisión de doce

Cardenales y Obispos, presidida por Mons. el Cardenal IV LA ESTRUCTURA DE ESTE
Joseph Ratzinger, la tarea de preparar un proyecto para el CATECISMO
Catecismo solicitado por los Padres del Sínodo. Un
Comité de redacción de siete obispos diocesanos, 13 El plan de este catecismo se inspira en la gran
expertos en teología y en catequesis, ha asistido a la tradición de los catecismos los cuales articulan la
Comisión en su trabajo. catequesis en torno a cuatro "pilares": la profesión
de la fe bautismal (el Símbolo), los Sacramentos de
La Comisión, encargada de dar las la fe, la vida de fe (los Mandamientos), la oración
directrices y de velar por el desarrollo de los trabajos, ha del creyente (el Padre Nuestro).
seguido atentamente todas las etapas de la redacción de
las nueve versiones sucesivas. El Comité de redacción,
por su parte, ha asumido la responsabilidad de escribir el Primera parte: la profesión de la fe

1181 6
 mediante una aplicación concreta y fiel, al nivel de cada
14 Los que por la fe y el Bautismo pertenecen a Cristo Iglesia y de toda la Iglesia. Es preciso volver sin cesar a
deben confesar su fe bautismal delante de los esta fuente"{1}.
hombres (cf. Mt 10,32; Rom 10,9). Para esto, el
Catecismo expone en primer lugar en qué consiste En este espíritu, el 25 de Enero de 1985,
la Revelación por la que Dios se dirige y se da al convoqué una Asamblea extraordinaria del Sínodo de los
hombre, y la fe, por la cual el hombre responde a Obispos, con ocasión del vigésimo aniversario de la
Dios (Sección primera). El Símbolo de la fe resume clausura del Concilio. El fin de esta asamblea era celebrar
los dones que Dios hace al hombre como Autor de las gracias y los frutos espirituales del Concilio Vaticano
todo bien, como Redentor, como Santificador y los II, profundizar su enseñanza para una más perfecta
articula en torno a los "tres capítulos" de nuestro adhesión a ella y promover su conocimiento y aplicación.
Bautismo -la fe en un solo Dios: el Padre
Todopoderoso, el Creador; y Jesucristo, su Hijo, En la celebración de esta asamblea, los
nuestro Señor y Salvador; y el Espíritu Santo, en la Padres del Sínodo expresaron el deseo "de que fuese
Santa Iglesia (Sección segunda). redactado un Catecismo o compendio de toda la doctrina
católica tanto sobre la fe como sobre la moral, que sería
como un texto de referencia para los catecismos o
Segunda parte: Los sacramentos de la fe compendios que son compuestos en los diversos países.
La presentación de la doctrina debe ser bíblica y litúrgica,
15 La segunda parte del catecismo expone cómo la y debe ofrecer una doctrina segura y al mismo tiempo
salvación de Dios, realizada una vez por todas por adaptada a la vida actual de los cristianos"{2}. Desde la
Cristo Jesús y por el Espíritu Santo, se hace clausura del Sínodo, hice mío este deseo, juzgando que
presente en las acciones sagradas de la liturgia de la "responde enteramente a una verdadera necesidad de la
Iglesia (Sección primera), particularmente en los Iglesia universal y de las Iglesias particulares"{3}.
siete sacramentos (Sección segunda).
¡Cómo no dar gracias de todo corazón al
Señor en este día en que podemos ofrecer a la Iglesia
Tercera parte: La vida de fe entera con el título de "Catecismo de la Iglesia Católica",
este "texto de referencia" para una catequesis renovada en
las fuentes vivas de la fe!

7 1180
fin de hacerlo más accesible a los fieles de Cristo y a 16 La tercera parte del catecismo presenta el fin último
todos los hombres de buena voluntad. Para esto, el del hombre, creado a imagen de Dios: la
Concilio no debía comenzar por condenar los errores de bienaventuranza, y los caminos para llegar a ella:
la época, sino, ante todo, debía aplicarse a mostrar mediante un obrar recto y libre, con la ayuda de la
serenamente la fuerza y la belleza de la doctrina de la fe. ley y de la gracia de Dios (Sección primera);
"Confiamos que la Iglesia -decía él- iluminada por la luz mediante un obrar que realiza el doble
de este Concilio, crecerá en riquezas espirituales, cobrará mandamiento de la caridad, desarrollado en los diez
nuevas fuerzas y mirará sin miedo hacia el Mandamientos de Dios (Sección segunda).
futuro...Debemos dedicarnos con alegría, sin temor, al
trabajo que exige nuestra época, manteniéndonos en el
camino por el que la Iglesia marcha desde hace casi Cuarta parte: La oración en la vida de la fe
veinte siglos"{1}.
17 La última parte del Catecismo trata del sentido y la
Con la ayuda de Dios, los Padres importancia de la oración en la vida de los
conciliares pudieron elaborar, a lo largo de cuatro años de creyentes (Sección primera). Se cierra con un breve
trabajo, un conjunto considerable de exposiciones comentario de las siete peticiones de la oración del
doctrinales y de directrices pastorales ofrecidas a toda la Señor (Sección segunda). En ellas, en efecto,
Iglesia. Pastores y fieles encuentran en ellas orientaciones encontramos la suma de los bienes que debemos
para la "renovación de pensamiento, de actividad, de esperar y que nuestro Padre celestial quiere
costumbres, de fuerza moral, de alegría y de esperanza, concedernos.
que ha sido el objetivo del Concilio"{2}.

Desde su conclusión, el Concilio no ha V INDICACIONES PRACTICAS PARA

cesado de inspirar la vida eclesial. En 1985, yo podía EL USO
declarar: "Para mí -que tuve la gracia especial de
DE ESTE CATECISMO
participar en él y de colaborar activamente en su
desarrollo-, el Vaticano II ha sido siempre, y es de una
18 Este Catecismo está concebido como una
manera particular en estos años de mi pontificado, el
exposición orgánica de toda la fe católica. Es
punto constante de referencia de toda mi acción pastoral,
preciso, por tanto, leerlo como una unidad.
en el esfuerzo consciente por traducir sus directrices
Numerosas referencias en el interior del texto y el

1179 8
 índice analítico al final del volumen permiten ver 2865 Con el "Amén" final expresamos nuestro "fiat"
cada tema en su vinculación con el conjunto de la respecto a las siete peticiones: "Así sea".
fe.

19 Con frecuencia, los textos de la Sagrada Escritura CONSTITUCION APOSTOLICA FIDEI DEPOSITUM
no son citados literalmente, sino indicando sólo la para la publicación del
referencia (mediante cf). Para una inteligencia más Catecismo de la Iglesia Católica
profunda de esos pasajes, es preciso recurrir a los redactado siguiendo
textos mismos. Estas referencias bíblicas son un al Concilio ecuménico Vaticano II
instrumento de trabajo para la catequesis.
JUAN PABLO, OBISPO
20 Cuando, en ciertos pasajes, se emplea letra pequeña, con ello Siervo de los Siervos de Dios
se indica que se trata de puntualizaciones de tipo histórico, para perpetua memoria
apologético o de exposiciones doctrinales complementarias.

21 Las citas, en letra pequeña, de fuentes patrísticas, litúrgicas,

magisteriales o hagiográficas tienen como fin enriquecer la 1. (Introducción)
exposición doctrinal. Con frecuencia estos textos han sido
escogidos con miras a un uso directamente catequético. CONSERVAR EL DEPOSITO DE LA FE
es la misión que el Señor confió a su Iglesia y que ella
22 Al final de cada unidad temática, una serie de realiza en todo tiempo. El Concilio ecuménico Vaticano
textos breves resumen en fórmulas condensadas lo II, inaugurado hace treinta años por mi predecesor Juan
esencial de la enseñanza. Estos "resúmenes" tienen XXIII, de feliz memoria, tenía la intención y el deseo de
como finalidad ofrecer sugerencias para fórmulas hacer patente la misión apostólica y pastoral de la Iglesia,
sintéticas y memorizables en la catequesis de cada y llevar a todos los hombres, mediante el resplandor de la
lugar. verdad del evangelio, a buscar y recibir el amor de Cristo
que está sobre todo (cf. Ef 3,19).

VI LAS ADAPTACIONES NECESARIAS Con este propósito, el Papa Juan XXIII

había asignado como tarea principal conservar y explicar
mejor el depósito precioso de la doctrina cristiana, con el

9 1178
2861 En la cuarta petición, al decir "danos", expresamos, 23 El acento de este Catecismo se pone en la
en comunión con nuestros hermanos, nuestra exposición doctrinal. Quiere, en efecto, ayudar a
confianza filial en nuestro Padre del cielo. "Nuestro profundizar el conocimiento de la fe. Por lo mismo
pan" designa el alimento terrenal necesario para la está orientado a la maduración de esta fe, su
subsistencia de todos y significa también el Pan de enraizamiento en la vida y su irradiación en el
Vida: Palabra de Dios y Cuerpo de Cristo. Se recibe testimonio (cf. CT 20-22; 25).
en el "hoy" de Dios, como el alimento
indispensable, lo más esencial del Festín del Reino 24 Por su misma finalidad, este Catecismo no se
que anticipa la Eucaristía. propone dar una respuesta adaptada, tanto en el
contenido cuanto en el método, a las exigencias que
2862 La quinta petición implora para nuestras ofensas la dimanan de las diferentes culturas, de edades, de la
misericordia de Dios, la cual no puede penetrar en vida espiritual, de situaciones sociales y eclesiales
nuestro corazón si no hemos sabido perdonar a de aquellos a quienes se dirige la catequesis. Estas
nuestros enemigos, a ejemplo y con la ayuda de indispensables adaptaciones corresponden a
Cristo. catecismos propios de cada lugar, y más aún a
aquellos que toman a su cargo instruir a los fieles:
2863 Al decir: "No nos dejes caer en la tentación",
pedimos a Dios que no nos permita tomar el camino El que enseña debe "hacerse todo a todos" (1 Cor 9,22), para
que conduce al pecado. Esta petición implora el ganarlos a todos para Jesucristo...¡Sobre todo que no se
imagine que le ha sido confiada una sola clase de almas, y
Espíritu de discernimiento y de fuerza; solicita la que, por consiguiente, le es l ícito enseñar y formar
gracia de la vigilancia y la perseverancia final. igualmente a todos los fieles en la verdadera piedad, con un
único método y siempre el mismo! Que sepa bien que unos
2864 En la última petición, "y líbranos del mal", el son, en Jesucristo, como niños recién nacidos, otros como
cristiano pide a Dios con la Iglesia que manifieste adolescentes, otros finalmente como poseedores ya de todas
sus fuerzas... Los que son llamados al ministerio de la
la victoria, ya conquistada por Cristo, sobre el predicación deben, al transmitir la enseñanza del misterio de
"Príncipe de este mundo", sobre Satanás, el ángel la fe y de las reglas de las costumbres, acomodar sus palabras
que se opone personalmente a Dios y a Su plan de al espíritu y a la inteligencia de sus oyentes (Catech. R.,
salvación. Prefacio, 11).

1177 10
25 Por encima de todo la Caridad. Para concluir esta
presentación es oportuno recordar el principio RESUMEN
pastoral que enuncia el Catecismo Romano:
2857 En el Padrenuestro, las tres primeras peticiones
Toda la finalidad de la doctrina y de la enseñanza debe ser tienen por objeto la Gloria del Padre: la
puesta en el amor que no acaba. Porque se puede muy bien santificación del nombre, la venida del reino y el
exponer lo que es preciso creer, esperar o hacer; pero sobre
todo se debe siempre hacer aparecer el Amor de Nuestro cumplimiento de la voluntad divina. Las otras
Señor a fin de que cada uno comprenda que todo acto de cuatro presentan al Padre nuestros deseos: estas
virtud perfectamente cristiano no tiene otro origen que el peticiones conciernen a nuestra vida para
Amor, ni otro término que el Amor (Catech. R., Prefacio, 10). alimentarla o para curarla del pecado y se refieren a
nuestro combate por la victoria del Bien sobre el
Mal.

2858 Al pedir: "Santificado sea tu Nombre" entramos en

Primera Parte el plan de Dios, la santificación de su Nombre -
La profesión de la fe revelado a Moisés, después en Jesús - por nosotros
y en nosotros, lo mismo que en toda nación y en
PRIMERA SECCION cada hombre.
"CREO"-"CREEMOS"
2859 En la segunda petición, la Iglesia tiene
principalmente a la vista el retorno de Cristo y la
26 Cuando profesamos nuestra fe, comenzamos
venida final del Reino de Dios. También ora por el
diciendo: "Creo" o "Creemos". Antes de exponer la
crecimiento del Reino de Dios en el "hoy" de
fe de la Iglesia tal como es confesada en el Credo,
nuestras vidas.
celebrada en la Liturgia, vivida en la práctica de los
Mandamientos y en la oración, nos preguntamos
2860 En la tercera petición, rogamos al Padre que una
qué significa "creer". La fe es la respuesta del
nuestra voluntad a la de su Hijo para realizar su
hombre a Dios que se revela y se entrega a él,
Plan de salvación en la vida del mundo.
dando al mismo tiempo una luz sobreabundante al
hombre que busca el sentido último de su vida. Por
ello consideramos primeramente esta búsqueda del

11 1176
 misericordia, vivamos siempre libres de pecado y hombre (capítulo primero), a continuación la
protegidos de toda perturbación, mientras Revelación divina, por la cual Dios viene al
esperamos la gloriosa venida de nuestro Salvador encuentro del hombre (capítulo segundo). y
Jesucristo (MR, Embolismo). finalmente la respuesta de la fe (capítulo tercero).

LA DOXOLOGIA FINAL CAPITULO PRIMERO:

EL HOMBRE ES "CAPAZ"
2855 La doxología final "Tuyo es el reino, tuyo el poder
DE DIOS
y la gloria por siempre Señor" vuelve a tomar,
implícitamente, las tres primeras peticiones del
I. EL DESEO DE DIOS
Padrenuestro: la glorificación de su nombre, la
venida de su Reino y el poder de su voluntad
27 El deseo de Dios está inscrito en el corazón del
salvífica. Pero esta repetición se hace en forma de
hombre, porque el hombre ha sido creado por Dios
adoración y de acción de gracias, como en la
y para Dios; y Dios no cesa de atraer hacia sí al
Liturgia celestial (cf Ap 1, 6; 4, 11; 5, 13). El
hombre hacia sí, y sólo en Dios encontrará el
príncipe de este mundo se había atribuido con
hombre la verdad y la dicha que no cesa de buscar:
mentira estos tres títulos de realeza, poder y gloria
(cf Lc 4, 5-6). Cristo, el Señor, los restituye a su La razón más alta de la dignidad humana consiste en la
Padre y nuestro Padre, hasta que le entregue el vocación del hombre a la comunión con Dios. El hombre es
Reino, cuando sea consumado definitivamente el invitado al diálogo con Dios desde su nacimiento; pues no
Misterio de la salvación y Dios sea todo en todos existe sino porque, creado por Dios por amor, es conservado
(cf 1 Co 15, 24-28). siempre por amor; y no vive plenamente según la verdad si no
reconoce libremente aquel amor y se entrega a su Creador (GS
19,1).
2856 "Después, terminada la oración, dices: Amén,
refrendando por medio de este Amén, que significa 28 De múltiples maneras, en su historia, y hasta el día
'Así sea' (cf Lc 1, 38), lo que contiene la oración de hoy, los hombres han expresado a su búsqueda
que Dios nos enseñó" (San Cirilo de Jerusalén, de Dios por medio de sus creencias y sus
catech. myst. 5, 18). comportamientos religiosos (oraciones, sacrificios,
cultos, meditaciones, etc.). A pesar de las

1175 12
 ambigüedades que pueden entrañar, estas formas de darnos su Vida. Es el juicio de este mundo, y el
expresión son tan universales que se puede llamar príncipe de este mundo está "echado abajo" (Jn 12,
al hombre un ser religioso: 31; Ap 12, 11). "El se lanza en persecución de la
Mujer" (cf Ap 12, 13-16), pero no consigue
El creó, de un solo principio, todo el linaje humano, para alcanzarla: la nueva Eva, "llena de gracia" del
que habitase sobre toda la faz de la tierra y determinó con Espíritu Santo es preservada del pecado y de la
exactitud el tiempo y los límites del lugar donde habían de
habitar, con el fin de que buscasen a Dios, para ver si a tientas corrupción de la muerte (Concepción inmaculada y
le buscaban y le hallaban; por más que no se encuentra lejos Asunción de la santísima Madre de Dios, María,
de cada uno de nosotros; pues en él vivimos, nos movemos y siempre virgen). "Entonces despechado contra la
existimos (Hch 17,26-28). Mujer, se fue a hacer la guerra al resto de sus hijos"
(Ap 12, 17). Por eso, el Espíritu y la Iglesia oran:
29 Pero esta "unión íntima y vital con Dios" (GS 19,1) "Ven, Señor Jesús" (Ap 22, 17. 20) ya que su
puede ser olvidada, desconocida e incluso Venida nos librará del Maligno.
rechazada explícitamente por el hombre. Tales
actitudes pueden tener orígenes muy diversos (cf. 2854 Al pedir ser liberados del Maligno, oramos
GS 19-21): la rebelión contra el mal en el mundo, la igualmente para ser liberados de todos los males,
ignorancia o la indiferencia religiosas, los afanes presentes, pasados y futuros de los que él es autor o
del mundo y de las riquezas (cf. Mt 13,22), el mal instigador. En esta última petición, la Iglesia
ejemplo de los creyentes, las corrientes del presenta al Padre todas las desdichas del mundo.
pensamiento hostiles a la religión, y finalmente esa Con la liberación de todos los males que abruman a
actitud del hombre pecador que, por miedo, se la humanidad, implora el don precioso de la paz y
oculta de Dios (cf. Gn 3,8-10) y huye ante su la gracia de la espera perseverante en el retorno de
llamada (cf. Jon 1,3). Cristo. Orando así, anticipa en la humildad de la fe
la recapitulación de todos y de todo en Aquél que
30 "Se alegre el corazón de los que buscan a Dios" "tiene las llaves de la Muerte y del Hades" (Ap
(Sal 105,3). Si el hombre puede olvidar o rechazar a 1,18), "el Dueño de todo, Aquél que es, que era y
Dios, Dios no cesa de llamar a todo hombre a que ha de venir" (Ap 1,8; cf Ap 1, 4):
buscarle para que viva y encuentre la dicha. Pero
esta búsqueda exige del hombre todo el esfuerzo de Líbranos de todos los males, Señor, y concédenos la
su inteligencia, la rectitud de su voluntad, "un paz en nuestros días, para que, ayudados por tu

13 1174
2851 En esta petición, el mal no es una abstracción, sino corazón recto", y también el testimonio de otros que
que designa una persona, Satanás, el Maligno, el le enseñen a buscar a Dios.
ángel que se opone a Dios. El "diablo" ["dia-bolos"]
es aquél que "se atraviesa" en el designio de Dios y Tú eres grande, Señor, y muy digno de alabanza: grande es
su obra de salvación cumplida en Cristo. tu poder, y tu sabiduría no tiene medida. Y el hombre,
pequeña parte de tu creación, pretende alabarte, precisamente
el hombre que, revestido de su condición mortal, lleva en sí el
2852 "Homicida desde el principio, mentiroso y padre de testimonio de su pecado y el testimonio de que tú resistes a los
la mentira" (Jn 8, 44), "Satanás, el seductor del soberbios. A pesar de todo, el hombre, pequeña parte de tu
mundo entero" (Ap 12, 9), es aquél por medio del creación, quiere alabarte. Tú mismo le incitas a ello, haciendo
cual el pecado y la muerte entraron en el mundo y, que encuentre sus delicias en tu alabanza, porque nos has
hecho para ti y nuestro corazón está inquieto mientras no
por cuya definitiva derrota, toda la creación entera descansa en ti (S. Agustín, conf. 1,1,1).
será "liberada del pecado y de la muerte" (MR,
Plegaria Eucarística IV). "Sabemos que todo el que
ha nacido de Dios no peca, sino que el Engendrado II LAS VIAS DE ACCESO AL CONOCIMIENTO
de Dios le guarda y el Maligno no llega a tocarle. DE DIOS
Sabemos que somos de Dios y que el mundo entero
yace en poder del Maligno" (1 Jn 5, 18-19): 31 Creado a imagen de Dios, llamado a conocer y
amar a Dios, el hombre que busca a Dios descubre
El Señor que ha borrado vuestro pecado y ciertas "vías" para acceder al conocimiento de Dios.
perdonado vuestras faltas también os protege y os Se las llama también "pruebas de la existencia de
gua rda contra las astucias del Diablo que os Dios", no en el sentido de las pruebas propias de las
combate para que el enemigo, que tiene la ciencias naturales, sino en el sentido de
costumbre de engendrar la falta, no os sorprenda. "argumentos convergentes y convincentes" que
Quien confía en Dios, no tema al Demonio. "Si permiten llegar a verdaderas certezas.
Dios está con nosotros, ¿quién estará contra
nosotros?" (Rm 8, 31) (S. Ambrosio, sacr. 5, 30). Estas "vías" para acercarse a Dios tienen como
punto de partida la creación: el mundo material y la
2853 La victoria sobre el "príncipe de este mundo" (Jn persona humana.
14, 30) se adquirió de una vez por todas en la Hora
en que Jesús se entregó libremente a la muerte para

1173 14
32 El mundo: A partir del movimiento y del devenir, Cristo nos une a su combate y a su agonía. La
de la contingencia, del orden y de la belleza del vigilancia del corazón es recordada con insistencia
mundo se puede conocer a Dios como origen y fin en comunión con la suya (cf Mc 13, 9. 23. 33-37;
del universo. 14, 38; Lc 12, 35-40). La vigilancia es "guarda del
corazón", y Jesús pide al Padre que "nos guarde en
S.Pablo afirma refiriéndose a los paganos: "Lo que de Dios su Nombre" (Jn 17, 11). El Espíritu Santo trata de
se puede conocer, está en ellos manifiesto: Dios se lo despertarnos continuamente a esta vigilancia (cf 1
manifestó. Porque lo invisible de Dios, desde la creación del
mundo se deja ver a la inteligencia a través de sus obras: su Co 16, 13; Col 4, 2; 1 Ts 5, 6; 1 P 5, 8). Esta
poder eterno y su divinidad" (Rom 1,19-20; cf. Hch 14,15.17; petición adquiere todo su sentido dramático referida
17,27-28; Sb 13,1-9). a la tentación final de nuestro combate en la tierra;
Y S. Agustín: "Interroga a la belleza de la tierra, interroga a pide la perseverancia final. "Mira que vengo como
la belleza del mar, interroga a la belleza del aire que se dilata ladrón. Dichoso el que esté en vela" (Ap 16, 15).
y se difunde, interroga a la belleza del cielo...interroga a todas
estas realidades. Todas te responde: Ve, nosotras somos
bellas. Su belleza es una profesión ("confessio"). Estas
bellezas sujetas a cambio, ¿quién las ha hecho sino la Suma VII Y LIBRANOS DEL MAL
Belleza ("Pulcher"), no sujeto a cambio?" (serm. 241,2).
2850 La última petición a nuestro Padre está también
33 El hombre: Con su apertura a la verdad y a la contenida en la oración de Jesús: "No te pido que
belleza, con su sentido del bien moral, con su los retires del mundo, sino que los guardes del
libertad y la voz de su conciencia, con su aspiración Maligno" (Jn 17, 15). Esta petición concierne a
al infinito y a la dicha, el hombre se interroga sobre cada uno individualmente, pero siempre quien ora
la existencia de Dios. En estas aperturas, percibe es el "nosotros", en comunión con toda la Iglesia y
signos de su alma espiritual. La "semilla de para la salvación de toda la familia humana. La
eternidad que lleva en sí, al ser irreductible a la sola oración del Señor no cesa de abrirnos a las
materia" (GS 18,1; cf. 14,2), su alma, no puede dimensiones de la economía de la salvación.
tener origen más que en Dios. Nuestra interdependencia en el drama del pecado y
de la muerte se vuelve solidaridad en el Cuerpo de
34 El mundo y el hombre atestiguan que no tienen en Cristo, en "comunión con los santos" (cf RP 16).
ellos mismos ni su primer principio ni su fin último,
sino que participan de Aquel que es el Ser en sí, sin

15 1172
 seductor a la vista, deseable" (Gn 3, 6), mientras origen y sin fin. Así, por estas diversas "vías", el
que, en realidad, su fruto es la muerte. hombre puede acceder al conocimiento de la
existencia de una realidad que es la causa primera y
Dios no quiere imponer el bien, quiere seres libres el fin último de todo, "y que todos llaman Dios" (S.
... En algo la tentación es buena. Todos, menos Tomás de A., s.th. 1,2,3).
Dios, ignoran lo que nuestra alma ha recibido de
Dios, incluso nosotros. Pero la tentación lo 35 Las facultades del hombre lo hacen capaz de
manifiesta para enseñarnos a conocernos, y así, conocer la existencia de un Dios personal. Pero
descubrirnos nuestra miseria, y obligarnos a dar para que el hombre pueda entrar en su intimidad,
gracias por los bienes que la tentación nos ha Dios ha querido revelarse al hombre y darle la
manifestado (Orígenes, or. 29). gracia de poder acoger en la fe esa revelación en la
fe. Sin embargo, las pruebas de la existencia de
2848 "No entrar en la tentación" implica una decisión del Dios pueden disponer a la fe y ayudar a ver que la
corazón: "Porque donde esté tu tesoro, allí también fe no se opone a la razón humana.
estará tu corazón ... Nadie puede servir a dos
señores" (Mt 6, 21-24). "Si vivimos según el III EL CONOCIMIENTO DE DIOS SEGUN LA
Espíritu, obremos también según el Espíritu" (Ga 5, IGLESIA
25). El Padre nos da la fuerza para este "dejarnos
conducir" por el Espíritu Santo. "No habéis sufrido 36 "La santa Iglesia, nuestra madre, mantiene y enseña
tentación superior a la medida humana. Y fiel es que Dios, principio y fin de todas las cosas, puede
Dios que no permitirá que seáis tentados sobre ser conocido con certeza mediante la luz natural de
vuestras fuerzas. Antes bien, con la tentación os la razón humana a partir de las cosas creadas" (Cc.
dará modo de poderla resistir con éxito" (1 Co 10, Vaticano I: DS 3004; cf. 3026; Cc. Vaticano II, DV
13). 6). Sin esta capacidad, el hombre no podría acoger
la revelación de Dios. El hombre tiene esta
2849 Pues bien, este combate y esta victoria sólo son capacidad porque ha sido creado "a imagen de
posibles con la oración. Por medio de su oración, Dios" (cf. Gn 1,26).
Jesús es vencedor del Tentador, desde el principio
(cf Mt 4, 11) y en el último combate de su agonía 37 Sin embargo, en las condiciones históricas en que
(cf Mt 26, 36-44). En esta petición a nuestro Padre, se encuentra, el hombre experimenta muchas

1171 16
 dificultades para conocer a Dios con la sola luz de unidad en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo de
su razón: todo el pueblo fiel (San Cipriano, Dom. orat. 23: PL
4, 535C-536A).
A pesar de que la razón humana, hablando simplemente,
pueda verdaderamente por sus fuerzas y su luz naturales,
llegar a un conocimiento verdadero y cierto de un Dios
personal, que protege y gobierna el mundo por su providencia,
VI NO NOS DEJES CAER EN LA TENTACION
así como de una ley natural puesta por el Creador en nuestras
almas, sin embargo hay muchos obstáculos que impiden a esta 2846 Esta petición llega a la raíz de la anterior, porque
misma razón usar eficazmente y con fruto su poder natural; nuestros pecados son los frutos del consentimiento
porque las verdades que se refieren a Dios y a los hombres a la tentación. Pedimos a nuestro Padre que no nos
sobrepasan absolutamente el orden de las cosas sensibles y
cuando deben traducirse en actos y proyectarse en la vida "deje caer" en ella. Traducir en una sola palabra el
exigen que el hombre se entregue y renuncie a sí mismo. El texto griego es difícil: significa "no permitas entrar
espíritu humano, para adquirir semejantes verdades, padece en" (cf Mt 26, 41), "no nos dejes sucumbir a la
dificultad por parte de los sentidos y de la imaginación, así tentación". "Dios ni es tentado por el mal ni tienta a
como de los malos deseos nacidos del pecado original. De ahí nadie" (St 1, 13), al contrario, quiere librarnos del
procede que en semejantes materias los hombres se persuadan
fácilmente de la falsedad o al menos de la incertidumbre de
mal. Le pedimos que no nos deje tomar el camino
las cosas que no quisieran que fuesen verdaderas (Pío XII, que conduce al pecado, pues estamos empeñados en
enc. "Humani Generis": DS 3875). el combate "entre la carne y el Espíritu". Esta
petición implora el Espíritu de discernimiento y de
38 Por esto el hombre necesita ser iluminado por la fuerza.
revelación de Dios, no solamente acerca de lo que
supera su entendimiento, sino también sobre "las 2847 El Espíritu Santo nos hace discernir entre la prueba,
verdades religiosas y morales que de suyo no son necesaria para el crecimiento del hombre interior
inaccesibles a la razón, a fin de que puedan ser, en (cf Lc 8, 13-15; Hch 14, 22; 2 Tm 3, 12) en orden a
el estado actual del género humano, conocidas de una "virtud probada" (Rm 5, 3-5), y la tentación que
todos sin dificultad, con una certeza firme y sin conduce al pecado y a la muerte (cf St 1, 14-15).
mezcla de error" (ibid., DS 3876; cf. Cc Vaticano I: También debemos distinguir entre "ser tentado" y
DS 3005; DV 6; S. Tomás de A., s.th. 1,1,1). "consentir" en la tentación. Por último, el
discernimiento desenmascara la mentira de la
tentación: aparentemente su objeto es "bueno,

17 1170
 IV ¿COMO HABLAR DE DIOS?
2844 La oración cristiana llega hasta el perdón de los
enemigos (cf Mt 5, 43-44). Transfigura al discípulo 39 Al defender la capacidad de la razón humana para
configurándolo con su Maestro. El perdón es conocer a Dios, la Iglesia expresa su confianza en la
cumbre de la oración cristiana; el don de la oración posibilidad de hablar de Dios a todos los hombres y
no puede recibirse más que en un corazón acorde con todos los hombres. Esta convicción está en la
con la compasión divina. Además, el perdón da base de su diálogo con las otras religiones, con la
testimonio de que, en nuestro mundo, el amor es filosofía y las ciencias, y también con los no
más fuerte que el pecado. Los mártires de ayer y de creyentes y los ateos.
hoy dan este testimonio de Jesús. El perdón es la
condición fundamental de la reconciliación (cf 2 Co 40 Puesto que nuestro conocimiento de Dios es
5, 18-21) de los hijos de Dios con su Padre y de los limitado, nuestro lenguaje sobre Dios lo es también.
hombres entre sí (cf Juan Pablo II, DM 14). No podemos nombrar a Dios sino a partir de las
criaturas, y según nuestro modo humano limitado
2845 No hay límite ni medida en este perdón, de conocer y de pensar.
esencialmente divino (cf Mt 18, 21-22; Lc 17, 3-4).
Si se trata de ofensas (de "pecados" según Lc 11, 4, 41 Todas las criaturas poseen una cierta semejanza
o de "deudas" según Mt 6, 12), de hecho nosotros con Dios, muy especialmente el hombre creado a
somos siempre deudores: "Con nadie tengáis otra imagen y semejanza de Dios. Las múltiples
deuda que la del mutuo amor" (Rm 13, 8). La perfecciones de las criaturas (su verdad, su bondad,
comunión de la Santísima Trinidad es la fuente y el su belleza) reflejan, por tanto, la perfección infinita
criterio de verdad en toda relación (cf 1 Jn 3, 19- de Dios. Por ello, podemos nombrar a Dios a partir
24). Se vive en la oración y sobre todo en la de las perfecciones de sus criaturas, "pues de la
Eucaristía (cf Mt 5, 23-24): grandeza y hermosura de las criaturas se llega, por
analogía, a contemplar a su Autor" (Sb 13,5).
Dios no acepta el sacrificio de los que provocan la
desunión, los despide del altar para que antes se 42 Dios transciende toda criatura. Es preciso, pues,
reconcilien con sus hermanos: Dios quiere ser purificar sin cesar nuestro lenguaje de todo lo que
pacificado con oraciones de paz. La obligación más tiene de limitado, de expresión por medio de
bella para Dios es nuestra paz, nuestra concordia, la imágenes, de imperfecto, para no confundir al Dios

1169 18
 "inefable, incomprensible, invisible, inalcanzable" Padre celestial" (Mt 5, 48); "Sed misericordiosos,
(Anáfora de la Liturgia de San Juan Crisóstomo) 'como' vuestro Padre es misericordioso" (Lc 6, 36);
con nuestras representaciones humanas. Nuestras "Os doy un mandamiento nuevo: que os améis los
palabras humanas quedan siempre más acá del unos a los otros. Que 'como' yo os he amado, así os
Misterio de Dios. améis también vosotros los unos a los otros" (Jn 13,
34). Observar el mandamiento del Señor es
43 Al hablar así de Dios, nuestro lenguaje se expresa imposible si se trata de imitar desde fuera el modelo
ciertamente de modo humano, pero capta realmente divino. Se trata de una participación, vital y nacida
a Dios mismo, sin poder, no obstante, expresarlo en "del fondo del corazón", en la santidad, en la
su infinita simplicidad. Es preciso recordar, en misericordia, y en el amor de nuestro Dios. Sólo el
efecto, que "entre el Creador y la criatura no se Espíritu que es "nuestra Vida" (Ga 5, 25) puede
puede señalar una semejanza tal que la diferencia hacer nuestros los mismos sentimientos que hubo
entre ellos no sea mayor todavía" (Cc. Letrán IV: en Cristo Jesús (cf Flp 2, 1. 5). Así, la unidad del
DS 806), y que "nosotros no podemos captar de perdón se hace posible, "perdonándonos
Dios lo que él es, sino solamente lo que no es y mutuamente 'como' nos perdonó Dios en Cristo"
cómo los otros seres se sitúan con relación a él" (S. (Ef 4, 32).
Tomás de A., s. gent. 1,30).
2843 Así, adquieren vida las palabras del Señor sobre el
perdón, este Amor que ama hasta el extremo del
RESUMEN amor (cf Jn 13, 1). La parábola del siervo sin
entrañas, que culmina la enseñanza del Señor sobre
44 El hombre es por naturaleza y por vocación un ser la comunión eclesial (cf. Mt 18, 23-35), acaba con
religioso. Viniendo de Dios y yendo hacia Dios, el esta frase: "Esto mismo hará con vosotros mi Padre
hombre no vive una vida plenamente humana si no celestial si no perdonáis cada uno de corazón a
vive libremente su vínculo con Dios. vuestro hermano". Allí es, en efecto, en el fondo
"del corazón" donde todo se ata y se desata. No está
45 El hombre está hecho para vivir en comunión con en nuestra mano no sentir ya la ofensa y olvidarla;
Dios, en quien encuentra su dicha."Cuando yo me pero el corazón que se ofrece al Espíritu Santo
adhiera a ti con todo mi ser, no habrá ya para mi cambia la herida en compasión y purifica la
memoria transformando la ofensa en intercesión.

19 1168
 "tenemos la redención, la remisión de nuestros penas ni pruebas, y viva, toda llena de ti, será
pecados" (Col 1, 14; Ef 1, 7). El signo eficaz e plena" (S. Agustín, conf. 10,28,39).
indudable de su perdón lo encontramos en los
sacramentos de su Iglesia (cf Mt 26, 28; Jn 20, 23). 46 Cuando el hombre escucha el mensaje de las
criaturas y la voz de su conciencia, entonces puede
2840 Ahora bien, este desbordamiento de misericordia no alcanzar a certeza de la existencia de Dios, causa y
puede penetrar en nuestro corazón mientras no fin de todo.
hayamos perdonado a los que nos han ofendido. El
Amor, como el Cuerpo de Cristo, es indivisible; no 47 La Iglesia enseña que el Dios único y verdadero,
podemos amar a Dios a quien no vemos, si no nuestro Creador y Señor, puede ser conocido con
amamos al hermano, a la hermana a quien vemos certeza por sus obras, gracias a la luz natural de la
(cf 1 Jn 4, 20). Al negarse a perdonar a nuestros razón humana (cf. Cc.Vaticano I: DS 3026).
hermanos y hermanas, el corazón se cierra, su
dureza lo hace impermeable al amor misericordioso 48 Nosotros podemos realmente nombrar a Dios
del Padre; en la confesión del propio pecado, el partiendo de las múltiples perfecciones de las
corazón se abre a su gracia. criaturas, semejanzas del Dios infinitamente
perfecto, aunque nuestro lenguaje limitado no
2841 Esta petición es tan importante que es la única agote su misterio.
sobre la cual el Señor vuelve y explicita en el
Sermón de la Montaña (cf Mt 6, 14-15; 5, 23-24; 49 "Sin el Creador la criatura se diluye" (GS 36). He
Mc 11, 25). Esta exigencia crucial del misterio de la aquí por qué los creyentes saben que son
Alianza es imposible para el hombre. Pero "todo es impulsados por el amor de Cristo a llevar la luz del
posible para Dios". Dios vivo a los que no le conocen o le rechazan.

... como también nosotros perdonamos a los que

nos ofenden CAPITULO SEGUNDO
2842 Este "como" no es el único en la enseñanza de
Jesús: "Sed perfectos 'como' es perfecto vuestro DIOS AL ENCUENTRO

1167 20
 DEL HOMBRE V PERDONA NUESTRAS OFENSAS COMO
TAMBIEN NOSOTROS PERDONAMOS A
50 Mediante la razón natural, el hombre puede conocer a LOS QUE NOS OFENDEN
Dios con certeza a partir de sus obras. Pero existe
otro orden de conocimiento que el hombre no puede 2838 Esta petición es sorprendente. Si sólo comprendiera
de ningún modo alcanzar por sus propias fuerzas, el la primera parte de la frase, –"perdona nuestras
de la Revelación divina (cf. Cc. Vaticano I: DS ofensas"– podría estar incluida, implícitamente, en
3015). Por una decisión enteramente libre, Dios se las tres primeras peticiones de la Oración del Señor,
revela y se da al hombre. Lo hace revelando su ya que el Sacrificio de Cristo es "para la remisión
misterio, su designio benevolente que estableció de los pecados". Pero, según el segundo miembro
desde la eternidad en Cristo en favor de todos los de la frase, nuestra petición no será escuchada si no
hombres. Revela plenamente su designio enviando hemos respondido antes a una exigencia. Nuestra
a su Hijo amado, nuestro Señor Jesucristo, y al petición se dirige al futuro, nuestra respuesta debe
Espíritu Santo. haberla precedido; una palabra las une: "como".

Artículo 1 LA REVELACION DE DIOS

Perdona nuestras ofensas
I DIOS REVELA SU DESIGNIO AMOROSO
2839 Con una audaz confianza hemos empezado a orar a
51 "Dispuso Dios en su sabiduría revelarse a sí mismo y nuestro Padre. Suplicándole que su Nombre sea
dar a conocer el misterio de su voluntad, mediante santificado, le hemos pedido que seamos cada vez
el cual los hombres, por medio de Cristo, Verbo más santificados. Pero, aun revestidos de la
encarnado, tienen acceso al Padre en el Espíritu vestidura bautismal, no dejamos de pecar, de
Santo y se hacen consortes de la naturaleza divina" separarnos de Dios. Ahora, en esta nueva petición,
(DV 2). nos volvemos a él, como el hijo pródigo (cf Lc 15,
11-32) y nos reconocemos pecadores ante él como
52 Dios, que "habita una luz inaccesible" (1 Tm 6,16) el publicano (cf Lc 18, 13). Nuestra petición
quiere comunicar su propia vida divina a los empieza con una "confesión" en la que afirmamos
hombres libremente creados por él, para hacer de al mismo tiempo nuestra miseria y su Misericordia.
ellos, en su Hijo único, hijos adoptivos (cf. Ef 1,4- Nuestra esperanza es firme porque, en su Hijo,

21 1166
Tomada al pie de la letra [epiousios: "lo más 5). Al revelarse a sí mismo, Dios quiere hacer a los
esencial"], designa directamente el Pan de Vida, el hombres capaces de responderle, de conocerle y de
Cuerpo de Cristo, "remedio de inmortalidad" (San amarle más allá de lo que ellos serían capaces por
Ignacio de Antioquía) sin el cual no tenemos la sus propias fuerzas.
Vida en nosotros (cf Jn 6, 53-56) Finalmente,
ligado a lo que precede, el sentido celestial es claro: 53 El designio divino de la revelación se realiza a la vez
este "día" es el del Señor, el del Festín del Reino, "mediante acciones y palabras", íntimamente
anticipado en la Eucaristía, en que pregustamos el ligadas entre sí y que se esclarecen mutuamente
Reino venidero. Por eso conviene que la liturgia (DV 2). Este designio comporta una "pedagogía
eucarística se celebre "cada día". divina" particular: Dios se comunica gradualmente
al hombre, lo prepara por etapas para acoger la
La Eucaristía es nuestro pan cotidiano. La virtud Revelación sobrenatural que hace de sí mismo y
propia de este divino alimento es una fuerza de que culminará en la Persona y la misión del Verbo
unión: nos une al Cuerpo del Salvador y hace de encarnado, Jesucristo.
nosotros sus miembros para que vengamos a ser lo
que recibimos... Este pan cotidiano se encuentra, S. Ireneo de Lyon habla en varias ocasiones de esta
además, en las lecturas que oís cada día en la pedagogía divina bajo la imagen de un mutuo acostumbrarse
entre Dios y el hombre: "El Verbo de Dios ha habitado en el
Iglesia, en los himnos que se cantan y que vosotros hombre y se ha hecho Hijo del hombre para acostumbrar al
cantáis. Todo eso es necesario en nuestra hombre a comprender a Dios y para acostumbrar a Dios a
peregrinación (San Agustín, serm. 57, 7, 7). habitar en el hombre, según la voluntad del Padre" (haer.
3,20,2; cf. por ejemplo 17,1; 4,12,4; 21,3).
El Padre del cielo nos exhorta a pedir como hijos
del cielo el Pan del cielo (cf Jn 6, 51). Cristo
"mismo es el pan que, sembrado en la Virgen, II LAS ETAPAS DE LA REVELACION
florecido en la Carne, amasado en la Pasión, cocido
en el Horno del sepulcro, reservado en la Iglesia, Desde el origen, Dios se da a conocer
llevado a los altares, suministra cada día a los fieles
un alimento celestial" (San Pedro Crisólogo, serm. 54 "Dios, creándolo todo y conservándolo por su Verbo,
71) da a los hombres testimonio perenne de sí en las
cosas creadas, y, queriendo abrir el camino de la

1165 22
 salvación sobrenatural, se manifestó, además, movilizar todos sus esfuerzos para "anunciar el
personalmente a nuestros primeros padres ya desde Evangelio a los pobres". Hay hambre sobre la
el principio" (DV 3). Los invitó a una comunión tierra, "mas no hambre de pan, ni sed de agua, sino
íntima con él revistiéndolos de una gracia y de una de oír la Palabra de Dios" (Am 8, 11). Por eso, el
justicia resplandecientes. sentido específicamente cristiano de esta cuarta
petición se refiere al Pan de Vida: la Palabra de
55 Esta revelación no fue interrumpida por el pecado de Dios que se tiene que acoger en la fe, el Cuerpo de
nuestros primeros padres. Dios, en efecto, "después Cristo recibido en la Eucaristía (cf Jn 6, 26-58).
de su caída alentó en ellos la esperanza de la
salvación con la promesa de la redención, y tuvo 2836 "Hoy" es también una expresión de confianza. El
incesante cuidado del género humano, para dar la Señor nos lo enseña (cf Mt 6, 34; Ex 16, 19); no
vida eterna a todos los que buscan la salvación con hubiéramos podido inventarlo. Como se trata sobre
la perseverancia en las buenas obras" (DV 3). todo de su Palabra y del Cuerpo de su Hijo, este
"hoy" no es solamente el de nuestro tiempo mortal:
Cuando por desobediencia perdió tu amistad, no lo es el Hoy de Dios:
abandonaste al poder de la muerte...Reiteraste, además, tu
alianza a los hombres (MR, Plegaria eucarística IV,118).
Si recibes el pan cada día, cada día para ti es hoy. Si
Jesucristo es para ti hoy, todos los días resucita para
ti. ¿Cómo es eso? 'Tú eres mi Hijo; yo te he
La alianza con Noé
engendrado hoy' (Sal 2, 7). Hoy, es decir, cuando
Cristo resucita (San Ambrosio, sacr. 5, 26).
56 Una vez rota la unidad del género humano por el
pecado, Dios decide desde el comienzo salvar a la
2837 "De cada día". La palabra griega, "epiousios", no
humanidad a través de una serie de etapas. La
tiene otro sentido en el Nuevo Testamento. Tomada
Alianza con Noé después del diluvio (cf. Gn 9,9)
en un sentido temporal, es una repetición
expresa el principio de la Economía divina con las
pedagógica de "hoy" (cf Ex 16, 19-21) para
"naciones", es decir con los hombres agrupados
confirmarnos en una confianza "sin reserva".
"según sus países, cada uno según su lengua, y
Tomada en un sentido cualitativo, significa lo
según sus clanes" (Gn 10,5; cf. 10,20-31).
necesario a la vida, y más ampliamente cualquier
bien suficiente para la subsistencia (cf 1 Tm 6, 8).

23 1164
 57 Este orden a la vez cósmico, social y religioso de la
2832 Como la levadura en la masa, la novedad del Reino pluralidad de las naciones (cf. Hch 17,26-27), está
debe fermentar la tierra con el Espíritu de Cristo (cf destinado a limitar el orgullo de una humanidad
AA 5). Debe manifestarse por la instauración de la caída que, unánime en su perversidad (cf. Sb 10,5),
justicia en las relaciones personales y sociales, quisiera hacer por sí misma su unidad a la manera
económicas e internacionales, sin olvidar jamás que de Babel (cf. Gn 11,4-6). Pero, a causa del pecado
no hay estructura justa sin seres humanos que (cf. Rom 1,18-25), el politeísmo así como la
quieran ser justos. idolatría de la nación y de su jefe son una amenaza
constante de vuelta al paganismo para esta
2833 Se trata de "nuestro" pan, "uno" para "muchos": La economía aún no definitiva.
pobreza de las Bienaventuranzas entraña compartir
los bienes: invita a comunicar y compartir bienes 58 La alianza con Noé permanece en vigor mientras dura
materiales y espirituales, no por la fuerza sino por el tiempo de las naciones (cf. Lc 21,24), hasta la
amor, para que la abundancia de unos remedie las proclamación universal del evangelio. La Biblia
necesidades de otros (cf 2 Co 8, 1-15). venera algunas grandes figuras de las "naciones",
como "Abel el justo", el rey-sacerdote Melquisedec
2834 "Ora et labora" (cf. San Benito, reg. 20; 48). "Orad (cf. Gn 14,18), figura de Cristo (cf. Hb 7,3), o los
como si todo dependiese de Dios y trabajad como si justos "Noé, Daniel y Job" (Ez 14,14). De esta
todo dependiese de vosotros". Después de realizado manera, la Escritura expresa qué altura de santidad
nuestro trabajo, el alimento continúa siendo don de pueden alcanzar los que viven según la alianza de
nuestro Padre; es bueno pedírselo, dándole gracias Noé en la espera de que Cristo "reúna en uno a
por él. Este es el sentido de la bendición de la mesa todos los hijos de Dios dispersos" (Jn 11,52).
en una familia cristiana.
Dios elige a Abraham
2835 Esta petición y la responsabilidad que implica
sirven además para otra clase de hambre de la que 59 Para reunir a la humanidad dispersa, Dios elige a
desfallecen los hombres: "No sólo de pan vive el Abraham llamándolo "fuera de su tierra, de su
hombre, sino que el hombre vive de todo lo que patria y de su casa" (Gn 12,1), para hacer de él
sale de la boca de Dios" (Dt 8, 3; Mt 4, 4), es decir, "Abraham", es decir, "el padre de una multitud de
de su Palabra y de su Espíritu. Los cristianos deben

1163 24
 naciones" (Gn 17,5): "En ti serán benditas todas las pedimos por todos ellos, en solidaridad con sus
naciones de la tierra" (Gn 12,3 LXX; cf. Ga 3,8). necesidades y sus sufrimientos.

60 El pueblo nacido de Abraham será el depositario de la 2830 "Nuestro pan". El Padre que nos da la vida no
promesa hecha a los patriarcas, el pueblo de la puede dejar de darnos el alimento necesario para
elección (cf. Rom 11,28), llamado a preparar la ella, todos los bienes convenientes, materiales y
reunión un día de todos los hijos de Dios en la espirituales. En el Sermón de la montaña, Jesús
unidad de loa Iglesia (cf. Jn 11,52; 10,16); ese insiste en esta confianza filial que coopera con la
pueblo será la raíz en la que serán injertados los Providencia de nuestro Padre (cf Mt 6, 25-34). No
paganos hechos creyentes (cf. Rom 11,17-18.24). nos impone ninguna pasividad (cf 2 Ts 3, 6-13) sino
que quiere librarnos de toda inquietud agobiante y
61 Los patriarcas, los profetas y otros personajes del de toda preocupación. Así es el abandono filial de
Antiguo Testamento han sido y serán siempre los hijos de Dios:
venerados como santos en todas las tradiciones
litúrgicas de la Iglesia. A los que buscan el Reino y la justicia de Dios, él
les promete darles todo por añadidura. Todo en
efecto pertenece a Dios: al que posee a Dios, nada
Dios forma a su pueblo Israel le falta, si él mismo no falta a Dios. (S. Cipriano,
Dom. orat. 21).
62 Después de la etapa de los patriarcas, Dios constituyó
a Israel como su pueblo salvándolo de la esclavitud 2831 Pero la existencia de hombres que padecen hambre
de Egipto. Estableció con él la alianza del Sinaí y le por falta de pan revela otra hondura de esta
dio por medio de Moisés su Ley, para que lo petición. El drama del hambre en el mundo, llama a
reconociese y le sirviera como al único Dios vivo y los cristianos que oran en verdad a una
verdadero, Padre providente y juez justo, y para que responsabilidad efectiva hacia sus hermanos, tanto
esperase al Salvador prometido (cf. DV 3). en sus conductas personales como en su solidaridad
con la familia humana. Esta petición de la Oración
63 Israel es el pueblo sacerdotal de Dios (cf. Ex 19,6), el del Señor no puede ser aislada de las parábolas del
que "lleva el Nombre del Señor" (Dt 28,10). Es el pobre Lázaro (cf Lc 16, 19-31) y del juicio final (cf
pueblo de aquellos "a quienes Dios habló primero" Mt 25, 31-46).

25 1162
 sobre todo en la Eucaristía; es comunión de (MR, Viernes Santo 13: oración universal VI), el
intercesión con la Santísima Madre de Dios (cf Lc pueblo de los "hermanos mayores" en la fe de
1, 38. 49) y con todos los santos que han sido Abraham.
"agradables" al Señor por no haber querido más que
su Voluntad: 64 Por los profetas, Dios forma a su pueblo en la
esperanza de la salvación, en la espera de una
Incluso podemos, sin herir la verdad, cambiar estas Alianza nueva y eterna destinada a todos los
palabras: 'Hágase tu voluntad en la tierra como en hombres (cf. Is 2,2-4), y que será grabada en los
el cielo' por estas otras: en la Iglesia como en corazones (cf. Jr 31,31-34; Hb 10,16). Los profetas
nuestro Señor Jesucristo; en la Esposa que le ha anuncian una redención radical del pueblo de Dios,
sido desposada, como en el Esposo que ha la purificación de todas sus infidelidades (cf. Ez
cumplido la voluntad del Padre (San Agustín, serm. 36), una salvación que incluirá a todas las naciones
Dom. 2, 6, 24). (cf. Is 49,5-6; 53,11). Serán sobre todo los pobres y
los humildes del Señor (cf. So 2,3) quienes
mantendrán esta esperanza. Las mujeres santas
IV DANOS HOY NUESTRO PAN DE CADA DIA como Sara, Rebeca, Raquel, Miriam, Débora, Ana,
Judit y Ester conservaron viva la esperanza de la
2828 "Danos": es hermosa la confianza de los hijos que salvación de Israel. De ellas la figura más pura es
esperan todo de su Padre. "Hace salir su sol sobre María (cf. Lc 1,38).
malos y buenos, y llover sobre justos e injustos"
(Mt 5, 45) y da a todos los vivientes "a su tiempo su
alimento" (Sal 104, 27). Jesús nos enseña esta III CRISTO JESUS-"MEDIADOR Y PLENITUD
petición; con ella se glorifica, en efecto, a nuestro DE TODA LA REVELACION" (DV 2)
Padre reconociendo hasta qué punto es Bueno más
allá de toda bondad. Dios ha dicho todo en su Verbo

2829 Además, "danos" es la expresión de la Alianza: 65 "De una manera fragmentaria y de muchos modos
nosotros somos de El y él de nosotros, para habló Dios en el pasado a nuestros Padres por
nosotros. Pero este "nosotros" lo reconoce también medio de los Profetas; en estos últimos tiempos nos
como Padre de todos los hombres, y nosotros le ha hablado por su Hijo" (Hb 1,1-2). Cristo, el Hijo

1161 26
 de Dios hecho hombre, es la Palabra única, perfecta siempre ha escogido: hacer lo que agrada al Padre
e insuperable del Padre. En El lo dice todo, no (cf Jn 8, 29):
habrá otra palabra más que ésta. S. Juan de la Cruz,
después de otros muchos, lo expresa de manera Adheridos a Cristo, podemos llegar a ser un solo
luminosa, comentando Hb 1,1-2: espíritu con él, y así cumplir su voluntad: de esta
forma ésta se hará tanto en la tierra como en el cielo
Porque en darnos, como nos dio a su Hijo, que es una (Orígenes, or. 26).
Palabra suya, que no tiene otra, todo nos lo habló junto y de
una vez en esta sola Palabra, y no tiene más que hablar;
porque lo que hablaba antes en partes a los profetas ya lo ha Considerad cómo Jesucristo nos enseña a ser
hablado en el todo, dándonos al Todo, que es su Hijo. Por lo humildes, haciéndonos ver que nuestra virtud no
cual, el que ahora quisiese preguntar a Dios, o querer alguna depende sólo de nuestro esfuerzo sino de la gracia
visión o revelación, no sólo haría una necedad, sino haría de Dios. El ordena a cada fiel que ora, que lo haga
agravio a Dios, no poniendo los ojos totalmente en Cristo, sin universalmente por toda la tierra. Porque no dice
querer otra alguna cosa o novedad (San Juan de la Cruz,
Subida al monte Carmelo 2,22,3-5: Biblioteca Mística
'Que tu voluntad se haga' en mí o en vosotros 'sino
Carmelitana, v. 11 (Burgos 1929), p. 184.). en toda la tierra': para que el error sea desterrado de
ella, que la verdad reine en ella, que el vicio sea
destruido en ella, que la virtud vuelva a florecer en
No habrá otra revelación ella y que la tierra ya no sea diferente del cielo (San
Juan Crisóstomo, hom. in Mt 19, 5).
66 "La economía cristiana, como alianza nueva y
definitiva, nunca cesará y no hay que esperar ya 2826 Por la oración, podemos "discernir cuál es la
ninguna revelación pública antes de la gloriosa voluntad de Dios" (Rm 12, 2; Ef 5, 17) y obtener
manifestación de nuestro Señor Jesucristo" (DV 4). "constancia para cumplirla" (Hb 10, 36). Jesús nos
Sin embargo, aunque la Revelación esté acabada, enseña que se entra en el Reino de los cielos, no
no está completamente explicitada; corresponderá a mediante palabras, sino "haciendo la voluntad de
la fe cristiana comprender gradualmente todo su mi Padre que está en los cielos" (Mt 7, 21).
contenido en el transcurso de los siglos.
2827 "Si alguno cumple la voluntad de Dios, a ese le
67 A lo largo de los siglos ha habido revelaciones llamadas escucha" (Jn 9, 31; cf 1 Jn 5, 14). Tal es el poder de
"privadas", algunas de las cuales han sido reconocidas por la la oración de la Iglesia en el Nombre de su Señor,
autoridad de la Iglesia. Estas, sin embargo, no pertenecen al

27 1160
 de su Voluntad" (Ef 1, 9-11). Pedimos con depósito de la fe. Su función no es la de "mejorar" o
insistencia que se realice plenamente este designio "completar" la Revelación definitiva de Cristo, sino la de
ayudar a vivirla más plenamente en una cierta época de la
benévolo, en la tierra como ya ocurre en el cielo. historia. Guiado por el Magisterio de la Iglesia, el sentir de los
fieles (sensus fidelium) sabe discernir y acoger lo que en estas
2824 En Cristo, y por medio de su voluntad humana, la revelaciones constituye una llamada auténtica de Cristo o de
voluntad del Padre fue cumplida perfectamente y de sus santos a la Iglesia.
una vez por todas. Jesús dijo al entrar en el mundo:
La fe cristiana no puede aceptar "revelaciones" que
" He aquí que yo vengo, oh Dios, a hacer tu pretenden superar o corregir la Revelación de la que Cristo es
voluntad" (Hb 10, 7; Sal 40, 7). Sólo Jesús puede la plenitud. Es el caso de ciertas Religiones no cristianas y
decir: "Yo hago siempre lo que le agrada a él" (Jn también de ciertas sectas recientes que se fundan en
8, 29). En la oración de su agonía, acoge totalmente semejantes "revelaciones".
esta Voluntad: "No se haga mi voluntad sino la
tuya" (Lc 22, 42; cf Jn 4, 34; 5, 30; 6, 38). He aquí
por qué Jesús "se entregó a sí mismo por nuestros RESUMEN
pecados según la voluntad de Dios" (Ga 1, 4). "Y
en virtud de esta voluntad somos santificados, 68 Por amor, Dios se ha revelado y se ha entregado al
merced a la oblación de una vez para siempre del hombre. De este modo da una respuesta definitiva y
cuerpo de Jesucristo" (Hb 10, 10). sobreabundante a las cuestiones que el hombre se
plantea sobre el sentido y la finalidad de su vida.
2825 Jesús, "aun siendo Hijo, con lo que padeció,
experimentó la obediencia" (Hb 5, 8). ¡Con cuánta 69 Dios se ha revelado al hombre comunicándole
más razón la deberemos experimentar nosotros, gradualmente su propio Misterio mediante obras y
criaturas y pecadores, que hemos llegado a ser hijos palabras.
de adopción en él! Pedimos a nuestro Padre que una
nuestra voluntad a la de su Hijo para cumplir su 70 Más allá del testimonio que Dios da de sí mismo en
voluntad, su designio de salvación para la vida del las cosas creadas, se manifestó a nuestros primeros
mundo. Nosotros somos radicalmente impotentes padres. Les habló y, después de la caída, les
para ello, pero unidos a Jesús y con el poder de su prometió la salvación (cf. Gn 3,15), y les ofreció su
Espíritu Santo, podemos poner en sus manos alianza.
nuestra voluntad y decidir escoger lo que su Hijo

1159 28
71 Dios selló con Noé una alianza eterna entre El y hombre a la vida eterna no suprime sino que
todos los seres vivientes (cf. Gn 9,16). Esta alianza refuerza su deber de poner en práctica las energías
durará tanto como dure el mundo. y los medios recibidos del Creador para servir en
este mundo a la justicia y a la paz (cf GS 22; 32;
72 Dios eligió a Abraham y selló una alianza con él y su 39; 45; EN 31).
descendencia. De él formó a su pueblo, al que
reveló su ley por medio de Moisés. Lo preparó por 2821 Esta petición está sostenida y escuchada en la
los profetas para acoger la salvación destinada a oración de Jesús (cf Jn 17, 17-20), presente y eficaz
toda la humanidad. en la Eucaristía; su fruto es la vida nueva según las
Bienaventuranzas (cf Mt 5, 13-16; 6, 24; 7, 12-13).
73 Dios se ha revelado plenamente enviando a su propio
Hijo, en quien ha establecido su alianza para
siempre. El Hijo es la Palabra definitiva del Padre, III HÁGASE TU VOLUNTAD EN LA TIERRA
de manera que no habrá ya otra Revelación COMO EN EL CIELO
después de El.
2822 La voluntad de nuestro Padre es "que todos los
hombres se salven y lleguen al conocimiento pleno
Artículo 2 LA TRANSMISION DE LA de la verdad" (1 Tm 2, 3-4). El "usa de paciencia,
REVELACION DIVINA no queriendo que algunos perezcan" (2 P 3, 9; cf Mt
18, 14). Su mandamiento que resume todos los
74 Dios "quiere que todos los hombres se salven y demás y que nos dice toda su voluntad es que "nos
lleguen al conocimiento de la verdad" ( 1 Tim 2,4), amemos los unos a los otros como él nos ha amado"
es decir, al conocimiento de Cristo Jesús (cf. Jn (Jn 13, 34; cf 1 Jn 3; 4; Lc 10, 25-37).
14,6). Es preciso, pues, que Cristo sea anunciado a
todos los pueblos y a todo s los hombres y que así 2823 El nos ha dado a "conocer el Misterio de su
la Revelación llegue hasta los confines del mundo: voluntad según el benévolo designio que en él se
propuso de antemano ... : hacer que todo tenga a
Dios quiso que lo que había revelado para salvación de Cristo por Cabeza ... a él por quien entramos en
todos los pueblos se conservara por siempre íntegro y fuera herencia, elegidos de antemano según el previo
transmitido a todas las edades (DV 7).
designio del que realiza todo conforme a la decisión

29 1158
2818 En la oración del Señor, se trata principalmente de
la venida final del Reino de Dios por medio del I LA TRADICION APOSTOLICA
retorno de Cristo (cf Tt 2, 13). Pero este deseo no
distrae a la Iglesia de su misión en este mundo, más 75 "Cristo nuestro Señor, plenitud de la revelación,
bien la compromete. Porque desde Pentecostés, la mandó a los Apóstoles predicar a todos los hombres
venida del Reino es obra del Espíritu del Señor "a el Evangelio como fuente de toda verdad salvadora
fin de santificar todas las cosas llevando a plenitud y de toda norma de conducta, comunicándoles así
su obra en el mundo" (MR, plegaria eucarística IV). los bienes divinos: el Evangelio prometido por los
profetas, que el mismo cumplió y promulgó con su
2819 "El Reino de Dios es justicia y paz y gozo en el boca" (DV 7).
Espíritu Santo" (Rm 14, 17). Los últimos tiempos
en los que estamos son los de la efusión del Espíritu La predicación apostólica...
Santo. Desde entonces está entablado un combate
decisivo entre "la carne" y el Espíritu (cf Ga 5, 16- 76 La transmisión del evangelio, según el mandato del
25): Señor, se hizo de dos maneras:

Solo un corazón puro puede decir con seguridad: oralmente: "los apóstoles, con su predicación, sus
'¡Venga a nosotros tu Reino!'. Es necesario haber ejemplos, sus instituciones, transmitieron de
estado en la escuela de Pablo para decir: 'Que el palabra lo que habían aprendido de las obras y
pecado no reine ya en nuestro cuerpo mortal' (Rm palabras de Cristo y lo que el Espíritu Santo les
6, 12). El que se conserva puro en sus acciones, sus enseñó";
pensamientos y sus palabras, puede decir a Dios:
'¡Venga tu Reino!' (San Cirilo de Jerusalén, catech. por escrito: "los mismos apóstoles y otros de su
myst. 5, 13). generación pusieron por escrito el mensaje de la
salvación inspirados por el Espíritu Santo" (DV 7).
2820 Discerniendo según el Espíritu, los cristianos deben
distinguir entre el crecimiento del Reino de Dios y
el progreso de la cultura y la promoción de la … continuada en la sucesión apostólica
sociedad en las que están implicados. Esta
distinción no es una separación. La vocación del

1157 30
77 "Para que este Evangelio se conservara siempre vivo Resurrección de Cristo. El Reino de Dios adviene
y entero en la Iglesia, los apóstoles nombraron en la Ultima Cena y por la Eucaristía está entre
como sucesores a los obispos, 'dejándoles su cargo nosotros. El Reino de Dios llegará en la gloria
en el magisterio'" (DV 7). En efecto, "la cuando Jesucristo lo devuelva a su Padre:
predicación apostólica, expresada de un modo
especial en los libros sagrados, se ha de conservar Incluso puede ser que el Reino de Dios signifique
por transmisión continua hasta el fin de los Cristo en persona, al cual llamamos con nuestras
tiempos" (DV 8). voces todos los días y de quien queremos apresurar
su advenimiento por nuestra espera. Como es
78 Esta transmisión viva, llevada a cabo en el Espíritu nuestra Resurrección porque resucitamos en él,
Santo es llamada la Tradición en cuanto distinta de puede ser también el Reino de Dios porque en él
la Sagrada Escritura, aunque estrechamente ligada a reinaremos (San Cipriano, Dom. orat. 13).
ella. Por ella, "la Iglesia con su enseñanza, su vida,
su culto, conserva y transmite a todas las edades lo 2817 Esta petición es el "Marana Tha", el grito del
que es y lo que cree" (DV 8). "Las palabras de los Espíritu y de la Esposa: "Ven, Señor Jesús":
Santos Padres atestiguan la presencia viva de esta
Tradición, cuyas riquezas van pasando a loa Incluso aunque esta oración no nos hubiera
práctica y a la vida de la Iglesia que cree y ora" mandado pedir el advenimiento del Reino,
(DV 8). habríamos tenido que expresar esta petición ,
dirigiéndonos con premura a la meta de nuestras
79 Así, la comunicación que el Padre ha hecho de sí esperanzas. Las almas de los mártires, bajo el altar,
mismo por su Verbo en el Espíritu Santo sigue invocan al Señor con grandes gritos: '¿Hasta
presente y activa en la Iglesia: "Dios, que habló en cuándo, Dueño santo y veraz, vas a estar sin hacer
otros tiempos, sigue conservando siempre con la justicia por nuestra sangre a los habitantes de la
Esposa de su Hijo amado; así el Espíritu Santo, por tierra?' (Ap 6, 10). En efecto, los mártires deben
quien la voz viva del Evangelio resuena en la alcanzar la justicia al fin de los tiempos. Señor,
Iglesia, y por ella en el mundo entero, va ¡apresura, pues, la venida de tu Reino! (Tertuliano,
introduciendo a los fieles en la verdad plena y hace or. 5).
que habite en ellos intensamente la palabra de
Cristo" (DV 8).

31 1156
 almas tanta santidad como santo es el nombre de
nuestro Dios (San Pedro Crisólogo, serm. 71).
II LA RELACION ENTRE LA TRADICION
Cuando decimos "santificado sea tu Nombre", Y LA SAGRADA ESCRITURA
pedimos que sea santificado en nosotros que
estamos en él, pero también en los otros a los que la Una fuente común...
gracia de Dios espera todavía para conformarnos al
precepto que nos obliga a orar por todos, incluso 80 La Tradición y la Sagrada Escritura "están
por nuestros enemigos. He ahí por qué no decimos íntimamente unidas y compenetradas. Porque
expresamente: Santificado sea tu Nombre 'en surgiendo ambas de la misma fuente, se funden en
nosotros', porque pedimos que lo sea en todos los cierto modo y tienden a un mismo fin" (DV 9). Una
hombres (Tertuliano, or. 3). y otra hacen presente y fecundo en la Iglesia el
misterio de Cristo que ha prometido estar con los
2815 Esta petición, que contiene a todas, es escuchada suyos "para siempre hasta el fin del mundo" (Mt
gracias a la oración de Cristo, como las otras seis 28,20).
que siguen. La oración del Padre nuestro es oración
nuestra si se hace "en el Nombre" de Jesús (cf Jn … dos modos distintos de transmisión
14, 13; 15, 16; 16, 24. 26). Jesús pide en su oración
sacerdotal: "Padre santo, cuida en tu Nombre a los 81 "La Sagrada Escritura es la palabra de Dios, en
que me has dado" (Jn 17, 11). cuanto escrita por inspiración del Espíritu Santo".

"La Tradición recibe la palabra de Dios,

II VENGA A NOSOTROS TU REINO encomendada por Cristo y el Espíritu Santo a los
apóstoles, y la transmite íntegra a los sucesores;
2816 En el Nuevo Testamento, la palabra "basileia" se para que ellos, iluminados por el Espíritu de la
puede traducir por realeza (nombre abstracto), reino verdad, la conserven, la expongan y la difundan
(nombre concreto) o reinado (de reinar, nombre de fielmente en su predicación"
acción). El Reino de Dios está ante nosotros. Se
aproxima en el Verbo encarnado, se anuncia a 82 De ahí resulta que la Iglesia, a la cual está confiada la
través de todo el Evangelio, llega en la muerte y la transmisión y la interpretación de la Revelación "no

1155 32
 saca exclusivamente de la Escritura la certeza de Nombre sea santificado en nosotros y por nosotros.
todo lo revelado. Y así se han de recibir y respetar Tal es la exigencia de nuestra primera petición.
con el mismo espíritu de devoción" (DV 9).
¿Quién podría santificar a Dios puesto que él
Tradición apostólica y tradiciones eclesiales santifica? Inspirándonos nosotros en estas palabras
'Sed santos porque yo soy santo' (Lv 20, 26),
83 La Tradición de que hablamos aquí es la que viene de pedimos que, santificados por el bautismo,
los apóstoles y transmite lo que estos recibieron de perseveremos en lo que hemos comenzado a ser. Y
las enseñanzas y del ejemplo de Jesús y lo que lo pedimos todos los días porque faltamos
aprendieron por el Espíritu Santo. En efecto, la diariamente y debemos purificar nuestros pecados
primera generación de cristianos no tenía aún un por una santificación incesante... Recurrimos, por
Nuevo Testamento escrito, y el Nuevo Testamento tanto, a la oración para que esta santidad
mismo atestigua el proceso de la Tradición viva. permanezca en nosotros (San Cipriano, Dom orat.
12).
Es preciso distinguir de ella las "tradiciones"
teológicas, disciplinares, litúrgicas o devocionales 2814 Depende inseparablemente de nuestra vida y de
nacidas en el transcurso del tiempo en las Iglesias nuestra oración que su Nombre sea santificado
locales. Estas constituyen formas particulares en las entre las naciones:
que la gran Tradición recibe expresiones adaptadas
a los diversos lugares y a las diversas épocas. Sólo Pedimos a Dios santificar su Nombre porque él
a la luz de la gran Tradición aquellas pueden ser salva y santifica a toda la creación por medio de la
mantenidas, modificadas o también abandonadas santidad... Se trata del Nombre que da la salvación
bajo la guía del Magisterio de la Iglesia. al mundo perdido pero nosotros pedimos que este
Nombre de Dios sea santificado en nosotros por
III LA INTERPRETACION DEL DEPOSITO DE LA nuestra vida. Porque si nosotros vivimos bien, el
FE nombre divino es bendecido; pero si vivimos mal,
es blasfemado, según las palabras del Apóstol: 'el
El depósito de la fe confiado a la totalidad de la nombre de Dios, por vuestra causa, es blasfemado
Iglesia entre las naciones'(Rm 2, 24; Ez 36, 20-22). Por
tanto, rogamos para merecer tener en nuestras

33 1154
 Señor "tuvo respeto a su Nombre" y usó de 84 "El depósito sagrado" (cf. 1 Tm 6,20; 2 Tm 1,12-14)
paciencia, el pueblo se separó del Santo de Israel y de la fe (depositum fidei), contenido en la Sagrada
"profanó su Nombre entre las naciones" (cf Ez 20, Tradición y en la Sagrada Escritura fue confiado
36). Por eso, los justos de la Antigua Alianza, los por los apóstoles al conjunto de la Iglesia. "Fiel a
pobres que regresaron del exilio y los profetas se dicho depósito, el pueblo cristiano entero, unido a
sintieron inflamados por la pasión por su Nombre. sus pastores, persevera siempre en la doctrina
apostólica y en la unión, en la eucaristía y la
2812 Finalmente, el Nombre de Dios Santo se nos ha oración, y así se realiza una maravillosa concordia
revelado y dado, en la carne, en Jesús, como de pastores y fieles en conservar, practicar y
Salvador (cf Mt 1, 21; Lc 1, 31): revelado por lo profesar la fe recibida" (DV 10).
que él ss, por su Palabra y por su Sacrificio (cf Jn 8,
28; 17, 8; 17, 17-19). Esto es el núcleo de su El Magisterio de la Iglesia
oración sacerdotal: "Padre santo ... por ellos me
consagro a mí mismo, para que ellos también sean 85 "El oficio de interpretar auténticamente la palabra de
consagrados en la verdad" (Jn 17, 19). Jesús nos Dios, oral o escritura, ha sido encomendado sólo al
"manifiesta" el Nombre del Padre (Jn 17, 6) porque Magisterio vivo de la Iglesia, el cual lo ejercita en
"santifica" él mismo su Nombre (cf Ez 20, 39; 36, nombre de Jesucristo" (DV 10), es decir, a los
20-21). Al terminar su Pascua, el Padre le da el obispos en comunión con el sucesor de Pedro, el
Nombre que está sobre todo nombre: Jesús es Señor obispo de Roma.
para gloria de Dios Padre (cf Flp 2, 9-11).
86 "El Magisterio no está por encima de la palabra de
2813 En el agua del bautismo, hemos sido "lavados, Dios, sino a su servicio, para enseñar puramente lo
santificados, justificados en el Nombre del Señor transmitido, pues por mandato divino y con la
Jesucristo y en el Espíritu de nuestro Dios" (1 Co 6, asistencia del Espíritu Santo, lo escucha
11). A lo largo de nuestra vida, nuestro Padre "nos devotamente, lo custodia celosamente, lo explica
llama a la santidad" (1 Ts 4, 7) y como nos viene de fielmente; y de este único depósito de la fe saca
él que "estemos en Cristo Jesús, al cual hizo Dios todo lo que propone como revelado por Dios para
para nosotros santificación" (1 Co 1, 30), es ser creído" (DV 10).
cuestión de su Gloria y de nuestra vida el que su

1153 34
87 Los fieles, recordando la palabra de Cristo a sus obra. Esta obra no se realiza para nosotros y en
Apóstoles: "El que a vosotros escucha a mi me nosotros más que si su Nombre es santificado por
escucha" (Lc 10,16; cf. LG 20), reciben con nosotros y en nosotros.
docilidad las enseñanzas y directrices que sus
pastores les dan de diferentes formas. 2809 La santidad de Dios es el hogar inaccesible de su
misterio eterno. Lo que se manifiesta de él en la
creación y en la historia, la Escritura lo llama
Los dogmas de la fe Gloria, la irradiación de su Majestad (cf Sal 8; Is 6,
3). Al crear al hombre "a su imagen y semejanza"
88 El Magisterio de la Iglesia ejerce plenamente la (Gn 1, 26), Dios "lo corona de gloria" (Sal 8, 6),
autoridad que tiene de Cristo cuando define pero al pecar, el hombre queda "privado de la
dogmas, es decir, cuando propone, de una forma Gloria de Dios" (Rm 3, 23). A partir de entonces,
que obliga al pueblo cristiano a una adhesión Dios manifestará su Santidad revelando y dando su
irrevocable de fe, verdades contenidas en la Nombre, para restituir al hombre "a la imagen de su
Revelación divina o también cuando propone de Creador" (Col 3, 10).
manera definitiva verdades que tienen con ellas un
vínculo necesario. 2810 En la promesa hecha a Abraham y en el juramento
que la acompaña (cf Hb 6, 13), Dios se compromete
89 Existe un vínculo orgánico entre nuestra vida a sí mismo sin revelar su Nombre. Empieza a
espiritual y los dogmas. Los dogmas son luces en el revelarlo a Moisés (cf Ex 3, 14) y lo manifiesta a
camino de nuestra fe, lo iluminan y lo hacen los ojos de todo el pueblo salvándolo de los
seguro. De modo inverso, si nuestra vida es recta, egipcios: "se cubrió de Gloria" (Ex 15, 1). Desde la
nuestra inteligencia y nuestro corazón estarán Alianza del Sinaí, este pueblo es "suyo" y debe ser
abiertos para acoger la luz de los dogmas de la fe una "nación santa" (o consagrada, es la misma
(cf. Jn 8,31-32). palabra en hebreo: cf Ex 19, 5-6) porque el Nombre
de Dios habita en él.
90 Los vínculos mutuos y la coherencia de los dogmas
pueden ser hallados en el conjunto de la Revelación 2811 A pesar de la Ley santa que le da y le vuelve a dar
del Misterio de Cristo (cf. Cc. Vaticano I: DS 3016: el Dios Santo (cf Lv 19, 2: "Sed santos, porque yo,
"nexus mysteriorum"; LG 25). "Existe un orden o el Señor, vuestro Dios soy santo"), y aunque el

35 1152
 abarca el mundo y la historia, que ofrecemos al `jerarquía' de las verdades de la doctrina católica,
amor sin medida de nuestro Dios. Porque nuestro puesto que es diversa su conexión con el
Padre cumple su plan de salvación para nosotros y fundamento de la fe cristiana" (UR 11)
para el mundo entero por medio del Nombre de
Cristo y del Reino del Espíritu Santo.
El sentido sobrenatural de la fe

I SANTIFICADO SEA TU NOMBRE 91 Todos los fieles tienen parte en la comprensión y en

la transmisión de la verdad revelada. Han recibido
2807 El término "santificar" debe entenderse aquí, en la unción del Espíritu Santo que los instruye (cf. 1
primer lugar, no en su sentido causativo (solo Dios Jn 2,20.27) y los conduce a la verdad completa (cf.
santifica, hace santo) sino sobre todo en un sentido Jn 16,13).
estimativo: reconocer como santo, tratar de una
manera santa. Así es como, en la adoración, esta 92 "La totalidad de los fieles ... no puede equivocarse en
invocación se entiende a veces como una alabanza la fe. Se manifiesta esta propiedad suya, tan
y una acción de gracias (cf Sal 111, 9; Lc 1, 49). peculiar, en el sentido sobrenatural de la fe de todo
Pero esta petición es enseñada por Jesús como algo el pueblo: cuando 'desde los obispos hasta el último
a desear profundamente y como proyecto en que de los laicos cristianos' muestran estar totalmente
Dios y el hombre se comprometen. Desde la de acuerdo en cuestiones de fe y de moral" (LG 12).
primera petición a nuestro Padre, estamos
sumergidos en el misterio íntimo de su Divinidad y 93 "El Espíritu de la verdad suscita y sostiene este
en el drama de la salvación de nuestra humanidad. sentido de la fe. Con él, el Pueblo de Dios, bajo la
Pedirle que su Nombre sea santificado nos implica dirección del magisterio...se adhiere
en "el benévolo designio que él se propuso de indefectiblemente a la fe transmitida a los santos de
antemano" para que nosotros seamos "santos e una vez para siempre, la profundiza con un juicio
inmaculados en su presencia, en el amor" (cf Ef 1, recto y la aplica cada día más plenamente en la
9. 4). vida" (LG 12).

2808 En los momentos decisivos de su Economía, Dios

revela su Nombre, pero lo revela realizando su El crecimiento en la inteligencia de la fe

1151 36
94 Gracias a la asistencia del Espíritu Santo, la 2804. El primer grupo de peticiones nos lleva hacia El,
inteligencia tanto de las realidades como de las para El: ¡tu Nombre, tu Reino, tu Voluntad! Lo
palabras del depósito de la fe puede crecer en la propio del amor es pensar primeramente en Aquél
vida de la Iglesia: que amamos. En cada una de estas tres peticiones,
nosotros no "nos" nombramos, sino que lo que nos
– "Cuando los fieles las contemplan y estudian mueve es "el deseo ardiente", "el ansia" del Hijo
repasándolas en su corazón" (DV 8); es en amado, por la Gloria de su Padre,(cf Lc 22, 14; 12,
particular la investigación teológica quien debe " 50): "Santificado sea ... venga ... hágase ...": estas
profundizar en el conocimiento de la verdad tres súplicas ya han sido escuchadas en el Sacrificio
revelada" (GS 62,7; cfr. 44,2; DV 23; 24; UR 4). de Cristo Salvador, pero ahora están orientadas, en
la esperanza, hacia su cumplimiento final mientras
– Cuando los fieles "comprenden internamente los Dios no sea todavía todo en todos (cf 1 Co 15, 28).
misterios que viven" (DV 8); "Divina eloquia cum
legente crescunt" (S.Gregorio Magno, Homilía 2805 El segundo grupo de peticiones se desenvuelve en
sobre Ez 1,7,8: PL 76, 843 D). el movimiento de ciertas epíclesis eucarísticas: son
la ofrenda de nuestra esperanza y atrae la mirada
– "Cuando las proclaman los obispos, sucesores de del Padre de las misericordias. Brota de nosotros y
los apóstoles en el carisma de la verdad" (DV 8). nos afecta ya ahora, en este mundo: "danos ...
perdónanos ... no nos dejes ... líbranos". La cuarta y
la quinta petición se refieren a nuestra vida como
95 "La Tradición, la Escritura y el Magisterio de la tal, sea para alimentarla, sea para curarla del
Iglesia, según el plan prudente de Dios, están pecado; las dos últimas se refieren a nuestro
unidos y ligados, de modo que ninguno puede combate por la victoria de la Vida, el combate
subsistir sin los otros; los tres, cada uno según su mismo de la oración.
carácter, y bajo la acción del único Espíritu Santo,
contribuyen eficazmente a la salvación de las 2806 Mediante las tres primeras peticiones somos
almas" (DV 10,3). afirmados en la fe, llenos de esperanza y abrasados
por la caridad. Como criaturas y pecadores todavía,
RESUMEN debemos pedir para nosotros, un "nosotros" que

37 1150
2799 La oración del Señor nos pone en comunión con el
Padre y con su Hijo, Jesucristo. Al mismo tiempo, 96 Lo que Cristo confió a los apóstoles, estos lo
nos revela a nosotros mismos. (cf GS 22,1). transmitieron por su predicación y por escrito, bajo
la inspiración del Espíritu Santo, a todas las
2800 Orar al Padre debe hacer crecer en nosotros la generaciones hasta el retorno glorioso de Cristo.
voluntad de asemejarnos a él, así como debe
fortalecer un corazón humilde y confiado. 97 "La Tradición y la Sagrada Escritura constituyen el
depósito sagrado de la palabra de Dios" (DV 10),
2801 Al decir Padre "Nuestro", invocamos la nueva en el cual, como en un espejo, la Iglesia
Alianza en Jesucristo, la comunión con la Santísima peregrinante contempla a Dios, fuente de todas sus
Trinidad y la caridad divina que se extiende por riquezas.
medio de la Iglesia a lo largo del mundo.
98 "La Iglesia con su enseñanza, su vida, su culto,
2802 "Que estás en el cielo" no designa un lugar sino la conserva y transmite a todas las edades lo que es y
majestad de Dios y su presencia en el corazón de lo que cree" (DV 8).
los justos. El cielo, la Casa del Padre, constituye la
verdadera patria hacia donde tendemos y a la que 99 En virtud de su sentido sobrenatural de la fe, todo el
ya pertenecemos. Pueblo de Dios no cesa de acoger el don de la
Revelación divina, de penetrarla más
Artículo 3: LAS SIETE PETICIONES profundamente y de vivirla de modo más pleno.

100El oficio de interpretar auténticamente la Palabra de

2803. Después de habernos puesto en presencia de Dios Dios ha sido confiado únicamente al Magisterio de
nuestro Padre para adorarle, amarle y bendecirle, el la Iglesia, al Papa y a los obispos en comunión con
Espíritu filial hace surgir de nuestros corazones él.
siete peticiones, siete bendiciones. Las tres
primeras, más teologales, nos atraen hacia la Gloria
del Padre; las cuatro últimas, como caminos hacia Artículo 3: LA SAGRADA ESCRITURA
El, ofrecen nuestra miseria a su Gracia. "Abismo
que llama al abismo" (Sal 42, 8).

1149 38
I CRISTO, PALABRA ÚNICA DE LA de su Cruz, su Resurrección y su Ascensión (cf Jn
SAGRADA ESCRITURA 12, 32; 14, 2-3; 16, 28; 20, 17; Ef 4, 9-10; Hb 1, 3;
2, 13).
101 En la condescendencia de su bondad, Dios, para
revelarse a los hombres, les habla en palabras 2796 Cuando la Iglesia ora diciendo "Padre nuestro que
humanas: "La palabra de Dios, expresada en estás en el cielo", profesa que somos el Pueblo de
lenguas humanas, se hace semejante al lenguaje Dios "sentado en el cielo, en Cristo Jesús" (Ef 2, 6),
humano, como la Palabra del eterno Padre "ocultos con Cristo en Dios" (Col 3, 3), y, al mismo
asumiendo nuestra débil condición humana, se hizo tiempo, "gemimos en este estado, deseando
semejante a los hombres " (DV 13). ardientemente ser revestidos de nuestra habitación
celestial" (2 Co 5, 2; cf Flp 3, 20; Hb 13, 14):
102 A través de todas las palabras de la Sagrada
Escritura, Dios dice sólo una palabra, su Verbo Los cristianos están en la carne, pero no viven
único, en quien él se dice en plenitud (cf. Hb 1,1-3): según la carne. Pasan su vida en la tierra, pero son
ciudadanos del cielo (Epístola a Diogneto 5, 8-9).
Recordad que es una misma Palabra de Dios la que se
extiende en todas las escrituras, que es un mismo Verbo que
resuena en la boca de todos los escritores sagrados, el que,
siendo al comienzo Dios junto a Dios, no necesita sílabas RESUMEN
porque no está sometido al tiempo (S. Agustín, Psal. 103,4,1).
2797 La confianza sencilla y fiel, la seguridad humilde y
103 Por esta razón, la Iglesia ha venerado siempre las alegre son las disposiciones propias del que reza el
divinas Escrituras como venera también el Cuerpo "Padre Nuestro".
del Señor. No cesa de presentar a los fieles el Pan
de vida que se distribuye en la mesa de la Palabra 2798 Podemos invocar a Dios como "Padre" porque nos
de Dios y del Cuerpo de Cristo (cf. DV 21). lo ha revelado el Hijo de Dios hecho hombre, en
quien, por el Bautismo, somos incorporados y
104 En la Sagrada Escritura, la Iglesia encuentra sin adoptados como hijos de Dios.
cesar su alimento y su fuerza (cf. DV 24), porque,
en ella, no recibe solamente una palabra humana,
sino lo que es realmente: la Palabra de Dios (cf. 1

39 1148
2794 Esta expresión bíblica no significa un lugar ["el Ts 2,13). "En los libros sagrados, el Padre que está
espacio"] sino una manera de ser; no el alejamiento en el cielo sale amorosamente al encuentro de sus
de Dios sino su majestad. Dios Padre no está hijos para conversar con ellos" (DV 21).
"fuera", sino "más allá de todo" lo que acerca de la
santidad divina puede el hombre concebir. Como es II INSPIRACION Y VERDAD DE LA SAGRADA
tres veces Santo, está totalmente cerca del corazón ESCRITURA
humilde y contrito:
105 Dios es el autor de la Sagrada Escritura. "Las
Con razón, estas palabras 'Padre nuestro que estás verdades reveladas por Dios, que se contienen y
en el Cielo' hay que entenderlas en relación al manifiestan en la Sagrada Escritura, se consignaron
corazón de los justos en el que Dios habita como en por inspiración del Espíritu Santo".
su templo. Por eso también el que ora desea ver que
reside en él Aquél a quien invoca (San Agustín, "La santa Madre Iglesia, fiel a la base de los
serm. Dom. 2, 5. 17). apóstoles, reconoce que todos los libros del Antiguo
y del Nuevo Testamento, con todas sus partes, son
El "cielo" bien podía ser también aquellos que sagrados y canónicos, en cuanto que, escritos por
llevan la imagen del mundo celestial, y en los que inspiración del Espíritu Santo, tienen a Dios como
Dios habita y se pasea (San Cirilo de Jerusalén, autor, y como tales han sido confiados a la Iglesia"
catech. myst. 5, 11). (DV 11).

2795 El símbolo del cielo nos remite al misterio de la 106 Dios ha inspirado a los autores humanos de los
Alianza que vivimos cuando oramos al Padre. El libros sagrados. "En la composición de los libros
está en el cielo, es su morada, la Casa del Padre es sagrados, Dios se valió de hombres elegidos, que
por tanto nuestra "patria". De la patria de la Alianza usaban de todas sus facultades y talentos; de este
el pecado nos ha desterrado (cf Gn 3) y hacia el modo obrando Dios en ellos y por ellos, como
Padre, hacia el cielo, la conversión del corazón nos verdaderos autores, pusieron por escrito todo y sólo
hace volver (cf Jr 3, 19-4, 1a; Lc 15, 18. 21). En lo que Dios quería" (DV 11).
Cristo se han reconciliado el cielo y la tierra (cf Is
45, 8; Sal 85, 12), porque el Hijo "ha bajado del 107 Los libros inspirados enseñan la verdad. "Como
cielo", solo, y nos hace subir allí con él, por medio todo lo que afirman los hagiógrafos, o autores

1147 40
 inspirados, lo afirma el Espíritu Santo, se sigue que siendo un bien común y un llamamiento apremiante
los libros sagrados enseñan sólidamente, fielmente para todos los bautizados. En comunión con Cristo
y sin error la verdad que Dios hizo consignar en por la fe y el Bautismo, los cristianos deben
dichos libros para salvación nuestra" (DV 11). participar en la oración de Jesús por la unidad de
sus discípulos (cf UR 8; 22).
108 Sin embargo, la fe cristiana no es una "religión del
Libro". El cristianismo es la religión de la "Palabra" 2792 Por último, si recitamos en verdad el "Padre
de Dios, "no de un verbo escrito y mudo, sino del Nuestro", salimos del individualismo, porque de él
Verbo encarnado y vivo" (S. Bernardo, hom. miss. nos libera el Amor que recibimos. El adjetivo
4,11). Para que las Escrituras no queden en letra "nuestro" al comienzo de la Oración del Señor, así
muerta, es preciso que Cristo, Palabra eterna del como el "nosotros" de las cuatro últimas peticiones
Dios vivo, por el Espíritu Santo, nos abra el espíritu no es exclusivo de nadie. Para que se diga en
a la inteligencia de las mismas (cf. Lc 24,45). verdad (cf Mt 5, 23-24; 6, 14-16), debemos superar
nuestras divisiones y los conflictos entre nosotros.
III EL ESPÍRITU SANTO, INTÉRPRETE DE LA
ESCRITURA 2793 Los bautizados no pueden rezar al Padre "nuestro"
sin llevar con ellos ante El todos aquellos por los
109 En la Sagrada Escritura, Dios habla al hombre a la que el Padre ha entregado a su Hijo amado. El amor
manera de los hombres. Por tanto, para interpretar de Dios no tiene fronteras, nuestra oración tampoco
bien la Escritura, es preciso estar atento a lo que los debe tenerla (cf. NA 5). Orar a "nuestro" Padre nos
autores humanos quisieron verdaderamente afirmar abre a dimensiones de su Amor manifestado en
y a lo que Dios quiso manifestarnos mediante sus Cristo: orar con todos los hombres y por todos los
palabras (cf. DV 12,1). que no le conocen aún para que "estén reunidos en
la unidad" (Jn 11, 52). Esta solicitud divina por
110 Para descubrir la intención de los autores sagrados todos los hombres y por toda la creación ha
es preciso tener en cuenta las condiciones de su animado a todos los grandes orantes.
tiempo y de su cultura, los "géneros literarios"
usados en aquella época, las maneras de sentir, de
hablar y de narrar en aquel tiempo. "Pues la verdad IV “QUE ESTAS EN EL CIELO”
se presenta y se enuncia de modo diverso en obras

41 1146
2789 Al decir Padre "nuestro", es al Padre de nuestro de diversa índole histórica, en libros proféticos o
Señor Jesucristo a quien nos dirigimos poéticos, o en otros géneros literarios" (DV 12,2).
personalmente. No dividimos la divinidad, ya que
el Padre es su "fuente y origen", sino confesamos 111 Pero, dado que la Sagrada Escritura es inspirada,
que eternamente el Hijo es engendrado por El y que hay otro principio de la recta interpretación , no
de El procede el Espíritu Santo. No confundimos de menos importante que el precedente, y sin el cual la
ninguna manera las personas, ya que confesamos Escritura sería letra muerta: "La Escritura se ha de
que nuestra comunión es con el Padre y su Hijo, leer e interpretar con el mismo Espíritu con que fue
Jesucristo, en su único Espíritu Santo. La Santísima escrita" (DV 12,3).
Trinidad es consubstancial e indivisible. Cuando
oramos al Padre, le adoramos y le glorificamos con El Concilio Vaticano II señala tres criterios para
el Hijo y el Espíritu Santo. una interpretación de la Escritura conforme al
Espíritu que la inspiró (cf. DV 12,3):
2790 Gramaticalmente, "nuestro" califica una realidad
común a varios. No hay más que un solo Dios y es 112 1. Prestar una gran atención "al contenido y a la
reconocido Padre por aquellos que, por la fe en su unidad de toda la Escritura". En efecto, por muy
Hijo único, han renacido de El por el agua y por el diferentes que sean los libros que la componen, la
Espíritu (cf 1 Jn 5, 1; Jn 3, 5). La Iglesia es esta Escritura es una en razón de la unidad del designio
nueva comunión de Dios y de los hombres: unida de Dios , del que Cristo Jesús es el centro y el
con el Hijo único hecho "el primogénito de una corazón, abierto desde su Pascua (cf. Lc 24,25-27.
multitud de hermanos" (Rm 8, 29) se encuentra en 44-46).
comunión con un solo y mismo Padre, en un solo y
mismo Espíritu (cf Ef 4, 4-6). Al decir Padre El corazón (cf. Sal 22,15) de Cristo designa la sagrada
"nuestro", la oración de cada bautizado se hace en Escritura que hace conocer el corazón de Cristo. Este corazón
estaba cerrado antes de la Pasión porque la Escritura era
esta comunión: "La multitud de creyentes no tenía oscura. Pero la Escritura fue abierta después de la Pasión,
más que un solo corazón y una sola alma" (Hch 4, porque los que en adelante tienen inteligencia de ella
32). consideran y disciernen de qué manera deben ser interpretadas
las profecías (S. Tomás de A. Expos. in Ps 21,11).
2791 Por eso, a pesar de las divisiones entre los
cristianos, la oración al Padre "nuestro" continúa

1145 42
113 2. Leer la Escritura en "la Tradición viva de toda la pedir ...¿Qué puede El, en efecto, negar a la oración
Iglesia". Según un adagio de los Padres, "sacra de sus hijos, cuando ya previamente les ha
Scriptura pincipalius est in corde Ecclesiae quam in permitido ser sus hijos? (San Agustín, serm. Dom.
materialibus instrumentis scripta" ("La Sagrada 2, 4, 16).
Escritura está más en el corazón de la Iglesia que en
la materialidad de los libros escritos"). En efecto, la
Iglesia encierra en su Tradición la memoria viva de III PADRE “NUESTRO”
la Palabra de Dios, y el Espíritu Santo le da la
interpretación espiritual de la Escritura 2786 Padre "Nuestro" se refiere a Dios. Este adjetivo, por
("...secundum spiritualem sensum quem Spiritus nuestra parte, no expresa una posesión, sino una
donat Ecclesiae": Orígenes, hom. in Lev. 5,5). relación totalmente nueva con Dios.

114 3. Estar atento "a la analogía de la fe" (cf. Rom 2787 Cuando decimos Padre "nuestro", reconocemos
12,6). Por "analogía de la fe" entendemos la ante todo que todas sus promesas de amor
cohesión de las verdades de la fe entre sí y en el anunciadas por los Profetas se han cumplido en la
proyecto total de la Revelación. nueva y eterna Alianza en Cristo: hemos llegado a
ser "su Pueblo" y El es desde ahora en adelante
El sentido de la Escritura "nuestro Dios". Esta relación nueva es una
pertenencia mutua dada gratuitamente: por amor y
115 Según una antigua tradición, se pueden distinguir dos sentidos fidelidad (cf Os 2, 21-22; 6, 1-6) tenemos que
de la Escritura: el sentido literal y el sentido espiritual; este responder "a la gracia y a la verdad que nos han
último se subdivide en sentido alegórico, moral y anagógico. sido dadas en Jesucristo (Jn 1, 17).
La concordancia profunda de los cuatro sentidos asegura toda
su riqueza a la lectura viva de la Escritura en la Iglesia.
2788 Como la Oración del Señor es la de su Pueblo en
116 El sentido literal. Es el sentido significado por las palabras de los "últimos tiempos", ese "nuestro" expresa
la Escritura y descubierto por la exégesis que sigue las reglas también la certeza de nuestra esperanza en la última
de la justa interpretación. "Omnes sensus (sc. sacrae promesa de Dios: en la nueva Jerusalén dirá al
Scripturae) fundentur super litteralem" (S. Tomás de Aquino., vencedor: "Yo seré su Dios y él será mi hijo" (Ap
s.th. 1,1,10, ad 1) Todos los sentidos de la Sagrada Escritura
se fundan sobre el sentido literal. 21, 7).

43 1144
 117 El sentido espiritual. Gracias a la unidad del designio de Dios,
Es necesario acordarnos, cuando llamemos a Dios no solamente el texto de la Escritura, sino también las
realidades y los acontecimientos de que habla pueden ser
'Padre nuestro', de que debemos comportarnos signos.
como hijos de Dios (San Cipriano, Dom. orat. 11).
El sentido alegórico. Podemos adquirir una comprensión más
No podéis llamar Padre vuestro al Dios de toda profunda de los acontecimientos reconociendo su
bondad si mantenéis un corazón cruel e inhumano; significación en Cristo; así, el paso del Mar Rojo es un signo
de la victoria de Cristo y por ello del Bautismo (cf. 1 Cor
porque en este caso ya no tenéis en vosotros la 10,2).
señal de la bondad del Padre celestial (San Juan
Crisóstomo, hom. in Mt 7, 14). El sentido moral. Los acontecimientos narrados en la
Escritura pueden conducirnos a un obrar justo. Fueron escritos
Es necesario contemplar continuamente la belleza "para nuestra instrucción" (1 Cor 10,11; cf. Hb 3-4,11).
del Padre e impregnar de ella nuestra alma (San
El sentido anagógico. Podemos ver realidades y
Gregorio de Nisa, or. dom. 2). acontecimientos en su significación eterna, que nos conduce
(en griego: "anagoge") hacia nuestra Patria. Así, la Iglesia en
2785 Un corazón humilde y confiado que nos hace volver la tierra es signo de la Jerusalén celeste (cf. Ap 21,1-22,5).
a ser como niños (cf Mt 18, 3); porque es a "los
pequeños" a los que el Padre se revela (cf Mt 11, 118 Un dístico medieval resume la significación de los cuatro
25): sentidos:
"Littera gesta docet, quid credas allegoria,
Moralis quid agas, quo tendas anagogia" (AGUSTÍN
Es una mirada a Dios nada más, un gran fuego de DE DACIA, Rotulus pugillaris, I: ed. A. Walz:
amor. El alma se hunde y se abisma allí en la santa Angelicum 6 (1929), 256.
dilección y habla con Dios como con su propio
Padre, muy familiarmente, en una ternura de piedad 119"A los exegetas toca aplicar estas normas en su
en verdad entrañable (San Juan Casiano, coll. 9, trabajo para ir penetrando y exponiendo el sentido de
18). la Sagrada Escritura, de modo que con dicho estudio
pueda madurar el juicio de la Iglesia. Todo lo dicho
Padre nuestro: este nombre suscita en nosotros todo sobre la interpretación de la Escritura queda sometido
a la vez, el amor, el gusto en la oración, ... y al juicio definitivo de la Iglesia, que recibió de Dios el
también la esperanza de obtener lo que vamos a

1143 44
 encargo y el oficio de conservar e interpretar la El hombre nuevo, que ha renacido y vuelto a su
palabra de Dios" (DV 12,3). Dios por la gracia, dice primero: "¡Padre!", porque
ha sido hecho hijo (San Cipriano, Dom. orat. 9).
Ego vero Evangelio non credere, nisi me catholicae
Ecclesiae commoveret auctoritas (S. Agustín, fund.
5,6).
2783 Así pues, por la Oración del Señor, hemos sido
revelados a nosotros mismos al mismo tiempo que
IV EL CANON DE LAS ESCRITURAS
nos ha sido revelado el Padre (cf GS 22, 1):
120La Tradición apostólica hizo discernir a la Iglesia qué
Tú, hombre, no te atrevías a levantar tu cara hacia
escritos constituyen la lista de los Libros Santos (cf.
el cielo, tú bajabas los ojos hacia la tierra, y de
DV 8,3). Esta lista integral es llamada "Canon" de
repente has recibido la gracia de Cristo: todos tus
las Escrituras. Comprende para el Antiguo
pecados te han sido perdonados. De siervo malo, te
Testamento 46 escritos (45 si se cuentan Jr y Lm
has convertido en buen hijo... Eleva, pues, los ojos
como uno solo), y 27 para el Nuevo (cf. DS 179;
hacia el Padre que te ha rescatado por medio de su
1334-1336; 1501-1504):
Hijo y di: Padre nuestro... Pero no reclames ningún
Génesis, Exodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Josué, privilegio. No es Padre, de manera especial, más
Jueces, Rut, los dos libros de Samuel, los dos libros de los que de Cristo, mientras que a nosotros nos ha
Reyes, los dos libros de las Crónicas, Esdras y Nehemías, creado. Di entonces también por medio de la gracia:
Tobías, Judit, Ester, los dos libros de los Macabeos, Job, los Padre nuestro, para merecer ser hijo suyo (San
Salmos, los Proverbios, el Eclesiastés, el Cantar de los Ambrosio, sacr. 5, 19).
Cantares, la Sabiduría, el Eclesiástico, Isaías, Jeremías, las
Lamentaciones, Baruc, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amós,
Abdías, Jonás Miqueas, Nahúm , Habacuc, Sofonías, Ageo, 2784 Este don gratuito de la adopción exige por nuestra
Zacarías, Malaquías para el Antiguo Testamento; los parte una conversión continua y una vida nueva.
Evangelios de Mateo, de Marcos, de Lucas y de Juan, los Orar a nuestro Padre debe desarrollar en nosotros
Hechos de los Apóstoles, las cartas de Pablo a los Romanos, dos disposiciones fundamentales:
la primera y segunda a los Corintios, a los Gálatas, a los
Efesios, a los Filipenses, a los Colosenses, la primera y la
segunda a los Tesalonicenses, la primera y la segunda a El deseo y la voluntad de asemejarnos a él. Creados
Timoteo, a Tito, a Filemón, la carta a los Hebreos, la carta de a su imagen, la semejanza se nos ha dado por gracia
Santiago, la primera y la segunda de Pedro, las tres cartas de y tenemos que responder a ella.

45 1142
 hace participar de esta relación a quienes creemos Juan, la carta de Judas y el Apocalipsis para el Nuevo
que Jesús es el Cristo y que hemos nacido de Dios Testamento.
(cf 1 Jn 5, 1).
El Antiguo Testamento
2781 Cuando oramos al Padre estamos en comunión con
El y con su Hijo, Jesucristo (cf 1 Jn 1, 3). Entonces 121El Antiguo Testamento es una parte de la Sagrada
le conocemos y lo reconocemos con admiración Escritura de la que no se puede prescindir. Sus
siempre nueva. La primera palabra de la Oración libros son libros divinamente inspirados y
del Señor es una bendición de adoración, antes de conservan un valor permanente (cf. DV 14), porque
ser una imploración. Porque la Gloria de Dios es la Antigua Alianza no ha sido revocada.
que nosotros le reconozcamos como "Padre", Dios
verdadero. Le damos gracias por habernos revelado 122En efecto, "el fin principal de la economía antigua era
su Nombre, por habernos concedido creer en él y preparar la venida de Cristo, redentor universal".
por haber sido habitados por su presencia. "Aunque contienen elementos imperfectos y
pasajeros", los libros del Antiguo Testamento dan
2782 Podemos adorar al Padre porque nos ha hecho testimonio de toda la divina pedagogía del amor
renacer a su vida al adoptarnos como hijos suyos en salvífico de Dios: "Contienen enseñanzas sublimes
su Hijo único: por el Bautismo nos incorpora al sobre Dios y una sabiduría salvadora acerca del
Cuerpo de su Cristo, y, por la Unción de su Espíritu hombre, encierran tesoros de oración y esconden el
que se derrama desde la Cabeza a los miembros, misterio de nuestra salvación" (DV 15).
hace de nosotros "cristos":
123Los cristianos veneran el Antiguo Testamento como
Dios, en efecto, que nos ha destinado a la adopción verdadera Palabra de Dios. La Iglesia ha rechazado
de hijos, nos ha conformado con el Cuerpo glorioso siempre vigorosamente la idea de prescindir del
de Cristo. Por tanto, de ahora en adelante, como Antiguo Testamento so pretexto de que el Nuevo lo
participantes de Cristo, sois llamados "cristos" con habría hecho caduco (marcionismo).
justa causa. (San Cirilo de Jerusalén, catech. myst.
3, 1). El Nuevo Testamento

124"La palabra de Dios, que es fuerza de Dios para ala

salvación del que cree, se encuentra y despliega su

1141 46
 fuerza de modo privilegiado en el Nuevo 2779 Antes de hacer nuestra esta primera exclamación de
Testamento" (DV 17). Estos escritos nos ofrecen la la Oración del Señor, conviene purificar
verdad definitiva de la Revelación divina. Su objeto humildemente nuestro corazón de ciertas imágenes
central es Jesucristo, el Hijo de Dios encarnado, sus falsas de "este mundo". La humildad nos hace
obras, sus enseñanzas, su pasión y su glorificación, reconocer que "nadie conoce al Padre, sino el Hijo
así como los comienzos de su Iglesia bajo la acción y aquél a quien el Hijo se lo quiera revelar", es
del Espíritu Santo (cf. DV 20). decir "a los pequeños" (Mt 11, 25-27). La
purificación del corazón concierne a imágenes
125Los evangelios son el corazón de todas las Escrituras paternales o maternales, correspondientes a nuestra
"por ser el testimonio principal de la vida y doctrina historia personal y cultural, y que impregnan
de la Palabra hecha carne, nuestro Salvador" (DV nuestra relación con Dios. Dios nuestro Padre
18). transciende las categorías del mundo creado.
Transferir a él, o contra él, nuestras ideas en este
126 En la formación de los evangelios se pueden distinguir tres campo sería fabricar ídolos para adorar o demoler.
etapas: Orar al Padre es entrar en su misterio, tal como El
es, y tal como el Hijo nos lo ha revelado:
1. La vida y la enseñanza de Jesús. La Iglesia mantiene
firmemente que los cuatro evangelios, "cuya historicidad
afirma sin vacilar, comunican fielmente lo que Jesús, Hijo de La expresión Dios Padre no había sido revelada
Dios, viviendo entre los hombres, hizo y enseñó realmente jamás a nadie. Cuando Moisés preguntó a Dios
para ala salvación de ellos, hasta el día en que fue levantado quién era El, oyó otro nombre. A nosotros este
al cielo" (DV 19). nombre nos ha sido revelado en el Hijo, porque este
nombre implica el nuevo nombre del Padre
2. La tradición oral. "Los apóstoles ciertamente después de la
ascensión del Señor predicaron a sus oyentes lo que El había
(Tertuliano, or. 3).
dicho y obrado, con aquella crecida inteligencia de que ellos
gozaban, amaestrados por los acontecimientos gloriosos de 2780 Podemos invocar a Dios como "Padre" porque él
Cristo y por la luz del Espíritu de verdad" (DV 19). nos ha sido revelado por su Hijo hecho hombre y su
Espíritu nos lo hace conocer. Lo que el hombre no
3. Los evangelios escritos. Los autores sagrados escribieron
los cuatro Evangelios escogiendo algunas cosas de las muchas
puede concebir ni los poderes angélicos entrever, es
que ya se transmitían de palabra o por escrito, sintetizando decir, la relación personal del Hijo hacia el Padre
otras, o explicándolas atendiendo a la condición de las (cf Jn 1, 1), he aquí que el Espíritu del Hijo nos

47 1140
 Quita las sandalias de tus pies" (Ex 3, 5). Este Iglesias, conservando por fin la forma de proclamación, de
umbral de la santidad divina, sólo lo podía manera que siempre nos comunicaban la verdad sincera
acerca de Jesús" (DV 19).
franquear Jesús, el que "después de llevar a cabo la
purificación de los pecados" (Hb 1, 3), nos
127 El Evangelio cuadriforme ocupa en la Iglesia un
introduce en presencia del Padre: "Hénos aquí, a mí
lugar único; de ello dan testimonio la veneración de
y a los hijos que Dios me dio" (Hb 2, 13):
que lo rodea la liturgia y el atractivo incomparable
que ha ejercido en todo tiempo sobre los santos:
La conciencia que tenemos de nuestra condición de
esclavos nos haría meternos bajo tierra, nuestra No hay ninguna doctrina que sea mejor, más preciosa y más
condición terrena se desharía en polvo, si la espléndida que el texto del evangelio. Ved y retened lo que
autoridad de nuestro mismo Padre y el Espíritu de nuestro Señor y Maestro, Cristo, ha enseñado mediante sus
su Hijo, no nos empujasen a proferir este grito: palabras y realizado mediante sus obras (Santa Cesárea la
'Abbá, Padre' (Rm 8, 15) ... ¿Cuándo la debilidad de Joven, Rich. ).
un mortal se atrevería a llamar a Dios Padre suyo, Es sobre todo el Evangelio lo que me ocupa durante mis
sino solamente cuando lo íntimo del hombre está oraciones; en él encuentro todo lo que es necesario a mi pobre
animado por el Poder de lo alto? (San Pedro alma. En él descubro siempre nuevas luces, sentidos
Crisólogo, serm. 71). escondidos y misteriosos (Santa Teresa del Niño Jesús, ms.
auto. A 83v).
2778 Este poder del Espíritu que nos introduce en la
Oración del Señor se expresa en las liturgias de
Oriente y de Occidente con la bella palabra, La unidad del Antiguo y del Nuevo Testamento
típicamente cristiana: "parrhesia", simplicidad sin
desviación, conciencia filial, seguridad alegre, 128 La Iglesia, ya en los tiempos apostólicos (cf. 1 Cor
audacia humilde, certeza de ser amado (cf Ef 3, 12; 10,6.11; Hb 10,1; 1 Pe 3,21), y después
Hb 3, 6; 4, 16; 10, 19; 1 Jn 2,28; 3, 21; 5, 14). constantemente en su tradición, esclareció la unidad
del plan divino en los dos Testamentos gracias a la
tipología. Esta reconoce en las obras de Dios en la
II “¡PADRE!” Antigua Alianza prefiguraciones de lo que Dios
realizó en la plenitud de los tiempos en la persona
de su Hijo encarnado.

1139 48
129Los cristianos, por tanto, leen el Antiguo Testamento 2774 "La oración dominical es, en verdad, el resumen de
a la luz de Cristo muerto y resucitado. Esta lectura todo el Evangelio" (Tertuliano, or. 1), "la más
tipológica manifiesta el contenido inagotable del perfecta de las oraciones" (Santo Tomás de A. s. th.
Antiguo Testamento. Ella no debe hacer olvidar que 2-2, 83, 9). Es el corazón de las Sagradas
el Antiguo Testamento conserva su valor propio de Escrituras.
revelación que nuestro Señor mismo reafirmó (cf. Mc
12,29-31). Por otra parte, el Nuevo Testamento exige 2775 Se llama "Oración dominical" porque nos viene del
ser leído también a la luz del Antiguo. La catequesis Señor Jesús, Maestro y modelo de nuestra oración.
cristiana primitiva recurrirá constantemente a él (cf. 1
Cor 5,6-8; 10,1-11). Según un viejo adagio, el Nuevo 2776 La Oración dominical es la oración por excelencia
Testamento está escondido en el Antiguo, mientras de la Iglesia. Forma parte integrante de las
que el Antiguo se hace manifiesto en el Nuevo: principales Horas del Oficio divino y de los
"Novum in Vetere latet et in Novo Vetus patet" (S. sacramentos de la iniciación cristiana: Bautismo,
Agustín, Hept. 2,73; cf. DV 16). Confirmación y Eucaristía. Inserta en la Eucaristía,
manifiesta el carácter "escatológico" de sus
130 La tipología significa un dinamismo que se orienta peticiones, en la esperanza del Señor, "hasta que
al cumplimiento del plan divino cuando "Dios sea todo en venga" (1 Co 11, 26).
todos" (1 Cor 15,28). Así la vocación de los patriarcas y
el Exodo de Egipto, por ejemplo, no pierden su valor
propio en el plan de Dios por el hecho de que son al Artículo 2 “PADRE NUESTRO QUE ESTAS
mismo tiempo etapas intermedias. EN EL CIELO”

I ACERCARSE A EL CON TODA CONFIANZA

V LA SAGRADA ESCRITURA EN LA VIDA DE
LA IGLESIA 2777 En la liturgia romana, se invita a la asamblea
eucarística a rezar el Padre Nuestro con una audacia
131 "Es tan grande el poder y la fuerza de la palabra filial; las liturgias orientales usan y desarrollan
de Dios, que constituye sustento y vigor de la Iglesia, expresiones análogas: "Atrevernos con toda
firmeza de fe para sus hijos, alimento del alma, fuente confianza", "Haznos dignos de". Ante la zarza
ardiendo, se le dijo a Moisés: "No te acerques aquí.

49 1138
 a la puerta del Festín del Reino que la comunión límpida y perenne de vida espiritual" (DV 21). "Los fieles
sacramental va a anticipar. han de tener fácil acceso a la Sagrada Escritura" (DV 22).

2771 En la Eucaristía, la Oración del Señor manifiesta 132 "La Escritura debe ser el alma de la teología. El
también el carácter escatológico de sus peticiones. ministerio de la palabra, que incluye la predicación
Es la oración propia de los "últimos tiempos", pastoral, la catequesis, toda la instrucción cristiana y en
tiempos de salvaci ón que han comenzado con la puesto privilegiado, la homilía, recibe de la palabra de la
efusión del Espíritu Santo y que terminarán con la Escritura alimento saludable y por ella da frutos de
Vuelta del Señor. Las peticiones al Padre, a santidad" (DV 24).
diferencia de las oraciones de la Antigua Alianza,
se apoyan en el misterio de salvación ya realizado, 133La Iglesia "recomienda insistentemente a todos los
de una vez por todas, en Cristo crucificado y fieles...la lectura asidua de la Escritura para que
resucitado. adquieran 'la ciencia suprema de Jesucristo' (Flp 3,8),
'pues desconocer la Escritura es desconocer a Cristo'
2772 De esta fe inquebrantable brota la esperanza que (S. Jerónimo)" (DV 25).
suscita cada una de las siete peticiones. Estas
expresan los gemidos del tiempo presente, este
tiempo de paciencia y de espera durante el cual RESUMEN
"aún no se ha manifestado lo que seremos" (1 Jn 3,
2; cf Col. 3, 4). La Eucaristía y el Padrenuestro 134 Toda la Escritura divina es un libro y este libro es
están orientados hacia la venida del Señor, "¡hasta Cristo, "porque toda la Escritura divina habla de Cristo,
que venga!" (1 Co. 11, 26). y toda la Escritura divina se cumple en Cristo" (Hugo de
San Víctor, De arca Noe 2,8: PL 176, 642; cf. Ibid., 2,9:
PL 176, 642-643).
RESUMEN
135"La sagrada Escritura contiene la palabra de Dios y,
2773 En respuesta a la petición de sus discípulos ("Señor, en cuanto inspirada, es realmente palabra de Dios"
enséñanos a orar": Lc 11, 1), Jesús les entrega la (DV 24).
oración cristiana fundamental, el "Padre Nuestro".

1137 50
136Dios es el Autor de la Sagrada Escritura porque En todas las tradiciones litúrgicas, la Oración del
inspira a sus autores humanos: actúa en ellos y por Señor es parte integrante de las principales Horas
ellos. Da así la seguridad de que sus escritos del Oficio divino. Este carácter eclesial aparece con
enseñan sin error la verdad salvífica (cf. DV 11). evidencia sobre todo en los tres sacramentos de la
iniciación cristiana:
137La interpretación de las Escrituras inspiradas debe
estar sobre todo atenta a lo que Dios quiere revelar 2769 En el Bautismo y la Confirmación, la entrega
por medio de los autores sagrados para nuestra ["traditio"] de la Oración del Señor significa el
salvación. Lo que viene del Espíritu sólo es nuevo nacimiento a la vida divina. Como la oración
plenamente percibido por la acción del Espíritu (Cf cristiana es hablar con Dios con la misma Palabra
Orígenes, hom. in Ex. 4,5). de Dios, "los que son engendrados de nuevo por la
Palabra del Dios vivo" (1 P 1, 23) aprenden a
138La Iglesia recibe y venera como inspirados los invocar a su Padre con la única Palabra que él
cuarenta y seis libros del Antiguo Testamento y los escucha siempre. Y pueden hacerlo de ahora en
veintisiete del Nuevo. adelante porque el Sello de la Unción del Espíritu
Santo ha sido grabado indeleble en sus corazones,
139 Los cuatro evangelios ocupan un lugar central, sus oídos, sus labios, en todo su ser filial. Por eso,
pues su centro es Cristo Jesús. la mayor parte de los comentarios patrísticos del
Padre Nuestro están dirigidos a los catecúmenos y a
140 La unidad de los dos Testamentos se deriva de la los neófitos. Cuando la Iglesia reza la Oración del
unidad del plan de Dios y de su Revelación. El Señor, es siempre el Pueblo de los "neófitos" el que
Antiguo Testamento prepara el Nuevo mientras que ora y obtiene misericordia (cf 1 P 2, 1-10).
éste da cumplimiento al Antiguo; los dos se
esclarecen mutuamente; los dos son verdadera 2770 En la Liturgia eucarística, la Oración del Señor
Palabra de Dios. aparece como la oración de toda la Iglesia. Allí se
revela su sentido pleno y su eficacia. Situada entre
la Anáfora (Oración eucarística) y la liturgia de la
141"La Iglesia siempre ha venerado la Sagrada Comunión, recapitula por una parte todas las
Escritura, como lo ha hecho con el Cuerpo de Cristo" peticiones e intercesiones expresadas en el
(DV 21): aquellas y éste alimentan y rigen toda la movimiento de la epíclesis, y, por otra parte, llama

51 1136
 Espíritu de su Hijo que clama: '¡Abbá, Padre!'" (Ga vida cristiana. "Para mis pies antorcha es tu palabra,
4, 6). Ya que nuestra oración interpreta nuestros luz para mi sendero" (Sal 119,105; Is 50,4).
deseos ante Dios, es también "el que escruta los
corazones", el Padre, quien "conoce cuál es la
aspiración del Espíritu, y que su intercesión en CAPÍTULO TERCERO: LA RESPUESTA DEL
favor de los santos es según Dios" (Rm 8, 27). La HOMBRE A DIOS
oración al Padre se inserta en la misión misteriosa
del Hijo y del Espíritu. 142 Por su revelación, "Dios invisible habla a los
hombres como amigo, movido por su gran amor y mora
con ellos para invitarlos a la comunicación consigo y
III ORACION DE LA IGLESIA recibirlos en su compañía" (DV 2). La respuesta adecuada
a esta invitación es la fe.
2767 Este don indisociable de las palabras del Señor y
del Espíritu Santo que les da vida en el corazón de 143Por la fe, el hombre somete completamente su
los creyentes ha sido recibido y vivido por la Iglesia inteligencia y su voluntad a Dios. Con todo su ser, el
desde los comienzos. Las primeras comunidades hombre da su asentimiento a Dios que revela (cf. DV
recitan la Oración del Señor "tres veces al día" 5). La Sagrada Escritura llama "obediencia de la fe" a
(Didaché 8, 3), en lugar de las "Dieciocho esta respuesta del hombre a Dios que revela (cf. Rom
bendiciones" de la piedad judía. 1,5; 16,26).

2768 Según la Tradición apostólica, la Oración del Señor

está arraigada esencialmente en la oración litúrgica. Artículo 1 CREO

El Señor nos enseña a orar en común por todos I LA OBEDIENCIA DE LA FE

nuestros hermanos. Porque él no dice "Padre mío"
que estás en el cielo, sino "Padre nuestro", a fin de 144Obedecer ("ob-audire") en la fe, es someterse
que nuestra oración sea de una sola alma para todo libremente a la palabra escuchada, porque su verdad
el Cuerpo de la Iglesia (San Juan Crisóstomo, hom. está garantizada por Dios, la Verdad misma. De
in Mt. 19, 4). esta obediencia, Abraham es el modelo que nos

1135 52
 propone la Sagrada Escritura. La Virgen María es la medio de sus palabras y nos enseña a pedirla por
realización más perfecta de la misma. medio de la oración. De la rectitud de nuestra
oración dependerá la de nuestra vida en El.
Abraham, "el padre de todos los creyentes"

145La carta a los Hebreos, en el gran elogio de la fe de II “LA ORACION DEL SEÑOR”
los antepasados insiste particularmente en la fe de
Abraham: "Por la fe, Abraham obedeció y salió 2765 La expresión tradicional "Oración dominical" [es
para el lugar que había de recibir en herencia, y decir, "oración del Señor"] significa que la oración
salió sin saber a dónde iba" (Hb 11,8; cf. Gn 12,1- al Padre nos la enseñó y nos la dio el Señor Jesús.
4). Por la fe, vivió como extranjero y peregrino en Esta oración que nos viene de Jesús es
la Tierra prometida (cf. Gn 23,4). Por la fe, a Sara verdaderamente única: ella es "del Señor". Por una
se otorgó el concebir al hijo de la promesa. Por la parte, en efecto, por las palabras de esta oración el
fe, finalmente, Abraham ofreció a su hijo único en Hijo único nos da las palabras que el Padre le ha
sacrificio (cf. Hb 11,17). dado (cf Jn 17, 7): él es el Maestro de nuestra
oración. Por otra parte, como Verbo encarnado,
146Abraham realiza así la definición de la fe dada por la conoce en su corazón de hombre las necesidades de
carta a los Hebreos: "La fe es garantía de lo que se sus hermanos y hermanas los hombres, y nos las
espera; la prueba de las realidades que no se ven" revela: es el Modelo de nuestra oración.
(Hb 11,1). "Creyó Abraham en Dios y le fue
reputado como justicia" (Rom 4,3; cf. Gn 15,6). 2766 Pero Jesús no nos deja una fórmula para repetirla de
Gracias a esta "fe poderosa" (Rom 4,20), Abraham modo mecánico (cf Mt 6, 7; 1 R 18, 26-29). Como
vino a ser "el padre de todos los creyentes" (Rom en toda oración vocal, el Espíritu Santo, a través de
4,11.18; cf. Gn 15,15). la Palabra de Dios, enseña a los hijos de Dios a
hablar con su Padre. Jesús no sólo nos enseña las
147El Antiguo Testamento es rico en testimonios acerca palabras de la oración filial, sino que nos da
de esta fe. La carta a los Hebreos proclama el también el Espíritu por el que éstas se hacen en
elogio de la fe ejemplar de los antiguos, por la cual nosotros "espíritu y vida" (Jn 6, 63). Más todavía: la
"fueron alabados" (Hb 11,2.39). Sin embargo, prueba y la posibilidad de nuestra oración filial es
"Dios tenía ya dispuesto algo mejor": la gracia de que el Padre "ha enviado a nuestros corazones el

53 1134
 confluyen en las peticiones del Padre Nuestro, San creer en su Hijo Jesús, "el que inicia y consuma la
Agustín concluye: fe" (Hb 11,40; 12,2).

Recorred todas las oraciones que hay en las María : "Dichosa la que ha creído"
Escrituras, y no creo que podáis encontrar algo que
no esté incluido en la oración dominical (ep. 130, 148La Virgen María realiza de la manera más perfecta la
12, 22). obediencia de la fe. En la fe, María acogió el
anuncio y la promesa que le traía el ángel Gabriel,
2763 Toda la Escritura (la Ley, los Profetas, y los creyendo que "nada es imposible para Dios" (Lc
Salmos) se cumplen en Cristo (cf Lc 24, 44). El 1,37; cf. Gn 18,14) y dando su asentimiento: "He
evangelio es esta "Buena Nueva". Su primer aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu
anuncio está resumido por San Mateo en el Sermón palabra" (Lc 1,38). Isabel la saludó: "¡Dichosa la
de la Montaña (cf. Mt 5-7). Pues bien, la oración que ha creído que se cumplirían las cosas que le
del Padre Nuestro está en el centro de este anuncio. fueron dichas de parte del Señor!" (Lc 1,45). Por
En este contexto se aclara cada una de las esta fe todas las generaciones la proclamarán
peticiones de la oración que nos dio el Señor: bienaventurada (cf. Lc 1,48).

La oración dominical es la más perfecta de las 149Durante toda su vida, y hasta su última prueba (cf. Lc
oraciones... En ella, no sólo pedimos todo lo que 2,35), cuando Jesús, su hijo, murió en la cruz, su fe
podemos desear con rectitud, sino además según el no vaciló. María no cesó de creer en el
orden en que conviene desearlo. De modo que esta "cumplimiento" de la palabra de Dios. Por todo
oración no sólo nos enseña a pedir, sino que ello, la Iglesia venera en María la realización más
también forma toda nuestra afectividad. (Santo pura de la fe.
Tomás de A., s. th. 2-2. 83, 9).

2764 El Sermón de la Montaña es doctrina de vida, la II "YO SE EN QUIEN TENGO PUESTA MI FE"
oración dominical es plegaria, pero en uno y otra el (2 Tim 1,12)
Espíritu del Señor da forma nueva a nuestros
deseos, esos movimientos interiores que animan Creer solo en Dios
nuestra vida. Jesús nos enseña esta vida nueva por

1133 54
150La fe es ante todo una adhesión personal del hombre añaden en el comienzo: "el reino"': y ésta la
a Dios; es al mismo tiempo e inseparablemente el fórmula actual para la oración ecuménica. La
asentimiento libre a toda la verdad que Dios ha tradición bizantina añade después un gloria al
revelado. En cuanto adhesión personal a Dios y "Padre, Hijo y Espíritu Santo". El misal romano
asentimiento a la verdad que él ha revelado, la fe desarrolla la última petición (Embolismo: "líbranos
cristiana difiere de la fe en una persona humana. Es del mal") en la perspectiva explícita de "aguardando
justo y bueno confiarse totalmente a Dios y creer la feliz esperanza" (Tt 2, 13) y "la gloriosa venida
absolutamente lo que él dice. Sería vano y errado de nuestro Salvador Jesucristo"; después se hace la
poner una fe semejante en una criatura (cf. Jr 17,5- aclamación de la asamblea, volviendo a tomar la
6; Sal 40,5; 146,3-4). doxología de las Constituciones apostólicas.

Creer en Jesucristo, el Hijo de Dios

Artículo 1 “RESUMEN DE TODO EL
151Para el cristiano, creer en Dios es inseparablemente EVANGELIO”
creer en aquel que él ha enviado, "su Hijo amado",
en quien ha puesto toda su complacencia (Mc 1,11).
Dios nos ha dicho que les escuchemos (cf. Mc 9,7). 2761 "La oración dominical es en verdad el resumen de
El Señor mismo dice a sus discípulos: "Creed en todo el Evangelio" (Tertuliano, or. 1). "Cuando el
Dios, creed también en mí" (Jn 14,1). Podemos Señor hubo legado esta fórmula de oración, añadió:
creer en Jesucristo porque es Dios, el Verbo hecho 'Pedid y se os dará' (Lc 11, 9). Por tanto, cada uno
carne: "A Dios nadie le ha visto jamás: el Hijo puede dirigir al cielo diversas oraciones según sus
único, que está en el seno del Padre, él lo ha necesidades, pero comenzando siempre por la
contado" (Jn 1,18). Porque "ha visto al Padre" (Jn oración del Señor que sigue siendo la oración
6,46), él es único en conocerlo y en poderlo revelar fundamental" (Tertuliano, or. 10).
(cf. Mt 11,27).

Creer en el Espíritu Santo I CORAZON DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS

152No se puede creer en Jesucristo sin tener parte en su 2762 Después de haber expuesto cómo los salmos son el
Espíritu. Es el Espíritu Santo quien revela a los alimento principal de la oración cristiana y

55 1132
 da de ella un texto breve (con cinco peticiones: cf hombres quién es Jesús. Porque "nadie puede decir:
Lc 11, 2-4), San Mateo una versión más 'Jesús es Señor' sino bajo la acción del Espíritu
desarrollada (con siete peticiones: cf Mt 6, 9-13). la Santo" (1 Cor 12,3). "El Espíritu todo lo sondea,
tradición litúrgica de la Iglesia ha conservado el hasta las profundidades de Dios...Nadie conoce lo
texto de San Mateo: íntimo de Dios, sino el Espíritu de Dios" (1 Cor
2,10-11). Sólo Dios conoce a Dios enteramente.
Padre nuestro, que estás en el cielo, Nosotros creemos en el Espíritu Santo porque es
Dios.
santificado sea tu Nombre;
La Iglesia no cesa de confesar su fe en un solo
venga a nosotros tu reino; Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo.

hágase tu voluntad en la tierra como en

III LAS CARACTERISTICAS DE LA FE
el cielo.
La fe es una gracia
Danos hoy nuestro pan de cada día;
153Cuando San Pedro confiesa que Jesús es el Cristo, el
perdona nuestras ofensas como también Hijo de Dios vivo, Jesús le declara que esta
revelación no le ha venido "de la carne y de la
nosotros perdonamos a los que nos ofenden; sangre, sino de mi Padre que está en los cielos" (Mt
16,17; cf. Ga 1,15; Mt 11,25). La fe es un don de
no nos dejes caer en la tentación, Dios, una virtud sobrenatural infundida por él,
"Para dar esta respuesta de la fe es necesaria la
y líbranos del mal. gracia de Dios, que se adelanta y nos ayuda, junto
con el auxilio interior del Espíritu Santo, que
2760 Muy pronto, la práctica litúrgica concluyó la mueve el corazón, lo dirige a Dios, abre los ojos del
oración del Señor con una doxología. En la Didaché espíritu y concede `a todos gusto en aceptar y creer
(8, 2) se afirma: "Tuyo es el poder y la gloria por la verdad'" (DV 5).
siempre". Las Constituciones apostólicas (7, 24, 1)

1131 56
 La fe es un acto humano 2755 Dos tentaciones frecuentes amenazan la oración:
la falta de fe y la acedia que es una forma de
154Sólo es posible creer por la gracia y los auxilios depresión debida al relajamiento de la ascesis y que
interiores del Espíritu Santo. Pero no es menos lleva al desaliento.
cierto que creer es un acto auténticamente humano.
No es contrario ni a la libertad ni a la inteligencia 2756 La confianza filial se pone a prueba cuando
del hombre depositar la confianza en Dios y tenemos el sentimiento de no ser siempre
adherirse a las verdades por él reveladas. Ya en las escuchados. El Evangelio nos invita a conformar
relaciones humanas no es contrario a nuestra propia nuestra oración al deseo del Espíritu.
dignidad creer lo que otras personas nos dicen sobre
ellas mismas y sobre sus intenciones, y prestar 2757 "Orad continuamente" (1 Ts 5, 17). Orar es siempre
confianza a sus promesas (como, por ejemplo, posible . Es incluso una necesidad vital. Oración y
cuando un hombre y una mujer se casan), para vida cristiana son inseparables.
entrar así en comunión mutua. Por ello, es todavía
menos contrario a nuestra dignidad "presentar por 2758 La oración de la "hora de Jesús", llamada
la fe la sumisión plena de nuestra inteligencia y de rectamente "oración sacerdotal" (cf Jn 17),
nuestra voluntad al Dios que revela" (Cc. Vaticano recapitula toda la Economía de la creación y de la
I: DS 3008) y entrar así en comunión íntima con El. salvación. Inspira las grandes peticiones del "Padre
Nuestro".
155En la fe, la inteligencia y la voluntad humanas
cooperan con la gracia divina: "Creer es un acto del
entendimiento que asiente a la verdad divina por SEGUNDA SECCION: LA ORACION DEL SEÑOR:
imperio de la voluntad movida por Dios mediante la "PADRE NUESTRO"
gracia" (S. Tomás de A., s.th. 2-2, 2,9; cf. Cc.
Vaticano I: DS 3010). 2759. "Estando él [Jesús] en cierto lugar, cuando
terminó, le dijo uno de sus discípulos: 'Maestro,
enséñanos a orar, como enseñó Juan a sus
La fe y la inteligencia discípulos.'" (Lc 11, 1). En respuesta a esta
petición, el Señor confía a sus discípulos y a su
Iglesia la oración cristiana fundamental. San Lucas

57 1130
 156El motivo de creer no radica en el hecho de que las
2751 Por último, en esta oración Jesús nos revela y nos verdades reveladas aparezcan como verdaderas e
da el "conocimiento" indisociable del Padre y del inteligibles a la luz de nuestra razón natural.
Hijo (cf Jn 17, 3. 6-10. 25) que es el misterio Creemos "a causa de la autoridad de Dios mismo
mismo de la vida de oración. que revela y que no puede engañarse ni
engañarnos". "Sin embargo, para que el homenaje
de nuestra fe fuese conforme a la razón, Dios ha
RESUMEN querido que los auxilios interiores del Espíritu
Santo vayan acompañados de las pruebas exteriores
2752 La oración supone un esfuerzo y una lucha contra de su revelación" (ibid., DS 3009). Los milagros de
nosotros mismos y contra las astucias del Tentador. Cristo y de los santos (cf. Mc 16,20; Hch 2,4), las
El combate de la oración es inseparable del profecías, la propagación y la santidad de la Iglesia,
"combate espiritual" necesario para actuar su fecundidad y su estabilidad "son signos ciertos
habitualmente según el Espíritu de Cristo: Se ora de la revelación, adaptados a la inteligencia de
como se vive porque se vive como se ora. todos", "motivos de credibilidad que muestran que
el asentimiento de la fe no es en modo alguno un
2753 En el combate de la oración debemos hacer frente a movimiento ciego del espíritu" (Cc. Vaticano I: DS
concepciones erróneas, a diversas corrientes de 3008-10).
menta lidad, a la experiencia de nuestros fracasos.
A estas tentaciones que ponen en duda la utilidad o 157La fe es cierta, más cierta que todo conocimiento
la posibilidad misma de la oración conviene humano, porque se funda en la Palabra misma de
responder con humildad, confianza y Dios, que no puede mentir. Ciertamente las
perseverancia. verdades reveladas pueden parecer oscuras a la
razón y a la experiencia humanas, pero "la certeza
2754 Las dificultades principales en el ejercicio de la or que da la luz divina es mayor que la que da la luz
ación son la distracción y la sequedad. El remedio de la razón natural" (S. Tomás de Aquino, s.th. 2-2,
está en la fe, la conversión y la vigilancia del 171,5, obj.3). "Diez mil dificultades no hacen una
corazón. sola duda" (J.H. Newman, apol.).

1129 58
158"La fe trata de comprender" (S. Anselmo, prosl. el Verbo y la carne, la vida eterna y el tiempo, el
proem.): es inherente a la fe que el creyente desee amor que se entrega y el pecado que lo traiciona,
conocer mejor a aquel en quien ha puesto su fe, y los discípulos presentes y los que creerán en El por
comprender mejor lo que le ha sido revelado; un su palabra, la humillación y la Gloria. Es la oración
conocimiento más penetrante suscitará a su vez una de la unidad.
fe mayor, cada vez más encendida de amor. La
gracia de la fe abre "los ojos del corazón" (Ef 1,18) 2749 Jesús ha cumplido toda la obra del Padre, y su
para una inteligencia viva de los contenidos de la oración, al igual que su sacrificio, se extiende hasta
Revelación, es decir, del conjunto del designio de la consumación de los siglos. La oración de la "hora
Dios y de los misterios de la fe, de su conexión de Jesús" llena los últimos tiempos y los lleva hacia
entre sí y con Cristo, centro del Misterio revelado. su consumación. Jesús, el Hijo a quien el Padre ha
Ahora bien, "para que la inteligencia de la dado todo, se entrega enteramente al Padre y, al
Revelación sea más profunda, el mismo Espíritu mismo tiempo, se expresa con una libertad soberana
Santo perfecciona constantemente la fe por medio (cf Jn 17, 11. 13. 19. 24) debido al poder que el
de sus dones" (DV 5). Así, según el adagio de S. Padre le ha dado sobre toda carne. El Hijo que se ha
Agustín (serm. 43,7,9), "creo para comprender y hecho Siervo, es el Señor, el Pantocrator. Nuestro
comprendo para creer mejor". Sumo Sacerdote que ruega por nosotros es también
el que ora en nosotros y el Dios que nos escucha.
159Fe y ciencia. "A pesar de que la fe esté por encima de
la razón, jamás puede haber desacuerdo entre ellas. 2750 Si en el Santo Nombre de Jesús, nos ponemos a
Puesto que el mismo Dios que revela los misterios orar, podemos recibir en toda su hondura la oración
y comunica la fe ha hecho descender en el espíritu que él nos enseña: "Padre Nuestro". La oración
humano la luz de la razón, Dios no podría negarse a sacerdotal de Jesús inspira, desde dentro, las
sí mismo ni lo verdadero contradecir jamás a lo grandes peticiones del Padrenuestro: la
verdadero" (Cc. Vaticano I: DS 3017). "Por eso, la preocupación por el Nombre del Padre (cf Jn 17, 6.
investigación metódica en todas las disciplinas, si 11. 12. 26), el deseo de su Reino (la Gloria; cf Jn
se procede de un modo realmente científico y según 17, 1. 5. 10. 24. 23-26), el cumplimiento de la
las normas morales, nuca estará realmente en voluntad del Padre, de su Designio de salvación (cf
oposición con la fe, porque las realidades profanas Jn 17, 2. 4 .6. 9. 11. 12. 24) y la liberación del mal
y las realidades de fe tienen su origen en el mismo (cf Jn 17, 15).

59 1128
 Jesús nos ha amado. "Todo lo que pidáis al Padre Dios. Más aún, quien con espíritu humilde y ánimo
en mi Nombre os lo concederá. Lo que os mando es constante se esfuerza por escrutar lo escondido de
que os améis los unos a los otros" (Jn 15, 16-17). las cosas, aun sin saberlo, está como guiado por la
mano de Dios, que, sosteniendo todas las cosas,
Ora continuamente el que une la oración a las obras hace que sean lo que son" (GS 36,2).
y las obras a la oración. Sólo así podemos encontrar
realizable el principio de la oración continua
(Orígenes, or. 12). La libertad de la fe

160"El hombre, al creer, debe responder voluntariamente

LA ORACION DE LA HORA DE JESUS a Dios; nadie debe estar obligado contra su
voluntad a abrazar la fe. En efecto, el acto de fe es
2746 Cuando ha llegado su hora, Jesús ora al Padre (cf Jn voluntario por su propia naturaleza" (DH 10; cf.
17). Su oración, la más larga transmitida por el CIC, can.748,2). "Ciertamente, Dios llama a los
Evangelio, abarca toda la Economía de la creación hombres a servirle en espíritu y en verdad. Por ello,
y de la salvación, así como su Muerte y su quedan vinculados por su conciencia, pero no
Resurrección. Al igual que la Pascua de Jesús, coaccionados...Esto se hizo patente, sobre todo, en
sucedida "una vez por todas", permanece siempre Cristo Jesús" (DH 11). En efecto, Cristo invitó a la
actual, de la misma manera la oración de la "hora fe y a la conversión, él no forzó jamás a nadie
de Jesús" sigue presente en la Liturgia de la Iglesia. jamás. "Dio testimonio de la verdad, pero no quiso
imponerla por la fuerza a los que le contradecían.
2747 La tradición cristiana acertadamente la denomina la Pues su reino...crece por el amor con que Cristo,
oración "sacerdotal" de Jesús. Es la oración de exaltado en la cruz, atrae a los hombres hacia Él"
nuestro Sumo Sacerdote, inseparable de su (DH 11).
sacrificio, de su "paso" [pascua] hacia el Padre
donde él es "consagrado" enteramente al Padre (cf
Jn 17, 11. 13. 19). La necesidad de la fe

2748 En esta oración pascual, sacrificial, todo está 161Creer en Cristo Jesús y en aquél que lo envió para
"recapitulado" en El (cf Ef 1, 10): Dios y el mundo, salvarnos es necesario para obtener esa salvación

1127 60
 (cf. Mc 16,16; Jn 3,36; 6,40 e.a.). "Puesto que `sin tempestades (cf Lc 8, 24). Nuestro tiempo está en
la fe... es imposible agradar a Dios' (Hb 11,6) y las manos de Dios:
llegar a participar en la condición de sus hijos,
nadie es justificado sin ella y nadie, a no ser que Es posible, incluso en el mercado o en un paseo
`haya perseverado en ella hasta el fin' (Mt 10,22; solitario, hacer una frecuente y fervorosa oración.
24,13), obtendrá la vida eterna" (Cc. Vaticano I: DS Sentados en vuestra tienda, comprando o
3012; cf. Cc. de Trento: DS 1532). vendiendo, o incluso haciendo la cocina (San Juan
Crisóstomo, ecl.2).

La perseverancia en la fe 2744 Orar es una necesidad vital: si no nos dejamos

llevar por el Espíritu caemos en la esclavitud del
162La fe es un don gratuito que Dios hace al hombre. pecado (cf Ga 5, 16-25). ¿Cómo puede el Espíritu
Este don inestimable podemos perderlo; S. Pablo Santo ser "vida nuestra", si nuestro corazón está
advierte de ello a Timoteo: "Combate el buen lejos de él?
combate, conservando la fe y la conciencia recta;
algunos, por haberla rechazado, naufragaron en la Nada vale como la oración: hace posible lo que es
fe" (1 Tm 1,18-19). Para vivir, crecer y perseverar imposible, fácil lo que es difícil. Es imposible que
hasta el fin en la fe debemos alimentarla con la el hombre que ora pueda pecar (San Juan
Palabra de Dios; debemos pedir al Señor que la Crisóstomo, Anna 4, 5)
aumente (cf. Mc 9,24; Lc 17,5; 22,32); debe "actuar Quien ora se salva ciertamente, quien no ora se
por la caridad" (Ga 5,6; cf. St 2,14-26), ser condena ciertamente (San Alfonso María de
sostenida por la esperanza (cf. Rom 15,13) y estar Ligorio, mez.).
enraizada en la fe de la Iglesia.
2745 Oración y vida cristiana son inseparables porque se
trata del mismo amor y de la misma renuncia que
La fe, comienzo de la vida eterna procede del amor. La misma conformidad filial y
amorosa al designio de amor del Padre. La misma
163La fe nos hace gustar de antemano el gozo y la luz de unión transformante en el Espíritu Santo que nos
la visión beatífica, fin de nuestro caminar aquí conforma cada vez más con Cristo Jesús. El mismo
abajo. Entonces veremos a Dios "cara a cara" (1 amor a todos los hombres, ese amor con el cual

61 1126
 Resurrección: por eso no deja de interceder por Cor 13,12), "tal cual es" (1 Jn 3,2). La fe es pues ya
nosotros ante el Padre (cf Hb 5, 7; 7, 25; 9, 24). Si el comienzo de la vida eterna:
nuestra oración está resueltamente unida a la de
Jesús, en la confianza y la audacia filial, obtenemos Mientras que ahora contemplamos las bendiciones de la fe
todo lo que pidamos en su Nombre, y aún más de lo como el reflejo en un espejo, es como si poseyéramos ya las
cosas maravillosas de que nuestra fe nos asegura que
que pedimos: recibimos al Espíritu Santo, que gozaremos un día ( S. Basilio, Spir. 15,36; cf. S. Tomás de A.,
contiene todos los dones. s.th. 2-2,4,1).

164Ahora, sin embargo, "caminamos en la fe y no en la

IV PERSEVERAR EN EL AMOR visión" (2 Cor 5,7), y conocemos a Dios "como en
un espejo, de una manera confusa,...imperfecta" (1
2742 "Orad constantemente" (1 Ts 5, 17), "dando gracias Cor 13,12). Luminosa por aquel en quien cree, la fe
continuamente y por todo a Dios Padre, en nombre es vivida con frecuencia en la oscuridad. La fe
de Nuestro Señor Jesucristo" (Ef 5, 20), "siempre puede ser puesta a prueba. El mundo en que
en oración y suplica, orando en toda ocasión en el vivimos parece con frecuencia muy lejos de lo que
Espíritu, velando juntos con perseverancia e la fe nos asegura; las experiencias del mal y del
intercediendo por todos los santos" (Ef 6, 18)."No sufrimiento, de las injusticias y de la muerte
nos ha sido prescrito trabajar, vigilar y ayunar parecen contradecir la buena nueva, pueden
constantemente; pero sí tenemos una ley que nos estremecer la fe y llegar a ser para ella una
manda orar sin cesar" (Evagrio, cap. pract. 49). Este tentación.
ardor incansable no puede venir más que del amor.
Contra nuestra inercia y nuestra pereza, el combate 165Entonces es cuando debemos volvernos hacia los
de la oración es el del amor humilde, confiado y testigos de la fe: Abraham, que creyó, "esperando
perseverante. Este amor abre nuestros corazones a contra toda esperanza" (Rom 4,18); la Virgen María
tres evidencias de fe, luminosas y vivificantes: que, en "la peregrinación de la fe" (LG 58), llegó
hasta la "noche de la fe" (Juan Pablo II, R Mat 18)
2743 Orar es siempre posible: El tiempo del cristiano es participando en el sufrimiento de su Hijo y en la
el de Cristo resucitado que está "con nosotros, todos noche de su sepulcro; y tantos otros testigos de la
los días" (Mt 28, 20), cualesquiera que sean las fe: "También nosotros, teniendo en torno nuestro
tan gran nube de testigos, sacudamos todo lastre y

1125 62
 el pecado que nos asedia, y corramos con fortaleza
la prueba que se nos propone, fijos los ojos en
Jesús, el que inicia y consuma la fe" (Hb 12,1-2). La oración es eficaz

2738 La revelación de la oración en la economía de la

Artículo 2 CREEMOS salvación enseña que la fe se apoya en la acción de
Dios en la historia. La confianza filial es suscitada
166La fe es un acto personal: la respuesta libre del por medio de su acción por excelencia: la Pasión y
hombre a la iniciativa de Dios que se revela. Pero la la Resurrección de su Hijo. La oración cristiana es
fe no es un acto aislado. Nadie puede creer solo, cooperación con su Providencia y su designio de
como nadie puede vivir solo. Nadie se ha dado la fe amor hacia los hombres.
a sí mismo, como nadie se ha dado la vida a sí
mismo. El creyente ha recibido la fe de otro, debe 2739 En San Pablo, esta confianza es audaz (cf Rm 10,
transmitirla a otro. Nuestro amor a Jesús y a los 12-13), basada en la oración del Espíritu en
hombres nos impulsa a hablar a otros de nuestra fe. nosotros y en el amor fiel del Padre que nos ha
Cada creyente es como un eslabón en la gran dado a su Hijo único (cf Rm 8, 26-39). La
cadena de los creyentes. Yo no puedo creer sin ser transformación del corazón que ora es la primera
sostenido por la fe de los otros, y por mi fe yo respuesta a nuestra petición.
contribuyo a sostener la fe de los otros.
2740 La oración de Jesús hace de la oración cristiana una
167"Creo" (Símbolo de los Apóstoles): Es la fe de la petición eficaz. El es su modelo. El ora en nosotros
Iglesia profesada personalmente por cada creyente, y con nosotros. Puesto que el corazón del Hijo no
principalmente en su bautismo. "Creemos" busca más que lo que agrada al Padre, ¿cómo el de
(Símbolo de Nicea-Constantinopla, en el original los hijos de adopción se apegaría más a los dones
griego): Es la fe de la Iglesia confesada por los que al Dador?.
obispos reunidos en Concilio o, más generalmente,
por la asamblea litúrgica de los creyentes. "Creo", 2741 Jesús ora también por nosotros, en nuestro lugar y
es también la Iglesia, nuestra Madre, que responde favor nuestro. Todas nuestras peticiones han sido
a Dios por su fe y que nos enseña a decir: "creo", recogidas una vez por todas en sus Palabras en la
"creemos". Cruz; y escuchadas por su Padre en la

63 1124
2736 ¿Estamos convencidos de que "nosotros no
sabemos pedir como conviene" (Rm 8, 26)?
¿Pedimos a Dios los "bienes convenientes"? I "MIRA, SEÑOR, LA FE DE TU IGLESIA"
Nuestro Padre sabe bien lo que nos hace falta antes
de que nosotros se lo pidamos (cf. Mt 6, 8) pero 168La Iglesia es la primera que cree, y así conduce,
espera nuestra petición porque la dignidad de sus alimenta y sostiene mi fe. La Iglesia es la primera
hijos está en su libertad. Por tanto es necesario orar que, en todas partes, confiesa al Señor ("Te per
con su Espíritu de libertad, para poder conocer en orbem terrarum sancta confitetur Ecclesia",
verdad su deseo (cf Rm 8, 27). cantamos en el Te Deum), y con ella y en ella
somos impulsados y llevados a confesar también :
2737 "No tenéis porque no pedís. Pedís y no recibís "creo", "creemos". Por medio de la Iglesia
porque pedís mal, con la intención de malgastarlo recibimos la fe y la vida nueva en Cristo por el
en vuestras pasiones" (St 4, 2-3; cf. todo el contexto bautismo. En el Ritual Romanum, el ministro del
St 4, 1-10; 1, 5-8; 5, 16). Si pedimos con un bautismo pregunta al catecúmeno: "¿Qué pides a la
corazón dividido, "adúltero" (St 4, 4), Dios no Iglesia de Dios?" Y la respuesta es: "La fe". "¿Qué
puede escucharnos porque él quiere nuestro bien, te da la fe?" "La vida eterna".
nuestra vida. "¿Pensáis que la Escritura dice en
vano: Tiene deseos ardientes el espíritu que El ha 169La salvación viene solo de Dios; pero puesto que
hecho habitar en nosotros" (St 4,5)? Nuestro Dios recibimos la vida de la fe a través de la Iglesia, ésta
está "celoso" de nosotros, lo que es señal de la es nuestra madre: "Creemos en la Iglesia como la
verdad de su amor. Entremos en el deseo de su madre de nuestro nuevo nacimiento, y no en la
Espíritu y seremos escuchados: Iglesia como si ella fuese el autor de nuestra
salvación" (Fausto de Riez, Spir. 1,2). Porque es
No te aflijas si no recibes de Dios inmediatamente nuestra madre, es también la educadora de nuestra
lo que pides: es él quien quiere hacerte más bien fe.
todavía mediante tu perseverancia en permanecer
con él en oración (Evagrio, or. 34). El quiere que
nuestro deseo sea probado en la oración. Así nos II EL LENGUAJE DE LA FE
dispone para recibir lo que él está dispuesto a
darnos (San Agustín, ep. 130, 8, 17).

1123 64
170No creemos en las fórmulas, sino en las realidades la vigilancia, a la negligencia del corazón. "El
que estas expresan y que la fe nos permite "tocar". espíritu está pronto pero la carne es débil" (Mt 26,
"El acto (de fe) del creyente no se detiene en el 41). El desaliento, doloroso, es el reverso de la
enunciado, sino en la realidad (enunciada)" (S. presunción. Quien es humilde no se extraña de su
Tomás de A., s.th. 2-2, 1,2, ad 2). Sin embargo, nos miseria; ésta le lleva a una mayor confianza, a
acercamos a estas realidades con la ayuda de las mantenerse firme en la constancia.
formulaciones de la fe. Estas permiten expresar y
transmitir la fe, celebrarla en comunidad, asimilarla
y vivir de ella cada vez más. III LA CONFIANZA FILIAL

171La Iglesia, que es "columna y fundamento de la 2734 La confianza filial se prueba en la tribulación (cf.
verdad" (1 Tim 3,15), guarda fielmente "la fe Rm 5, 3-5), particularmente cuando se ora pidiendo
transmitida a los santos de una vez para siempre" para sí o para los demás. Hay quien deja de orar
(Judas 3). Ella es la que guarda la memoria de las porque piensa que su oración no es escuchada. A
Palabras de Cristo, la que transmite de generación este respecto se plantean dos cuestiones: Por qué la
en generación la confesión de fe de los Apóstoles. oración de petición no ha sido escuchada; y cómo la
Como una madre que enseña a sus hijos a hablar y oración es escuchada o "eficaz".
con ello a comprender y a comunicar, la Iglesia,
nuestra Madre, nos enseña el lenguaje de la fe para
introducirnos en la inteligencia y la vida de la fe. Queja por la oración no escuchada

2735 He aquí una observación llamativa: cuando

III UNA SOLA FE alabamos a Dios o le damos gracias por sus
beneficios en general, no estamos preocupados por
172Desde siglos, a través de muchas lenguas, culturas, saber si esta oración le es agradable. Por el
pueblos y naciones, la Iglesia no cesa de confesar contrario, cuando pedimos, exigimos ver el
su única fe, recibida de un solo Señor, transmitida resultado. ¿Cuál es entonces la imagen de Dios
por un solo bautismo, enraizada en la convicción de presente en este modo de orar: Dios como medio o
que todos los hombres no tienen más que un solo Dios como el Padre de Nuestro Señor Jesucristo?

65 1122
 debe apagarse es la de la fe: "Dice de ti mi corazón: Dios y Padre (cf. Ef 4,4-6). S. Ireneo de Lyon,
busca su rostro" (Sal 27, 8). testigo de esta fe, declara:

2731 Otra dificultad, especialmente para los que quieren 173"La Iglesia, en efecto, aunque dispersada por el
sinceramente orar, es la sequedad. Forma parte de mundo entero hasta los confines de la tierra,
la contemplación en la que el corazón está seco, sin habiendo recibido de los apóstoles y de sus
gusto por los pensamientos, recuerdos y discípulos la fe... guarda (esta predicación y esta fe)
sentimientos, incluso espirituales. Es el momento con cuidado, como no habitando más que una sola
en que la fe es más pura, la fe que se mantiene casa, cree en ella de una manera idéntica, como no
firme junto a Jesús en su agonía y en el sepulcro. teniendo más que una sola alma y un solo corazón,
"El grano de trigo, si muere, da mucho fruto" (Jn las predica, las enseña y las transmite con una voz
12, 24). Si la sequedad se debe a falta de raíz, unánime, como no poseyendo más que una sola
porque la Palabra ha caído sobre roca, no hay éxito boca" (haer. 1, 10,1-2).
en el combate sin una mayor conversión (cf Lc 8, 6.
13). 174"Porque, si las lenguas difieren a través del mundo, el
contenido de la Tradición es uno e idéntico. Y ni las
Iglesias establecidas en Germania tienen otro fe u
Frente a las tentaciones en la oración otra Tradición, ni las que están entre los Iberos, ni
las que están entre los Celtas, ni las de Oriente, de
2732 La tentación más frecuente, la más oculta, es Egipto, de Libia, ni las que están establecidas en el
nuestra falta de fe. Esta se expresa menos en una centro el mundo..." (ibid.). "El mensaje de la Iglesia
incredulidad declarada que en unas preferencias de es, pues, verídico y sólido, ya que en ella aparece
hecho. Se empieza a orar y se presentan como un solo camino de salvación a través del mundo
prioritarios mil trabajos y cuidados que se entero" (ibid. 5,20,1).
consideran más urgentes.
175"Esta fe que hemos recibido de la Iglesia, la
2733 Otra tentación a la que abre la puerta la presunción guardamos con cuidado, porque sin cesar, bajo la
es la acedia. Los Padres espirituales entienden por acción del Espíritu de Dios, como un contenido de
ella una forma de aspereza o de desabrimiento gran valor encerrado en un vaso excelente,
debidos al relajamiento de la ascesis, al descuido de

1121 66
 rejuvenece y hace rejuvenecer el vaso mismo que la gratuidad de la oración... La conclusión es siempre
contiene" (ibid., 3,24,1). la misma: ¿Para qué orar? Es necesario luchar con
humildad, confianza y perseverancia, si se quieren
vencer estos obstáculos.
RESUMEN

176La fe es una adhesión personal del hombre entero a II NECESIDAD DE UNA HUMILDE VIGILANCIA
Dios que se revela. Comprende una adhesión de la
inteligencia y de la voluntad a la Revelación que Frente a las dificultades de la oración
Dios ha hecho de sí mismo mediante sus obras y
sus palabras. 2729 La dificultad habitual de la oración es la
distracción. En la oración vocal, la distracción
177"Creer" entraña, pues, una doble referencia: a la puede referirse a las palabras y al sentido de éstas.
persona y a la verdad; a la verdad por confianza en La distracción, de un modo más profundo, puede
la persona que la atestigua. referirse a Aquel al que oramos, tanto en la oración
vocal (litúrgica o personal), como en la meditación
178No debemos creer en ningún otro que no sea Dios, y en la oración contemplativa. Salir a la caza de la
Padre, Hijo, y Espíritu Santo. distracción es caer en sus redes; basta volver a
concentrarse en la oración: la distracción descubre
al que ora aquello a lo que su corazón está apegado.
Esta toma de conciencia debe empujar al orante a
179La fe es un don sobrenatural de Dios. Para creer, el ofrecerse al Señor para ser purificado. El combate
hombre necesita los auxilios interiores del Espíritu se decide cuando se elige a quién se desea servir (cf
Santo. Mt 6,21.24).

180"Creer" es un acto humano, consciente y libre, que 2730 Mirado positivamente, el combate contra el yo
corresponde a la dignidad de la persona humana. posesivo y dominador consiste en la vigilancia.
Cuando Jesús insiste en la vigilancia, es siempre en
181"Creer" es un acto eclesial. La fe de la Iglesia relación a El, a su Venida, al último día y al "hoy".
precede, engendra, conduce y alimenta nuestra fe. El esposo viene en mitad de la noche; la luz que no

67 1120
 viene también del Espíritu Santo y no solamente de La Iglesia es la madre de todos los creyentes.
ellos. "Nadie puede tener a Dios por Padre si no tiene a
la Iglesia por madre" (S. Cipriano, unit. eccl.: PL
2727 También tenemos que hacer frente a mentalidades 4,503A).
de "este mundo" que nos invaden si no estamos
vigilantes. Por ejemplo: lo verdadero sería sólo 182"Creemos todas aquellas cosas que se contienen en la
aquello que se puede verificar por la razón y la palabra de Dios escrita o transmitida y son
ciencia (ahora bien, orar es un misterio que propuestas por la Iglesia... para ser creídas como
desborda nuestra conciencia y nuestro divinamente reveladas" (Pablo VI, SPF 20).
inconsciente); es valioso aquello que produce y da
rendimiento (luego, la oración es inútil, pues es 183La fe es necesaria para la salvación. El Señor mismo
improductiva); el sensualismo y el confort lo afirma: "El que crea y sea bautizado, se salvará;
adoptados como criterios de verdad, de bien y de el que no crea, se condenará" (Mc 16,16).
belleza (y he aquí que la oración es "amor de la
Belleza absoluta" (philocalia), y sólo se deja 184"La fe es un gusto anticipado del conocimiento que
cautivar por la gloria del Dios vivo y verdadero); y nos hará bienaventurados en la vida futura" (S.
por reacción contra el activismo, se da otra Tomás de A., comp. 1,2).
mentalidad según la cual la oración es vista como
posibilidad de huir de este mundo (pero la oración
cristiana no puede escaparse de la historia ni EL CREDO
divorciarse de la vida).
Símbolo de los Apóstoles Credo de
2728 Por último, en este combate hay que hacer frente a Nicea-Constantinopla
lo que es sentido como fracasos en la oración:
desaliento ante la sequedad, tristeza de no Creo en Dios, Creo en un
entregarnos totalmente al Señor, porque tenemos solo Dios,
"muchos bienes" (cf Mc 10, 22), decepción por no Padre Todopoderoso, Padre
ser escuchados según nuestra propia voluntad, Todopoderoso,
herida de nuestro orgullo que se endurece en Creador del cielo y de la tierra. Creador del
nuestra indignidad de pecadores, alergia a la cielo y de la tierra, de

1119 68
 todo lo 2725 La oración es un don de la gracia y una respuesta
visible y lo invisible. decidida por nuestra parte. Supone siempre un
esfuerzo. Los grandes orantes de la Antigua Alianza
Creo en Jesucristo, su único Hijo, Creo en un antes de Cristo, así como la Madre de Dios y los
solo Señor, Jesucristo, santos con El nos enseñan que la oración es un
Nuestro Señor, Hijo único de combate. ¿Contra quién? Contra nosotros mismos y
Dios, contra las astucias del Tentador que hace todo lo
nacido del posible por separar al hombre de la oración, de la
Padre antes de todos los unión con su Dios. Se ora como se vive, porque se
siglos: Dios vive como se ora. El que no quiere actuar
de Dios, Luz de Luz, habitualmente según el Espíritu de Cristo, tampoco
Dios podrá orar habitualmente en su Nombre. El
verdadero de Dios verdadero, "combate espiritual" de la vida nueva del cristiano
engendrado, es inseparable del combate de la oración.
no creado,
de la misma
naturaleza del Padre, I LAS OBJECIONES A LA ORACION
por quien
todo fue hecho; 2726 En el combate de la oración, tenemos que hacer
que por frente en nosotros mismos y en torno a nosotros a
nosotros, los hombres, y conceptos erróneos sobre la oración. Unos ven en
por nuestra ella una simple operación psicológica, otros un
salvación bajó del cielo, esfuerzo de concentración para llegar a un vacío
mental. Otros la reducen a actitudes y palabras
que fue concebido por obra y y por obra rituales. En el inconsciente de muchos cristianos,
del Espíritu Santo se orar es una ocupación incompatible con todo lo que
gracia del Espíritu Santo, encarnó de tienen que hacer: no tienen tiempo. Hay quienes
María, la Virgen, y se buscan a Dios por medio de la oración, pero se
nació de Santa María Virgen, hizo hombre; desalientan pronto porque ignoran que la oración

69 1118
2720 La Iglesia invita a los fieles a una oración regulada: padeció bajo el poder de Poncio y por nuestra
oraciones diarias, Liturgia de las Horas, Eucaristía causa fue crucihcado
dominical, fiestas del año litúrgico. Pilato en tiempos
de Poncio Pilato;
2721 La tradición cristiana contiene tres importantes fue crucificado, padeció
expresiones de la vida de oración: la oración vocal, muerto y sepultado, y fue
la meditación y la oración contemplativa. Las tres sepultado,
tienen en común el recogimiento del corazón.
descendió a los infiernos, y resucitó al
2722 La oración vocal, fundada en la unión del cuerpo tercer día, según las
con el espíritu en la naturaleza humana, asocia el al tercer día resucitó de entre Escrituras,
cuerpo a la oración interior del corazón a ejemplo los muertos,
de Cristo que ora a su Padre y enseña el "Padre subió a los cielos y subió al
nuestro" a sus discípulos. cielo,
y está sentado a la derecha y está
2723 La meditación es una búsqueda orante, que hace sentado a la derecha del Padre;
intervenir al pensamiento, la imaginación, la de Dios, Padre todopoderoso.
emoción, el deseo. Tiene por objeto la apropiación Desde allí ha de venir a y de nuevo
creyente de la realidad considerada, que es vendrá con gloria para
confrontada con la realidad de nuestra vida. juzgar a vivos y muertos. juzgar a
vivos y muertos,
2724 La oración contemplativa es la expresión sencilla y su reino no
del misterio de la oración. Es una mirada de fe, tendrá fin.
fijada en Jesús, una escucha de la Palabra de Dios, Creo en el Espíritu Santo, Creo en el
un silencioso amor. Realiza la unión con la oración Espíritu Santo,
de Cristo en la medida en que nos hace participar de Señor y
su misterio. dador de vida,
que procede
Artículo 2 EL COMBATE DE LA ORACION del Padre y del Hijo,

1117 70
 que con el 66) o "amor silencioso" (San Juan de la Cruz). Las
Padre y el Hijo recibe palabras en la oración contemplativa no son
una misma discursos sino ramillas que alimentan el fuego del
adoración y gloria, amor. En este silencio, insoportable para el hombre
y que habló "exterior", el Padre nos da a conocer a su Verbo
por los profetas. encarnado, sufriente, muerto y resucitado, y el
Espíritu filial nos hace partícipes de la oración de
La santa Iglesia católica, Creo en la Jesús.
Iglesia, que es una,
la comunión de los santos, santa, 2718 La contemplación es unión con la oración de Cristo
católica y apostólica. en la medida en que ella nos hace participar en su
Confieso que misterio. El misterio de Cristo es celebrado por la
hay un solo Bautismo Iglesia en la Eucaristía; y el Espíritu Santo lo hace
el perdón de los pecados, para el vivir en la contemplación para que sea manifestado
perdón de los pecados. por medio de la caridad en acto.
la resurrección de la carne Espero la
resurrección de los muertos 2719 La contemplación es una comunión de amor
y la vida eterna. y la vida del portadora de vida para la multitud, en la medida en
mundo futuro. que se acepta vivir en la noche de la fe. La noche
Amén. Amén. pascual de la resurrección pasa por la de la agonía y
la del sepulcro. Son tres tiempos fuertes de la Hora
de Jesús que su Espíritu (y no la "carne que es
débil") hace vivir en la contemplación. Es necesario
consentir en "velar una hora con él" (cf Mt 26, 40).
SEGUNDA SECCION
RESUMEN
LA PROFESION DE LA FE
CRISTIANA

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2714 La contemplación es también el tiempo fuerte por LOS SIMBOLOS DE LA FE
excelencia de la oración. En ella, el Padre nos
concede "que seamos vigorosamente fortalecidos 185Quien dice "Yo creo", dice "Yo me adhiero a lo que
por la acción de su Espíritu en el hombre interior, nosotros creemos". La comunión en la fe necesita
que Cristo habite por la fe en nuestros corazones y un lenguaje común de la fe, normativo para todos y
que quedemos arraigados y cimentados en el amor" que nos una en la misma confesión de fe.
(Ef 3, 16-17).
186Desde su origen, la Iglesia apostólica expresó y
2715 La contemplación es mirada de fe, fijada en Jesús. transmitió su propia fe en fórmulas breves y
"Yo le miro y él me mira", decía, en tiempos de su normativas para todos (cf. Rom 10,9; 1 Cor 15,3-5;
santo cura, un campesino de Ars que oraba ante el etc.). Pero muy pronto, la Iglesia quiso también
Sagrario. Esta atención a El es renuncia a "mí". Su recoger lo esencial de su fe en resúmenes orgánicos
mirada purifica el corazón. La luz de la mirada de y articulados destinados obre todo a los candidatos
Jesús ilumina los ojos de nuestro corazón; nos al bautismo:
enseña a ver todo a la luz de su verdad y de su
compasión por todos los hombres. La Esta síntesis de la fe no ha sido hecha según las opiniones
contemplación dirige también su mirada a los humanas, sino que de toda la Escritura ha s ido recogido lo
misterios de la vida de Cristo. Aprende así el que hay en ella de más importante, para dar en su integridad la
única enseñanza de la fe. Y como el grano de mostaza
"conocimiento interno del Señor" para más amarle contiene en un grano muy pequeño gran número de ramas, de
y seguirle (cf San Ignacio de Loyola, ex. sp. 104). igual modo este resumen de la fe encierra en pocas palabras
todo el conocimiento de la verdadera piedad contenida en el
2716 La contemplación es escucha de la palabra de Dios. Antiguo y el Nuevo Testamento (S. Cirilo de Jerusalén,
Lejos de ser pasiva, esta escucha es la obediencia catech. ill. 5,12).
de la fe, acogida incondicional del siervo y
adhesión amorosa del hijo. Participa en el "sí" del 187Se llama a estas síntesis de la fe "profesiones de fe"
Hijo hecho siervo y en el "fiat" de su humilde porque resumen la fe que profesan los cristianos. Se
esclava. les llama "Credo" por razón de que en ellas la
primera palabra es normalmente : "Creo". Se les
2717 La contemplación es silencio, este "símbolo del denomina igualmente "símbolos de la fe".
mundo venidero" (San Isaac de Nínive, tract. myst.

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188La palabra griego "symbolon" significaba la mitad de 2711 La entrada en la contemplación es análoga a la de la
un objeto partido (por ejemplo, un sello) que se Liturgia eucarística: "recoger" el corazón, recoger
presentaban como una señal para darse a conocer. todo nuestro ser bajo la moción del Espíritu Santo,
Las partes rotas se ponían juntas para verificar la habitar la morada del Señor que somos nosotros
identidad del portador. El "símbolo de la fe" es, mismos, despertar la fe para entrar en la presencia
pues, un signo de identificación y de comunión de Aquél que nos espera, hacer que caigan nuestras
entre los creyentes. "Symbolon" significa también máscaras y volver nuestro corazón hacia el Señor
recopilación, colección o sumario. El "símbolo de que nos ama para ponernos en sus manos como una
la fe" es la recopilación de las principales verdades ofrenda que hay que purificar y transformar.
de la fe. De ahí el hecho de que sirva de punto de
referencia primero y fundamental de la catequesis. 2712 La contemplación es la oración del hijo de Dios, del
pecador perdonado que consiente en acoger el amor
189La primera "profesión de fe" se hace en el Bautismo. con el que es amado y que quiere responder a él
El "símbolo de la fe" es ante todo el símbolo amando más todavía (cf Lc 7, 36-50; 19, 1-10).
bautismal. Puesto que el Bautismo es dado "en el Pero sabe que su amor, a su vez, es el que el
nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo" Espíritu derrama en su corazón, porque todo es
(Mt 28,19), las verdades de fe profesadas en el gracia por parte de Dios. La contemplación es la
Bautismo son articuladas según su referencia a las entrega humilde y pobre a la voluntad amante del
tres personas de la Santísima Trinidad. Padre, en unión cada vez más profunda con su Hijo
amado.
190El Símbolo se divide, por tanto, en tres partes:
"primero habla de la primera Persona divina y de la 2713 Así, la contemplación es la expresión más sencilla
obra admirable de la creación; a continuación, de la del misterio de la oración. Es un don, una gracia; no
segunda Persona divina y del Misterio de la puede ser acogida más que en la humildad y en la
Redención de los hombres; finalmente, de la tercera pobreza. La oración contemplativa es una relación
Persona divina, fuente y principio de nuestra de alianza establecida por Dios en el fondo de
santificación" (Catech. R. 1,1,3). Son "los tres nuestro ser (cf Jr 31, 33). Es comunión: en ella, la
capítulos de nuestro sello (bautismal)" (S. Ireneo, Santísima Trinidad conforma al hombre, imagen de
dem. 100). Dios, "a su semejanza".

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 191"Estas tres partes son distintas aunque están ligadas
entre sí. Según una comparación empleada con
III LA ORACION DE CONTEMPLACION frecuencia por los Padres, las llamamos artículos.
De igual modo, en efecto, que en nuestros
2709 ¿Qué es esta oración? Santa Teresa responde: "no miembros hay ciertas articulaciones que los
es otra cosa oración mental, a mi parecer, sino tratar distinguen y los separan, así también, en esta
de amistad, estando muchas veces tratando a solas profesión de fe, se ha dado con propiedad y razón el
con quien sabemos nos ama" (vida 8). nombre de artículos a las verdades que debemos
creer en particular y de una manera distinta"
La contemplación busca al "amado de mi alma" (Ct (Catch.R. 1,1,4). Según una antigua tradición,
1, 7; cf Ct 3, 1-4). Esto es, a Jesús y en él, al Padre. atestiguada ya por S. Ambrosio, se acostumbra a
Es buscado porque desearlo es siempre el comienzo enumerar doce artículos del Credo, simbolizando
del amor, y es buscado en la fe pura, esta fe que nos con el número de los doce apóstoles el conjunto de
hace nacer de él y vivir en él. En la contemplación la fe apostólica (cf.symb. 8).
se puede también meditar, pero la mirada está
centrada en el Señor. 192A lo largo de los siglos, en respuesta a las necesidades
de diferentes épocas, han sido numerosas las
2710 La elección del tiempo y de la duración de la profesiones o símbolos de la fe: los símbolos de las
oración de contemplación depende de una voluntad diferentes Iglesias apostólicas y antiguas (cf. DS 1-
decidida reveladora de los secretos del corazón. No 64), el Símbolo "Quicumque", llamado de S.
se hace contemplación cuando se tiene tiempo sino Atanasio (cf. DS 75-76), las profesiones de fe de
que se toma el tiempo de estar con el Señor con la ciertos Concilios (Toledo: DS 525-541; Letrán: DS
firme decisión de no dejarlo y volverlo a tomar, 800-802; Lyon: DS 851-861; Trento: DS 1862-
cualesquiera que sean las pruebas y la sequedad del 1870) o de ciertos Papas, como la "fides Damasi"
encuentro. No se puede meditar en todo momento, (cf. DS 71-72) o el "Credo del Pueblo de Dios"
pero sí se puede entrar siempre en contemplación, (SPF) de Pablo VI (1968).
independientemente de las condiciones de salud,
trabajo o afectividad. El corazón es el lugar de la 193Ninguno de los símbolos de las diferentes etapas de la
búsqueda y del encuentro, en la pobreza y en la fe. vida de la Iglesia puede ser considerado como
superado e inútil. Nos ayudan a captar y

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 profundizar hoy la fe de siempre a través de los
diversos resúmenes que de ella se han hecho. 2706 Meditar lo que se lee conduce a apropiárselo
confrontándolo consigo mismo. Aquí, se abre otro
Entre todos los símbolos de la fe, dos ocupan un lugar libro: el de la vida. Se pasa de los pensamientos a la
muy particular en la vida de la Iglesia: realidad. Según sean la humildad y la fe, se
descubren los movimientos que agitan el corazón y
194El Símbolo de los Apóstoles, llamado así porque es se les puede discernir. Se trata de hacer la verdad
considerado con justicia como el resumen fiel de la para llegar a la Luz: "Señor, ¿qué quieres que
fe de los apóstoles. haga?".

195Es el antiguo símbolo bautismal de la Iglesia de 2707 Los métodos de meditación son tan diversos como
Roma. Su gran autoridad le viene de este hecho: los maestros espirituales. Un cristiano debe querer
"Es el símbolo que guarda la Iglesia romana, la que meditar regularmente; si no, se parece a las tres
fue sede de Pedro, el primero de los apóstoles, y a primeras clases de terreno de la parábola del
la cual él llevó la doctrina común" (S. Ambrosio, sembrador (cf Mc 4, 4-7. 15-19). Pero un método
symb. 7). no es más que un guía; lo importante es avanzar,
con el Espíritu Santo, por el único camino de la
El Símbolo llamado de Nicea-Constantinopla debe su oración: Cristo Jesús.
gran autoridad al hecho de que es fruto de los dos
primeros Concilios ecuménicos (325 y 381). Sigue 2708 La meditación hace intervenir al pensamiento, la
siendo todavía hoy el símbolo común a todas las imaginación, la emoción y el deseo. Esta
grandes Iglesias de Oriente y Occidente. movilización es necesaria para profundizar en las
convicciones de fe, suscitar la conversión del
196Nuestra exposición de la fe seguirá el Símbolo de los corazón y fortalecer la voluntad de seguir a Cristo.
Apóstoles, que constituye, por así decirlo, "el más La oración cristiana se aplica preferentemente a
antiguo catecismo romano". No obstante, la meditar "los misterios de Cristo", como en la "lectio
exposición será completada con referencias divina" o en el Rosario. Esta forma de reflexión
constantes al Símbolo de Nicea-Constantinopla, que orante es de gran valor, pero la oración cristiana
con frecuencia es más explícito y más detallado. debe ir más lejos: hacia el conocimiento del amor
del Señor Jesús, a la unión con El.

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 reclama una expresión exterior que asocia el cuerpo 197Como en el día de nuestro Bautismo, cuando toda
a la oración interior, esta expresión corporal es nuestra vida fue confiada "a la regla de doctrina"
signo del homenaje perfecto al que Dios tiene (Rom 6,17), acogemos el Símbolo de esta fe nuestra
derecho. que da la vida. Recitar con fe el Credo es entrar en
comunión con Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, es
2704 La oración vocal es la oración por excelencia de las entrar también en comunión con toda la Iglesia que
multitudes por ser exterior y tan plenamente nos transmite la fe y en el seno de la cual creemos:
humana. Pero incluso la más interior de las
oraciones no podría prescindir de la oración vocal. Este Símbolo es el sello espiritual, es la meditación de
La oración se hace interior en la medida en que nuestro corazón y el guardián siempre presente, es, con toda
certeza, el tesoro de nuestra alma (S. Ambrosio, symb. 1).
tomamos conciencia de Aquél "a quien hablamos"
(Santa Teresa de Jesús, cam. 26). Entonces la
oración vocal se convierte en una primera forma de
CAPITULO PRIMERO
oración contemplativa.
CREO EN DIOS PADRE
II LA MEDITACION
198Nuestra profesión de fe comienza por Dios, porque
2705 La meditación es, sobre todo, una búsqueda. El
Dios es "el Primero y el Ultimo" (Is 44,6), el
espíritu trata de comprender el por qué y el cómo de
Principio y el Fin de todo. El Credo comienza por
la vida cristiana para adherirse y responder a lo que
Dios Padre, porque el Padre es la Primera Persona
el Señor pide. Hace falta una atención difícil de
Divina de la Santísima Trinidad; nuestro Símbolo
encauzar. Habitualmente, se hace con la ayuda de
se inicia con la creación del Cielo y de la tierra, ya
un libro, que a los cristianos no les faltan: las
que la creación es el comienzo y el fundamento de
sagradas Escrituras, especialmente el Evangelio, las
todas las obras de Dios.
imágenes sagradas, los textos litúrgicos del día o
del tiempo, escritos de los Padres espirituales, obras
de espiritualidad, el gran libro de la creación y el de
Artículo 1: "CREO EN DIOS, PADRE
la historia, la página del "hoy" de Dios.
TODOPODEROSO, CREADOR
DEL CIELO Y DE LA TIERRA"

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 2700 Por medio de su Palabra, Dios habla al hombre. Por
Párrafo 1 CREO EN DIOS medio de palabras, mentales o vocales, nuestra
oración toma cuerpo. Pero lo más importante es la
199"Creo en Dios": Esta primera afirmación de la presencia del corazón ante Aquél a quien hablamos
profesión de fe es también la más fundamental. en la oración. "Que nuestra oración se oiga no
Todo el Símbolo habla de Dios, y si habla también depende de la cantidad de palabras, sino del fervor
del hombre y del mundo, lo hace por relación a de nuestras almas" (San Juan Crisóstomo, ecl. 2).
Dios. Todos los artículos del Credo dependen del
primero, así como los mandamientos son 2701 La oración vocal es un elemento indispensable de la
explicitaciones del primero. Los demás artículos vida cristiana. A los discípulos, atraídos por la
nos hacen conocer mejor a Dios tal como se reveló oración silenciosa de su Maestro, éste les enseña
progresivamente a los hombres. "Los fieles hacen una oración vocal: el "Padre Nuestro". Jesús no
primero profesión de creer en Dios" (Catech.R. solamente ha rezado las oraciones litúrgicas de la
1,2,2). sinagoga; los Evangelios nos lo presentan elevando
la voz para expresar su oración personal, desde la
I "CREO EN UN SOLO DIOS" bendición exultante del Padre (cf Mt 11, 25-26),
hasta la agonía de Getsemaní (cf Mc 14, 36).
200Con estas palabras comienza el Símbolo de Nicea-
Constantinopla. La confesión de la unicidad de 2702 Esta necesidad de asociar los sentidos a la oración
Dios, que tiene su raíz en la Revelación Divina en interior responde a una exigencia de nuestra
la Antigua Alianza, es inseparable de la confesión naturaleza humana. Somos cuerpo y espíritu, y
de la existencia de Dios y asimismo también experimentamos la necesidad de traducir
fundamental. Dios es Unico: no hay más que un exteriormente nuestros sentimientos. Es necesario
solo Dios: "La fe cristiana confiesa que hay un solo rezar con todo nuestro ser para dar a nuestra súplica
Dios, por naturaleza, por substancia y por esencia" todo el poder posible.
(Catech.R., 1,2,2).
2703 Esta necesidad responde también a una exigencia
201A Israel, su elegido, Dios se reveló como el Unico: divina. Dios busca adoradores en espíritu y en
"Escucha Israel: el Señor nuestro Dios es el único verdad, y, por consiguiente, la oración que sube
Señor. Amarás al Señor tu Dios con todo tu viva desde las profundidades del alma. También

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 corazón, con toda tu alma y con toda tu fuerza" (Dt
2698 La Tradición de la Iglesia propone a los fieles unos 6,4-5). Por los profetas, Dios llama a Israel y a
ritmos de oración destinados a alimentar la oración todas las naciones a volverse a él, el Unico:
continua. Algunos son diarios: la oración de la "Volveos a mí y seréis salvados, confines todos de
mañana y la de la tarde, antes y después de comer, la tierra, porque yo soy Dios, no existe ningún
la Liturgia de las Horas. El domingo, centrado en la otro...ante mí se doblará toda rodilla y toda lengua
Eucaristía, se santifica principalmente por medio de jurará diciendo: ¡Sólo en Dios hay victoria y
la oración. El ciclo del año litúrgico y sus grandes fuerza!" (Is 45,22-24; cf. Flp 2,10-11).
fiestas son los ritmos fundamentales de la vida de
oración de los cristianos. 202Jesús mismo confirma que Dios es "el único Señor" y
que es preciso amarle con todo el corazón, con toda
2699 El Señor conduce a cada persona por los caminos el alma, con todo el espíritu y todas las fuerzas (cf.
de la vida y de la manera que él quiere. Cada fiel, a Mc 12,29-30). Deja al mismo tiempo entender que
su vez, le responde según la determinación de su él mismo es "el Señor" (cf. Mc 12,35-37). Confesar
corazón y las expresiones personales de su oración. que "Jesús es Señor" es lo propio de la fe cristiana.
No obstante, la tradición cristiana ha conservado Esto no es contrario a la fe en el Dios Unico. Creer
tres expresiones principales de la vida de oración: la en el Espíritu Santo, "que es Señor y dador de
oración vocal, la meditación, y la oración de vida", no introduce ninguna división en el Dios
contemplación. Tienen en común un rasgo único:
fundamental: el recogimiento del corazón. Esta
actitud vigilante para conservar la Palabra y Creemos firmemente y afirmamos sin ambages que hay un
permanecer en presencia de Dios hace de estas tres solo verdadero Dios, inmenso e inmutable, incomprensible,
todopoderoso e inefable, Padre, Hijo y Espíritu Santo: Tres
expresiones tiempos fuertes de la vida de oración. Personas, pero una Esencia, una Substancia o Naturaleza
absolutamente simple (Cc. de Letrán IV: DS 800).

Artículo 1 LAS EXPRESIONES DE LA

ORACION II DIOS REVELA SU NOMBRE

I LA ORACION VOCAL 203A su pueblo Israel Dios se reveló dándole a conocer

su Nombre. El nombre expresa la esencia, la

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 identidad de la persona y el sentido de su vida. Dios 2694 La familia cristiana es el primer lugar de educación
tiene un nombre. No es una fuerza anónima. para la oración.
Comunicar su nombre es darse a conocer a los
otros. Es, en cierta manera, comunicarse a sí mismo 2695 Los ministros ordenados, la vida consagrada, la
haciéndose accesible, capaz de ser más íntimamente catequesis, los grupos de oración, la "dirección
conocido y de ser invocado personalmente. espiritual" aseguran en la Iglesia una ayuda para la
oración.
204Dios se reveló progresivamente y bajo diversos
nombres a su pueblo, pero la revelación del 2696 Los lugares más favorables para la oración son el
Nombre Divino, hecha a Moisés en la teofanía de la oratorio personal o familiar, los monasterios, los
zarza ardiente, en el umbral del Exodo y de la santuarios de peregrinación y, sobretodo, el templo
Alianza del Sinaí, demostró ser la revelación que es el lugar propio de la oración litúrgica para la
fundamental tanto para la Antigua como para la comunidad parroquial y el lugar privilegiado de la
Nueva Alianza. adoración eucarística.

CAPITULO TERCERO: LA VIDA DE ORACION

El Dios vivo
2697 La oración es la vida del corazón nuevo. Debe
205Dios llama a Moisés desde una zarza que arde sin animarnos en todo momento. Nosotros, sin
consumirse. Dios dice a Moisés: "Yo soy el Dios de embargo, olvidamos al que es nuestra Vida y
tus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y nuestro Todo. Por eso, los Padres espirituales, en la
el Dios de Jacob" (Ex 3,6). Dios es el Dios de los tradición del Deuteronomio y de los profetas,
padres. El que había llamado y guiado a los insisten en la oración como un "recuerdo de Dios",
patriarcas en sus peregrinaciones. Es el Dios fiel y un frecuente despertar la "memoria del corazón":
compasivo que se acuerda de ellos y de sus "Es necesario acordarse de Dios más a menudo que
promesas; viene para librar a sus descendientes de de respirar" (San Gregorio Nacianceno, or. theol. 1,
la esclavitud. Es el Dios que más allá del espacio y 4). Pero no se puede orar "en todo tiempo" si no se
del tiempo lo puede y lo quiere, y que pondrá en ora, con particular dedicación, en algunos
obra toda su Omnipotencia para este designio. momentos: son los tiempos fuertes de la oración
cristiana, en intensidad y en duración.

79 1108
– para la oración personal, el lugar favorable puede ser un "Yo soy el que soy"
"rincón de oración", con las Sagradas Escrituras e
imágenes, para estar " en lo secreto" ante nuestro Moisés dijo a Dios: Si voy a los hijos de Israel y les digo:
Padre (cf Mt 6, 6). En una familia cristiana este tipo `El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros'; cuando
me pregunten: `¿Cuál es su nombre?', ¿qué les responderé?"
de pequeño oratorio favorece la oración en común. Dijo Dios a Moisés: "Yo soy el que soy". Y añadió: "Así dirás
a los hijos de Israel: `Yo soy' me ha enviado a vosotros"...Este
– en las regiones en que existen monasterios, una es ni nombre para siempre, por él seré invocado de generación
vocación de estas comunidades es favorecer la en generación" (Ex 3,13-15).
participación de los fieles en la Oración de las
Horas y permitir la soledad necesaria para una 206Al revelar su nombre misterioso de YHWH, "Yo soy
oració n personal más intensa (cf PC 7). el que es" o "Yo soy el que soy" o también "Yo soy
el que Yo soy", Dios dice quién es y con qué
– las peregrinaciones evocan nuestro caminar por la tierra nombre se le debe llamar. Este Nombre Divino es
hacia el cielo. Son tradicionalmente tiempos fuertes misterioso como Dios es Misterio. Es a la vez un
de renovación de la oración. Los santuarios son, Nombre revelado y como la resistencia a tomar un
para los peregrinos en busca de fuentes vivas, nombre propio, y por esto mismo expresa mejor a
lugares excepcionales para vivir "en Iglesia" las Dios como lo que él es, infinitamente por encima de
formas de la oración cristiana. todo lo que podemos comprender o decir: es el
"Dios escondido" (Is 45,15), su nombre es inefable
(cf. Jc 13,18), y es el Dios que se acerca a los
RESUMEN hombres.

2692 En su oración, la Iglesia peregrina se asocia con la 207Al revelar su nombre, Dios revela, al mismo tiempo,
de los santos cuya intercesión solicita. su fidelidad que es de siempre y para siempre,
valedera para el pasado ("Yo soy el Dios de tus
2693 Las diferentes espiritualidades cristianas participan padres", Ex 3,6) como para el porvenir ("Yo estaré
en la tradición viva de la oración y son guías contigo", Ex 3,12). Dios que revela su nombre
preciosos para la vida espiritual. como "Yo soy" se revela como el Dios que está
siempre allí, presente junto a su pueblo para
salvarlo.

1107 80
 2690 El Espíritu Santo da a ciertos fieles dones de
208Ante la presencia atrayente y misteriosa de Dios, el sabiduría, de fe y de discernimiento dirigidos a este
hombre descubre su pequeñez. Ante la zarza bien común que es la oración (dirección espiritual).
ardiente, Moisés se quita las sandalias y se cubre el Aquellos y aquellas que han sido dotados de tales
rostro (cf. Ex 3,5-6) delante de la Santidad Divina. dones son verdaderos servidores de la Tradición
Ante la gloria del Dios tres veces santo, Isaías viva de la oración:
exclama: "¡ Ay de mí, que estoy perdido, pues soy
un hombre de labios impuros!" (Is 6,5). Ante los Por eso, el alma que quiere avanzar en la
signos divinos que Jesús realiza, Pedro exclama: perfección, según el consejo de San Juan de la
"Aléjate de mí, Señor, que soy un hombre pecador" Cruz, debe "considerar bien entre qué manos se
(Lc 5,8). Pero porque Dios es santo, puede perdonar pone porque tal sea el maestro, tal será el discípulo;
al hombre que se descubre pecador delante de él: tal sea el padre, tal será el hijo". Y añade: "No sólo
"No ejecutaré el ardor de mi cólera...porque soy el director debe ser sabio y prudente sino también
Dios, no hombre; en medio de ti yo el Santo" (Os experimentado... Si el guía espiritual no tiene
11,9). El apóstol Juan dirá igualmente: experiencia de la vida espiritual, es incapaz de
"Tranquilizaremos nuestra conciencia ante él, en conducir por ella a las almas que Dios en todo caso
caso de que nos condene nuestra conciencia, pues llama, e incluso no las comprenderá" (Llama estrofa
Dios es mayor que nuestra conciencia y conoce 3).
todo" (1 Jn 3,19-20).

209 Por respeto a su santidad el pueblo de Israel no pronuncia el Lugares favorables para la oración
Nombre de Dios. En la lectura de la Sagrada Escritura, el
Nombre revelado es sustituido por el título divino "Señor"
("Adonai", en griego "Kyrios"). Con este título será aclamada
2691 La iglesia, casa de Dios, es el lugar propio de la
la divinidad de Jesús: "Jesús es Señor". oración litúrgica de la comunidad parroquial. Es
también el lugar privilegiado para la adoración de la
presencia real de Cristo en el Santísimo
"Dios misericordioso y clemente" Sacramento. La elección de un lugar favorable no
es indiferente para la verdad de la oración:
210Tras el pecado de Israel, que se apartó de Dios para
adorar al becerro de oro (cf. Ex 32), Dios escucha la

81 1106
 intercesión de Moisés y acepta marchar en medio
2687 Muchos religiosos han consagrado y consagran toda de un pueblo infiel, manifestando así su amor (cf.
su vida a la oración. Desde el desierto de Egipto, Ex 33,12-17). A Moisés, que pide ver su gloria,
eremitas, monjes y monjas han dedicado su tiempo Dios le responde: "Yo haré pasar ante tu vista toda
a la alabanza de Dio s y a la intercesión por su mi bondad (belleza) y pronunciaré delante de ti el
pueblo. La vida consagrada no se mantiene ni se nombre de YHWH" (Ex 33,18-19). Y el Señor pasa
propaga sin la oración; es una de las fuentes vivas delante de Moisés, y proclama: "YHWH, YHWH,
de la contemplación y de la vida espiritual en la Dios misericordioso y clemente, tardo a la cólera y
Iglesia. rico en amor y fidelidad" (Ex 34,5-6). Moisés
confiesa entonces que el Señor es un Dios que
2688 La catequesis de niños, jóvenes y adultos, está perdona (cf. Ex 34,9).
orientada a que la Palabra de Dios se medite en la
oración personal, se actualice en la oración 211El Nombre Divino "Yo soy" o "El es" expresa la
litúrgica, y se interiorice en todo tiempo a fin de fidelidad de Dios que, a pesar de la infidelidad del
fructificar en una vida nueva. La catequesis es pecado de los hombres y del castigo que merece,
también el momento en que se puede purificar y "mantiene su amor por mil generaciones" (Ex 34,7).
educar la piedad popular (cf. CT 54). La Dios revela que es "rico en misericordia" (Ef 2,4)
memorización de las oraciones fundamentales llegando hasta dar su propio Hijo. Jesús, dando su
ofrece una base indispensable para la vida de vida para librarnos del pecado, revelará que él
oración, pero es importante hacer gustar su sentido mismo lleva el Nombre divino: "Cuando hayáis
(cf CT 55). levantado al Hijo del hombre, entonces sabréis que
Yo soy" (Jn 8,28)
2689 Grupos de oración, es decir, "escuelas de oración",
son hoy uno de los signos y uno de los acicates de
la renovación de la oración en la Iglesia, a Solo Dios ES
condición de beber en las auténticas fuentes de la
oración cristiana. La salvaguarda de la comunión es 212En el transcurso de los siglos, la fe de Israel pudo
señal de la verdadera oración en la Iglesia. desarrollar y profundizar las riquezas contenidas en
la revelación del Nombre divino. Dios es único;
fuera de él no hay dioses (cf. Is 44,6). Dios

1105 82
 transciende el mundo y la historia. El es quien ha diversas espiritualidades cristianas participan en la
hecho el cielo y la tierra: "Ellos perecen, mas tú tradición viva de la oración y son guías
quedas, todos ellos como la ropa se desgastan...pero indispensables para los fieles. En su rica diversidad,
tú siempre el mismo, no tienen fin tus años" (Sal reflejan la pura y única Luz del Espíritu Santo.
102,27-28). En él "no hay cambios ni sombras de
rotaciones" (St 1,17). El es "El que es", desde "El Espíritu es verdaderamente el lugar de los
siempre y para siempre y por eso permanece santos, y el santo es para el Espíritu un lugar
siempre fiel a sí mismo y a sus promesas. propio, ya que se ofrece a habitar con Dios y es
llamado su templo" (San Basilio, Spir. 26, 62).
213Por tanto, la revelación del Nombre inefable "Yo soy
el que soy" contiene la verdad que sólo Dios ES. En
este mismo sentido, ya la traducción de los Setenta Servidores de la oración
y, siguiéndola, la Tradición de la Iglesia han
entendido el Nombre divino: Dios es la plenitud del 2685 La familia cristiana es el primer lugar de la
Ser y de toda perfección, sin origen y sin fin. educación en la oración. Fundada en el sacramento
Mientras todas las criaturas han recibido de él todo del matrimonio, es la "Iglesia doméstica" donde los
su ser y su poseer. El solo es su ser mismo y es por hijos de Dios aprenden a orar "en Iglesia" y a
sí mismo todo lo que es. perseverar en la oración. Particularmente para los
niños pequeños, la oración diaria familiar es el
primer testimonio de la memoria viva de la Iglesia
III DIOS, "EL QUE ES", ES VERDAD Y AMOR que es despertada pacientemente por el Espíritu
Santo.
214Dios, "El que es", se reveló a Israel como el que es
"rico en amor y fidelidad" (Ex 34,6). Estos dos 2686 Los ministros ordenados son también responsables
términos expresan de forma condensada las de la formación en la oración de sus hermanos y
riquezas del Nombre divino. En todas sus obras, hermanas en Cristo. Servidores del buen Pastor, han
Dios muestra su benevolencia, su bondad, su gracia, sido ordenados para guiar al pueblo de Dios a las
su amor; pero también su fiabilidad, su constancia, fuentes vivas de la oración: la Palabra de Dios, la
su fidelidad, su verdad. "Doy gracias a tu nombre liturgia, la vida teologal, el hoy de Dios en las
por tu amor y tu verdad" (Sal 138,2; cf. Sal 85,11). situaciones concretas (cf PO 4-6).

83 1104
 El es la Verdad, porque "Dios es Luz, en él no hay
Artículo 3 MAESTROS Y LUGARES DE tiniebla alguna" (1 Jn 1,5); él es "Amor", como lo
ORACION enseña el apóstol Juan (1 Jn 4,8).

Una pléyade de testigos

Dios es la Verdad
2683 Los testigos que nos han precedido en el Reino (cf
Hb 12, 1), especialmente los que la Iglesia reconoce 215"Es verdad el principio de tu palabra, por siempre,
como "santos", participan en la tradición viva de la todos tus justos juicios" (Sal 119,160). "Ahora, mi
oración, por el modelo de su vida, por la Señor Dios, tú eres Dios, tus palabras son verdad"
transmisión de sus escritos y por su oración actual. (2 S 7,28); por eso las promesas de Dios se realizan
Contemplan a Dios, lo alaban y no dejan de cuidar siempre (cf. Dt 7,9). Dios es la Verdad misma, sus
de aquellos que han quedado en la tierra. Al entrar palabras no pueden engañar. Por ello el hombre se
"en la alegría" de su Señor, han sido "constituidos puede entregar con toda confianza a la verdad y a la
sobre lo mucho" (cf Mt 25, 21). Su intercesión es su fidelidad de la palabra de Dios en todas las cosas.
más alto servicio al plan de Dios. Podemos y El comienzo del pecado y de la caída del hombre
debemos rogarles que intercedan por nosotros y por fue una mentira del tentador que indujo a dudar de
el mundo entero. la palabra de Dios, de su benevolencia y de su
fidelidad.
2684 En la comunión de los santos, se han desarrollado
diversas espiritualidades a lo largo de la historia de 216La verdad de Dios es su sabiduría que rige todo el
la Iglesia. El carisma personal de un testigo del orden de la creación y del gobierno del mundo (
amor de Dios hacia los hombres, por ejemplo el cf.Sb 13,1-9). Dios, único Creador del cielo y de la
"espíritu" de Elías a Eliseo (cf 2 R 2, 9) y a Juan tierra (cf. Sal 115,15), es el único que puede dar el
Bautista (cf Lc 1, 17), ha podido transmitirse para conocimiento verdadero de todas las cosas creadas
que unos discípulos tengan parte en ese espíritu (cf en su relación con El (cf. Sb 7,17-21).
PC 2). En la confluencia de corrientes litúrgicas y
teológicas se encuentra también una espiritualidad 217Dios es también verdadero cuando se revela: La
que muestra cómo el espíritu de oración incultura la enseñanza que viene de Dios es "una doctrina de
fe en un ámbito humano y en su historia. Las verdad" (Ml 2,6). Cuando envíe su Hijo al mundo,

1103 84
 será para "dar testimonio de la Verdad" (Jn 18,37):
"Sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha 2679 María es la orante perfecta, figura de la Iglesia.
dado inteligencia para que conozcamos al Cuando le rezamos, nos adherimos con ella al
Verdadero" (1 Jn 5,20; cf. Jn 17,3). designio del Padre, que envía a su Hijo para salvar
a todos los hombres. Como el discípulo amado,
acogemos (cf Jn 19, 27) a la madre de Jesús, hecha
Dios es Amor madre de todos los vivientes. Podemos orar con ella
y a ella. La oración de la Iglesia está sostenida por
218A lo largo de su historia, Israel pudo descubrir que la oración de María. Le está unida en la esperanza
Dios sólo tenía una razón para revelársele y (cf LG 68-69).
escogerlo entre todos los pueblos como pueblo
suyo: su amor gratuito (cf. Dt 4,37; 7,8; 10,15). E
Israel comprendió, gracias a sus profetas, que RESUMEN
también por amor Dios no cesó de salvarlo (cf. Is
43,1-7) y de perdonarle su infidelidad y sus pecados 2680 La oración está dirigida principalmente al Padre;
(cf. Os 2). igualmente se dirige a Jesús, en especial por la
invocación de su santo Nombre: "Jesús, Cristo,
219El amor de Dios a Israel es comparado al amor de un Hijo de Dios, Señor, ¡ten piedad de nosotros,
padre a su hijo (Os 11,1). Este amor es más fuerte pecadores!"
que el amor de una madre a sus hijos (cf. Is 49,14-
15). Dios ama a su Pueblo más que un esposo a su 2681 "Nadie puede decir: 'Jesús es Señor', sino por
amada (Is 62,4-5); este amor vencerá incluso las influjo del Espíritu Santo" (1 Co 12, 3). La Iglesia
peores infidelidades (cf. Ez 16; Os 11); llegará nos invita a invocar al Espíritu Santo como Maestro
hasta el don más precioso: "Tanto amó Dios al interior de la oración cristiana.
mundo que dio a su Hijo único" (Jn 3,16).
2682 En virtud de su cooperación singular con la acción
del Espíritu Santo, la Iglesia ora también en
220El amor de Dios es "eterno" (Is 54,8). "Porque los comunión con la Virgen María para ensalzar con
montes se correrán y las colinas se moverán, mas ella las maravillas que Dios ha realizado en ella y
mi amor de tu lado no se apartará" (Is 54,10). "Con para confiarle súplicas y alabanzas.

85 1102
 todos nuestros cuidados y nuestras peticiones: ora amor eterno te he amado: por eso he reservado
para nosotros como oró para sí misma: "Hágase en gracia para ti" (Jr 31,3).
mí según tu palabra" (Lc 1, 38). Confiándonos a su
oración, nos abandonamos con ella en la voluntad 221Pero S. Juan irá todavía más lejos al afirmar: "Dios es
de Dios: "Hágase tu voluntad". Amor" (1 Jn 4,8.16); el ser mismo de Dios es
Amor. Al enviar en la plenitud de los tiempos a su
"Ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora Hijo único y al Espíritu de Amor, Dios revela su
de nuestra muerte". Pidiendo a María que ruegue secreto más íntimo (cf. 1 Cor 2,7-16; Ef 3,9-12); él
por nosotros, nos reconocemos pecadores y nos mismo es una eterna comunicación de amor: Padre,
dirigimos a la "Madre de la Misericordia", a la Hijo y Espíritu Santo, y nos ha destinado a
Virgen Santísima. Nos ponemos en sus manos participar en Él.
"ahora", en el hoy de nuestras vidas. Y nuestra
confianza se ensancha para entregarle desde ahora,
"la hora de nuestra muerte". Que esté presente en IV CONSECUENCIAS DE LA FE EN EL DIOS
esa hora, como estuvo en la muerte en Cruz de su UNICO
Hijo y que en la hora de nuestro tránsito nos acoja
como madre nuestra (cf Jn 19, 27) para conducirnos 222Creer en Dios, el Unico, y amarlo con todo el ser
a su Hijo Jesús, al Paraíso. tiene consecuencias inmensas para toda nuestra
vida:
2678 La piedad medieval de Occidente desarrolló la
oración del Rosario, en sustitución popular de la 223Es reconocer la grandeza y la majestad de Dios: "sí,
Oración de las Horas. En Oriente, la forma litánica Dios es tan grande que supera nuestra ciencia" (Jb
del Acathistós y de la Paráclisis se ha conservado 36,26). Por esto Dios debe ser "el primer servido"
más cerca del oficio coral en las Iglesias bizantinas, (Santa Juan de Arco).
mientras que las tradiciones armenia, copta y siríaca
han preferido los himnos y los cánticos populares a 224Es vivir en acción de gracias: Si Dios es el Unico,
la Madre de Dios. Pero en el Ave María, los todo lo que somos y todo lo que poseemos vienen
theotokia, los himnos de San Efrén o de San de él: "¿Qué tienes que no hayas recibido?" (1 Co
Gregorio de Narek, la tradición de la oración es 4,7). "¿Cómo pagaré al Señor todo el bien que me
fundamentalmente la misma. ha hecho?" (Sal 116,12).

1101 86
 de toda gracia. "Alégrate... Hija de Jerusalén... el
225Es reconocer la unidad y la verdadera dignidad de Señor está en medio de ti" (So 3, 14, 17a). María,
todos los hombres: Todos han sido hechos "a en quien va a habitar el Señor, es en persona la hija
imagen y semejanza de Dios" (Gn 1,26). de Sión, el arca de la Alianza, el lugar donde reside
la Gloria del Señor: ella es "la morada de Dios entre
226Es usar bien de las cosas creadas: La fe en Dios, el los hombres" (Ap 21, 3). "Llena de gracia", se ha
Unico, nos lleva a usar de todo lo que no es él en la dado toda al que viene a habitar en ella y al que
medida en que nos acerca a él, y a separarnos de entregará al mundo.
ello en la medida en que nos aparta de Él (cf. Mt
5,29-30; 16, 24; 19,23-24): "Bendita tú eres entre todas las mujeres y bendito es
el fruto de tu vientre, Jesús". Después del saludo del
Señor mío y Dios mío, quítame todo lo que me aleja de ti. Señor mío ángel, hacemos nuestro el de Isabel. "Llena del
y Dios mío, dame todo lo que me acerca a ti. Señor mío y Espíritu Santo" (Lc 1, 41), Isabel es la primera en la
Dios mío, despójame de mi mismo para darme todo a ti (S.
Nicolás de Flüe, oración).
larga serie de las generaciones que llaman
bienaventurada a María (cf. Lc 1, 48):
227Es confiar en Dios en todas las circunstancias, "Bienaventurada la que ha creído... " (Lc 1, 45):
incluso en la adversidad. Una oración de Santa María es "bendita entre todas las mujeres" porque
Teresa de Jesús lo expresa admirablemente: ha creído en el cumplimiento de la palabra del
Señor. Abraham, por su fe, se convirtió en
Nada te turbe / Nada te espante bendición para todas las "naciones de la tierra" (Gn
Todo se pasa / Dios no se muda 12, 3). Por su fe, María vino a ser la madre de los
La paciencia todo lo alcanza / creyentes, gracias a la cual todas las naciones de la
quien a Dios tiene/Nada le falta: tierra reciben a Aquél que es la bendición misma de
Sólo Dios basta Dios: Jesús, el fruto bendito de su vientre.
(poes. 30)
2677 "Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros...
" Con Isabel, nos maravillamos y decimos: "¿De
RESUMEN dónde a mí que la madre de mi Señor venga a mí?"
(Lc 1, 43). Porque nos da a Jesús su hijo, María es
madre de Dios y madre nuestra; podemos confiarle

87 1100
 centrándola sobre la persona de Cristo manifestada 228 "Escucha, Israel, el Señor nuestro Dios es el Unico
en sus misterios. En los innumerables himnos y Señor..." (Dt 6,4; Mc 12,29). "Es absolutamente
antífonas que expresan esta oración, se alternan necesario que el Ser supremo sea único, es decir,
habitualmente dos movimientos: uno "engrandece" sin igual...Si Dios no es único, no es Dios"
al Señor por las "maravillas" que ha hecho en su (Tertuliano, Marc. 1,3).
humilde esclava, y por medio de ella, en todos los
seres humanos (cf Lc 1, 46-55); el segundo confía a 229 La fe en Dios nos mueve a volvernos solo a El
la Madre de Jesús las súplicas y alabanzas de los como a nuestro primer origen y nuestro fin último;,
hijos de Dios ya que ella conoce ahora la y a no preferirle a nada ni sustituirle con nada.
humanidad que en ella ha sido desposada por el
Hijo de Dios. 230 Dios al revelarse sigue siendo Misterio inefable:
"Si lo comprendieras, no sería Dios" (S. Agustín,
2676 Este doble movimiento de la oración a María ha serm. 52,6,16).
encontrado una expresión privilegiada en la oración
del Ave María: 231 El Dios de nuestra fe se ha revelado como El que
es; se ha dado a conocer como "rico en amor y
"Dios te salve, María [Alégrate, María]". La fidelidad" (Ex 34,6). Su Ser mismo es Verdad y
salutación del Angel Gabriel abre la oración del Amor.
Ave María. Es Dios mismo quien por mediación de
su ángel, saluda a María. Nuestra oración se atreve
a recoger el saludo a María con la mirada que Dios
ha puesto sobre su humilde esclava (cf Lc 1, 48) y a Párrafo 2 EL PADRE
alegrarnos con el gozo que El encuentra en ella (cf
So 3, 17b) I "EN EL NOMBRE DEL PADRE Y
DEL HIJO
"Llena de gracia, el Señor es contigo": Las dos Y DEL ESPIRITU SANTO"
palabras del saludo del ángel se aclaran
mutuamente. María es la llena de gracia porque el 232 Los cristianos son bautizados "en el nombre del
Señor está con ella. La gracia de la que está Padre y del Hijo y del Espíritu Santo" (Mt 28,19).
colmada es la presencia de Aquél que es la fuente Antes responden "Creo" a la triple pregunta que les

1099 88
 pide confesar su fe en el Padre, en el Hijo y en el oración. Ciertamente hay tantos caminos en la
Espíritu: "Fides omnium christianorum in Trinitate oración como orantes, pero es el mismo Espíritu el
consistit" ("La fe de todos los cristianos se cimenta que actúa en todos y con todos. En la comunión en
en la Santísima Trinidad") (S. Cesáreo de Arlés, el Espíritu Santo la oración cristiana es oración en
symb.). la Iglesia.

233 Los cristianos son bautizados en "el nombre" del

Padre y del Hijo y del Espíritu Santo y no en "los En comunión con la Santa Madre de Dios
nombres" de estos (cf. Profesión de fe del Papa
Vigilio en 552: DS 415), pues no hay más que un 2673 En la oración, el Espíritu Santo nos une a la
solo Dios, el Padre todopoderoso y su Hijo único y Persona del Hijo Unico, en su humanidad
el Espíritu Santo: la Santísima Trinidad. glorificada. Por medio de ella y en ella, nuestra
oración filial comulga en la Iglesia con la Madre de
234 El misterio de la Santísima Trinidad es el misterio Jesús (cf Hch 1, 14).
central de la fe y de la vida cristiana. Es el misterio
de Dios en sí mismo. Es, pues, la fuente de todos 2674 Desde el sí dado por la fe en la anunciación y
los otros misterios de la fe; es la luz que los mantenido sin vacilar al pie de la cruz, la
ilumina. Es la enseñanza más fundamental y maternidad de María se extiende desde entonces a
esencial en la "jerarquía de las verdades de fe" los hermanos y a las hermanas de su Hijo, "que son
(DCG 43). "Toda la historia de la salvación no es peregrinos todavía y que están ante los peligros y
otra cosa que la historia del camino y los medios las miserias" (LG 62). Jesús, el único Mediador, es
por los cuales el Dios verdadero y único, Padre, el Camino de nuestra oración; María, su Madre y
Hijo y Espíritu Santo, se revela, reconcilia consigo nuestra Madre es pura transparencia de él: María
a los hombres, apartados por el pecado, y se une "muestra el Camino" ["Hodoghitria"], ella es su
con ellos" (DCG 47). "signo", según la iconografía tradicional de Oriente
y Occidente.
235 En este párrafo, se expondrá brevemente de qué
manera es revelado el misterio de la 2675 A partir de esta cooperación singular de María a la
Bienaventurada Trinidad (I), cómo la Iglesia ha acción del Espíritu Santo, las Iglesias han
formulado la doctrina de la fe sobre este misterio desarrollado la oración a la santa Madre de Dios,

89 1098
 Si el Espíritu no debe ser adorado, ¿cómo me (II), y finalmente cómo, por las misiones divinas
diviniza él por el bautismo? Y si debe ser adorado, del Hijo y del Espíritu Santo, Dios Padre realiza su
¿no debe ser objeto de un culto particular? (San "designio amoroso" de creación, de redención, y de
Gregorio Nacianceno, or. theol. 5, 28). santificación (III).

2671 La forma tradicional para pedir el Espíritu es 236 Los Padres de la Iglesia distinguen entre la "Theologia" y la
invocar al Padre por medio de Cristo nuestro Señor "Oikonomia", designando con el primer término el misterio de
la vida íntima del Dios-Trinidad, con el segundo todas las
para que nos dé el Espíritu Consolador (cf Lc 11, obras de Dios por las que se revela y comunica su vida. Por la
13). Jesús insiste en esta petición en su Nombre en "Oikonomia" nos es revelada la "Theologia"; pero
el momento mismo en que promete el don del inversamente, es la "Theologia", quien esclarece toda la
Espíritu de Verdad (cf Jn 14, 17; 15, 26; 16, 13). "Oikonomia". Las obras de Dios revelan quién es en sí
Pero la oración más sencilla y la más directa es mismo; e inversamente, el misterio de su Ser íntimo ilumina la
inteligencia de todas sus obras. Así sucede, analógicamente,
también la más tradicional: "Ven, Espíritu Santo", y entre las personas humanas, La persona se muestra en su obrar
cada tradición litúrgica la ha desarrollado en y a medida que conocemos mejor a una persona, mejor
antífonas e himnos: comprendemos su obrar.

Ven, Espíritu Santo, llena los corazones de tus 237 La Trinidad es un misterio de fe en sentido estricto,
fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor (cf uno de los "misterios escondidos en Dios, que no
secuencia de Pentecostés). pueden ser conocidos si no son revelados desde lo
alto" (Cc. Vaticano I: DS 3015. Dios, ciertamente,
Rey celeste, Espíritu Consolador, Espíritu de ha dejado huellas de su ser trinitario en su obra de
Verdad, que estás presente en todas partes y lo Creación y en su Revelación a lo largo del Antiguo
llenas todo, tesoro de todo bien y fuente de la vida, Testamento. Pero la intimidad de su Ser como
ven, habita en nosotros, purifícanos y sálvanos. ¡Tú Trinidad Santa constituye un misterio inaccesible a
que eres bueno! (Liturgia bizantina. Tropario de la sola razón e incluso a la fe de Israel antes de la
vísperas de Pentecostés). Encarnación del Hijo de Dios y el envío del
Espíritu Santo.
2672 El Espíritu Santo, cuya unción impregna todo
nuestro ser, es el Maestro interior de la oración
cristiana. Es el artífice de la tradición viva de la

1097 90
II LA REVELACION DE DIOS COMO Palabra y fructifica con perseverancia" (cf Lc 8,
TRINIDAD 15). Es posible "en todo tiempo" porque no es una
ocupación al lado de otra, sino la única ocupación,
El Padre revelado por el Hijo la de amar a Dios, que anima y transfigura toda
acción en Cristo Jesús.
238 La invocación de Dios como "Padre" es conocida
en muchas religiones. La divinidad es con 2669 La oración de la Iglesia venera y honra al Corazón
frecuencia considerada como "padre de los dioses y de Jesús, como invoca su Santísimo Nombre. Adora
de los hombres". En Israel, Dios es llamado Padre al Verbo encarnado y a su Corazón que, por amor a
en cuanto Creador del mundo (Cf. Dt 32,6; Ml los hombres, se dejó traspasar por nuestros pecados.
2,10). Pues aún más, es Padre en razón de la alianza La oración cristiana practica el Vía Crucis
y del don de la Ley a Israel, su "primogénito" (Ex siguiendo al Salvador. Las estaciones desde el
4,22). Es llamado también Padre del rey de Israel Pretorio, al Gólgota y al Sepulcro jalonan el
(cf. 2 S 7,14). Es muy especialmente "el Padre de recorrido de Jesús que con su santa Cruz nos
los pobres", del huérfano y de la viuda, que están redimió.
bajo su protección amorosa (cf. Sal 68,6).

239 Al designar a Dios con el nombre de "Padre", el lenguaje de la “Ven, Espíritu Santo”
fe indica principalmente dos aspectos: que Dios es origen
primero de todo y autoridad transcendente y que es al mismo
tiempo bondad y solicitud amorosa para todos sus hijos. Esta 2670 "Nadie puede decir: '¡Jesús es Señor!' sino por
ternura paternal de Dios puede ser expresada también influjo del Espíritu Santo" (1 Co 12, 3). Cada vez
mediante la imagen de la maternidad (cf. Is 66,13; Sal 131,2) que en la oración nos dirigimos a Jesús, es el
que indica más expresivamente la inmanencia de Dios, la Espíritu Santo quien, con su gracia preveniente, nos
intimidad entre Dios y su criatura. El lenguaje de la fe se sirve atrae al Camino de la oración. Puesto que él nos
así de la experiencia humana de los padres que son en cierta
manera los primeros representantes de Dios para el hombre.
enseña a orar recordándonos a Cristo, ¿cómo no
Pero esta experiencia dice también que los padres humanos dirigirnos también a él orando? Por eso, la Iglesia
son falibles y que pueden desfigurar la imagen de la nos invita a implorar todos los días al Espíritu
paternidad y de la maternidad. Conviene recordar, entonces, Santo, especialmente al comenzar y al terminar
que Dios transciende la distinción humana de los sexos. No es cualquier acción importante.
hombre ni mujer, es Dios. Transciende también la paternidad
y la maternidad humanas (cf. Sal 27,10), aunque sea su origen

91 1096
 asumir nuestra humanidad, nos lo entrega y y medida (cf. Ef 3,14; Is 49,15): Nadie es padre como lo es
nosotros podemos invocarlo: "Jesús", "YHVH Dios.
salva" (cf Mt 1, 21). El Nombre de Jesús contiene
240 Jesús ha revelado que Dios es "Padre" en un sentido
todo: Dios y el hombre y toda la Economía de la
nuevo: no lo es sólo en cuanto Creador; Él es
creación y de la salvación. Decir "Jesús" es
eternamente Padre en relación a su Hijo único, el
invocarlo desde nuestro propio corazón. Su Nombre
cual eternamente es Hijo sólo en relación a su
es el único que contiene la presencia que significa.
Padre: "Nadie conoce al Hijo sino el Padre, ni al
Jesús es el resucitado, y cualquiera que invoque su
Padre le conoce nadie sino el Hijo, y aquel a quien
Nombre acoge al Hijo de Dios que le amó y se
el Hijo se lo quiera revelar" (Mt 11,27).
entregó por él (cf Rm 10, 13; Hch 2, 21; 3, 15-16;
Ga 2, 20).
241 Por eso los apóstoles confiesan a Jesús como "el
Verbo que en el principio estaba junto a Dios y que
2667 Esta invocación de fe bien sencilla ha sido
era Dios" (Jn 1,1), como "la imagen del Dios
desarrolla da en la tradición de la oración bajo
invisible" (Col 1,15), como "el resplandor de su
formas diversas en Oriente y en Occidente. La
gloria y la impronta de su esencia" Hb 1,3).
formulación más habitual, transmitida por los
espirituales del Sinaí, de Siria y del Monte Athos es
242 Después de ellos, siguiendo la tradición apostólica,
la invocación: "Jesús, Cristo, Hijo de Dios, Señor,
la Iglesia confesó en el año 325 en el primer
¡Ten piedad de nosotros, pecadores!" Conjuga el
concilio ecuménico de Nicea que el Hijo es
himno cristológico de Flp 2, 6-11 con la petición
"consubstancial" al Padre, es decir, un solo Dios
del publicano y del mendigo ciego (cf Lc 18,13; Mc
con él. El segundo concilio ecuménico, reunido en
10, 46-52). Mediante ella, el corazón está acorde
Constantinopla en el año 381, conservó esta
con la miseria de los hombres y con la misericordia
expresión en su formulación del Credo de Nicea y
de su Salvador.
confesó "al Hijo Unico de Dios, engendrado del
Padre antes de todos los siglos, luz de luz, Dios
2668 La invocación del santo Nombre de Jesús es el
verdadero de Dios verdadero, engendrado no
camino más sencillo de la oración continua.
creado, consubstancial al Padre" (DS 150).
Repetida con frecuencia por un corazón
humildemente atento, no se dispersa en
"palabrerías" (Mt 6, 7), sino que "conserva la
El Padre y el Hijo revelados por el Espíritu

1095 92
 2664 No hay otro camino de oración cristiana que Cristo.
243 Antes de su Pascua, Jesús anuncia el envío de "otro Sea comunitaria o individual, vocal o interior,
Paráclito" (Defensor), el Espíritu Santo. Este, que nuestra oración no tiene acceso al Padre más que si
actuó ya en la Creación (cf. Gn 1,2) y "por los oramos "en el Nombre" de Jesús. La santa
profetas" (Credo de Nicea-Constantinopla), estará humanidad de Jesús es, pues, el camino por el que
ahora junto a los discípul os y en ellos (cf. Jn el Espíritu Santo nos enseña a orar a Dios nuestro
14,17), para enseñarles (cf. Jn 14,16) y conducirlos Padre.
"hasta la verdad completa" (Jn 16,13). El Espíritu
Santo es revelado así como otra persona divina con
relación a Jesús y al Padre. La oración a Jesús

244 El origen eterno del Espíritu se revela en su misión 2665 La oración de la Iglesia, alimentada por la palabra
temporal. El Espíritu Santo es enviado a los de Dios y por la celebración de la liturgia, nos
Apóstoles y a la Iglesia tanto por el Padre en enseña a orar al Señor Jesús. Aunque esté dirigida
nombre del Hijo, como por el Hijo en persona, una sobre todo al Padre, en todas las tradiciones
vez que vuelve junto al Padre (cf. Jn 14,26; 15,26; litúrgicas incluye formas de oración dirigidas a
16,14). El envío de la persona del Espíritu tras la Cristo. Algunos salmos, según su actualización en
glorificación de Jesús (cf. Jn 7,39), revela en la Oración de la Iglesia, y el Nuevo Testamento
plenitud el misterio de la Santa Trinidad. ponen en nuestros labios y gravan en nuestros
corazones las invocaciones de esta oración a Cristo:
245 La fe apostólica relativa al Espíritu fue confesada Hijo de Dios, Verbo de Dios, Señor, Salvador,
por el segundo Concilio ecuménico en el año 381 Cordero de Dios, Rey, Hijo amado, Hijo de la
en Constantinopla: "Creemos en el Espíritu Santo, Virgen, Buen Pastor, Vida nuestra, nuestra Luz,
Señor y dador de vida, que procede del Padre" (DS nuestra Esperanza, Resurrección nuestra, Amigo de
150). La Iglesia reconoce así al Padre como "la los hombres...
fuente y el origen de toda la divinidad" (Cc. de
Toledo VI, año 638: DS 490). Sin embargo, el 2666 Pero el Nombre que todo lo contiene es aquel que el
origen eterno del Espíritu Santo está en conexión Hijo de Dios recibe en su encarnación: Jesús. El
con el del Hijo: "El Espíritu Santo, que es la tercera nombre divino es inefable para los labios humanos
persona de la Trinidad, es Dios, uno e igual al Padre (cf Ex 3, 14; 33, 19-23), pero el Verbo de Dios, al

93 1094
 de oración pueden ser esa levadura con la que el y al Hijo, de la misma sustancia y también de la
Señor compara el Reino (cf Lc 13, 20-21). misma naturaleza: Por eso, no se dice que es sólo el
Espíritu del Padre, sino a la vez el espíritu del Padre
y del Hijo" (Cc. de Toledo XI, año 675: DS 527).
RESUMEN El Credo del Concilio de Constantinopla (año 381)
confiesa: "Con el Padre y el Hijo recibe una misma
2661 Mediante la Tradición viva, el Espíritu Santo, en la adoración y gloria" (DS 150).
Iglesia, enseña a los hijos de Dios a orar.
246 La tradición latina del Credo confiesa que el
2662 La Palabra de Dios, la liturgia de la Iglesia y las Espíritu "procede del Padre y del Hijo (filioque)".
virtudes de fe, esperanza y caridad son fuentes de la El Concilio de Florencia, en el año 1438, explicita:
oración. "El Espíritu Santo tiene su esencia y su ser a la vez
del Padre y del Hijo y procede eternamente tanto
del Uno como del Otro como de un solo Principio y
Artículo 2 EL CAMINO DE LA ORACION por una sola espiración...Y porque todo lo que
pertenece al Padre, el Padre lo dio a su Hijo único,
2663 En la tradición viva de la oración, cada Iglesia al engendrarlo, a excepción de su ser de Padre, esta
propone a sus fieles, según el contexto histórico, procesión misma del Espíritu Santo a partir del
social y cultural, el lenguaje de su oración: Hijo, éste la tiene eternamente de su Padre que lo
palabras, melodías, gestos, iconografía. engendró eternamente" (DS 1300-1301).
Corresponde al magisterio (cf. DV 10) discernir la
fidelidad de estos caminos de oración a la tradición 247 La afirmación del filioque no figuraba en el símbolo
de la fe apostólica y compete a los pastores y confesado el año 381 en Constantinopla. Pero sobre la base de
catequistas explicar el sentido de ello, con relación una antigua tradición latina y alejandrina, el Papa S. León la
había ya confesado dogmáticamente el año 447 (cf. DS 284)
siempre a Jesucristo. antes incluso que Roma conociese y recibiese el año 451, en
el concilio de Calcedonia, el símbolo del 381. El uso de esta
fórmula en el Credo fue poco a poco admitido en la liturgia
La oración al Padre latina (entre los siglos VIII y XI). La introducción del Filioque
en el Símbolo de Nicea-Constantinopla por la liturgia latina
constituye, todavía hoy, un motivo de no convergencia con las
Iglesias ortodoxas.

1093 94
 que te pido es amarte eternamente... Dios mío, si mi
248 La tradición oriental expresa en primer lugar el carácter de lengua no puede decir en todos los momentos que
origen primero del Padre por relación al Espíritu Santo. Al te amo, quiero que mi corazón te lo repita cada vez
confesar al Espíritu como "salido del Padre" (Jn 15,26), esa que respiro (S. Juan María Bautista Vianney,
tradición afirma que este procede del Padre por el Hijo (cf.
AG 2). La tradición occidental expresa en primer lugar la
oración).
comunión consubstancial entre el Padre y el Hijo diciendo que
el Espíritu procede del Padre y del Hijo (Filioque). Lo dice
"de manera legítima y razonable" (Cc. de Florencia, 1439: DS "Hoy"
1302), porque el orden eterno de las personas divinas en su
comunión consubstancial implica que el Padre sea el origen
primero del Espíritu en tanto que "principio sin principio" (DS 2659 Aprendemos a orar en ciertos momentos
1331), pero también que, en cuanto Padre del Hijo Unico, sea escuchando la palabra del Señor y participando en
con él "el único principio de que procede el Espíritu Santo" su Misterio Pascual; pero, en todo tiempo, en los
(Cc. de Lyon II, 1274: DS 850). Esta legítima acontecimientos de cada día, su Espíritu se nos
complementariedad, si no se desorbita, no afecta a la identidad ofrece para que brote la oración. La enseñanza de
de la fe en la realidad del mismo misterio confesado.
Jesús sobre la oración a nuestro Padre está en la
misma línea que la de la Providencia (cf. Mt 6, 11.
III LA SANTISIMA TRINIDAD EN LA
34): el tiempo está en las manos del Padre; lo
DOCTRINA DE LA FE
encontramos en el presente, ni ayer ni mañana, sino
hoy: "¡Ojalá oyerais hoy su voz!: No endurezcáis
La formación del dogma trinitario
vuestro corazón" (Sal 95, 7-8).
249 La verdad revelada de la Santa Trinidad ha estado
2660 Orar en los acontecimientos de cada día y de cada
desde los orígenes en la raíz de la fe viva de la
instante es uno de los secretos del Reino revelados
Iglesia, principalmente en el acto del bautismo.
a los "pequeños", a los servidores de Cristo, a los
Encuentra su expresión en la regla de la fe
pobres de las bienaventuranzas. Es justo y bueno
bautismal, formulada en la predicación, la
orar para que la venida del Reino de justicia y de
catequesis y la oración de la Iglesia. Estas
paz influya en la marcha de la historia, pero
formulaciones se encuentran ya en los escritos
también es importante amasar con la oración las
apostólicos, como este saludo recogido en la
humildes situaciones cotidianas. Todas las formas
liturgia eucarística: "La gracia del Señor Jesucristo,
el amor de Dios Padre y la comunión del Espíritu

95 1092
 su presencia, es el rostro del Señor lo que buscamos Santo sean con todos vosotros" (2 Co 13,13; cf. 1
y deseamos, es su palabra lo que queremos Cor 12,4-6; Ef 4,4-6).
escuchar y guardar.
250 Durante los primeros siglos, la Iglesia formula más
2657 El Espíritu Santo nos enseña a celebrar la liturgia explícitamente su fe trinitaria tanto para profundizar
esperando el retorno de Cristo, nos educa para orar su propia inteligencia de la fe como para defenderla
en la esperanza. Inversamente, la oración de la contra los errores que la deformaban. Esta fue la
Iglesia y la oración personal alimentan en nosotros obra de los Concilios antiguos, ayudados por el
la esperanza. Los salmos muy particularmente, con trabajo teológico de los Padres de la Iglesia y
su lenguaje concreto y variado, nos enseñan a fijar sostenidos por el sentido de la fe del pueblo
nuestra esperanza en Dios: "En el Señor puse toda cristiano.
mi esperanza, él se inclinó hacia mí y escuchó mi
clamor" (Sal 40, 2). "El Dios de la esperanza os 251 Para la formulación del dogma de la Trinidad, la Iglesia debió
colme de todo gozo y paz en vuestra fe, hasta crear una terminología propia con ayuda de nociones de
rebosar de esperanza por la fuerza del Espíritu origen filosófico: "substancia", "persona" o "hipóstasis",
"relación", etc. Al hacer esto, no sometía la fe a una sabiduría
Santo" (Rm 15, 13). humana, sino que daba un sentido nuevo, sorprendente, a
estos términos destinados también a significar en adelante un
2658 "La esperanza no falla, porque el amor de Dios ha Misterio inefable, "infinitamente más allá de todo lo que
sido derramado en nuestros corazones por el podemos concebir según la medida humana" (Pablo VI, SPF
Espíritu Santo que nos ha sido dado" (Rm 5, 5). La 2).
oración, formada en la vida litúrgica, saca todo del
amor con el que somos amados en Cristo y que nos 252 La Iglesia utiliza el término "substancia" (traducido
permite responder amando como El nos ha amado. a veces también por "esencia" o por "naturaleza")
El amor es la fuente de la oración: quien saca el para designar el ser divino en su unidad; el término
agua de ella, alcanza la cumbre de la oración: "persona" o "hipóstasis" para designar al Padre, al
Hijo y al Espíritu Santo en su distinción real entre
Te amo, Dios mío, y mi único deseo es amarte hasta sí; el término "relación" para designar el hecho de
el último suspiro de mi vida. Te amo, Dios mío que su distinción reside en la referencia de cada uno
infinitamente amable, y prefiero morir amándote a a los otros.
vivir sin amarte. Te amo, Señor, y la única gracia

1091 96
 El dogma de la Santísima Trinidad Dios hablamos cuando oramos, a Dios escuchamos
cuando leemos sus palabras' (San Ambrosio, off. 1,
253 La Trinidad es una. No confesamos tres dioses sino 88)" (DV 25).
un solo Dios en tres personas: "la Trinidad
consubstancial" (Cc. Constantinopla II, año 553: 2654 Los Padres espirituales parafraseando Mt 7, 7,
DS 421). Las personas divinas no se reparten la resumen así las disposiciones del corazón
única divinidad, sino que cada una de ellas es alimentado por la palabra de Dios en la oración:
enteramente Dios: "El Padre es lo mismo que es el "Buscad leyendo, y encontraréis meditando ; llamad
Hijo, el Hijo lo mismo que es el Padre, el Padre y el orando, y se os abrirá por la contemplación" (cf El
Hijo lo mismo que el Espíritu Santo, es decir, un Cartujano, scala: PL 184, 476C).
solo Dios por naturaleza" (Cc. de Toledo XI, año
675: DS 530). "Cada una de las tres personas es
esta realidad, es decir, la substancia, la esencia o la La Liturgia de la Iglesia
naturaleza divina" (Cc. de Letrán IV, año 1215: DS
804). 2655 La misión de Cristo y del Espíritu Santo que, en la
liturgia sacramental de la Iglesia, anuncia, actualiza
254 Las personas divinas son realmente distintas entre y comunica el Misterio de la salvación, se continúa
si. "Dios es único pero no solitario" (Fides Damasi: en el corazón que ora. Los Padres espirituales
DS 71). "Padre", "Hijo", Espíritu Santo" no son comparan a veces el corazón a un altar. La oración
simplemente nombres que designan modalidades interioriza y asimila la liturgia durante y después
del ser divino, pues son realmente distintos entre sí: de su celebración. Incluso cuando la oración se vive
"El que es el Hijo no es el Padre, y el que es el "en lo secreto" (Mt 6, 6), siempre es oración de la
Padre no es el Hijo, ni el Espíritu Santo el que es el Iglesia, comunión con la Trinidad Santísima (cf
Padre o el Hijo" (Cc. de Toledo XI, año 675: DS IGLH 9).
530). Son distintos entre sí por sus relaciones de
origen: "El Padre es quien engendra, el Hijo quien
es engendrado, y el Espíritu Santo es quien Las virtudes teologales
procede" (Cc. Letrán IV, año 1215: DS 804). La
Unidad divina es Trina. 2656 Se entra en oración como se entra en la liturgia: por
la puerta estrecha de la fe. A través de los signos de

97 1090
2651 La tradición de la oración cristiana es una de las 255 Las personas divinas son relativas unas a otras. La
formas de crecimiento de la Tradición de la fe, en distinción real de las personas entre sí, porque no
particular mediante la contemplación y la reflexión divide la unidad divina, reside únicamente en las
de los creyentes que conservan en su corazón los relaciones que las refieren unas a otras: "En los
acontecimientos y las palabras de la Economía de la nombres relativos de las personas, el Padre es
salvación, y por la penetración profunda en las referido al Hijo, el Hijo lo es al Padre, el Espíritu
realidades espirituales de las que adquieren Santo lo es a los dos; sin embargo, cuando se habla
experiencia (cf DV 8). de estas tres personas considerando las relaciones
se cree en una sola naturaleza o substancia" (Cc. de
Toledo XI, año 675: DS 528). En efecto, "todo es
Artículo 1 LAS FUENTES DE LA uno (en ellos) donde no existe oposición de
ORACION relación" (Cc. de Florencia, año 1442: DS 1330).
"A causa de esta unidad, el Padre está todo en el
Hijo, todo en el Espíritu Santo; el Hijo está todo en
2652 El Espíritu Santo es el "agua viva" que, en el el Padre, todo en el Espíritu Santo; el Espíritu Santo
corazón orante, "brota para vida eterna" (Jn 4, 14). está todo en el Padre, todo en el Hijo" (Cc. de
El es quien nos enseña a recogerla en la misma Florencia 1442: DS 1331).
Fuente: Cristo. Pues bien, en la vida cristiana hay
manantiales donde Cristo nos espera para darnos a 256 A los catecúmenos de Constantinopla, S. Gregorio
beber el Espíritu Santo. Nacianceno, llamado también "el Teólogo", confía
este resumen de la fe trinitaria:

La Palabra de Dios Ante todo, guardadme este buen depósito, por el cual vivo y
combato, con el cual quiero morir, que me hace soportar todos
los males y despreciar todos los placeres: quiero decir la
2653 La Iglesia "recomienda insistentemente todos sus profesión de fe en el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo. Os la
fieles... la lectura asidua de la Escritura para que confío hoy. Por ella os introduciré dentro de poco en el agua y
adquieran 'la ciencia suprema de Jesucristo' (Flp os sacaré de ella. Os la doy como compañera y patrona de
3,8)... Recuerden que a la lectura de la Santa toda vuestra vida. Os doy una sola Divinidad y Poder, que
Escritura debe acompañar la oración para que se existe Una en los Tres, y contiene los Tres de una manera
distinta. Divinidad sin distinción de substancia o de
realice el diálogo de Dios con el hombre, pues 'a naturaleza, sin grado superior que eleve o grado inferior que

1089 98
 abaje...Es la infinita connaturalidad de tres infinitos. Cada 2646 La oración de petición tiene por objeto el perdón, la
uno, considerado en sí mismo, es Dios todo entero...Dios los búsqueda del Reino y cualquier necesidad
Tres considerados en conjunto...No he comenzado a pensar en
la Unidad cuando ya la Trinidad me baña con su esplendor.
verdadera.
No he comenzado a pensar en la Trinidad cuando ya la unidad
me posee de nuevo...(0r. 40,41: PG 36,417). 2647 La oración de intercesión consiste en una petición
en favor de otro. No conoce fronteras y se extiende
IV LAS OBRAS DIVINAS Y LAS MISIONES hasta los enemigos.
TRINITARIAS
2648 Toda alegría y toda pena, todo acontecimiento y
257 "O lux beata Trinitas et principalis Unitas!" ("¡Oh toda necesidad pueden ser materia de la acción de
Trinidad, luz bienaventurada y unidad esencial!") gracias que, participando en la de Cristo, debe
(LH, himno de vísperas) Dios es eterna beatitud, llenar toda la vida: "En todo dad gracias" (1 Ts 5,
vida inmortal, luz sin ocaso. Dios es amor: Padre, 18).
Hijo y Espíritu Santo. Dios quiere comunicar
libremente la gloria de su vida bienaventurada. Tal 2649 La oración de alabanza, totalmente desinteresada,
es el "designio benevolente" (Ef 1,9) que concibió se dirige a Dios; canta para El y le da gloria no sólo
antes de la creación del mundo en su Hijo amado, por lo que ha hecho sino porque él es.
"predestinándonos a la adopción filial en él" (Ef
1,4-5), es decir, "a reproducir la imagen de su Hijo" CAPITULO SEGUNDO: LA TRADICION DE LA
(Rom 8,29) gracias al "Espíritu de adopción filial" ORACION
(Rom 8,15). Este designio es una "gracia dada antes
de todos los siglos" (2 Tm 1,9-10), nacido 2650. La oración no se reduce al brote espontáneo de un
inmediatamente del amor trinitario. Se despliega en impulso interior: para orar es necesario querer orar.
la obra de la creación, en toda la historia de la No basta sólo con saber lo que las Escrituras
salvación después de la caída, en las misiones del revelan sobre la oración: es necesario también
Hijo y del Espíritu, cuya prolongación es la misión aprender a orar. Pues bien, por una transmisión viva
de la Iglesia (cf. AG 2-9). (la santa Tradición), el Espíritu Santo, en la "Iglesia
creyente y orante" (DV 8), enseña a orar a los hijos
258 Toda la economía divina es la obra común de las de Dios.
tres personas divinas. Porque la Trinidad, del

99 1088
 Cordero (cf Ap 19, 1-8). En comunión con ellos, la mismo modo que tiene una sola y misma
Iglesia terrestre canta también estos cánticos, en la naturaleza, así también tiene una sola y misma
fe y la prueba. La fe, en la petición y la intercesión, operación (cf. Cc. de Constantinopla, año 553: DS
espera contra toda esperanza y da gracias al "Padre 421). "El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo no son
de las luces de quien desciende todo don excelente" tres principios de las criaturas, sino un solo
(St 1, 17). La fe es así una pura alabanza. principio" (Cc. de Florencia, año 1442: DS 1331).
Sin embargo, cada persona divina realiza la obra
2643 La Eucaristía contiene y expresa todas las formas común según su propiedad personal. Así la Iglesia
de oración: es la "ofrenda pura" de todo el Cuerpo confiesa, siguiendo al Nuevo Testamento (cf. 1 Co
de Cristo "a la gloria de su Nombre" (cf Ml 1, 11); 8,6): "uno es Dios y Padre de quien proceden todas
es, según las tradiciones de Oriente y de Occidente, las cosas, un solo el Señor Jesucristo por el cual son
"el sacrificio de alabanza". todas las cosas, y uno el Espíritu Santo en quien son
todas las cosas (Cc. de Constantinopla II: DS 421).
Son, sobre todo, las misiones divinas de la
RESUMEN Encarnación del Hijo y del don del Espíritu Santo
las que manifiestan las propiedades de las personas
2644 El Espíritu Santo que enseña a la Iglesia y le divinas.
recuerda todo lo que Jesús dijo, la educa también en
la vida de oración, suscitando expresiones que se 259 Toda la economía divina, obra a la vez común y
renuevan dentro de unas formas permanentes de personal, da a conocer la propiedad de las personas
orar: bendición, petición, intercesión, acción de divinas y su naturaleza única. Así, toda la vida
gracias y alabanza. cristiana es comunión con cada una de las personas
divinas, sin separarlas de ningún modo. El que da
2645 Porque Dios bendice al hombre, su corazón puede gloria al Padre lo hace por el Hijo en el Espíritu
bendecir, a su vez, a Aquel que es la fuente de toda Santo; el que sigue a Cristo, lo hace porque el Padre
bendición. lo atrae (cf. Jn 6,44) y el Espíritu lo mueve (cf.
Rom 8,14).

260 El fin último de toda la economía divina es la

entrada de las criaturas en la unidad perfecta de la

1087 100
 Bienaventurada Trinidad (cf. Jn 17,21-23). Pero "se alegraron y se pusieron a glorificar la Palabra
desde ahora somos llamados a ser habitados por la del Señor" (Hch 13, 48).
Santísima Trinidad: "Si alguno me ama -dice el
Señor- guardará mi Palabra, y mi Padre le amará, y 2641 "Recitad entre vosotros salmos, himnos y cánticos
vendremos a él, y haremos morada en él" (Jn inspirados; cantad y salmodiad en vuestro corazón
14,23). al Señor" (Ef 5, 19; Col 3, 16). Como los autores
inspirados del Nuevo Testamento, las primeras
Dios mío, Trinidad que adoro, ayúdame a comunidades cristianas releen el libro de los
olvidarme enteramente de mí mismo para Salmos cantando en él el Misterio de Cristo. En la
establecerme en ti, inmóvil y apacible como si mi novedad del Espíritu, componen también himnos y
alma estuviera ya en la eternidad; que nada pueda cánticos a partir del acontecimiento inaudito que
turbar mi paz, ni hacerme salir de ti, mi inmutable, Dios ha realizado en su Hijo: su encarnación, su
sino que cada minuto me lleve más lejos en la muerte vencedora de la muerte, su resurrección y su
profundidad de tu Misterio. Pacifica mi alma. Haz ascensión a su derecha (cf Flp 2, 6-11; Col 1, 15-
de ella tu cielo, tu morada amada y el lugar de tu 20; Ef 5, 14; 1 Tm 3, 16; 6, 15-16; 2 Tm 2, 11-13).
reposo. Que yo no te deje jamás solo en ella, sino De esta "maravilla" de toda la Economía de la
que yo esté allí enteramente, totalmente despierta salvación brota la doxología, la alabanza a Dios (cf
en mi fe, en adoración, entregada sin reservas a tu Ef 1, 3-14; Rm 16, 25-27; Ef 3, 20-21; Judas 24-
acción creadora (Oración de la Beata Isabel de la 25).
Trinidad).
2642 La revelación "de lo que ha de suceder pronto", el
Apocalip sis, está sostenida por los cánticos de la
RESUMEN liturgia celestial (cf Ap 4, 8-11; 5, 9-14; 7, 10-12) y
también por la intercesión de los "testigos"
261 El misterio de la Santísima Trinidad es el misterio (mártires: Ap 6, 10). Los profetas y los santos,
central de la fe y de la vida cristiana. Sólo Dios todos los que fueron degollados en la tierra por dar
puede dárnoslo a conocer revelándose como Padre, testimonio de Jesús (cf Ap 18, 24), la muchedumbre
Hijo y Espíritu Santo. inmensa de los que, venidos de la gran tribulación
nos han precedido en el Reino, cantan la alabanza
de gloria de Aquél que se sienta en el trono y del

101 1086
 Ts 5, 18). "Sed perseverantes en la oración, velando 262 La Encarnación del Hijo de Dios revela que Dios
en ella con acción de gracias" (Col 4, 2). es el Padre eterno, y que el Hijo es consubstancial
al Padre, es decir, que es en él y con él el mismo y
único Dios.
V LA ORACION DE ALABANZA
263 La misión del Espíritu Santo, enviado por el Padre
2639 La alabanza es la forma de orar que reconoce de la en nombre del Hijo (cf. Jn 14,26) y por el Hijo "de
manera más directa que Dios es Dios. Le canta por junto al Padre" (Jn 15,26), revela que él es con
El mismo, le da gloria no por lo que hace sino por ellos el mismo Dios único. "Con el Padre y el Hijo
lo que El es. Participa en la bienaventuranza de los recibe una misma adoración y gloria".
corazones puros que le aman en la fe antes de verle
en la Gloria. Mediante ella, el Espíritu se une a 264 "El Espíritu Santo procede del Padre en cuanto
nuestro espíritu para dar testimonio de que somos fuente primera y, por el don eterno de este al Hijo,
hijos de Dios (cf. Rm 8, 16), da testimonio del Hijo del Padre y del Hijo en comunión" (S. Agustín,
único en quien somos adoptados y por quien Trin. 15,26,47).
glorificamos al Padre. La alabanza integra las otras
formas de oración y las lleva hacia Aquél que es su 265 Por la gracia del bautismo "en el nombre del Padre
fuente y su término: "un solo Dios, el Padre, del y del Hijo y del Espíritu Santo" somos llamados a
cual proceden todas las cosas y por el cual somos participar en la vida de la Bienaventurada
nosotros" (1 Co 8, 6). Trinidad, aquí abajo en la oscuridad de la fe y,
después de la muerte, en la luz eterna (cf. Pablo VI,
2640 San Lucas menciona con frecuencia en su SPF 9).
Evangelio la admiración y la alabanza ante las
maravillas de Cristo, y las subraya también respecto 266 "La fe católica es esta: que veneremos un Dios en
a las acciones del Espíritu Santo que son los hechos la Trinidad y la Trinidad en la unidad, no
de los apóstoles : la comunidad de Jerusalén (cf confundiendo las personas, ni separando las
Hch 2, 47), el tullido curado por Pedro y Juan (cf substancias; una es la persona del Padre, otra la
Hch 3, 9), la muchedumbre que glorificaba a Dios del Hijo, otra la del Espíritu Santo; pero del Padre
por ello (cf Hch 4, 21), y los gentiles de Pisidia que y del Hijo y del Espíritu Santo una es la divinidad,

1085 102
 igual la gloria, coeterna la majestad" (Symbolum 12, 5; 20, 36; 21, 5; 2 Co 9, 14). El Apóstol Pablo
"Quicumque"). les hace participar así en su ministerio del
Evangelio (cf Ef 6, 18-20; Col 4, 3-4; 1 Ts 5, 25); él
267 Las personas divinas, inseparables en lo su ser, son intercede también por ellas (cf 2 Ts 1, 11; Col 1, 3;
también inseparables en su obrar. Pero en la única Flp 1, 3-4). La intercesión de los cristianos no
operación divina cada una manifiesta lo que le es conoce fronteras: "por todos los hombres, por todos
propio en la Trinidad, sobre todo en las misiones los constituídos en autoridad" (1 Tm 2, 1), por los
divinas de la Encarnación del Hijo y del don del perseguidores (cf Rm 12, 14), por la salvación de
Espíritu Santo. los que rechazan el Evangelio (cf Rm 10, 1).

Párrafo 3 EL TODOPODEROSO IV LA ORACION DE ACCION DE GRACIAS

268 De todos los atributos divinos, sólo la 2637 La acción de gracias caracteriza la oración de la
omnipotencia de Dios es nombrada en el Símbolo: Iglesia que, al celebrar la Eucaristía, manifiesta y se
confesarla tiene un gran alcance para nuestra vida. convierte más en lo que ella es. En efecto, en la
Creemos que es esa omnipotencia universal, obra de salvación, Cristo libera a la creación del
porque Dios, que ha creado todo (cf. Gn 1,1; Jn pecado y de la muerte para consagrarla de nuevo y
1,3), rige todo y lo puede todo; es amorosa, devolverla al Padre, para su gloria. La acción de
porque Dios es nuestro Padre (cf. Mt 6,9); es gracias de los miembros del Cuerpo participa de la
misteriosa, porque sólo la fe puede descubrirla de su Cabeza.
cuando "se manifiesta en la debilidad" (2 Co 12,9;
cf. 1 Co 1,18). 2638 Al igual que en la oración de petición, todo
acontecimiento y toda necesidad pueden convertirse
"Todo lo que El quiere, lo hace" (Sal 115,3) en ofrenda de acción de gracias. Las cartas de San
Pablo comienzan y terminan frecuentemente con
269 Las Sagradas Escrituras confiesan con frecuencia el una acción de gracias, y el Señor Jesús siempre está
poder universal de Dios. Es llamado "el Poderoso presente en ella. "En todo dad gracias, pues esto es
de Jacob" (Gn 49,24; Is 1,24, etc.), "el Señor de los lo que Dios, en Cristo Jesús, quiere de vosotros" (1
ejércitos", "el Fuerte, el Valeroso" (Sal 24,8-10). Si

103 1084
 5-8) y Pablo nos exhortan a orar en toda ocasión (cf Dios es Todopoderoso "en el cielo y en la tierra"
Ef 5, 20; Flp 4, 6-7; Col 3, 16-17; 1 Ts 5, 17-18). (Sal 135,6), es porque él los ha hecho. Por tanto,
nada ale es imposible (cf. Jr 32,17; Lc 1,37) y
dispone a su voluntad de su obra (cf. Jr 27,5); es el
III LA ORACION DE INTERCESION Señor del universo, cuyo orden ha establecido, que
le permanece enteramente sometido y disponible; es
2634 La intercesión es una oración de petición que nos el Señor de la historia: gobierna los corazones y los
conforma muy de cerca con la oración de Jesús. El acontecimientos según su voluntad (cf. Est 4,17b;
es el único intercesor ante el Padre en favor de Pr 21,1; Tb 13,2): "El actuar con inmenso poder
todos los hombres, de los pecadores en particular siempre está en tu mano. ¿Quién podrá resistir la
(cf Rm 8, 34; 1 Jn 2, 1; 1 Tm 2. 5-8). Es capaz de fuerza de tu brazo?" (Sb 11,21).
"salvar perfectamente a los que por él se llegan a
Dios, ya que está siempre vivo para interceder en su "Te compadeces de todos porque lo puedes
favor" (Hb 7, 25). El propio Espíritu Santo todo" (Sb 11,23)
"intercede por nosotros... y su intercesión a favor de
los santos es según Dios" (Rm 8, 26-27). 269 Dios es el Padre todopoderoso. Su paternidad y su
poder se esclarecen mutuamente. Muestra, en
2635 Interceder, pedir en favor de otro, es, desde efecto, su omnipotencia paternal por la manera
Abraham, lo propio de un corazón conforme a la como cuida de nuestras necesidades (cf. Mt 6,32);
misericordia de Dios. En el tiempo de la Iglesia, la por la adopción filial que nos da ("Yo seré para
intercesión cristiana participa de la de Cristo: es la vosotros padre, y vosotros seréis para mí hijos e
expresión de la comunión de los santos. En la hijas, dice el Señor todopoderoso": 2 Co 6,18);
intercesión, el que ora busca "no su propio interés finalmente, por su misericordia infinita, pues
sino el de los demás" (Flp 2, 4), hasta rogar por los muestra su poder en el más alto grado perdonando
que le hacen mal (recuérdese a Esteban rogando por libremente los pecados.
sus verdugos, como Jesús: cf Hch 7, 60; Lc 23, 28.
34). 270 La omnipotencia divina no es en modo alguno
arbitraria: "En Dios el poder y la esencia, la
2636 Las primeras comunidades cristianas vivieron voluntad y la inteligencia, la sabiduría y la justicia
intensamente esta forma de participación (cf Hch son una sola cosa, de suerte que nada puede haber

1083 104
 en el poder divino que no pueda estar en la justa humildad confiada nos devuelve a la luz de la
voluntad de Dios o en su sabia inteligencia" (S. comunión con el Padre y su Hijo Jesucristo, y de
Tomás de A., s.th. 1,25,5, ad 1). los unos con los otros (cf 1 Jn 1, 7-2, 2): entonces
"cuanto pidamos lo recibimos de El" (1 Jn 3, 22).
Tanto la celebración de la eucaristía como la
El misterio de la aparente impotencia de Dios oración personal comienzan con la petición de
272 La fe en Dios Padre Todopoderoso puede ser puesta perdón.
a prueba por la experiencia del mal y del
sufrimiento. A veces Dios puede parecer ausente e 2632 La petición cristiana está centrada en el deseo y en
incapaz de impedir el mal. Ahora bien, Dios Padre la búsqueda del Reino que viene, conforme a las
ha revelado su omnipotencia de la manera más enseñanzas de Jesús (cf Mt 6, 10. 33; Lc 11, 2. 13).
misteriosa en el anonadamiento voluntario y en la Hay una jerarquía en las peticiones: primero el
Resurrección de su Hijo, por los cuales ha vencido Reino, a continuación lo que es necesario para
el mal. Así, Cristo crucificado es "poder de Dios y acogerlo y para cooperar a su venida. Esta
sabiduría de Dios. Porque la necedad divina es más cooperación con la misión de Cristo y del Espíritu
sabia que la sabiduría de los hombres, y la debilidad Santo, que es ahora la de la Iglesia, es objeto de la
divina, más fuerte que la fuerza de los hombres" (1 oración de la comunidad apostólica (cf Hch 6, 6;
Co 2, 24-25). En la Resurrección y en la exaltación 13, 3). Es la oración de Pablo, el Apóstol por
de Cristo es donde el Padre "desplegó el vigor de su excelencia, que nos revela cómo la solicitud divina
fuerza" y manifestó "la soberana grandeza de su por todas las Iglesias debe animar la oración
poder para con nosotros, los creyentes" (Ef 1,19- cristiana (cf Rm 10, 1; Ef 1, 16-23; Flp 1, 9-11; Col
22). 1, 3-6; 4, 3-4. 12). Al orar, todo bautizado trabaja
273 Sólo la fe puede adherir a las vías misteriosas de la en la Venida del Reino.
omnipotencia de Dios. Esta fe se gloría de sus
debilidades con el fin de atraer sobre sí el poder de 2633 Cuando se participa así en el amor salvador de
Cristo (cf. 2 Co 12,9; Flp 4,13). De esta fe, la Dios, se comprende que toda necesidad pueda
Virgen María es el modelo supremo: ella creyó que convertirse en objeto de petición. Cristo, que ha
"nada es imposible para Dios" (Lc 1,37) y pudo asumido todo para rescatar todo, es glorificado por
proclamar las grandezas del Señor: "el Poderoso ha las peticiones que ofrecemos al Padre en su Nombre
(cf Jn 14, 13). Con esta seguridad, Santiago (cf St 1,

105 1082
 12). Pero su forma más habitual, por ser la más hecho en mi favor maravillas, Santo es su nombre"
espontánea, es la petición: Mediante la oración de (Lc1,49).
petición mostramos la conciencia de nuestra 274 "Nada es, pues, más propio para afianzar nuestra Fe
relación con Dios: por ser criaturas, no somos ni y nuestra Esperanza que la convicción
nuestro propio origen, ni dueños de nuestras profundamente arraigada en nuestras almas de que
adversidades, ni nuestro fin último; pero también, nada es imposible para Dios. Porque todo lo que (el
por ser pecadores, sabemos, como cristianos, que Credo) propondrá luego a nuestra fe, las cosas más
nos apartamos de nuestro Padre. La petición ya es grandes, las más incomprensibles, así como las más
un retorno hacia El. elevadas por encima de las leyes ordinarias de la
naturaleza, en la medida en que nuestra razón tenga
2630 El Nuevo Testamento no contiene apenas oraciones la idea de la omnipotencia divina, las admitirá
de lamentación, frecuentes en el Antiguo. En fácilmente y sin vacilación alguna" (Catech. R.
adelante, en Cristo resucitado, la oración de la 1,2,13).
Iglesia es sostenida por la esperanza, aunque
todavía estemos en la espera y tengamos que RESUMEN
convertirnos cada día. La petición cristiana brota de 275 Con Job, el justo, confesamos: "Sé que eres
otras profundidades, de lo que S. Pablo llama el Todopoderoso: lo que piensas, lo puedes realizar"
gemido: el de la creación "que sufre dolores de (Job 42,2).
parto" (Rm 8, 22), el nuestro también en la espera 276 Fiel al testimonio de la Escritura, la Iglesia dirige
"del rescate de nuestro cuerpo. Porque nuestra con frecuencia su oración al "Dios todopoderoso y
salvación es objeto de esperanza" (Rm 8, 23-24), y, eterno" ("omnipotens sempiterne Deus..."),
por último, los "gemidos inefables" del propio creyendo firmemente que "nada es imposible para
Espíritu Santo que "viene en ayuda de nuestra Dios" (Gn 18,14; Lc 1,37; Mt 19,26).
flaqueza. Pues nosotros no sabemos pedir como 277 Dios manifiesta su omnipotencia convirtiéndonos
conviene" (Rm 8, 26). de nuestros pecados y restableciéndonos en su
amistad por la gracia ("Deus, qui omnipotentiam
2631 La petición de perdón es el primer movimiento de tuam parcendo maxime et miserando manifestas..."
la oración de petición (cf el publicano: "ten -"Oh Dios, que manifiestas especialmente tu poder
compasión de mí que soy pecador": Lc 18, 13). Es con el perdón y la misericordia..."- : MR, colecta
el comienzo de una oración justa y pura. La del Dom XXVI).

1081 106
278 De no ser por nuestra fe en que el amor de Dios es puede bendecir a su vez a Aquél que es la fuente de
todopoderoso, ¿cómo creer que el Padre nos ha toda bendición.
podido crear, el Hijo rescatar, el Espíritu Santo
santificar? 2627 Dos formas fundamentales expresan este
movimiento: o bien sube llevada por el Espíritu
Párrafo 4 EL CREADOR Santo, por medio de Cristo hacia el Padre (nosotros
279 "En el principio, Dios creó el cielo y la tierra" (Gn le bendecimos por habernos bendecido; cf Ef 1, 3-
1,1). Con estas palabras solemnes comienza la 14; 2 Co 1, 3-7; 1 P 1, 3-9); o bien implora la gracia
Sagrada Escritura. El Símbolo de la fe las recoge del Espíritu Santo que, por medio de Cristo,
confesando a Dios Padre Todopoderoso como "el desciende del Padre (es él quien nos bendice; cf 2
Creador del cielo y de la tierra", "del universo Co 13, 13; Rm 15, 5-6. 13; Ef 6, 23-24).
visible e invisible". Hablaremos, pues, primero del
Creador, luego de su creación, finalmente de la 2628 La adoración es la primera actitud del hombre que
caída del pecado de la que Jesucristo, el Hijo de se reconoce criatura ante su Creador. Exalta la
Dios, vino a levantarnos. grandeza del Señor que nos ha hecho (cf Sal 95, 1-
280 La creación es el fundamento de "todos los 6) y la omnipotencia del Salvador que nos libera del
designios salvíficos de Dios", "el comienzo de la mal. Es la acción de humill ar el espíritu ante el
historia de la salvación" (DCG 51), que culmina en "Rey de la gloria" (Sal 14, 9-10) y el silencio
Cristo. Inversamente, el Misterio de Cristo es la luz respetuoso en presencia de Dios "siempre mayor"
decisiva sobre el Misterio de la creación; revela el (S. Agustín, Sal. 62, 16). La adoración de Dios tres
fin en vista del cual, "al principio, Dios creó el cielo veces santo y soberanamente amable nos llena de
y la tierra" (Gn 1,1): desde el principio Dios preveía humildad y da seguridad a nuestras súplicas.
la gloria de la nueva creación en Cristo (cf. Rom
8,18-23).
281 Por esto, las lecturas de la Noche Pascual, II LA ORACION DE PETICION
celebración de la creación nueva en Cristo,
comienzan con el relato de la creación; de igual 2629 El vocabulario neotestamentario sobre la oración de
modo, en la liturgia bizantina, el relato de la súplica está lleno de matices: pedir, reclamar,
creación constituye siempre la primera lectura de llamar con insistencia, invocar, clamar, gritar, e
las vigilias de las grandes fiestas del Señor. Según incluso "luchar en la oración" (cf Rm 15, 30; Col 4,

107 1080
 los Apóstoles, a la comunión, a la fracción del pan el testimonio de los antiguos, la instrucción de los
y a las oraciones" (Hch 2, 42). Esta secuencia de catecúmenos para el bautismo sigue el mismo
actos es típica de la oración de la Iglesia; fundada camino (cf. Aeteria, pereg. 46; S. Agustín, catech.
sobre la fe apostólica y autentificada por la caridad, 3,5).
se alimenta con la Eucaristía.
I LA CATEQUESIS SOBRE LA CREACION
2625 Estas oraciones son en primer lugar las que los 282 La catequesis sobre la Creación reviste una
fieles escuchan y leen en las Escrituras, pero las importancia capital. Se refiere a los fundamentos
actualizan, especialmente las de los salmos, a partir mismos de la vida humana y cristiana: explicita la
de su cumplimient o en Cristo (cf Lc 24, 27. 44). El respuesta de la fe cristiana a la pregunta básica que
Espíritu Santo, que recuerda así a Cristo ante su los hombres de todos los tiempos se han formulado:
Iglesia orante, conduce a ésta también hacia la "¿De dónde venimos?" "¿A dónde vamos?" "¿Cuál
Verdad plena, y suscita nuevas formulaciones que es nuestro origen?" "¿Cuál es nuestro fin?" "¿De
expresarán el insondable Misterio de Cristo que dónde viene y a dónde va todo lo que existe?" Las
actúa en la vida, los sacramentos y la misión de su dos cuestiones, la del origen y la del fin, son
Iglesia. Estas formulaciones se desarrollan en las inseparables. Son decisivas para el sentido y la
grandes tradiciones litúrgicas y espirituales. Las orientación de nuestra vida y nuestro obrar.
formas de la oración, tal como las revelan las 283 La cuestión sobre los orígenes del mundo y del
Escrituras apostólicas canónicas, siguen siendo hombre es objeto de numerosas investigaciones
normativas para la oración cristiana. científicas que han enriquecido magníficamente
nuestros conocimientos sobre la edad y las
dimensiones del cosmos, el devenir de las formas
I LA BENDICION Y LA ADORACION vivientes, la aparición del hombre. Estos
descubrimientos nos invitan a admirar más la
2626 La bendición expresa el movimiento de fondo de la grandeza del Creador, a darle gracias por todas sus
oración cristiana: es encuentro de Dios con el obras y por la inteligencia y la sabiduría que da a
hombre; en ella, el don de Dios y la acogida del los sabios e investigadores. Con Salomón, estos
hombre se convocan y se unen. La oración de pueden decir: "Fue él quien me concedió el
bendición es la respuesta del hombre a los dones de conocimiento verdadero de cuanto existe, quien me
Dios: porque Dios bendice, el corazón del hombre dio a conocer la estructura del mundo y las

1079 108
 propiedades de los elementos...porque la que todo 2620 En el Nuevo Testamento el modelo perfecto de
lo hizo, la Sabiduría, me lo enseñó" (Sb 7,17-21). oración se encuentra en la oración filial de Jesús.
284 El gran interés que despiertan a estas Hecha con frecuencia en la soledad, en lo secreto,
investigaciones está fuertemente estimulado por la oración de Jesús entraña una adhesión amorosa a
una cuestión de otro orden, y que supera el dominio la voluntad del Padre hasta la cruz y una absoluta
propio de las ciencias naturales. No se trata sólo de confianza en ser escuchada.
saber cuándo y cómo ha surgido materialmente el
cosmos, ni cuando apareció el hombre, sino más 2621 En su enseñanza, Jesús instruye a sus discípulos
bien de descubrir cuál es el sentido de tal origen: si para que oren con un corazón purificado, una fe
está gobernado por el azar, un destino ciego, una viva y perseverante, una audacia filial. Les insta a
necesidad anónima, o bien por un Ser la vigilancia y les invita a presentar sus peticiones a
transcendente, inteligente y bueno, llamado Dios. Y Dios en su Nombre. El mismo escucha las plegarias
si el mundo procede de la sabiduría y de la bondad que se le dirigen.
de Dios, ¿por qué existe el mal? ¿de dónde viene?
¿quién es responsable de él? ¿dónde está la 2622 La oración de la Virgen María, en su Fiat y en su
posibilidad de liberarse del mal? Magnificat, se caracteriza por la ofrenda generosa
285 Desde sus comienzos, la fe cristiana se ha visto de todo su ser en la fe.
confrontada a respuestas distintas de las suyas sobre
la cuestión de los orígenes. Así, en las religiones y Artículo 3 EN EL TIEMPO DE LA IGLESIA
culturas antiguas encontramos numerosos mitos
referentes a los orígenes. Algunos filósofos han 2623 El día de Pentecostés, el Espíritu de la promesa se
dicho que todo es Dios, que el mundo es Dios, o derramó sobre los discípulos, "reunidos en un
que el devenir del mundo es el devenir de Dios mismo lugar" (Hch 2, 1), que lo esperaban
(panteísmo); otros han dicho que el mundo es una "perseverando en la oración con un mismo espíritu"
emanación necesaria de Dios, que brota de esta (Hch 1, 14). El Espíritu que enseña a la Iglesia y le
fuente y retorna a ella ; otros han afirmado incluso recuerda todo lo que Jesús dijo (cf Jn 14, 26), será
la existencia de dos principios eternos, el Bien y el también quien la formará en la vida de oración.
Mal, la Luz y las Tinieblas, en lucha permanente
(dualismo, maniqueísmo); según algunas de estas 2624 En la primera comunidad de Jerusalén, los
concepciones, el mundo (al menos el mundo creyentes "acudían asiduamente a las enseñanzas de

109 1078
 el Omnipotente ha hecho "llena de gracia" responde material) sería malo, producto de una caída, y por
con la ofrenda de todo su ser: "He aquí la esclava tanto que se ha de rechazar y superar (gnosis); otros
del Señor, hágase en mí según tu palabra". Fiat, ésta admiten que el mundo ha sido hecho por Dios, pero
es la oración cristiana: ser todo de El, ya que El es a la manera de un relojero que, una vez hecho, lo
todo nuestro. habría abandonado a él mismo (deísmo); otros,
finalmente, no aceptan ningún origen transcendente
2618 El Evangelio nos revela cómo María ora e intercede del mundo, sino que ven en él el puro juego de una
en la fe: en Caná (cf Jn 2, 1-12) la madre de Jesús materia que ha existido siempre (materialismo).
ruega a su hijo por las necesidades de un banquete Todas estas tentativas dan testimonio de la
de bodas, signo de otro banquete, el de las bodas permanencia y de la universalidad de la cuestión de
del Cordero que da su Cuerpo y su Sangre a los orígenes. Esta búsqueda es inherente al hombre.
petición de la Iglesia, su Esposa. Y en la hora de la 286 La inteligencia humana puede ciertamente
nueva Alianza, al pie de la Cruz, María es encontrar ya una respuesta a la cuestión de los
escuchada como la Mujer, la nueva Eva, la orígenes. En efecto, la existencia de Dios Creador
verdadera "madre de los que viven". puede ser conocida con certeza por sus obras
gracias a la luz de la razón humana (DS: 3026),
2619 Por eso, el cántico de María (cf Lc 1, 46-55; el aunque este conocimiento es con frecuencia
"Magnifica t" latino, el "Megalynei" bizantino) es a oscurecido y desfigurado por el error. Por eso la fe
la vez el cántico de la Madre de Dios y el de la viene a confirmar y a esclarecer la razón para la
Iglesia, cántico de la Hija de Sión y del nuevo justa inteligencia de esta verdad: "Por la fe,
Pueblo de Dios, cántico de acción de gracias por la sabemos que el universo fue formado por la palabra
plenitud de gracias derramadas en la Economía de de Dios, de manera que lo que se ve resultase de lo
la salvación, cántico de los "pobres" cuya esperanza que no aparece" (Hb 11,3).
ha sido colmada con el cumplimiento de las 287 La verdad en la creación es tan importante para
promesas hechas a nuestros padres "en favor de toda la vida humana que Dios, en su ternura, quiso
Abraham y su descendencia, para siempre". revelar a su pueblo todo lo que es saludable conocer
a este respecto. Más allá del conocimiento natural
que todo hombre puede tener del Creador (cf. Hch
RESUMEN 17,24-29; Rom 1,19-20), Dios reveló
progresivamente a Israel el misterio de la creación.

1077 110
 El que eligió a los patriarcas, el que hizo salir a recogida en la tradición de la Oración a Jesús:
Israel de Egipto y que, al escoger a Israel, lo creó y "¡Jesús, Cristo, Hijo de Dios, Señor, ten piedad de
formó (cf. Is 43,1), se revela como aquel a quien mí, pecador!" Curando enfermedades o perdonando
pertenecen todos los pueblos de la tierra y la tierra pecados, Jesús siempre responde a la plegaria que
entera, como el único Dios que "hizo el cielo y la le suplica con fe: "Ve en paz, ¡tu fe te ha salvado!".
tierra" (Sal 115,15;124,8;134,3).
288 Así, la revelación de la creación es inseparable de la San Agustín resume admirablemente las tres
revelación y de la realización de la Alianza del Dios dimensiones de la oración de Jesús: "Orat pro nobis
único, con su Pueblo. La creación es revelada como ut sacerdos noster, orat in nobis ut caput nostrum,
el primer paso hacia esta Alianza, como el primero oratur a nobis ut Deus noster. Agnoscamus ergo et
y universal testimonio del amor todopoderoso de in illo voces nostras et voces eius in nobis" ("Ora
Dios (cf. Gn 15,5; Jr 33,19-26). Por eso, la verdad por nosotros como sacerdote nuestro; ora en
de la creación se expresa con un vigor creciente en nosotros como cabeza nuestra; a El dirige nuestra
el mensaje de los profetas (cf. Is 44,24), en la oración como a Dios nuestro. Reconozcamos, por
oración de los salmos (cf. Sal 104) y de la liturgia, tanto, en El nuestras voces; y la voz de El, en
en la reflexión de la sabiduría (cf. Pr 8,22-31) del nosotros", Sal 85, 1; cf IGLH 7).
Pueblo elegido.
289 Entre todas las palabras de la Sagrada Escritura
sobre la creación, los tres primeros capítulos del La oración de la Virgen María
Génesis ocupan un lugar único. Desde el punto de
vista literario, estos textos pueden tener diversas 2617 La oración de María se nos revela en la aurora de la
fuentes. Los autores inspirados los han colocado al plenitud de los tiempos. Antes de la encarnación del
comienzo de la Escritura de suerte que expresa, en Hijo de Dios y antes de la efusión del Espíritu
su lenguaje solemne, las verdades de la creación, de Santo, su oración coopera de manera única con el
su origen y de su fin en Dios, de su orden y de su designio amoroso del Padre: en la anunciación, para
bondad, de la vocación del hombre, finalmente, del la concepción de Cristo (cf Lc 1, 38); en
drama del pecado y de la esperanza de la salvación. Pentecostés para la formación de la Iglesia, Cuerpo
Leídas a la luz e Cristo, en la unidad de la Sagrada de Cristo (cf Hch 1, 14). En la fe de su humilde
Escritura y en la Tradición viva de la Iglesia, estas esclava, el don de Dios encuentra la acogida que
palabras siguen siendo la fuente principal para la esperaba desde el comienzo de los tiempos. La que

111 1076
 catequesis de los Misterios del "comienzo":
2615 Más todavía, lo que el Padre nos da cuando nuestra creación, caída, promesa de la salvación.
oración está unida a la de Jesús, es "otro Paráclito,
para que esté con vosotros para siempre, el Espíritu II LA CREACION: OBRA DE LA SANTISIMA
de la verdad" (Jn 14, 16-17). Esta novedad de la TRINIDAD
oración y de sus condiciones aparece en todo el 290 "En el principio, Dios creó el cielo y la tierra": tres
Discurso de despedida (cf Jn 14, 23-26; 15, 7. 16; cosas se afirman en estas primeras palabras de la
16, 13-15; 16, 23-27). En el Espíritu Santo, la Escritura: el Dios eterno ha dado principio a todo lo
oración cristiana es comunión de amor con el que existe fuera de él. El solo es creador (el verbo
Padre, no solamente por medio de Cristo, sino "crear" -en hebreo "bara"-tiene siempre por sujeto a
también en El: "Hasta ahora nada le habéis pedido Dios). La totalidad de lo que existe (expresada por
en mi Nombre. Pedid y recibiréis para que vuestro la fórmula "el cielo y la tierra") depende de aquel
gozo sea perfecto" (Jn 16, 24). que le da el ser.
291 "En el principio existía el Verbo... y el Verbo era
Dios...Todo fue hecho por él y sin él nada ha sido
Jesús escucha la oración hecho" (Jn 1,1-3). El Nuevo Testamento revela que
Dios creó todo por el Verbo Eterno, su Hijo amado.
2616 La oración a Jesús ya ha sido escuchada por él "En el fueron creadas todas las cosas, en los cielos
durante su ministerio, a través de los signos que y en la tierra...todo fue creado por él y para él, él
anticipan el poder de su muerte y de su existe con anterioridad a todo y todo tiene en él su
resurrección: Jesús escucha la oración de fe consistencia" (Col 1, 16-17). La fe de la Iglesia
expresada en palabras (el leproso: cf Mc 1, 40-41; afirma también la acción creadora del Espíritu
Jairo: cf Mc 5, 36; la cananea: cf Mc 7, 29; el buen Santo: él es el "dador de vida" (Símbolo de Nicea-
ladrón: cf Lc 23, 39-43), o en silencio (los Constantinopla), "el Espíritu Creador" ("Veni,
portadores del paralítico: cf Mc 2, 5; la hemorroísa Creator Spiritus"), la "Fuente de todo bien"
que toca su vestido: cf Mc 5, 28; las lágrimas y el (Liturgia bizantina, tropario de vísperas de
perfume de la pecadora: cf Lc 7, 37-38). La Pentecostés).
petición apremiante de los ciegos: "¡Ten piedad de 292 La acción creadora del Hijo y del Espíritu,
nosotros, Hijo de David!" (Mt 9, 27) o "¡Hijo de insinuada en el Antiguo Testamento (cf. Sal
David, ten compasión de mí!" (Mc 10, 48) ha sido 33,6;104,30; Gn 1,2-3), revelada en la Nueva

1075 112
 Alianza, inseparablemente una con la del Padre, es abrirá". Al que ora así, el Padre del cielo "le dará
claramente afirmada por la regla de fe de la Iglesia: todo lo que necesite", y sobre todo el Espíritu Santo
"Sólo existe un Dios...: es el Padre, es Dios, es el que contiene todos los dones.
Creador, es el Autor, es el Ordenador. Ha hecho
todas las cosas por sí mismo, es decir, por su La segunda, "la viuda importuna" (cf Lc 18, 1-8),
Verbo y por su Sabiduría" (S. Ireneo, haer. 2,30,9), está centrada en una de las cualidades de la oración:
"por el Hijo y el Espíritu", que son como "sus es necesario orar siempre, sin cansarse, con la
manos" (ibid., 4,20,1). La creación es la obra paciencia de la fe. "Pero, cuando el Hijo del hombre
común de la Santísima Trinidad. venga, ¿encontrará fe sobre la tierra?"

III “EL MUNDO HA SIDO CREADO PARA LA La tercera parábola, "el fariseo y el publicano" (cf
GLORIA Lc 18, 9-14), se refiere a la humildad del corazón
DE DIOS” que ora. "Oh Dios, ten compasión de mí que soy
293 Es una verdad fundamental que la Escritura y la pecador". La Iglesia no cesa de hacer suya esta
Tradición no cesan de enseñar y de celebrar: "El oración: "¡Kyrie eleison!".
mundo ha sido creado para la gloria de Dios" (Cc.
Vaticano I: DS 3025). Dios ha creado todas las 2614 Cuando Jesús confía abiertamente a sus discípulos
cosas, explica S. Buenaventura, "non propter el misterio de la oración al Padre, les desvela lo que
gloriam augendam, sed propter gloriam deberá ser su oración, y la nuestra, cuando haya
manifestandam et propter gloriam suam vuelto, con su humanidad glorificada, al lado del
communicandam" ("no para aumentar su gloria, Padre. Lo que es nuevo ahora es "pedir en su
sino para manifestarla y comunicarla") (sent. Nombre" (Jn 14, 13). La fe en El introduce a los
2,1,2,2,1). Porque Dios no tiene otra razón para discípulos en el conocimiento del Padre porque
crear que su amor y su bondad: "Aperta manu clave Jesús es "el Camino, la Verdad y la Vida" (Jn 14,
amoris creaturae prodierunt" ("Abierta su mano con 6). La fe da su fruto en el amor: guardar su Palabra,
la llave del amor surgieron las criaturas") (S. Tomás sus mandamientos, permanecer con El en el Padre
de A. sent. 2, prol.) Y el Concilio Vaticano primero que nos ama en El hasta permanecer en nosotros.
explica: En esta nueva Alianza, la certeza de ser escuchados
en nuestras peticiones se funda en la oración de
Jesús (cf Jn 14, 13-14).

113 1074
 cree" (Mc 9, 23), con una fe "que no duda" (Mt 21, En su bondad y por su fuerza todopoderosa, no para
22). Tanto como Jesús se entristece por la "falta de aumentar su bienaventuranza, ni para adquirir su
fe" de los de Nazaret (Mc 6, 6) y la "poca fe" de sus perfección, sino para manifestarla por los bienes
discípulos (Mt 8, 26), así se admira ante la "gran fe" que otorga a sus criaturas, el solo verdadero Dios,
del centurión romano (cf Mt 8, 10) y de la cananea en su libérrimo designio , en el comienzo del
(cf Mt 15, 28). tiempo, creó de la nada a la vez una y otra criatura,
la espiritual y la corporal (DS 3002).
2611 La oración de fe no consiste solamente en decir
"Señor, Señor", sino en disponer el corazón para 294 La gloria de Dios consiste en que se realice esta
hacer la voluntad del Padre (Mt 7, 21). Jesús invita manifestación y esta comunicación de su bondad
a sus discípulos a llevar a la oración esta voluntad para las cuales el mundo ha sido creado. Hacer de
de cooperar con el plan divino (cf Mt 9, 38; Lc 10, nosotros "hijos adoptivos por medio de Jesucristo,
2; Jn 4, 34). según el beneplácito de su voluntad, para alabanza
de la gloria de su gracia" (Ef 1,5-6): "Porque la
2612 En Jesús "el Reino de Dios está próximo", llama a gloria de Dios es el hombre vivo, y la vida del
la conversión y a la fe pero también a la vigilancia. hombre es la visión de Dios: si ya la revelación de
En la oración, el discípulo espera atento a aquél que Dios por la creación procuró la vida a todos los
"es y que viene", en el recuerdo de su primera seres que viven en la tierra, cuánto más la
venida en la humildad de la carne, y en la esperanza manifestación del Padre por el Verbo procurará la
de su segundo advenimiento en la gloria (cf Mc 13; vida a los que ven a Dios" (S. Ireneo, haer. 4,20,7).
Lc 21, 34-36). En comunión con su Maestro, la El fin último de la creación es que Dios , "Creador
oración de los discípulos es un combate, y velando de todos los seres, se hace por fin `todo en todas las
en la oración es como no se cae en la tentación (cf cosas' (1 Co 15,28), procurando al mismo tiempo su
Lc 22, 40. 46). gloria y nuestra felicidad" (AG 2).

2613 S. Lucas nos ha trasmitido tres parábolas IV EL MISTERIO DE LA CREACION

principales sobre la oración:
Dios crea por sabiduría y por amor
La primera, "el amigo importuno" (cf Lc 11, 5-13),
invita a una oración insistente: "Llamad y se os

1073 114
295 Creemos que Dios creó el mundo según su revela en parábolas esta novedad. Por último, a sus
sabiduría (cf. Sb 9,9). Este no es producto de una discípulos que deberán ser los pedagogos de la
necesidad cualquiera, de un destino ciego o del oración en su Iglesia, les hablará abiertamente del
azar. Creemos que procede de la voluntad libre de Padre y del Espíritu Santo.
Dios que ha querido hacer participar a las criaturas
de su ser, de su sabiduría y de su bondad: "Porque 2608 Ya en el Sermón de la Montaña, Jesús insiste en la
tú has creado todas las cosas; por tu voluntad lo que conversión del corazón: la reconciliación con el
no existía fue creado" (Ap 4,11). "¡Cuán numerosas hermano antes de presentar una ofrenda sobre el
son tus obras, Señor! Todas las has hecho con altar (cf Mt 5, 23-24), el amor a los enemigos y la
sabiduría" (Sal 104,24 "Bueno es el Señor para con oración por los perseguidores (cf Mt 5, 44-45), orar
todos, y sus ternuras sobre todas sus obras" (Sal al Padre "en lo secreto" (Mt 6, 6), no gastar muchas
145,9). palabras (cf Mt 6, 7), perdonar desde el fondo del
corazón al orar (cf, Mt 6, 14-15), la pureza del
Dios crea “de la nada” corazón y la búsqueda del Reino (cf Mt 6, 21. 25.
33). Esta conversión está toda ella polarizada hacia
296 Creemos que Dios no necesita nada preexistente ni el Padre, es filial.
ninguna ayuda para crear (cf. Cc. Vaticano I: DS
3022). La creación tampoco es una emanación 2609 Decidido así el corazón a convertirse, aprende a
necesaria de la substancia divina (cf. Cc. Vaticano orar en la fe. La fe es una adhesión filial a Dios,
I: DS 3023-3024). Dios crea libremente " de la más allá de lo que nosotros sentimos y
nada" (DS 800; 3025): comprendemos. Se ha hecho posible porque el Hijo
¿Qué tendría de extraordinario si Dios hubiera amado nos abre el acceso al Padre. Puede pedirnos
sacado el mundo de una materia preexistente? Un que "busquemos" y que "llamemos" porque él es la
artífice humano, cuando se le da un material, hace puerta y el camino (cf Mt 7, 7-11. 13-14).
de él todo lo que quiere. Mientras que el poder de
Dios se muestra precisamente cuando parte de la 2610 Del mismo modo que Jesús ora al Padre y le da
nada para hacer todo lo que quiere (S. Teófilo de gracias antes de recibir sus dones, nos enseña esta
Antioquía, Autol. 2,4). audacia filial: "todo cuanto pidáis en la oración,
creed que ya lo habéis recibido" (Mc 11, 24). Tal es
la fuerza de la oración, "todo es posible para quien

115 1072
 comprensión en Cristo. Es en el "hoy" de la 297 La fe en la creación "de la nada" está atestiguada en
Resurrección cuando dice el Padre: "Tú eres mi la Escritura como una verdad llena de promesa y de
Hijo; yo te he engendrado hoy. Pídeme, y te daré en esperanza. Así la madre de los siete hijos macabeos
herencia las naciones, en propiedad los confines de los alienta al martirio:
la tierra" (Sal 2, 7-8; cf Hch 13, 33). Yo no sé cómo aparecisteis en mis entrañas, ni fui
yo quien os regaló el espíritu y la vida, ni tampoco
La carta a los Hebreos expresa en términos organicé yo los elementos de cada uno. Pues así el
dramáticos cómo actúa la plegaria de Jesús en la Creador del mundo, el que modeló al hombre en su
victoria de la salvación: "El cual, habiendo ofrecido nacimiento y proyectó el origen de todas las cosas,
en los días de su vida mortal ruegos y súplicas con os devolverá el espíritu y la vida con misericordia,
poderoso clamor y lágrimas al que podía salvarle de porque ahora no miráis por vosotros mismos a
la muerte, fue escuchado por su actitud reverente, y causa de sus leyes...Te ruego, hijo, que mires al
aun siendo Hijo, con lo que padeció experimentó la cielo y a la tierra y, al ver todo lo que hay en ellos,
obediencia; y llegado a la perfección, se convirtió sepas que a partir de la nada lo hizo Dios y que
en causa de salvación eterna para todos los que le también el género humano ha llegado así a la
obedecen" (Hb 5, 7-9). existencia (2 M 7,22-23.28).

298 Puesto que Dios puede crear de la nada, puede por

Jesús enseña a orar el Espíritu Santo dar la vida del alma a los
pecadores creando en ellos un corazón puro (cf. Sal
2607 Cuando Jesús ora, ya nos enseña a orar. El camino 51,12), y la vida del cuerpo a los difuntos mediante
teologal de nuestra oración es su oración a su Padre. la Resurrección. El "da la vida a los muertos y
Pero el Evangelio nos entrega una enseñanza llama a las cosas que no son para que sean" (Rom
explícita de Jesús sobre la oración. Como un 4,17). Y puesto que, por su Palabra, pudo hacer
pedagogo, nos toma donde estamos y, resplandecer la luz en las tinieblas (cf. Gn 1,3),
progresivamente, nos conduce al Padre. puede también dar la luz de la fe a los que lo
Dirigiéndose a las multitudes que le siguen, Jesús ignoran (cf. 2 Co 4,6).
comienza con lo que ellas ya saben de la oración
por la Antigua Alianza y las prepara para la Dios crea un mundo ordenado y bueno
novedad del Reino que está viniendo. Después les

1071 116
299 Porque Dios crea con sabiduría, la creación está Sacerdote, y al mismo tiempo contiene lo que Jesús
ordenada: "Tú todo lo dispusiste con medida, nos enseña en la oración del Padrenuestro (la cual
número y peso" (Sb 11,20). Creada en y por el se explica en la sección segunda).
Verbo eterno, "imagen del Dios invisible" (Col
1,15), la creación está destinada, dirigida al 2605 Cuando llega la hora de realizar el plan amoroso del
hombre, imagen de Dios (cf. Gn 1,26), llamado a Padre, Jesús deja entrever la profundidad
una relación personal con Dios. Nuestra insondable de su plegaria filial, no solo antes de
inteligencia, participando en la luz del entregarse libremente ("Abbá ...no mi voluntad,
Entendimiento divino, puede entender lo que Dios sino la tuya": Lc 22, 42), sino hasta en sus últimas
nos dice por su creación (cf. Sal 19,2-5), palabras en la Cruz, donde orar y entregarse son
ciertamente no sin gran esfuerzo y en un espíritu de una sola cosa: "Padre, perdónales, porque no saben
humildad y de respeto ante el Creador y su obra (cf. lo que hacen" (Lc 23, 34); "Yo te aseguro: hoy
Jb 42,3). Salida de la bondad divina, la creación estarás conmigo en el Paraíso" (Lc 24,43); "Mujer,
participa en esa bondad ("Y vio Dios que era ahí tienes a tu Hijo" - "Ahí tienes a tu madre" (Jn
bueno...muy bueno": Gn 1,4.10.12.18.21.31). 19, 26-27); "Tengo sed" (Jn 19, 28); "¡Dios mío,
Porque la creación es querida por Dios como un Dios mío! ¿Por qué me has abandonado?" (Mc 15,
don dirigido al hombre, como una herencia que le 34; cf Sal 22, 2); "Todo está cumplido" (Jn 19, 30);
es destinada y confiada. La Iglesia ha debido, en "Padre, en tus manos pongo mi espíritu" (Lc 23,
repetidas ocasiones, defender la bondad de la 46), hasta ese "fuerte grito" cuando expira
creación, comprendida la del mundo material (cf. entregando el espíritu (cf Mc 15, 37; Jn 19, 30b).
DS 286; 455-463; 800; 1333; 3002).
2606 Todos los infortunios de la humanidad de todos los
Dios transciende la creación y está presente en ella tiempos, esclava del pecado y de la muerte, todas
las súplicas y las intercesiones de la historia de la
300 Dios es infinitamente más grande que todas sus salvación están recogidas en este grito del Verbo
obras (cf. Si 43,28): "Su majestad es más alta que encarnado. He aquí que el Padre las acoge y, por
los cielos" (Sal 8,2), "su grandeza no tiene medida" encima de toda esperanza, las escucha al resucitar a
(Sal 145,3). Pero porque es el Creador soberano y su Hijo. Así se realiza y se consuma el drama de la
libre, causa primera de todo lo que existe, está oración en la Economía de la creación y de la
presente en lo más íntimo de sus criaturas: "En el salvación. El salterio nos da la clave para su

117 1070
 expresa el fondo de su corazón, su adhesión al vivimos, nos movemos y existimos" (Hch 17,28).
querer del Padre, de la que fue un eco el "Fiat" de Según las palabras de S. Agustín, Dios es "superior
Su Madre en el momento de su concepción y que summo meo et interior intimo meo" ("Dios está por
preludia lo que dirá al Padre en su agonía. Toda la encima de lo más alto que hay en mí y está en lo
oración de Jesús está en esta adhesión amorosa de más hondo de mi intimidad") (conf. 3,6,11).
su corazón de hombre al "misterio de la voluntad"
del Padre (Ef 1, 9). Dios mantiene y conduce la creación

2604 La segunda oración es narrada por San Juan (cf Jn 301 Realizada la creación, Dios no abandona su criatura a
11, 41-42) en el pasaje de la resurrección de ella misma. No sólo le da el ser y el existir, sino que
Lázaro. La acción de gracias precede al la mantiene a cada instante en el ser, le da el obrar y
acontecimiento: "Padre, yo te doy gracias por la lleva a su término. Reconocer esta dependencia
haberme escuchado", lo que implica que el Padre completa con respecto al Creador es fuente de sa-
escucha siempre su súplica; y Jesús añade a biduría y de libertad, de gozo y de confianza:
continuación: "Yo sabía bien que tú siempre me
escuchas", lo que implica que Jesús, por su parte, Amas a todos los seres y nada de lo que hiciste aborreces
pide de una manera constante. Así, apoyada en la pues, si algo odiases, no lo hubieras creado. Y
acción de gracias, la oración de Jesús nos revela ¿cómo podría subsistir cosa que no hubieses
cómo pedir: antes de que la petición sea otorgada, querido? ¿Cómo se conservaría si no la hubieses
Jesús se adhiere a Aquél que da y que se da en sus llamado? Mas tú todo lo perdonas porque todo es
dones. El Dador es más precioso que el don tuyo, Señor que amas la vida (Sb 11, 24-26).
otorgado, es el "tesoro", y en El está el corazón de
su Hijo; el don se otorga como "por añadidura" (cf V DIOS REALIZA SU DESIGNIO: LA DIVINA
Mt 6, 21. 33). PROVIDENCIA

La oración "sacerdotal" de Jesús (cf. Jn 17) ocupa 302 La creación tiene su bondad y su perfección
un lugar único en la Economía de la salvación. (Su propias, pero no salió plenamente acabada de las
explicación se hace al final de esta primera sección) manos del Creador. Fue creada "en estado de vía"
Esta oración, en efecto, muestra el carácter ("In statu viae") hacia una perfección última todavía
permanente de la plegaria de nuestro Sumo por alcanzar, a la que Dios la destinó. Llamamos

1069 118
 divina providencia a las disposiciones por las que 2601 "Estando él orando en cierto lugar, cuando terminó,
Dios conduce la obra de su creación hacia esta le dijo uno de sus discípulos: `Maestro, enséñanos a
perfección: orar'" (Lc 11, 1). Es, sobre todo, al contemplar a su
Maestro en oración, cuando el discípulo de Cristo
Dios guarda y gobierna por su providencia todo lo que desea orar. Entonces, puede aprender del Maestro
creó, "alcanzando con fuerza de un extremo al otro de la oración. Contemplando y escuchando al Hijo,
del mundo y disponiéndolo todo con dulzura" (Sb los hijos aprenden a orar al Padre.
8, 1). Porque "todo está desnudo y patente a sus
ojos" (Hb 4, 13), incluso lo que la acción libre de 2602 Jesús se aparta con frecuencia a la soledad en la
las criaturas producirá (Cc. Vaticano I: DS 3003). montaña, con preferencia por la noche, para orar (cf
Mc 1, 35; 6, 46; Lc 5, 16). Lleva a los hombres en
303 El testimonio de la Escritura es unánime: la su oración, ya que también asume la humanidad en
solicitud de la divina providencia es concreta e la Encarnación, y los ofrece al Padre, ofreciéndose
inmediata; tiene cuidado de todo, de las cosas más a sí mismo. El, el Verbo que ha "asumido la carne",
pequeñas hasta los grandes acontecimientos del comparte en su oración humana todo lo que viven
mundo y de la historia. Las Sagradas Escrituras "sus hermanos" (Hb 2, 12); comparte sus
afirman con fuerza la soberanía absoluta de Dios en debilidades para librarlos de ellas (cf Hb 2, 15; 4,
el curso de los acontecimientos: "Nuestro Dios en 15). Para eso le ha enviado el Padre. Sus palabras y
los cielos y en la tierra, todo cuanto le place lo sus obras aparecen entonces como la manifestación
realiza" (Sal 115, 3); y de Cristo se dice: "si él abre, visible de su oración "en lo secreto".
nadie puede cerrar; si él cierra, nadie puede abrir"
(Ap 3, 7); "hay muchos proyectos en el corazón del 2603 Los evangelistas han conservado dos oraciones más
hombre, pero sólo el plan de Dios se realiza" (Pr explícitas de Cristo durante su ministerio. Cada una
19, 21). de el las comienza precisamente con la acción de
gracias. En la primera (cf Mt 11, 25-27 y Lc 10, 21-
304 Así vemos al Espíritu Santo, autor principal de la 23), Jesús confiesa al Padre, le da gracias y lo
Sagrada Escritura atribuir con frecuencia a Dios bendice porque ha escondido los misterios del
acciones sin mencionar causas segundas. Esto no es Reino a los que se creen doctos y los ha revelado a
"una manera de hablar" primitiva, sino un modo los "pequeños" (los pobres de las
profundo de recordar la primacía de Dios y su Bienaventuranzas). Su conmovedor "¡Sí, Padre!"

119 1068
 oración de su pueblo, en la sinagoga de Nazaret y señorío absoluto sobre la historia y el mundo (cf Is
en el Templo. Pero su oración brota de una fuente 10, 5-15; 45, 5-7; Dt 32, 39; Si 11, 14) y de educar
secreta distinta, como lo deja presentir a la edad de así para la confianza en E1. La oración de los
los doce años: "Yo debía estar en las cosas de mi salmos es la gran escuela de esta confianza (cf Sal
Padre" (Lc 2, 49). Aquí comienza a revelarse la 22; 32; 35; 103; 138).
novedad de la oración en la plenitud de los tiempos:
la oración filial, que el Padre esperaba de sus hijos 305 Jesús pide un abandono filial en la providencia del
va a ser vivida por fin por el propio Hijo único en Padre celestial que cuida de las más pequeñas
su Humanidad, con y para los hombres. necesidades de sus hijos: "No andéis, pues,
preocupados diciendo: ¿qué vamos a comer? ¿qué
2600 El Evangelio según San Lucas subraya la acción del vamos a beber?... Ya sabe vuestro Padre celestial
Espíritu Santo y el sentido de la oración en el que tenéis necesidad de todo eso. Buscad primero
ministerio de Cristo. Jesús ora antes de los su Reino y su justicia, y todas esas cosas se os
momentos decisivos de su misión: antes de que el darán por añadidura" (Mt 6, 31-33; cf 10, 29-31).
Padre dé testimonio de él en su Bautismo (cf Lc 3,
21) y de su Transfiguración (cf Lc 9, 28), y antes de La providencia y las causas segundas
dar cumplimiento con su Pasión al Plan amoroso
del Padre (cf Lc 22, 41-44); ora también ante los 306 Dios es el Señor soberano de su designio. Pero para
momentos decisivos que van a comprometer la su realización se sirve también del concurso de las
misión de sus Apóstoles: antes de elegir y de llamar criaturas. Esto no es un signo de debilidad, sino de
a los Doce (cf Lc 6, 12), antes de que Pedro lo la grandeza y bondad de Dios Todopoderoso.
confiese como "el Cristo de Dios" (Lc 9, 18-20) y Porque Dios no da solamente a sus criaturas la
para que la fe del príncipe de los Apóstoles no existencia, les da también la dignidad de actuar por
desfallezca ante la tentación (cf Lc 22, 32). La sí mismas, de ser causas y principios unas de otras
oración de Jesús ante los acontecimientos de y de cooperar así a la realización de su designio.
salvación que el Padre le pide es una entrega,
humilde y confiada, de su voluntad humana a la 307 Dios concede a los hombres incluso poder participar
voluntad amorosa del Padre. libremente en su providencia confiándoles la
responsabilidad de "someter'' la tierra y dominarla
(cf Gn 1, 26-28). Dios da así a los hombres el ser

1067 120
 causas inteligentes y libres para completar la obra historia, conmemorando las promesas de Dios ya
de la Creación, para perfeccionar su armonía para cumplidas y esperando la venida del Mesías.
su bien y el de sus prójimos. Los hombres,
cooperadores a menudo inconscientes de la 2597 Rezados y cumplidos en Cristo, los Salmos son un
voluntad divina, pueden entrar libremente en el plan elemento esencial y permanente de la oración de su
divino no sólo por su acciones y sus oraciones, sino Iglesia. Se adaptan a los hombres de toda condición
también por sus sufrimientos (cf Col I, 24) y de todo tiempo.
Entonces llegan a ser plenamente "colaboradores de
Dios" (1 Co 3, 9; 1 Ts 3, 2) y de su Reino (cf Col 4, Artículo 2 EN LA PLENITUD DE LOS
11). TIEMPOS

308 Es una verdad inseparable de la fe en Dios Creador: 2598 El drama de la oración se nos revela plenamente en
Dios actúa en las obras de sus criaturas. Es la causa el Verbo que se ha hecho carne y que habita entre
primera que opera en y por las causas segundas: nosotros. Intentar comprender su oración, a través
"Dios es quien obra en vosotros el querer y el obrar, de lo que sus testigos nos dicen en el Evangelio, es
como bien le parece" (Flp 2, 13; cf 1 Co 12, 6). Esta aproximarnos al Santo Señor Jesús como a la Zarza
verdad, lejos de disminuir la dignidad de la criatura, ardiendo: primero contemplando a él mismo en
la realza. Sacada de la nada por el poder, la oración y después escuchando cómo nos enseña a
sabiduría y la bondad de Dios, no puede nada si orar, para conocer finalmente cómo acoge nuestra
está separada de su origen, porque "sin el Creador plegaria.
la criatura se diluye" (GS 36, 3); menos aún puede
ella alcanzar su fin último sin la ayuda de la gracia
(cf Mt 19, 26; Jn 15, 5; Flp 4, 13). Jesús ora

La providencia y el escándalo del mal 2599 El Hijo de Dios hecho hombre también aprendió a
orar conforme a su corazón de hombre. El aprende
309 Si Dios Padre Todopoderoso, Creador del mundo de su madre las fórmulas de oración; de ella, que
ordenado y bueno, tiene cuidado de todas sus conservaba toas las "maravillas " del Todopoderoso
criaturas, ¿por qué existe el mal? A esta pregunta y las meditaba en su corazón (cf Lc 1, 49; 2, 19; 2,
tan apremiante como inevitable, tan dolorosa como 51). Lo aprende en las palabras y en los ritmos de la

121 1066
 misteriosa no se puede dar una respuesta simple. El
2591 Dios llama incansablemente a cada persona al conjunto de la fe cristiana constituye la respuesta a
encuentro misterioso con El. La oración acompaña esta pregunta: la bondad de la creación, el drama
a toda la historia de la salvación como una llamada del pecado, el amor paciente de Dios que sale al
recíproca entre Dios y el hombre. encuentro del hombre con sus Alianzas, con la
Encarnación redentora de su Hijo, con el don del
2592 La oración de Abraham y de Jacob aparece como Espíritu, con la congregación de la Iglesia, con la
una lucha de fe vivida en la confianza a la fidelidad fuerza de los sacramentos, con la llamada a una
de Dios, y en la certeza de la victoria prometida a vida bienaventurada que las criaturas son invitadas
quienes perseveran. a aceptar libremente, pero a la cual, también
libremente, por un misterio terrible, pueden negarse
2593 La oración de Moisés responde a la iniciativa del o rechazar. No hay un rasgo del mensaje cristiano
Dios vivo para la salvación de su pueblo. Prefigura que no sea en parte una respuesta a la cuestión del
la oración de intercesión del único mediador, Cristo mal.
Jesús.
310 Pero ¿por qué Dios no creó un mundo tan perfecto
2594 La oración del pueblo de Dios se desarrolla a la que en él no pudiera existir ningún mal? En su
sombra de la Morada de Dios, el arca de la alianza poder Infinito, Dios podría siempre crear algo
y el Templo, bajo la guía de los pastores, mejor (cf S. Tomás de A., s. th. I, 25, 6). Sin
especialmente el rey David, y de los profetas. embargo, en su sabiduría y bondad Infinitas, Dios
quiso libremente crear un mundo ``en estado de
2595 Los profetas llaman a la conversión del corazón y, vía" hacia su perfección última. Este devenir trae
buscando siempre el rostro de Dios, como Elías, consigo en el designio de Dios, junto con la
inter ceden por el pueblo. aparición de ciertos seres, la desaparición de otros;
junto con lo más perfecto lo menos perfecto; junto
2596 Los salmos constituyen la obra maestra de la con las construcciones de la naturaleza también las
oración en el Antiguo Testamento. Presentan dos destrucciones. Por tanto, con el bien físico existe
componentes inseparables: individual y también el mal físico, mientras la creación no haya
comunitario. Abarcan todas las dimensiones de la alcanzado su perfecciGn (cf S. Tomás de A., s.
gent. 3, 71).

1065 122
 deseo de Dios mismo a través de su creación, y con
311 Los ángeles y los hombres, criaturas inteligentes y todo lo que hay de bueno en ella, la situación
libres, deben caminar hacia su destino último por incómoda del creyente que, en su amor preferente
elección libre y amor de preferencia. Por ello por el Señor, se enfrenta con una multitud de
pueden desviarse. De hecho pecaron. Y fue así enemigos y de tentaciones; y que, en la espera de lo
como el mal moral entró en el mundo, que hará el Dios fiel, mantiene la certeza del amor
incomparablemente más grave que el mal físico. de Dios, y la entrega a la voluntad divina. La
Dios no es de ninguna manera, ni directa ni oración de los salmos está siempre orientada a la
indirectamente, la causa del mal moral, (cf S. alabanza; por lo cual, corresponde bien al conjunto
Agustín, lib. 1, 1, 1; S. Tomás de A., s. th. 1-2, 79, de los salmos el título de "Las Alabanzas".
1). Sin embargo, lo permite, respetando la libertad Reunidos los Salmos en función del culto de la
de su criatura, y, misteriosamente, sabe sacar de él Asamblea, son invitación a la oración y respuesta a
el bien: la misma: "Hallelu-Ya!" (Aleluya), "¡Alabad al
Señor!"
Porque el Dios Todopoderoso... por ser soberanamente bueno, no
permitiría jamás que en sus obras existiera algún mal, si El no ¿Qué hay mejor que un Salmo? Por eso, David dice
fuera suficientemente poderoso y bueno para hacer surgir muy bien: "¡Alabad al Señor, porque es bueno
un bien del mismo mal (S. Agustín, enchir. 11, 3). salmodiar: a nuestro Dios alabanza dulce y bella!".
Y es verdad. Porque el salmo es bendición
312 Así, con el tiempo, se puede descubrir que pronunciada por el pueblo, alabanza de Dios por la
Dios, en su providencia todopoderosa, puede sacar Asamblea, aclamación de todos, palabra dicha por
un bien de las consecuencias de un mal, incluso el universo, voz de la Iglesia, melodiosa profesión
moral, causado por sus criaturas: "No fuisteis de fe, ... (San Ambrosio, Sal. 1, 9).
vosotros, dice José a sus hermanos, los que me
enviasteis acá, sino Dios... aunque vosotros
pensasteis hacerme daño, Dios lo pensó para bien, RESUMEN
para hacer sobrevivir... un pueblo numeroso" (Gn
45, 8;50, 20; cf Tb 2, 12-18 Vg.). Del mayor mal 2590 "La oración es la elevación del alma hacia Dios o la
moral que ha sido cometido jamás, el rechazo y la petición a Dios de bienes convenientes" (San Juan
muerte del Hijo de Dios, causado por los pecados Damasceno, f. o. 3, 24).
de todos los hombres, Dios, por la superabundancia

123 1064
 continúan siendo esenciales en la oración de su de su gracia (cf Rm 5, 20), sacó el mayor de los
Iglesia (cf IGLH 100-109). bienes: la glorificación de Cristo y nuestra
Redención. Sin embargo, no por esto el mal se
2587 El Salterio es el libro en el que la Palabra de Dios convierte en un bien.
se convierte en oración del hombre. En los demás
libros del Antiguo Testamento "las palabras 313 "Todo coopera al bien de los que aman a Dios" (Rm
proclaman las obras" (de Dios por los hombres) "y 8, 28). E1 testimonio de los santos no cesa de
explican su misterio" (DV 2). En el salterio, las confirmar esta verdad:
palabras del salmista expresan, cantándolas para
Dios, sus obras de salvación. El mismo Espíritu Así Santa Catalina de Siena dice a "los que se escandalizan y se
inspira la obra de Dios y la respuesta del hombre. rebelan por lo que les sucede": "Todo procede del amor, todo
está ordenado a la salvación del hombre, Dios no hace nada
Cristo unirá ambas. En El, los salmos no cesan de que no sea con este fin" (dial.4, 138).
enseñarnos a orar.
Y Santo Tomás Moro, poco antes de su martirio, consuela a su hija:
2588 Las múltiples expresiones de oración de los Salmos "Nada puede pasarme que Dios no quiera. Y todo lo que El
se encarnan a la vez en la liturgia del templo y en el quiere, por muy malo que nos parezca, es en realidad lo
mejor" (carta).
corazón del hombre. Tanto si se trata de un himno
como de una oración de desamparo o de acción de Y Juliana de Norwich: "Yo comprendí, pues, por la gracia de Dios,
gracias, de súplica individual o comunitaria, de que era preciso mantenerme firmemente en la fe y creer con
canto real o de peregrinación o de meditación no menos firmeza que todas las cosas serán para bien..."
sapiencial, los salmos son el espejo de las "Thou shalt see thyself that all MANNER of thing shall be well
" (rev.32).
maravillas de Dios en la historia de su pueblo y en
las situaciones humanas vividas por el salmista. Un
314 Creemos firmemente que Dios es el Señor
salmo puede reflejar un acontecimiento pasado,
del mundo y de la historia. Pero los caminos de su
pero es de una sobriedad tal que se puede rezar
providencia nos son con frecuencia desconocidos.
verdaderamente por los hombres de toda condición
Sólo al final, cuando tenga fin nuestro
y de todo tiempo.
conocimiento parcial, cuando veamos a Dios "cara
a cara" (1 Co 13, 12), nos serán plenamente
2589 Hay unos rasgos constantes en los Salmos: la
conocidos los caminos por los cuales, incluso a
simplicidad y la espontaneidad de la oración, el
través de los dramas del mal y del pecado, Dios

1063 124
 habrá conducido su creación hasta el reposo de ese
Sabbat (cf Gn 2, 2) definitivo, en vista del cual creó
el cielo y la tierra. Los Salmos, oración de la Asamblea

RESUMEN 2585 Desde David hasta la venida del Mesías, las

Sagradas Escrituras contienen textos de oración que
315 En la creación del mundo y del hombre, atestiguan el sentido profundo de la oración para sí
Dios ofreció el primero y universal testimonio de su mismo y para los demás (cf Esd 9, 6-15; Ne 1, 4-
amor todopoderoso y de su sabiduría, el primer 11; Jon 2, 3-10; Tb 3, 11-16; Jdt 9, 2-14). Los
anuncio de su "designio benevolente" que salmos fueron reunidos poco a poco en un conjunto
encuentra su fin en la nueva creación en Cristo. de cinco libros: los Salmos (o "alabanzas"), son la
obra maestra de la oración en el Antiguo
316 Aunque la obra de la creación se atribuya Testamento.
particularmente al Padre, es igualmente verdad de
fe que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son el
principio único e indivisible de la creación. 2586 Los Salmos alimentan y expresan la oración del
pueblo de Dios como Asamblea, con ocasión de las
317 Sólo Dios ha creado el universo, grandes fiestas en Jerusalén y los sábados en las
libremente, sin ninguna ayuda. sinagogas. Esta oración es indisociablemente
individual y comunitaria; concierne a los que oran y
318 Ninguna criatura tiene el poder Infinito a todos los hombres; asciende desde la Tierra santa
que es necesario para "crear" en el sentido propio y desde las comunidades de la Diáspora, pero
de la palabra, es decir, de producir y de dar el ser abarca a toda la creación; recuerda los
a lo que no lo tenía en modo alguno (llamar a la acontecimientos salvadores del pasado y se
existencia de la nada) (cf DS 3624). extiende hasta la consumación de la historia; hace
memoria de las promesas de Dios ya realizadas y
319 Dios creó el mundo para manifestar y espera al Mesías que les dará cumplimiento
comunicar su gloria. La gloria para la que Dios definitivo. Los Salmos, usados por Cristo en su
creó a sus criaturas consiste en que tengan parte en oración y que en él encuentran su cumplimiento,
su verdad, su bondad y su belleza.

125 1062
 confirma con su oración insistente: Dios devuelve
la vida al hijo de la viuda (cf 1 R 17, 7-24). 320 Dios, que ha creado el universo, lo
mantiene en la existencia por su Verbo, "el Hijo
En el sacrificio sobre el Monte Carmelo, prueba que sostiene todo con su palabra poderosa" (Hb 1,
decisiva para la fe del pueblo de Dios, el fuego del 3) y por su Espirita Creador que da la vida.
Señor es la respuesta a su súplica de que se
consume el holocausto "a la hora de la ofrenda de la 321 La divina providencia consiste en las
tarde": "¡Respóndeme, Señor, respóndeme!" son las disposiciones por las que Dios conduce con
palabras de Elías que repiten exactamente las sabiduría y amor todas las criaturas hasta su fin
liturgias orientales en la epíclesis eucarística (cf 1 R último.
18, 20-39).
322 Cristo nos invita al abandono filial en la
Finalmente, repitiendo el camino del desierto hacia providencia de nuestro Padre celestial (cf Mt 6,
el lugar donde el Dios vivo y verdadero se reveló a 26-34) y el apóstol S. Pedro insiste: "Confiadle
su pueblo, Elías se recoge como Moisés "en la todas vuestras preocupaciones pues él cuida de
hendidura de la roca" hasta que "pasa" la presencia vosotros" (I P 5, 7; cf Sal 55, 23).
misteriosa de Dios (cf 1 R 19, 1-14; Ex 33, 19-23).
Pero solamente en el monte de la Transfiguración 323 La providencia divina actúa también por
se dará a conocer Aquél cuyo Rostro buscan (cf. Lc la acción de las criaturas. A los seres humanos
9, 30-35): el conocimiento de la Gloria de Dios está Dios les concede cooperar libremente en sus
en la rostro de Cristo crucificado y resucitado (cf 2 designios.
Co 4, 6).
324 La permisión divina del mal físico y del
2584 En el "cara a cara" con Dios, los profetas sacan luz mal moral es misterio que Dios esclarece por su
y fuerza para su misión. Su oración no es una huida Hijo, Jesucristo, muerto y resucitado para vencer el
del mundo infiel, sino una escucha de la palabra de mal. La fe nos da la certeza de que Dios no
Dios, a veces un litigio o una queja, siempre una permitiría el mal si no hiciera salir el bien del mal
intercesión que espera y prepara la intervención del mismo, por caminos que nosotros sólo coneceremos
Dios salvador, Señor de la historia (cf Am 7, 2. 5; Is plenamente en la vida eterna.
6, 5. 8. 11; Jr 1, 6; 15, 15-18; 20, 7-18).

1061 126
Parrafo 5 EL CIELO Y LA TIERRA naciones sepan que Dios es el único Dios y que el
corazón del pueblo le pertenece por entero a El.
325 El Símbolo de los Apóstoles profesa que Dios es "el
Creador del cielo y de la tierra", y el Símbolo de
Nicea-Constantinopla explicita: "...de todo lo Elías, los profetas y la conversión del corazón
visible y lo invisible".
2581 Para el pueblo de Dios, el Templo debía ser el lugar
326 En la Sagrada Escritura, la expresión "cielo y tierra" donde aprender a orar: las peregrinaciones, las
significa: todo lo que existe, la creación entera. fiestas, los sacrificios, la ofrenda de la tarde, el
Indica también el vínculo que, en el interior de la incienso, los panes de "la proposición", todos estos
creación, a la vez une y distingue cielo y tierra: "La signos de la Santidad y de la Gloria de Dios,
tierra", es el mundo de los hombres (cf Sal 115, 16). Altísimo pero muy cercano, eran llamadas y
"E1 cielo" o "los cielos" puede designar el caminos de la oración. Sin embargo, el ritualismo
firmamento (cf Sal 19, 2), pero también el "lugar" arrastraba al pueblo con frecuencia hacia un culto
propio de Dios: "nuestro Padre que está en los demasiado exterior. Era necesaria la educación de
cielos" (Mt 5, 16; cf Sal 115, 16), y por la fe, la conversión del corazón. Esta fue la misión
consiguiente también el "cielo", que es la gloria de los profetas, antes y después del Destierro.
escatológica. Finalmente, la palabra "cielo" indica
el "lugar" de las criaturas espirituales -los ángeles- 2582 Elías es el padre de los profetas, "de la raza de los
que rodean a Dios. que buscan a Dios, de los que persiguen su Faz"
(Sal 24, 6). Su nombre, "El Señor es mi Dios",
327 La profesión de fe del IV Concilio de Letrán afirma anuncia el grito del pueblo en respuesta a su
que Dios, "al comienzo del tiempo, creó a la vez de oración sobre el Monte Carmelo (cf 1 R 18, 39).
la nada una y otra criatura, la espiritual y la Santiago nos remite a él para incitarnos a orar: "La
corporal, es decir, la angélica y la mundana; luego, oración ferviente del justo tiene mucho poder" (St
la criatura humana, que participa de las dos 5, 16b-18).
realidades, pues está compuesta de espíritu y de
cuerpo" (DS 800; cf DS 3002 y SPF 8). 2583 Después de haber aprendido la misericordia en su
retirada al torrente de Kérit, aprende junto a la
I LOS ANGELES viuda de Sarepta la fe en la palabra de Dios, fe que

127 1060
 10). Más tarde, también él conocerá el precio y el
peso de la intercesión: "Por mi parte, lejos de mí La existencia de los ángeles, una verdad de fe
pecar contra el Señor dejando de suplicar por
vosotros y de enseñaros el camino bueno y recto" (1 328 La existencia de seres espirituales, no corporales, que
S 12, 23). la Sagrada Escritura llama habitualmente ángeles,
es una verdad de fe. E1 testimonio de la Escritura
2579 David es, por excelencia, el rey "según el corazón es tan claro como la unanimidad de la Tradición.
de Dios", el pastor que ruega por su pueblo y en su
nombre, aquél cuya sumisión a la voluntad de Dios, Quiénes son los ángeles
cuya alabanza y arrepentimiento serán modelo de la
oración del pueblo. Ungido de Dios, su oración es 329 S. Agustín dice respecto a ellos: "Angelus officii
adhesión fiel a la promesa divina (cf 2 S 7, 18-29), nomen est, non naturae. Quaeris numen huins
confianza amante y alegre en aquél que es el único naturae, spiritus est; quaeris officium, ángelus est:
Rey y Señor. En los Salmos, David, inspirado por el ex eo quad est, spiritus est, ex eo quod agit,
Espíritu Santo, es el primer profeta de la oración ángelus" ("El nombre de ángel indica su oficio, no
judía y cristiana. La oración de Cristo, verdadero su naturaleza. Si preguntas por su naturaleza, te diré
Mesías e hijo de David, revelará y llevará a su que es un espíritu; si preguntas por lo que hace, te
plenitud el sentido de esta oración. diré que es un ángel") (Psal. 103, 1, 15). Con todo
su ser, los ángeles son servidores y mensajeros de
2580 El Templo de Jerusalén, la casa de oración que Dios. Porque contemplan "constantemente el rostro
David quería construir, será la obra de su hijo, de mi Padre que está en los cielos" (Mt 18, 10), son
Salomón. La oración de la Dedicación del Templo "agentes de sus órdenes, atentos a la voz de su
(cf 1 R 8, 10-61) se apoya en la Promesa de Dios y palabra" (Sal 103, 20).
su Alianza, la presencia activa de su Nombre entre
su Pueblo y el recuerdo de los grandes hechos del 330 En tanto que criaturas puramente espirituales, tienen
Exodo. El rey eleva entonces las manos al cielo y inteligencia y voluntad: son criaturas personales (cf
ruega al Señor por él, por todo el pueblo, por las Pío XII: DS 3891) e inmortales (cf Lc 20, 36).
generaciones futuras, por el perdón de sus pecados Superan en perfección a todas las criaturas visibles.
y sus necesidades diarias, para que todas las El resplandor de su gloria da testimonio de ello (cf
Dn 10, 9-12).

1059 128
 2577 De esta intimidad con el Dios fiel, tardo a la cólera
Cristo "con todos sus ángeles" y rico en amor (cf Ex 34, 6), Moisés ha sacado la
fuerza y la tenacidad de su intercesión. No pide por
331 Cristo es el centro del mundo de los ángeles. Los él, sino por el pueblo que Dios ha adquirido.
ángeles le pertenecen: "Cuando el Hijo del hombre Moisés intercede ya durante el combate con los
venga en su gloria acompañado de todos sus amalecitas (cf Ex 17, 8-13) o para obtener la
ángeles..." (Mt 25, 31). Le pertenecen porque curación de Myriam (cf Nm 12, 13-14). Pero es
fueron creados por y para E1: "Porque en él fueron sobre todo después de la apostasía del pueblo
creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, cuando "se mantiene en la brecha" ante Dios (Sal
las visibles y las invisibles, los Tronos, las 106, 23) para salvar al pueblo (cf Ex 32, 1-34, 9).
Dominaciones, los Principados, las Potestades: todo Los argumentos de su oración (la intercesión es
fue creado por él y para él" (Col 1, 16). Le también un combate misterioso) inspirarán la
pertenecen más aún porque los ha hecho audacia de los grandes orantes tanto del pueblo
mensajeros de su designio de salvación: "¿Es que judío como de la Iglesia. Dios es amor, por tanto es
no son todos ellos espíritus servidores con la misión justo y fiel; no puede contradecirse, debe acordarse
de asistir a los que han de heredar la salvación?" de sus acciones maravillosas, su Gloria está en
(Hb 1, 14). juego, no puede abandonar al pueblo que lleva su
Nombre.
332 Desde la creación (cf Jb 38, 7, donde los ángeles son
llamados "hijos de Dios") y a lo largo de toda la
historia de la salvación, los encontramos, David y la oración del rey
anunciando de lejos o de cerca, esa salvación y
sirviendo al designio divino de su realización: 2578 La oración del pueblo de Dios se desarrolla a la
cierran el paraíso terrenal (cf Gn 3, 24), protegen a sombra de la Morada de Dios, el Arca de la Alianza
Lot (cf Gn 19), salvan a Agar y a su hijo (cf Gn 21, y más tarde el Templo. Los guías del pueblo -
17), detienen la mano de Abraham (cf Gn 22, 11), pastores y profetas - son los primeros que le
la ley es comunicada por su ministerio (cf Hch enseñan a orar. El niño Samuel aprendió de su
7,53), conducen el pueblo de Dios (cf Ex 23, madre Ana cómo "estar ante el Señor" (cf 1 S 1, 9-
20-23), anuncian nacimientos (cf Jc 13) y 18) y del sacerdote Elí cómo escuchar Su Palabra:
vocaciones (cf Jc 6, 11-24; Is 6, 6), asisten a los "Habla, Señor, que tu siervo escucha" (cf 1 S 3, 9-

129 1058
 principales de la oración en la tradición espiritual profetas (cf 1 R 19, 5), por no citar más que algunos
judía y cristiana. En efecto, si "el Dios de Abraham, ejemplos. Finalmente, el ángel Gabriel anuncia el
de Isaac y de Jacob" llama a su servidor Moisés es nacimiento del Precursor y el de Jesús (cf Lc 1,
que él es el Dios vivo que quiere la vida de los 11.26).
hombres. El se revela para salvarlos, pero no lo
hace solo ni contra la voluntad de los hombres: 333 De la Encarnación a la Ascensión, la vida del Verbo
llama a Moisés para enviarlo, para asociarlo a su encarnado está rodeada de la adoración y del
compasión, a su obra de salvación. Hay como una servicio de los ángeles. Cuando Dios introduce "a
imploración divina en esta misión, y Moisés, su Primogénito en el mundo, dice: 'adórenle todos
después de debatirse, acomodará su voluntad a la de los ángeles de Dios"' (Hb 1, 6). Su cántico de
Dios salvador. Pero en este diálogo en el que Dios alabanza en el nacimiento de Cristo no ha cesado de
se confía, Moisés aprende también a orar: se resonar en la alabanza de la Iglesia: "Gloria a
humilla, objeta, y sobre todo pide y, en respuesta a Dios..." (Lc 2, 14). Protegen la infancia de Jesús (cf
su petición, el Señor le confía su Nombre inefable Mt 1, 20; 2, 13.19), sirven a Jesús en el desierto (cf
que se revelará en sus grandes gestas. Mc 1, 12; Mt 4, 11), lo reconfortan en la agonía (cf
Lc 22, 43), cuando E1 habría podido ser salvado
2576 Pues bien, "Dios hablaba con Moisés cara a cara, por ellos de la mano de sus enemigos (cf Mt 26, 53)
como habla un hombre con su amigo" (Ex 33, 11). como en otro tiempo Israel (cf 2 M 10, 29-30;
La oración de Moisés es típica de la oración 11,8). Son también los ángeles quienes
contemplativa gracias a la cual el servidor de Dios "evangelizan" (Lc 2, 10) anunciando la Buena
es fiel a su misión. Moisés "habla" con Dios Nueva de la Encarnación (cf Lc 2, 8-14), y de la
frecuentemente y durante largo rato, subiendo a la Resurrección (cf Mc 16, 5-7) de Cristo. Con
montaña para escucharle e implorarle, bajando ocasión de la segunda venida de Cristo, anunciada
hacia el pueblo para transmitirle las palabras de su por los ángeles (cf Hb 1, 10-11), éstos estarán
Dios y guiarlo. "El es de toda confianza en mi casa; presentes al servicio del juicio del Señor (cf Mt 13,
boca a boca hablo con él, abiertamente" (Nm 12, 7- 41; 25, 31 ; Lc 12, 8-9).
8), porque "Moisés era un hombre humilde más que
hombre alguno sobre la haz de la tierra" (Nm 12, Los ángeles en la vida de la Iglesia
3).

1057 130
334 De aquí que toda la vida de la Iglesia se beneficie de semejante al Padre que no perdonará a su propio
la ayuda misteriosa y poderosa de los ángeles (cf Hijo sino que lo entregará por todos nosotros (cf
Hch 5, 18-20; 8, 26-29; 10, 3-8; 12, 6-11; 27, Rm 8, 32). La oración restablece al hombre en la
23-25). semejanza con Dios y le hace participar en la
potencia del amor de Dios que salva a la multitud
335 En su liturgia, la Iglesia se une a los ángeles para (cf Rm 4, 16-21).
adorar al Dios tres veces santo (cf MR, "Sanctus");
invoca su asistencia (así en el "In Paradisum 2573 Dios renueva su promesa a Jacob, cabeza de las
deducant te angeli..." ("Al Paraíso te lleven los doce tribus de Israel (cf Gn 28, 10-22). Antes de
ángeles...") de la liturgia de difuntos, o también en enfrentarse con su hermano Esaú, lucha una noche
el "Himno querubínico" de la liturgia bizantina) y entera con "alguien" misterioso que rehúsa revelar
celebra más particularmente la memoria de ciertos su nombre pero que le bendice antes de dejarle, al
ángeles (S. Miguel, S. Gabriel, S. Rafael, los alba. La tradición espiritual de la Iglesia ha tomado
ángeles custodios). de este relato el símbolo de la oración como un
combate de la fe y una victoria de la perseverancia
336 Desde su comienzo (cf Mt 18, 10) a la muerte (cf Lc (cf Gn 32, 25-31; Lc 18, 1-8).
16, 22), la vida humana está rodeada de su custodia
(cf Sal 34, 8; 91, 1013) y de su intercesión (cf Jb
33, 23-24; Za 1,12; Tb 12, 12). "Cada fiel tiene a su Moisés y la oración del mediador
lado un ángel como protector y pastor para
conducirlo a la vida" (S. Basilio, Eun. 3, 1). Desde 2574 Cuando comienza a realizarse la promesa (Pascua,
esta tierra, la vida cristiana participa, por la fe, en la Exodo, entrega de la Ley y conclusión de la
sociedad bienaventurada de los ángeles y de los Alianza), la oración de Moisés es la figura
hombres, unidos en Dios. cautivadora de la oración de intercesión que tiene
su cumplimiento en "el único Mediador entre Dios
II EL MUNDO VISIBLE y los hombres, Cristo-Jesús" (1 Tm 2, 5).

337 Dios mismo es quien ha creado el mundo visible en 2575 También aquí, Dios interviene, el primero. Llama a
toda su riqueza, su diversidad y su orden. La Moisés desde la zarza ardiendo (cf Ex 3, 1-10). Este
Escritura presenta la obra del Creador acontecimiento quedará como una de las figuras

131 1056
 las palabras tienen un valor relativo. Por eso, la simbólicamente como una secuencia de seis días
oración de Abraham se expresa primeramente con "de trabajo" divino que terminan en el "reposo" del
hechos: hombre de silencio, en cada etapa día séptimo (Gn 1, 1-2,4). El texto sagrado enseña,
construye un altar al Señor. Solamente más tarde a propósito de la creación, verdades reveladas por
aparece su primera oración con palabras: una queja Dios para nuestra salvación (cf DV 11) que
velada recordando a Dios sus promesas que no permiten "conocer la naturaleza íntima de todas las
parecen cumplirse (cf Gn 15, 2-3). De este modo criaturas, su valor y su ordenación a la alabanza
surge desde los comienzos uno de los aspectos de la divina" (LG 36).
tensión dramática de la oración: la prueba de la fe
en la fidelidad a Dios. 338 Nada existe que no deba su existencia a Dios
creador. El mundo comenzó cuando fue sacado de
2571 Habiendo creído en Dios (cf Gn 15, 6), marchando la nada por la palabra de Dios; todos los seres
en su presencia y en alianza con él (cf Gn 17, 2), el existentes, toda la naturaleza, toda la historia
patriarca está dispuesto a acoger en su tienda al humana están enraizados en este acontecimiento
Huésped misterioso: es la admirable hospitalidad de primordial: es el origen gracias al cual el mundo es
Mambré, preludio a la anunciación del verdadero constituido, y el tiempo ha comenzado (cf S.
Hijo de la promesa (cf Gn 18, 1-15; Lc 1, 26-38). Agustín, Gen. Man. 1, 2, 4).
Desde entonces, habiéndole confiado Dios su Plan,
el corazón de Abraham está en consonancia con la 339 Toda criatura posee su bondad y su perfección
compasión de su Señor hacia los hombres y se propias. Para cada una de las obras de los "seis
atreve a interceder por ellos con una audaz días" se dice: "Y vio Dios que era bueno". "Por la
confianza (cf Gn 18, 16-33). condición misma de la creación, todas las cosas
están dotadas de firmeza, verdad y bondad propias
2572 Como última purificación de su fe, se le pide al y de un orden" (GS 36, 2). Las distintas criaturas,
"que había recibido las promesas" (Hb 11, 17) que queridas en su ser propio, reflejan, cada una a su
sacrifique al hijo que Dios le ha dado. Su fe no manera, un rayo de la sabiduría y de la bondad
vacila: "Dios proveerá el cordero para el Infinitas de Dios. Por esto, el hombre debe respetar
holocausto" (Gn 22, 8), "pensaba que poderoso era la bondad propia de cada criatura para evitar un uso
Dios aun para resucitar de entre los muertos" (Hb desordenado de las cosas, que desprecie al Creador
11, 19). Así, el padre de los creyentes se hace

1055 132
 y acarrce consecuencias nefastas para los hombres
y para su ambiente. La creación - fuente de la oración

340 La interdependencia de las criaturas es querida por 2569 La oración se vive primeramente a partir de las
Dios. E1 sol y la luna, el cedro y la florecilla, el realidades de la creación. Los nueve primeros
águila y el gorrión: las innumerables diversidades y capítulos del Génesis describen esta relación con
desigualdades significan que ninguna criatura se Dios como ofrenda por Abel de los primogénitos de
basta a sí misma, que no existen sino en su rebaño (cf Gn 4, 4), como invocación del
dependencia unas de otras, para complementarse y nombre divino por Enós (cf Gn 4, 26), como
servirse mutuamente. "marcha con Dios" (Gn 5, 24). La ofrenda de Noé
es "agradable" a Dios que le bendice y, a través de
341 La belleza del universo: el orden y la armonía del él, bendice a toda la creación (cf Gn 8, 20-9, 17),
mundo creado derivan de la diversidad de los seres porque su corazón es justo e íntegro; él también
y de las relaciones que entre ellos existen. El "marcha con Dios" (Gn 6, 9). Una muchedumbre de
hombre las descubre progresivamente como leyes hombres pertenecientes a todas las religiones
de la naturaleza que causan la admiración de los siempre han vivido esta característica de la oración.
sabios. La belleza de la creación refleja la Infinita
belleza del Creador. Debe inspirar el respeto y la En su alianza indefectible con todos los seres
sumisión de la inteligencia del hombre y de su vivientes (cf Gn 9, 8-16), Dios llama siempre a los
voluntad. hombres a orar. Pero, en el Antiguo Testamento, la
oración se revela sobre todo a partir de nuestro
342 La jerarquía de las criaturas está expresada por el padre Abraham.
orden de los "seis días", que va de lo menos
perfecto a lo más perfecto. Dios ama todas sus
criaturas (cf Sal 145, 9), cuida de cada una, incluso La Promesa y la oración de la fe
de los pajarillos. Pero Jesús dice: "Vosotros valéis
más que muchos pajarillos" (Lc 12, 6-7), o también: 2570 Cuando Dios le llama, Abraham parte "como se lo
"¡Cuánto más vale un hombre que una oveja!" (Mt había dicho el Señor" (Gn 12, 4): todo su corazón
12, 12). se somete a la Palabra y obedece. La obediencia del
corazón a Dios que llama es esencial a la oración,

133 1054
2567 Dios es quien primero llama al hombre. Olvide el 343 El hombre es la cumbre de la obra de la creación. El
hombre a s u Creador o se esconda lejos de su Faz, relato inspirado lo expresa distinguiendo netamente
corra detrás de sus ídolos o acuse a la divinidad de la creación del hombre y la de las otras criaturas (cf
haberlo abandonado, el Dios vivo y verdadero Gn 1, 26).
llama incansablemente a cada persona al encuentro
misterioso de la oración. Esta iniciativa de amor del 344 Existe una solidaridad entre todas las
Dios fiel es siempre lo primero en la oración, el criaturas por el hecho de que todas tienen el mismo
caminar del hombre es siempre una respuesta. A Creador, y que todas están ordenadas a su gloria:
medida que Dios se revela, y revela al hombre a sí
mismo, la oración aparece como un llamamiento Loado seas por toda criatura, mi Señor, y en especial loado por el
recíproco, un hondo acontecimiento de Alianza. A hermano Sol, que alumbra, y abre el día, y es bello en su
esplendor y lleva por los cielos noticia de su autor.
través de palabras y de actos, tiene lugar un trance
que compromete el corazón humano. Este se revela Y por la hermana agua, preciosa en su candor, que es útil, casta,
a través de toda la historia de la salvación. humilde: ¡loado mi Señor!

Y por la hermana tierra que es toda bendición, la hermana madre

tierra, que da en toda ocasión las hierbas y los frutos y flores
Artículo 1 EN EL ANTIGUO
de color, y nos sustenta y rige: ¡loado mi Señor!
TESTAMENTO
Servidle con ternura y humilde corazón, agradeced sus dones, cantad
2568 La revelación de la oración en el Antiguo su creación. Las criaturas todas, load a mi Señor. Amén.
Testamento se inscribe entre la caída y la elevación
del hombre, entre la llamada dolorosa de Dios a sus (S. Francisco de Asís, Cántico de las criaturas.)
primeros hijos: "¿Dónde estás?... ¿Por qué lo has
hecho?" (Gn 3, 9. 13) y la respuesta del Hijo único 345 El Sabbat, culminación de la obra de los "seis días".
al entrar en el mundo: "He aquí que vengo... a El texto sagrado dice que "Dios concluyó en el
hacer, oh Dios, tu voluntad" (Hb 10, 5-7). Así, la séptimo día la obra que había hecho" y que así "el
oración está ligada con la historia de los hombres, cielo y la tierra fueron acabados"; Dios, en el
es la relación con Dios en los acontecimientos de la séptimo día, "descansó", santificó y bendijo este día
historia. (Gn 2, 1-3). Estas palabras inspiradas son ricas en
enseñanzas salvíficas:

1053 134
 Santísima Trinidad toda entera con el espíritu todo
346 En la creación Dios puso un fundamento y unas leyes entero" (San Gregorio Nac., or. 16, 9). Así, la vida
que permanecen estables (cf Hb 4, 3-4), en los de oración es estar habitualmente en presencia de
cuales el creyente podrá apoyarse con confianza, y Dios, tres veces Santo, y en comunión con El. Esta
que son para él el signo y garantía de la fidelidad comunión de vida es posible siempre porque,
inquebrantable de la Alianza de Dios (cf Jr 31, mediante el Bautismo, nos hemos convertido en un
35-37, 33, 19-26). Por su parte el hombre deberá mismo ser con Cristo (cf Rm 6, 5). La oración es
permanecer fiel a este fundamento y respetar las cristiana en tanto en cuanto es comunión con Cristo
leyes que el Creador ha inscrito en la creación. y se extiende por la Iglesia que es su Cuerpo. Sus
dimensiones son las del Amor de Cristo (cf Ef 3,
347 La creación está hecha con miras al Sabbat y, por 18-21).
tanto, al culto y a la adoración de Dios. El culto está
inscrito en el orden de la creación (cf Gn 1, 14).
"Operi Dei nihil praeponatur" ("Nada se anteponga CAPITULO PRIMERO: LA REVELACION DE LA
a la dedicación a Dios"), dice la regla de S. Benito, ORACION: LA LLAMADA UNIVERSAL A LA
indicando así el recto orden de las preocupaciones ORACION
humanas.
2566. El hombre busca a Dios. Por la creación Dios llama
348 El Sabbat pertenece al corazón de la ley de Israel. a todo ser desde la nada a la existencia. "Coronado
Guardar los mandamientos es corresponder a la de gloria y esplendor" (Sal 8, 6), el hombre es,
sabiduría y a la voluntad de Dios, expresadas en su después de los ángeles, capaz de reconocer "¡qué
obra de creación. glorioso es el Nombre del Señor por toda la tierra!"
(Sal 8, 2). Incluso después de haber perdido, por su
349 El octavo día. Pero para nosotros ha surgido un pecado, su semejanza con Dios, el hombre sigue
nuevo día: el día de la Resurrección de Cristo. El siendo imagen de su Creador. Conserva el deseo de
séptimo día acaba la primera creación. Y el octavo Aquél que le llama a la existencia. Todas las
día comienza la nueva creación. Así, la obra de la religiones dan testimonio de esta búsqueda esencial
creación culmina en una obra todavía más grande: de los hombres (cf Hch. 17, 27).
la Redención. La primera creación encuentra su
sentido y su cumbre en la nueva creación en Cristo,

135 1052
 espíritu, y con más frecuencia del corazón (más de cuyo esplendor sobrepasa el de la primera (cf MR,
mil veces). Es el corazón el que ora. Si éste está vigilia pascual 24, oración después de la primera
alejado de Dios, la expresión de la oración es vana. lectura).

2563 El corazón es la morada donde yo estoy, o donde yo RESUMEN

habito (según la expresión semítica o bíblica: donde
yo "me adentro"). Es nuestro centro escondido, 350 Los ángeles son criaturas espirituales que
inaprensible, ni por nuestra razón ni por la de nadie; glorifican a Dios sin cesar y que sirven sus
sólo el Espíritu de Dios puede sondearlo y designios salv/ficos con las otras criaturas: "Ad
conocerlo. Es el lugar de la decisión, en lo más omnia bona nostra cooperantur angeli" ("Los
profundo de nuestras tendencias psíquicas. Es el ángeles cooperan en toda obra buena que ha-
lugar de la verdad, allí donde elegimos entre la vida cemos") (S. Tomás de A., s. th . 1, 114, 3, ad 3).
y la muerte. Es el lugar del encuentro, ya que a 351 Los ángeles rodean a Cristo, su Señor. Le
imagen de Dios, vivimos en relación: es el lugar de sirven particularmente en el cumplimiento de su
la Alianza. misión salvífica para con los hombres.

2564 La oración cristiana es una relación de Alianza 352 La Iglesia venera a los ángeles que la
entre Dios y el hombre en Cristo. Es acción de Dios ayudan en su peregrinar terrestre y protegen a todo
y del hombre; brota del Espíritu Santo y de ser humano.
nosotros, dirigida por completo al Padre, en unión 353 Dios quiso la diversidad de sus criaturas y
con la voluntad humana del Hijo de Dios hecho la bondad peculiar de cada una, su
hombre. interdependencia y su orden. Destinó todas las
criaturas materiales al bien del género humano. El
hombre, y toda la creación a través de él, está des-
La oración como Comunión tinado a la gloria de Dios.

2565 En la nueva Alianza, la oración es la relación viva 354 Respetar las leyes inscritas en la creación
de los hijos de Dios con su Padre infinitamente y las relaciones que derivan de la naturaleza de las
bueno, con su Hijo Jesucristo y con el Espíritu cosas es un principio de sabiduría y un fundamento
Santo. La gracia del Reino es "la unión de la de la moral.

1051 136
 2560 "Si conocieras el don de Dios"(Jn 4, 10). La
maravilla de la oración se revela precisamente allí,
Párrafo 6 EL HOMBRE junto al pozo donde vamos a buscar nuestra agua:
allí Cristo va al encuentro de todo ser humano, es el
355 "Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de primero en buscarnos y el que nos pide de beber.
Dios lo creó, hombre y mujer los creó" (Gn 1,27). Jesús tiene sed, su petición llega desde las
El hombre ocupa un lugar único en la creación: profundidades de Dios que nos desea. La oración,
"está hecho a imagen de Dios" (I); en su propia sepámoslo o no, es el encuentro de la sed de Dios y
naturaleza une el mundo espiritual y el mundo de sed del hombre. Dios tiene sed de que el hombre
material (II); es creado "hombre y mujer" (III); tenga sed de El (cf San Agustín, quaest. 64, 4).
Dios lo estableció en la amistad con él. (IV).

2561 "Tú le habrías rogado a él, y él te habría dado agua

I "A IMAGEN DE DIOS" viva" (Jn 4, 10). Nuestra oración de petición es
paradójicamente una respuesta. Respuesta a la
356 De todas las criaturas visibles sólo el hombre es queja del Dios vivo: "A mí me dejaron, Manantial
"capaz de conocer y amar a su Creador" (GS 12,3); de aguas vivas, para hacerse cisternas, cisternas
es la "única criatura en la tierra a la que Dios ha agrietadas" (Jr 2, 13), respuesta de fe a la promesa
amado por sí misma" (GS 24,3); sólo él está gratuita de salvación (cf Jn 7, 37-39; Is 12, 3; 51,
llamado a participar, por el conocimiento y el amor, 1), respuesta de amor a la sed del Hijo único (cf Jn
en la vida de Dios. Para este fin ha sido creado y 19, 28; Za 12, 10; 13, 1).
ésta es la razón fundamental de su dignidad:

¿Qué cosa, o quién, te ruego, fue el motivo de que La oración como Alianza
establecieras al hombre en semejante dignidad?
Ciertamente, nada que no fuera el amor 2562 ¿De dónde viene la oración del hombre? Cualquiera
inextinguible con el que contemplaste a tu criatura que sea el lenguaje de la oración (gestos y
en ti mismo y te dejaste cautivar de amor por ella. palabras), el que ora es todo el hombre. Sin
Por amor lo creaste, por amor le diste un ser capaz embargo, para designar el lugar de donde brota la
oración, las Escrituras hablan a veces del alma o del

137 1050
 Misterio exige que los fieles crean en él, lo celebren de gustar tu Bien eterno (S. Catalina de Siena,
y vivan de él en una relación viviente y personal Diálogo 4,13).
con Dios vivo y verdadero. Esta relación es la
oración. 357 Por haber sido hecho a imagen de Dios, el ser
humano tiene la dignidad de persona; no es
QUE ES LA ORACION solamente algo, sino alguien. Es capaz de
conocerse, de poseerse y de darse libremente y
Para mí, la oración es un impulso del corazón, una entrar en comunión con otras personas; y es
sencilla mirada lanzada hacia el cielo, un grito de llamado, por la gracia, a una alianza con su
reconocimiento y de amor tanto desde dentro de la Creador, a ofrecerle una respuesta de fe y de amor
prueba como desde dentro de la alegría (Santa que ningún otro ser puede dar en su lugar.
Teresa del Niño Jesús, ms autob. C 25r).
358 Dios creó todo para el hombre (cf. Gs 12,1; 24,3;
La oración como don de Dios 39,1), pero el hombre fue creado para servir y amar
a Dios y para ofrecerle toda la creación:
2559 "La oración es la elevación del alma a Dios o la
petición a Dios de bienes convenientes"(San Juan ¿Cuál es, pues, el ser que va a venir a la existencia
Damasceno, f. o. 3, 24). ¿Desde dónde hablamos rodeado de semejante consideración? Es el hombre,
cuando oramos? ¿Desde la altura de nuestro grande y admirable figura viviente, más precioso a
orgullo y de nuestra propia voluntad, o desde "lo los ojos de Dios que la creación entera; es el
más profundo" (Sal 130, 14) de un corazón humilde hombre, para él existen el cielo y la tierra y el mar y
y contrito? El que se humilla es ensalzado (cf Lc la totalidad de la creación, y Dios ha dado tanta
18, 9-14). La humildad es la base de la oración. importancia a su salvación que no ha perdonado a
"Nosotros no sabemos pedir como conviene"(Rom su Hijo único por él. Porque Dios no ha cesado de
8, 26). La humildad es una disposición necesaria hacer todo lo posible para que el hombre subiera
para recibir gratuitamente el don de la oración: el hasta él y se sentara a su derecha (S. Juan
hombre es un mendigo de Dios (cf San Agustín, Crisóstomo, In Gen. Sermo 2,1).
serm 56, 6, 9).

1049 138
359 "Realmente, el el misterio del hombre sólo se 2553 La envidia es la tristeza experimentada ante el bien
esclarece en el misterio del Verbo encarnado" (GS del prójimo y el deseo desordenado de apropiárselo.
22,1): Es un pecado capital.

San Pablo nos dice que dos hombres dieron origen 2554 El bautizado combate la envidia mediante la
al género humano, a saber, Adán y Cristo...El caridad, la humildad y el abandono en la
primer hombre, Adán, fue un ser animado; el último providencia de Dios.
Adán, un espíritu que da vida. Aquel primer Adán
fue creado por el segundo, de quien recibió el alma 2555 Los fieles cristianos "han crucificado la carne con
con la cual empezó a vivir... El segundo Adán es sus pasiones y sus concupiscencias" (Gal 5,24); son
aquel que, cuando creó al primero, colocó en él su guiados por el Espíritu y siguen sus deseos.
divina imagen. De aquí que recibiera su naturaleza
y adoptara su mismo nombre, para que aquel a 2556 El desprendimiento de las riquezas es necesario
quien había formado a su misma imagen no para entrar en el Reino de los cielos.
pereciera. El primer Adán es, en realidad, el nuevo "Bienaventurados los pobres de corazón".
Adán; aquel primer Adán tuvo principio, pero este
último Adán no tiene fin. Por lo cual, este último 2557 El hombre que anhela dice: "Quiero ver a Dios". La
es, realmente, el primero, como él mismo afirma: sed de Dios es saciada por el agua de la vida (cf Jn
"Yo soy el primero y yo soy el último". (S. Pedro 4,14).
Crisólogo, serm. 117).
PRIMERA SECCION: LA ORACION EN LA VIDA
360 Debido a la comunidad de origen, el género CRISTIANA
humano forma una unidad. Porque Dios "creó, de
un solo principio, todo el linaje humano" (Hch
17,26; cf. Tb 8,6): 2558 "Este es el Misterio de la fe". La Iglesia lo profesa
en el Símbolo de los Apóstoles (Primera Parte del
Maravillosa visión que nos hace contemplar el Catecismo) y lo celebra en la Liturgia sacramental
género humano en la unidad de su origen en Dios (Segunda Parte), para que la vida de los fieles se
...: en la unidad de su naturaleza, compuesta de conforme con Cristo en el Espíritu Santo para gloria
igual modo en todos de un cuerpo material y de un de Dios Padre (Tercera Parte). Por tanto, este

139 1048
 Allí se dará la gloria verdadera; nadie será alabado alma espiritual; en la unidad de su fin inmediato y
allí por error o por adulación; los verdaderos de su misión en el mundo; en la unidad de su
honores no serán ni negados a quienes los merecen morada: la tierra, cuyos bienes todos los hombres,
ni concedidos a los indignos; por otra parte, allí por derecho natural, pueden usar para sostener y
nadie indigno pretenderá honores, pues allí sólo desarrollar la vida; en la unidad de su fin
serán admitidos los dignos. Allí reinará la verdadera sobrenatural: Dios mismo a quien todos deben
paz, donde nadie experimentará oposición ni de sí tender; en la unidad de los medios para alcanzar
mismo ni de otros. La recompensa de la virtud será este fin; ... en la unidad de su rescate realizado para
Dios mismo, que ha dado la virtud y se prometió a todos por Cristo (Pío XII, Enc. "Summi
ella como la recompensa mejor y más grande que Pontificatus" 3; cf. NA 1).
puede existir: "Yo seré su Dios, y ellos serán mi
pueblo" (Lv 26,12)...Este es también el sentido de 361 "Esta ley de solidaridad humana y de caridad
las palabras del apóstol: "para que Dios sea todo en (ibid.), sin excluir la rica variedad de las personas,
todos" (1 Co 15,28). El será el fin de nuestros las culturas y los pueblos, nos asegura que todos los
deseos, a quien contemplaremos sin fin, amaremos hombres son verdaderamente hermanos.
sin saciedad, alabaremos sin cansancio. Y este don,
este amor, esta ocupación serán ciertamente, como
la vida eterna, comunes a todos (S. Agustín, civ. II “CORPORE ET ANIMA UNUS”
22,30).
362 La persona humana, creada a imagen de Dios, es un
ser a la vez corporal y espiritual. El relato bíblico
RESUMEN expresa esta realidad con un lenguaje simbólico
cuando afirma que "Dios formó al hombre con
2551 "Donde está tu tesoro allí estará tu corazón" (Mt polvo del suelo e insufló en sus narices aliento de
6,21). vida y resultó el hombre un ser viviente" (Gn 2,7).
Por tanto, el hombre en su totalidad es querido por
2552 El décimo mandamiento prohíbe el deseo Dios.
desordenado, nacido de la pasión inmoderada de las
riquezas y del poder. 363 A menudo, el término alma designa en la Sagrada
Escritura la vida humana (cf. Mt 16,25-26; Jn

1047 140
 15,13) o toda la persona humana (cf. Hch 2,41). "El orgulloso busca el poder terreno, mientras el
Pero designa también lo que hay de más íntimo en pobre en espíritu busca el Reino de los Cielos" (S.
el hombre (cf. Mt 26,38; Jn 12,27) y de más valor Agustín, serm. Dom. 1,1). El abandono en la
en él (cf. Mt 10,28; 2 M 6,30), aquello por lo que es Providencia del Padre del Cielo libera de la
particularmente imagen de Dios: "alma" significa el inquietud por el mañana (cf Mt 6,25-34). La
principio espiritual en el hombre confianza en Dios dispone a la bienaventuranza de
los pobres: ellos verán a Dios.
364 El cuerpo del hombre participa de la dignidad de la
"imagen de Dios": es cuerpo humano precisamente
porque está animado por el alma espiritual, y es IV "QUIERO VER A DIOS"
toda la persona humana la que está destinada a ser,
en el Cuerpo de Cristo, el Templo del Espíritu (cf. 1 2548 El deseo de la felicidad verdadera aparta al hombre
Co 6,19-20; 15,44-45): del apego desordenado a los bienes de este mundo,
y se realizará en la visión y la bienaventuranza de
Uno en cuerpo y alma, el hombre, por su misma Dios. "La promesa de ver a Dios supera toda
condición corporal, reúne en sí los elementos del felicidad. En la Escritura, ver es poseer. El que ve a
mundo material, de tal modo que, por medio de él, Dios obtiene todos los bienes que se pueden
éstos alcanzan su cima y elevan la voz para la libre concebir" (S. Gregorio de Nisa, beat. 6).
alabanza del Creador. Por consiguiente, no es lícito
al hombre despreciar la vida corporal, sino que, por 2549 Corresponde, por tanto, al pueblo santo luchar, con
el contrario, tiene que considerar su cuerpo bueno y la gracia de lo alto, para obtener los bienes que
digno de honra, ya que ha sido creado por Dios y Dios promete. Para poseer y contemplar a Dios, los
que ha de resucitar en el último día (GS 14,1). fieles cristianos mortifican sus concupiscencias y,
con la ayuda de Dios, vencen las seducciones del
365 La unidad del alma y del cuerpo es tan profunda placer y del poder.
que se debe considerar al alma como la "forma" del
cuerpo (cf. Cc. de Vienne, año 1312, DS 902); es 2550 En el camino de la perfección, el Espíritu y la
decir, gracias al alma espiritual, la materia que Esposa llaman a quienes les escuchan (cf Ap
integra el cuerpo es un cuerpo humano y viviente; 22,17), a la comunión perfecta con Dios:
en el hombre, el espíritu y la materia no son dos

141 1046
 naturalezas unidas, sino que su unión constituye
2544 Jesús exhorta a sus discípulos a preferirle a todo y a una única naturaleza.
todos y les propone "renunciar a todos sus bienes"
(Lc 14,33) por él y por el Evangelio (cf Mc 8,35). 366 La Iglesia enseña que cada alma espiritual es
Poco antes de su pasión les mostró como ejemplo la directamente creada por Dios (cf. Pío XII, Enc.
pobre viuda de Jerusalén que, de su indigencia, dio Humani generis, 1950: DS 3896; Pablo VI, SPF 8) -
todo lo que tenía para vivir (cf Lc 21,4). El precepto no es "producida" por los padres-, y que es inmortal
del desprendimiento de las riquezas es obligatorio (cf. Cc. de Letrán V, año 1513: DS 1440): no
para entrar en el Reino de los cielos. perece cuando se separa del cuerpo en la muerte, y
se unirá de nuevo al cuerpo en la resurrección final.
2545 "Todos los cristianos...han de intentar orientar
rectamente sus deseos para que el uso de las cosas 367 A veces se acostumbra a distinguir entre alma y
de este mundo y el apego a las riquezas no les espíritu. Así S. Pablo ruega para que nuestro "ser
impidan, en contra del espíritu de pobreza entero, el espíritu, el alma y el cuerpo" sea
evangélica, buscar el amor perfecto" (LG 42). conservado sin mancha hasta la venida del Señor (1
Ts 5,23). La Iglesia enseña que esta distinción no
2546 "Bienaventurados los pobres en el espíritu" (Mt introduce una dualidad en el alma (Cc. de
5,3). Las bienaventuranzas revelan un orden de Constantinopla IV, año 870: DS 657). "Espíritu"
felicidad y de gracia, de belleza y de paz. Jesús significa que el hombre está ordenado desde su
celebra la alegría de los pobres de quienes es ya el creación a su fin sobrenatural (Cc. Vaticano I: DS
Reino (Lc 6,20): 3005; cf. GS 22,5), y que su alma es capaz de ser
elevada gratuitamente a la comunión con Dios (cf.
El Verbo llama "pobreza en el Espíritu" a la Pío XII, Humani generis, año 1950: DS 3891).
humildad voluntaria de un espíritu humano y su
renuncia; el Apóstol nos da como ejemplo la 368 La tradición espiritual de la Iglesia también
pobreza de Dios cuando dice: "Se hizo pobre por presenta el corazón en su sentido bíblico de "lo más
nosotros" (2 Co 8,9) (S. Gregorio de Nisa, beat, 1). profundo del ser" (Jr 31,33), donde la persona se
decide o no por Dios (cf. Dt 6,5; 29,3;Is 29,13; Ez
2547 El Señor se lamenta de los ricos porque encuentran 36,26; Mt 6,21; Lc 8,15; Rm 5,5).
su consuelo en la abundancia de bienes (Lc 6,24).

1045 142
III “HOMBRE Y MUJER LOS CREO” envidia: lo inicia en el deseo del Soberano Bien; lo
instruye en los deseos del Espíritu Santo, que sacia
Igualdad y diferencia queridas por Dios el corazón del hombre.

369 El hombre y la mujer son creados, es decir, son El Dios de las promesas puso desde el comienzo al
queridos por Dios: por una parte, en una perfecta hombre en guardia contra la seducción desde lo que
igualdad en tanto que personas humanas, y por otra, ya entonces, aparece como "bueno para comer,
en su ser respectivo de hombre y de mujer. "Ser apetecib le a la vista y excelente para lograr
hombre", "ser mujer" es una realidad buena y sabiduría" (Gn 3,6).
querida por Dios: el hombre y la mujer tienen una
dignidad que nunca se pierde, que viene 2542 La Ley confiada a Israel nunca bastó para justificar
inmediatamente de Dios su creador (cf. Gn 2,7.22). a los que le estaban sometidos; incluso vino a ser
El hombre y la mujer son, con la misma dignidad, instrumento de la "concupiscencia" (cf Rm 7,7). La
"imagen de Dios". En su "ser-hombre" y su "ser- inadecuación entre el querer y el hacer (cf Rm 7,10)
mujer" reflejan la sabiduría y la bondad del manifiesta el conflicto entre la "ley de Dios" que es
Creador. la "ley de la razón" y otra ley que "me esclaviza a la
ley del pecado que está en mis miembros" (Rm
370 Dios no es, en modo alguno, a imagen del hombre. 7,23).
No es ni hombre ni mujer. Dios es espíritu puro, en
el cual no hay lugar para la diferencia de sexos. 2543 "Pero ahora, independientemente de la ley, la
Pero las "perfecciones" del hombre y de la mujer justicia de Dios se ha manifestado, atestiguada por
reflejan algo de la infinita perfección de Dios: las la ley y los profetas, justicia de Dios por la fe en
de una madre (cf. Is 49,14-15; 66,13; Sal 131,2-3) y Jesucristo, para todos los que creen" (Rm 3,21-22).
las de un padre y esposo (cf. Os 11,1-4; Jr 3,4-19). Por eso, los fieles de Cristo "han crucificado la
carne con sus pasiones y sus apetencias" (Gál 5,24);
"son guiados por el Espíritu" (Rm 8,14) y siguen
“El uno para el otro”, “una unidad de dos” los deseos del Espíritu (cf Rm 8,27).

371 Creados a la vez, el hombre y la mujer son queridos

por Dios el uno para el otro. La Palabra de Dios nos III LA POBREZA DE CORAZON

143 1044
 indebidamente. Cuando desea al prójimo un mal lo hace entender mediante diversos acentos del
grave es un pecado mortal: texto sagrado. "No es bueno que el hombre esté
solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada" (Gn 2,18).
San Agustín veía en la envidia el "pecado diabólico Ninguno de los animales es "ayuda adecuada" para
por excelencia" (ctech. 4,8). "De la envidia nacen el el hombre (Gn 2,19-20). La mujer, que Dios
odio, la maledicencia, la calumnia, la alegría "forma" de la costilla del hombre y presenta a éste,
causada por el mal del prójimo y la tristeza causada despierta en él un grito de admiración, una
por su prosperidad" (s. Gregorio Magno, mor. exclamación de amor y de comunión: "Esta vez sí
31,45). que es hueso de mis huesos y carne de mi carne"
(Gn 2,23). El hombre descubre en la mujer como un
2540 La envidia representa una de las formas de la otro "yo", de la misma humanidad.
tristeza y, por tanto, un rechazo de la caridad; el
bautizado debe luchar contra ella mediante la 372 El hombre y la mujer están hechos "el uno para el
benevolencia. La envidia procede con frecuencia otro": no que Dios los haya hecho "a medias" e
del orgullo; el bautizado ha de esforzarse por vivir "incompletos"; los ha creado para una comunión de
en la humildad: personas, en la que cada uno puede ser "ayuda"
para el otro porque son a la vez iguales en cuanto
¿Querríais ver a Dios glorificado por vosotros? personas ("hueso de mis huesos...") y
Pues bien, alegraos del progreso de vuestro complementarios en cuanto masculino y femenino.
hermano y con ello Dios será glorificado por En el matrimonio, Dios los une de manera que,
vosotros. Dios será alabado -se dirá- porque su formando "una sola carne" (Gn 2,24), puedan
siervo ha sabido vencer la envidia poniendo su transmitir la vida humana: "Sed fecundos y
alegría en los méritos de otros (S. Juan Crisóstomo, multiplicaos y llenad la tierra" (Gn 1,28). Al
hom. in Rom. 7,3). trasmitir a sus descendientes la vida humana, el
hombre y la mujer, como esposos y padres,
cooperan de una manera única en la obra del
II LOS DESEOS DEL ESPIRITU Creador (cf. GS 50,1).

2541 La economía de la Ley y de la Gracia aparta el 373 En el plan de Dios, el hombre y la mujer están
corazón de los hombres de la codicia y de la llamados a "someter" la tierra (Gn 1,28) como

1043 144
 "administradores" de Dios. Esta soberanía no debe no son los únicos en comprar y vender, pues de lo
ser un dominio arbitrario y destructor. A imagen del contrario podrían vender más caro y comprar a
Creador, "que ama todo lo que existe" (Sb 11,24), precio más bajo; los que desean que sus semejantes
el hombre y la mujer son llamados a participar en la estén en la miseria para lucrarse vendiéndoles o
Providencia divina respecto a las otras cosas comprándoles...Los médicos, que desean tener
creadas. De ahí su responsabilidad frente al mundo enfermos; los abogados que anhelan causas y
que Dios les ha confiado. procesos importantes y numerosos... (Cat. R. 3,37).

2538 El décimo mandamiento exige que se destierre del

IV EL HOMBRE EN EL PARAISO corazón humano la envidia. Cuando el profeta
Natán quiso estimular el arrepentimiento del rey
374 El primer hombre fue no solamente creado bueno, David, le contó la historia del pobre que sólo poseía
sino también constituido en la amistad con su una oveja, a la que trataba como una hija, y del rico,
creador y en armonía consigo mismo y con la a pesar de sus numerosos rebaños, envidiaba al
creación en torno a él; amistad y armonía tales que primero y acabó por robarle la cordera (cf 2 S 12,1-
no serán superadas más que por la gloria de la 4). La envidia puede conducir a las peores fechorías
nueva creación en Cristo. (cf Gn 4,3-7; 1 R 21,1-29). La muerte entró en el
mundo por la envidia del diablo (cf Sb 2,24).
375 La Iglesia, interpretando de manera auténtica el
simbolismo del lenguaje bíblico a la luz del Nuevo Luchamos entre nosotros, y es la envidia la que nos
Testamento y de la Tradición, enseña que nuestros arma unos contra otros...Si todos se afanan así por
primeros padres Adán y Eva fueron constituidos en perturbar el Cuerpo de Cristo, ¿a dónde llegaremos?
un estado "de sant idad y de justicia original" (Cc. Estamos debilitando el Cuerpo de Cristo...Nos
de Trento: DS 1511). Esta gracia de la santidad declaramos miembros de un mismo organismo y
original era una "participación de la vida divina" nos devoramos como lo harían las fieras (S. Juan
(LG 2). Crisóstomo, hom. in 2 Co, 28,3-4).

376 Por la irradiación de esta gracia, todas las 2539 La envidia es un pecado capital. Designa la tristeza
dimensiones de la vida del hombre estaban experimentada ante el bien del prójimo y el deseo
fortalecidas. Mientras permaneciese en la intimidad desordenado de poseerlo, aunque sea

145 1042
 tiene frío. Estos deseos son buenos en sí mismos; divina, el hombre no debía ni morir (cf. Gn 2,17;
pero con frecuencia no guardan la medida de la 3,19) ni sufrir (cf. Gn 3,16). La armonía interior de
razón y nos empujan a codiciar injustamente lo que la persona humana, la armonía entre el hombre y la
no es nuestro y pertenece, o es debido a otro. mujer, y, por último, la armonía entre la primera
pareja y toda la creación constituía el estado
2536 El décimo mandamiento proscribe la avaricia y el llamado "justicia original".
deseo de una apropiación inmoderada de los bienes
terrenos. Prohíbe el deseo desordenado nacido de 377 El "dominio" del mundo que Dios había concedido
lo pasión inmoderada de las riquezas y de su poder. al hombre desde el comienzo, se realizaba ante todo
Prohíbe también el deseo de cometer una injusticia dentro del hombre mismo como dominio de sí. El
mediante la cual se dañaría al prójimo en sus bienes hombre estaba íntegro y ordenado en todo su ser
temporales: por estar libre de la triple concupiscencia (cf. 1 Jn
2,16), que lo somete a los placeres de los sentidos, a
Cuando la Ley nos dice: "No codiciarás", nos dice, la apetencia de los bienes terrenos y a la afirmación
en otros términos, que apartemos nuestros deseos de sí contra los imperativos de la razón.
de todo lo que no nos pertenece. Porque la sed del
bien del prójimo es inmensa, infinita y jamás 378 Signo de la familiaridad con Dios es el hecho de
saciada, como está escrito: "El ojo del avaro no se que Dios lo coloca en el jardín (cf. Gn 2,8). Vive
satisface con su suerte" (Si 14,9) (Catec. R. 3,37) allí "para cultivar la tierra y guardarla" (Gn 2,15): el
trabajo no le es penoso (cf. Gn 3,17-19), sino que es
2537 No se quebranta este mandamiento deseando la colaboración del hombre y de la mujer con Dios
obtener cosas que pertenecen al prójimo siempre en el perfeccionamiento de la creación visible.
que sea por justos medios. La catequesis tradicional
señala con realismo "quiénes son los que más deben 379 Toda esta armonía de la justicia original, prevista
luchar contra sus codicias pecaminosas" y a los que, para el hombre por designio de Dios, se perderá por
por tanto, es preciso "exhortar más a observar este el pecado de nuestros primeros padres.
precepto":

Los comerciantes, que desean la escasez o la RESUMEN

carestía de las mercancías, que ven con tristeza que

1041 146
380 "A imagen tuya creaste al hombre y le No codiciarás...nada que sea de tu prójimo (Ex
encomendaste el universo entero, para que, 20,17)
sirviéndote sólo a ti, su Creador, dominara todo lo
creado" (MR, Plegaria eucarística IV, 118). No desearás...su casa, su campo, su siervo o su
sierva, su buey o su asno: nada que sea de tu
381 El hombre es predestinado a reproducir la imagen prójimo (Dt 5,21).
del Hijo de Dios hecho hombre -"imagen del Dios
invisible" (Col 1,15)-, para que Cristo sea el Donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón
primogénito de una multitud de hermanos y de (Mt 6,21).
hermanas (cf. Ef 1,3-6; Rm 8,29).
2534 El décimo mandamiento desdobla y completa el
382 El hombre es "corpore et anima unus" ("una unidad noveno, que versa sobre la concupiscencia de la
de cuerpo y alma") (GS 14,1). La doctrina de la fe carne. Prohíbe la codicia del bien ajeno, raíz del
afirma que el alma espiritual e inmortal es creada robo, de la rapiña y del fraude, proscritos por el
de forma inmediata por Dios. séptimo mandamiento. La "concupiscencia de los
ojos" (cf 1 Jn 2,16) lleva a la violencia y la
383 "Dios no creó al hombre solo: en efecto, desde el injusticia prohibidas por el quinto precepto (cf Mi
principio `los creó hombre y mujer' (Gn 1,27). Esta 2,2). La codicia tiene su origen, como la
asociación constituye la primera forma de fornicación, en la idolatría condenada en las tres
comunión entre personas" (GS 12,4). primeras prescripciones de la ley (cf Sb 14,12). El
décimo mandamiento atañe a la intención del
384 La revelación nos da a conocer el estado de corazón; resume, con el noveno, todos los preceptos
santidad y de justicia originales del hombre y la de la Ley.
mujer antes del pecado: de su amistad con Dios
nacía la felicidad de su existencia en el paraíso.
I EL DESORDEN DE LA CODICIA
Párrafo 7 LA CAIDA
2535 El apetito sensible nos impulsa a desear las cosas
385 Dios es infinitamente bueno y todas sus obras son agradables que no tenemos. Así, desear comer
buenas. Sin embargo, nadie escapa a la experiencia cuando se tiene hambre, o calentarse cuando se

147 1040
 del sufrimiento, de los males en la naturaleza -que
aparecen como ligados a los límites propios de las
RESUMEN criaturas-, y sobre todo a la cuestión del mal moral.
¿De dónde viene el mal? "Quaerebam unde malum
2528 "Todo el que mira a una mujer deseándola, ya et non erat exitus" ("Buscaba el origen del mal y no
cometió adulterio con ella en su corazón" (Mt encontraba solución") dice S. Agustín (conf.
5,28). 7,7.11), y su propia búsqueda dolorosa sólo
encontrará salida en su conversión al Dios vivo.
2529 El noveno mandamiento pone en guardia contra la Porque "el misterio de la iniquidad" (2 Ts 2,7) sólo
codicia o concupiscencia de la carne. se esclarece a la luz del "Misterio de la piedad" (1
Tm 3,16). La revelación del amor divino en Cristo
2530 La lucha contra la concupiscencia de la carne pasa ha manifestado a la vez la extensión del mal y la
por la purificación del corazón y la práctica de la sobreabundancia de la gracia (cf. Rm 5,20).
templanza. Debemos, por tanto, examinar la cuestión del
origen del mal fijando la mirada de nuestra fe en el
2531 La pureza del corazón nos alcanzará el ver a Dios: que es su único Vencedor (cf. Lc 11,21-22; Jn
nos da desde ahora la posibilidad de ver todo según 16,11; 1 Jn 3,8).
Dios.

2532 La purificación del corazón exige la oración, la I DONDE ABUNDO EL PECADO,

práctica de la castidad, la pureza de intención y de SOBREABUNDO
mirada. LA GRACIA

2533 La pureza del corazón requiere el pudor, que es La realidad del pecado
paciencia, modestia y discreción. El pudor preserva
la intimidad de la persona. 386 El pecado está presente en la historia del hombre:
sería vano intentar ignorarlo o dar a esta oscura
Artículo 10 EL DECIMO MANDAMIENTO realidad otros nombres. Para intentar comprender lo
que es el pecado, es preciso en primer lugar
reconocer el vínculo profundo del hombre con

1039 148
 Dios, porque fuera de esta relación, el mal del propia al hombre. Nace con el despertar de la
pecado no es desenmascarado en su verdadera conciencia del sujeto. Educar en el pudor a niños y
identidad de rechazo y oposición a Dios, aunque adolescentes es despertar en ellos el respeto de la
continúe pesando sobre la vida del hombre y sobre persona humana.
la historia.
2525 La pureza cristiana exige una purificación del clima
387 La realidad del pecado, y más particularmente del social. Obliga a los medios de comunicación social
pecado de los orígenes, sólo se esclarece a la luz de a una información cuidadosa del respeto y de la
la Revelación divina. Sin el conocimiento que ésta discreción. La pureza de corazón libera del
nos da de Dios no se puede reconocer claramente el erotismo difuso y aparta de los espectáculos que
pecado, y se siente la tentación de explicarlo favorecen el exhibicionismo y la ilusión.
únicamente como un defecto de crecimiento, como
una debilidad sicológica, un error, la consecuencia 2526 Lo que se llama permisividad de las costumbres se
necesaria de una estructura social inadecuada, etc. basa en una concepción errónea de la libertad
Sólo en el conocimiento del designio de Dios sobre humana; para edificarse, ésta necesita dejarse
el hombre se comprende que el pecado es un abuso educar previamente por la ley moral. Conviene
de la libertad que Dios da a las personas creadas pedir a los responsables de la educación que
para que puedan amarle y amarse mutuamente. impartan a la juventud una enseñanza respetuosa de
la verdad, de las cualidades del corazón y de la
dignidad moral y espiritual del hombre.
El pecado original - una verdad esencial de la fe
2527 "La buena nueva de Cristo renueva continuamente
388 Con el desarrollo de la Revelación se va iluminando la vida y la cultura del hombre caído; combate y
también la realidad del pecado. Aunque el Pueblo elimina los errores y males que brotan de la
de Dios del Antiguo Testamento conoció de alguna seducción, siempre amenazadora, del pecado.
manera la condición humana a la luz de la historia Purifica y eleva sin cesar las costumbres de los
de la caída narrada en el Génesis, no podía alcanzar pueblos. Con las riquezas de lo alto fecunda,
el significado último de esta historia que sólo se consolida, completa y restaura en Cristo, como
manifiesta a la luz de la Muerte y de la desde dentro, las bellezas y cualidades espirituales
Resurrección de Jesucristo (cf. Rm 5,12-21). Es de cada pueblo o edad" (GS 58,4).

149 1038
2521 La pureza exige el pudor. Este es una parte preciso conocer a Cristo como fuente de la gracia
integrante de la templanza. El pudor preserva la para conocer a Adán como fuente del pecado. El
intimidad de la persona. Designa la negativa a Espíritu-Paráclito, enviado por Cristo resucitado, es
mostrar lo que debe permanecer oculto. Está quien vino "a convencer al mundo en lo referente al
ordenado a la castidad, cuya delicadeza proclama. pecado" (Jn 16,8) revelando al que es su Redentor.
Ordena las miradas y los gestos según la dignidad
de las personas y de su unión. 389 La doctrina del pecado original es, por así decirlo,
"el reverso" de la Buena Nueva de que Jesús es el
2522 El pudor protege el misterio de las personas y de su Salvador de todos los hombres, que todos necesitan
amor. Invita a la paciencia y a la moderación en la salvación y que la salvación es ofrecida a todos
relación amorosa; exige que se cumplan las gracias a Cristo. La Iglesia, que tiene el sentido de
condiciones del don y del compromiso definitivo Cristo (cf. 1 Cor 2,16) sabe bien que no se puede
del hombre y de la mujer entre sí. El pudor es lesionar la revelación del pecado original sin atentar
modestia, inspira la elección del vestido. Mantiene contra el Misterio de Cristo.
el silencio o la reserva donde se adivina el riesgo de
una curiosidad malsana; se convierte en discreción.
Para leer el relato de la caída
2523 Existe un pudor de los sentimientos como también
un pudor del cuerpo. Este pudor rechaza, por 390 El relato de la caída (Gn 3) utiliza un lenguaje
ejemplo, los exhibicionismos del cuerpo humano hecho de imágenes, pero afirma un acontecimiento
propios de cierta publicidad o las incitaciones de primordial, un hecho que tuvo lugar al comienzo
algunos medios de comunicación a hacer pública de la historia del hombre (cf. GS 13,1). La
toda confidencia íntima. El pudor inspira una Revelación nos da la certeza de fe de que toda la
manera de vivir que permite resistir a las historia humana está marcada por el pecado original
solicitaciones de la moda y a la presión de las libremente cometido por nuestros primeros padres
ideologías dominantes. (cf. Cc. de Trento: DS 1513; Pío XII: DS 3897;
Pablo VI, discurso 11 Julio 1966).
2524 Las formas que adquiere el pudor varían de una
cultura a otra. Sin embargo, en todas partes
constituye la intuición de una dignidad espiritual II LA CAIDA DE LOS ANGELES

1037 150
 carne y los apetitos desordenados. Con la gracia de
391 Tras la elección desobediente de nuestros primeros Dios lo consigue
padr es se halla una voz seductora, opuesta a Dios
(cf. Gn 3,1-5) que, por envidia, los hace caer en la – mediante la virtud y el don de la castidad, pues la
muerte (cf. Sb 2,24). La Escritura y la Tradición de castidad permite amar con un corazón recto e
la Iglesia ven en este ser un ángel caído, llamado indiviso,
Satán o diablo (cf. Jn 8,44; Ap 12,9). La Iglesia
enseña que primero fue un ángel bueno, creado por – mediante la pureza de intención, que consiste en buscar
Dios. "Diabolus enim et alii daemones a Deo el fin verdadero del hombre: con un ojo simple el
quidem natura creati sunt boni, sed ipsi per se facti bautizado se afana por encontrar y realizar en todo
sunt mali" ("El diablo y los otros demonios fueron la voluntad de Dios (cf Rm 12,2; Col 1,10);
creados por Dios con una naturaleza buena, pero
ellos se hicieron a sí mismos malos") (Cc. de Letrán – mediante la pureza de la mirada exterior e interior;
IV, año 1215: DS 800). mediante la disciplina de los sentidos y la
imaginación; mediante el rechazo de toda
392 La Escritura habla de un pecado de estos ángeles (2 complacencia en los pensamientos impuros que
P 2,4). Esta "caída" consiste en la elección libre de inclinan a apartarse del camino de los
estos espíritus creados que rechazaron radical e mandamientos divinos: "la vista despierta la pasión
irrevocablemente a Dios y su Reino. Encontramos de los insensatos" (Sb 15,5);
un reflejo de esta rebelión en las palabras del
tentador a nuestros primeros padres: "Seréis como – mediante la oración:
dioses" (Gn 3,5). El diablo es "pecador desde el
principio" (1 Jn 3,8), "padre de la mentira" (Jn Creía que la continencia dependía de las propias
8,44). fuerzas, las cuales no sentía en mí; siendo tan necio
que no entendía lo que estaba escrito (Sb 8,21): que
393 Es el carácter irrevocable de su elección, y no un nadie puede ser continente, si tú no se lo das. Y
defecto de la infinita misericordia divina lo que cierto que tú me lo dieras, si con interior gemido
hace que el pecado de los ángeles no pueda ser llamase a tus oídos, y con fe sólida arrojase en ti mi
perdonado. "No hay arrepentimiento para ellos cuidado (S. Agustín, conf. 6,11,20).
después de la caída, como no hay arrepentimiento

151 1036
 la caridad (cf 1 Tm 4,3-9; 2 Tm 2,22), la castidad o para los hombres después de la muerte" (S. Juan
rectitud sexual (cf 1 Ts 4,7; Col 3,5; Ef 4,19), el Damasceno, f.o. 2,4: PG 94, 877C).
amor de la verdad y la ortodoxia de la fe (cf Tt
1,15; 1 Tm 3-4; 2 Tm 2, 23-26). Existe un vínculo 394 La Escritura atestigua la influencia nefasta de aquel
entre la pureza del corazón, del cuerpo y de la fe: a quien Jesús llama "homicida desde el principio"
(Jn 8,44) y que incluso intentó apartarlo de la
Los fieles deben creer los artículos del Símbolo misión recibida del Padre (cf. Mt 4,1-11). "El Hijo
"para que, creyendo, obedezcan a Dios; de Dios se manifestó para deshacer las obras del
obedeciéndole, vivan bien; viviendo bien, diablo" (1 Jn 3,8). La más grave en consecuencias
purifiquen su corazón; y purificando su corazón, de estas obras ha sido la seducción mentirosa que
comprendan lo que creen" (S. Agustín, fid. et symb. ha inducido al hombre a desobedecer a Dios.
10,25).
395 Sin embargo, el poder de Satán no es infinito. No es
2519 A los "limpios de corazón" se les promete que más que una criatura, poderosa por el hecho de ser
verán a Dios cara a cara y que serán semejantes a él espíritu puro, pero siempre criatura: no puede
(cf 1 Co 13,12; 1 Jn 3,2). La pureza de corazón es impedir la edificación del Reino de Dios. Aunque
el preámbulo de la visión. Ya desde ahora esta Satán actúe en el mundo por odio contra Dios y su
pureza nos concede ver según Dios, recibir a otro Reino en Jesucristo, y aunque su acción cause
como un "prójimo"; nos permite considerar el graves daños -de naturaleza espiritual e
cuerpo humano, el nuestro y el del prójimo, como indirectamente incluso de naturaleza física-en cada
un templo del Espíritu Santo, una manifestación de hombre y en la sociedad, esta acción es permitida
la belleza divina. por la divina providencia que con fuerza y dulzura
dirige la historia del hombre y del mundo. El que
Dios permita la actividad diabólica es un gran
II EL COMBATE POR LA PUREZA misterio, pero "nosotros sabemos que en todas las
cosas interviene Dios para bien de los que le aman"
2520 El Bautismo confiere al que lo recibe la gracia de la (Rm 8,28)
purificación de todos los pecados. Pero el bautizado
debe seguir luchando contra la concupiscencia de la
III EL PECADO ORIGINAL

1035 152
 constituye la naturaleza del hombre y su
La prueba de la libertad subjetividad personal, sino que trata de las obras -
mejor dicho, de las disposiciones estables-, virtudes
396 Dios creó al hombre a su imagen y lo estableció en y vicios, moralmente buenas o malas, que son fruto
su amistad. Criatura espiritual, el hombre no puede de sumisión (en el primer caso) o bien de
vivir esta amistad más que en la forma de libre resistencia (en el segundo caso) a la acción salvífica
sumisión a Dios. Esto es lo que expresa la del Espíritu Santo. Por ello el apóstol escribe: "si
prohibición hecha al hombre de comer del árbol del vivimos según el Espíritu, obremos también según
conocimiento del bien y del mal, "porque el día que el Espíritu" (Gál 5,25) (Juan Pablo II, DeV 55).
comieres de él, morirás" (Gn 2,17). "El árbol del
conocimiento del bien y del mal" evoca
simbólicamente el límite infranqueable que el I LA PURIFICACION DEL CORAZON
hombre en cuanto criatura debe reconocer
libremente y respetar con confianza. El hombre 2517 El corazón es la sede de la personalidad moral: "de
depende del Creador, está sometido a las leyes de la dentro del corazón salen las intenciones malas,
Creación y a las normas morales que regulan el uso asesinatos, adulterios, fornicaciones" (Mt 15,19).
de la libertad. La lucha contra la codicia de la carne pasa por la
purificación del corazón:

El primer pecado del hombre Mantente en la simplicidad, la inocencia y serás

como los niños pequeños que ignoran el mal
397 El hombre, tentado por el diablo, dejó morir en su destructor de la vida de los hombres (Hermas,
corazón la confianza hacia su creador (cf. Gn 3,1- mand. 2,1).
11) y, abusando de su libertad, desobedeció al
mandamiento de Dios. En esto consistió el primer 2518 La sexta bienaventuranza proclama:
pecado del hombre (cf. Rm 5,19). En adelante, todo "Bienaventurados los limpios de corazón porque
pecado será una desobediencia a Dios y una falta de ellos verán a Dios" (Mt 5,8). Los "corazones
confianza en su bondad. limpios" designan a los que han ajustado su
inteligencia y su voluntad a las exigencias de la
santidad de Dios, principalmente en tres dominios:

153 1034
2514 San Juan distingue tres especies de codicia o 398 En este pecado, el hombre se prefirió a sí mismo en
concupiscencia: la concupiscencia de la carne, la lugar de Dios, y por ello despreció a Dios: hizo
concupiscencia de los ojos y la soberbia de la vida elección de sí mismo contra Dios, contra las
(cf 1 Jn 2,16). Siguiendo la tradición catequética exigencias de su estado de criatura y, por tanto,
católica, el noveno mandamiento proscribe la contra su propio bien. El hombre, constituido en un
concupiscencia de la carne; el décimo prohíbe la estado de santidad, estaba destinado a ser
codicia del bien ajeno. plenamente "divinizado" por Dios en la gloria. Por
la seducción del diablo quiso "ser como Dios" (cf.
2515 En sentido etimológico, la "concupiscencia" puede Gn 3,5), pero "sin Dios, antes que Dios y no según
designar toda forma vehemente de deseo humano. Dios" (S. Máximo Confesor, ambig.).
La teología cristiana le ha dado el sentido particular
del movimiento del apetito sensible que contraría la 399 La Escritura muestra las consecuencias dramáticas
obra de la razón humana. El apóstol S. Pablo la de esta primera desobediencia. Adán y Eva pierden
identifica a la lucha que la "carne" sostiene contra inmediatamente la gracia de la santidad original (cf.
el "espíritu" (cf Gal 5,16.17.24; Ef 2,3). Procede de Rm 3,23). Tienen miedo del Dios (cf. Gn 3,9-10) de
la desobediencia del primer pecado (Gn 3,11). quien han concebido una falsa imagen, la de un
Trastorna las facultades morales del hombre y, sin Dios celoso de sus prerrogativas (cf. Gn 3,5).
ser una falta en sí misma, le inclina a cometer
pecados (cf Cc Trento: DS 1515). 400 La armonía en la que se encontraban, establecida
gracias a la justicia original, queda destruida; el
2516 En el hombre, por que es un ser compuesto de dominio de las facultades espirituales del alma
espíritu y cuerpo, existe cierta tensión, tiene lugar sobre el cuerpo se quiebra (cf. Gn 3,7); la unión
una lucha de tendencias entre el "espíritu" y la entre el hombre y la mujer es sometida a tensiones
"carne". Pero, en realidad, esta lucha pertenece a la (cf. Gn 3,11-13); sus relaciones estarán marcadas
herencia del pecado. Es una consecuencia de él, y al por el deseo y el dominio (cf. Gn 3,16). La armonía
mismo tiempo una confirmación. Forma parte de la con la creación se rompe; la creación visible se
experiencia cotidiana del combate espiritual: hace para el hombre extraña y hostil (cf. Gn
3,17.19). A causa del hombre, la creación es
Para el Apóstol no se trata de discriminar o sometida "a la servidumbre de la corrupción" (Rm
condenar el cuerpo, que con el alma espiritual 8,21). Por fin, la consecuencia explícitamente

1033 154
 anunciada para el caso de desobediencia (cf. Gn 2511 "El sigilo sacramental es inviolable" (CIC, can.
2,17), se realizará: el hombre "volverá al polvo del 983,1). Los secretos profesionales deben ser
que fue formado" (Gn 3,19). La muerte hace su guardados. Las confidencias perjudiciales a otros
entrada en la historia de la humanidad (cf. Rm no deben ser divulgadas.
5,12).
2512 La sociedad tiene derecho a una información
401 Desde este primer pecado, una verdadera invasión fundada en la verdad, la libertad, la justicia. Es
de pec ado inunda el mundo: el fratricidio cometido preciso imponerse moderación y disciplina en el
por Caín en Abel (cf. Gn 4,3-15); la corrupción uso de los medios de comunicación social.
universal, a raíz del pecado (cf. Gn 6,5.12; Rm
1,18-32); en la historia de Israel, el pecado se 2513 Las bellas artes, sobre todo el arte sacro, "están
manifiesta frecuentemente, sobre todo como una relacionados, por su naturaleza, con la infinita
infidelidad al Dios de la Alianza y como belleza divina, que se intenta expresar, de algún
transgresión de la Ley de Moisés; e incluso tras la modo, en las obras humanas. Y tanto más se
Redención de Cristo, entre los cristianos, el pecado dedican a Dios y contribuyen a su alabanza y a su
se manifiesta, entre los cristianos, de múltiples gloria cuanto más lejos están de todo propósito que
maneras (cf. 1 Co 1-6; Ap 2-3). La Escritura y la no sea colaborar lo más posible con sus obras a
Tradición de la Iglesia no cesan de recordar la dirigir las almas de los hombres piadosamente hacia
presencia y la universalidad del pecado en la Dios" (SC 122).
historia del hombre:
Lo que la revelación divina nos enseña coincide con Artículo 9 EL NOVENO MANDAMIENTO
la misma experiencia. Pues el hombre, al examinar
su corazón, se descubre también inclinado al mal e No codiciarás la casa de tu prójimo, ni codiciarás la
inmerso en muchos males que no pueden proceder mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su
de su Creador, que es bueno. Negándose con buey ni su asno, ni nada que sea de tu prójimo (Ex
frecuencia a reconocer a Dios como su principio, 20,17).
rompió además el orden debido con respecto a su
fin último y, al mismo tiempo, toda su ordenación El que mira a una mujer deseándola, ya cometió
en relación consigo mismo, con todos los otros adulterio con ella en su corazón (Mt 5,28)
hombres y con todas las cosas creadas (GS 13,1).

155 1032
2504 "No darás falso testimonio contra tu prójimo" (Ex
20,16). Los discípulos de Cristo se han "revestido Consecuencias del pecado de Adán para la
del Hombre Nuevo, creado según Dios, en la humanidad
justicia y santidad de la verdad" (Ef 4,24).
402 Todos los hombres están implicados en el pecado
2505 La verdad o veracidad es la virtud que consiste en de Adán. S. Pablo lo afirma: "Por la desobediencia
mostrarse verdadero en sus juicios y en sus de un solo hombre, todos fueron constituidos
palabras, evitando la duplicidad, la simulación y la pecadores" (Rm 5,19): "Como por un solo hombre
hipocresía. entró el pecado en el mundo y por el pecado la
muerte y así la muerte alcanzó a todos los hombres,
2506 El cristiano no debe "avergonzarse de dar por cuanto todos pecaron..." (Rm 5,12). A la
testimonio del Señor" (2 Tm 1,8) en obras y universalidad del pecado y de la muerte, el Apóstol
palabras. El martirio es el supremo testimonio de la opone la universalidad de la salvación en Cristo:
verdad de la fe. "Como el delito de uno solo atrajo sobre todos los
hombres la condenación, así también la obra de
2507 El respeto de la reputación y el honor de las justicia de uno solo (la de Cristo) procura a todos
personas prohíbe toda actitud y toda palabra de una justificación que da la vida" (Rm 5,18).
maledicencia o de calumnia.
403 Siguiendo a S. Pablo, la Iglesia ha enseñado
2508 La mentira consiste en decir lo falso con intención siempre que la inmensa miseria que oprime a los
de engañar al prójimo. hombres y su inclinación al mal y a la muerte no
son comprensibles sin su conexión con el pecado de
2509 Una falta cometida contra la verdad exige Adán y con el hecho de que nos ha transmitido un
reparación. pecado con que todos nacemos afectados y que es
"muerte del alma" (Cc. de Trento: DS 1512). Por
2510 La regla de oro ayuda a discernir en las situaciones esta certeza de fe, la Iglesia concede el Bautismo
concretas si conviene o no revelar la verdad al que para la remisión de los pecados incluso a los niños
la pide. que no han cometido pecado personal (Cc. de
Trento: DS 1514).

1031 156
 y el amor de los seres. Como cualquier otra
404 ¿Cómo el pecado de Adán vino a ser el pecado de actividad humana, el arte no tiene en sí mismo su
todos sus descendientes? Todo el género humano es fin absoluto, sino que está ordenado y ennoblecido
en Adán "sicut unum corpus unius hominis" por el fin último del hombre (cf. Pío XII, discurso
("Como el cuerpo único de un único hombre") (S. 25 Diciembre 1955 y discurso 3 Septiembre 1950).
Tomás de A., mal. 4,1). Por esta "unidad del género
humano", todos los hombres están implicados en el 2502 El arte sacro es verdadero y bello cuando
pecado de Adán, como todos están implicados en la corresponde por su forma a su vocación propia:
justicia de Cristo. Sin embargo, la transmisión del evocar y glorificar, en la fe y la adoración, el
pecado original es un misterio que no podemos Misterio trascendente de Dios, Belleza
comprender plenamente. Pero sabemos por la Sobreeminente Invisible de Verdad y de Amor,
Revelación que Adán había recibido la santidad y la manifestado en Cristo, "Resplandor de su gloria e
justicia originales no para él solo sino para toda la Impronta de su esencia" (Hb 1,3), en quien "reside
naturaleza humana: cediendo al tentador, Adán y toda la Plenitud de la Divinidad corporalmente"
Eva cometen un pecado personal, pero este pecado (Col 2,9), belleza espiritual reflejada en la
afecta a la naturaleza humana, que transmitirán en Santísima Virgen Madre de Dios, los Angeles y los
un estado caído (cf. Cc. de Trento: DS 1511-12). Es Santos. El arte sacro verdadero lleva al hombre a la
un pecado que será transmitido por propagación a adoración, a la oración y al amor de Dios Creador y
toda la humanidad, es decir, por la transmisión de Salvador, Santo y Santificador.
una naturaleza humana privada de la santidad y de
la justicia originales. Por eso, el pecado original es 2503 Por eso los obispos deben personalmente o por
llamado "pecado" de manera análoga: es un pecado delegación vigilar y promover el arte sacro antiguo
"contraído", "no cometido", un estado y no un acto. y nuevo en todas sus formas, y apartar con la
misma atención religiosa de la liturgia y de los
405 Aunque propio de cada uno (cf. Cc. de Trento: DS edificios de culto todo lo que no está de acuerdo
1513), el pecado original no tiene, en ningún con la verdad de la fe y la auténtica belleza del arte
descendiente de Adán, un carácter de falta personal. sacro (cf SC 122-127).
Es la privación de la santidad y de la justicia
originales, pero la naturaleza humana no está
totalmente corrompida: está herida en sus propias RESUMEN

157 1030
 13,5), "pues fue el Autor mismo de la belleza quien fuerzas naturales, sometida a la ignorancia, al
las creó" (Sb 13,3). sufrimiento y al imperio de la muerte e inclinada al
pecado (esta inclinación al mal es llamada
La sabiduría es un hálito del poder de Dios, una "concupiscencia"). El Bautismo, dando la vida de la
emanación pura de la gloria del Omnipotente, por gracia de Cristo, borra el pecado original y
lo que nada manchado llega a alcanzarla. Es un devuelve el hombre a Dios, pero las consecuencias
reflejo de la luz eterna, un espejo sin mancha de la para la naturaleza, debilitada e inclinada al mal,
actividad de Dios, una imagen de su bondad (Sb persisten en el hombre y lo llaman al combate
7,25-26). La sabiduría es más bella que el sol, espiritual.
supera a todas las constelaciones; comparada con la
luz, sale vencedora, porque a la luz sucede la noche, 406 La doctrina de la Iglesia sobre la transmisión del
pero contra la sabiduría no prevalece la maldad (Sb pecado original fue precisada sobre todo en el siglo
7,29-30). Yo me constituí en el amante de su V, en particular bajo el impulso de la reflexión de
belleza (Sb 8,2). S. Agustín contra el pelagianismo, y en el siglo
XVI, en oposición a la Reforma protestante.
2501 El hombre, "creado a imagen de Dios" (Gn 1,26), Pelagio sostenía que el hombre podía, por la fuerza
expresa también la verdad de su relación con Dios natural de su voluntad libre, sin la ayuda necesaria
Creador mediante la belleza de sus obras artísticas. de la gracia de Dios, llevar una vida moralmente
El arte, en efecto, es una forma de expresión buena: así reducía la influencia de la falta de Adán
propiamente humana; por encima de la satisfacción a la de un mal ejemplo. Los primeros reformadores
de las necesidades vitales, común a todas las protestantes, por el contrario, enseñaban que el
criaturas vivas, el arte es una sobreabundancia hombre estaba radicalmente pervertido y su libertad
gratuita de la riqueza interior del ser humano. Este anulada por el pecado de los orígenes; identificaban
brota de un talento concedido por el Creador y del el pecado heredado por cada hombre con la
esfuerzo del hombre, y es un género de sabiduría tendencia al mal ("concupiscentia"), que sería
práctica, que une conocimiento y habilidad para dar insuperable. La Iglesia se pronunció especialmente
forma a la verdad de una realidad en el lenguaje sobre el sentido del dato revelado respecto al
accesible a la vista y al oído. El arte entraña así pecado original en el II Concilio de Orange en el
cierta semejanza con la actividad de Dios en lo año 529 (cf. DS 371-72) y en el Concilio de Trento,
creado, en la medida en que se inspira en la verdad en el año 1546 (cf. DS 1510-1516).

1029 158
 verdad, ejercen mediante los mass-media un
dominio político de la opinión, manipulan a los
Un duro combate... acusados y a los testigos en los procesos públicos y
tratan de asegurar su tiranía yugulando y
407 La doctrina sobre el pecado original -vinculada a la reprimiendo todo lo que consideran "delitos de
de la Redención de Cristo- proporciona una mirada opinión".
de discernimiento lúcido sobre la situación del
hombre y de su obrar en el mundo. Por el pecado de
los primeros padres, el diablo adquirió un cierto VI VERDAD, BELLEZA Y ARTE SACRO
dominio sobre el hombre, aunque éste permanezca
libre. El pecado original entraña "la servidumbre 2500 La práctica del bien va acompañada de un placer
bajo el poder del que poseía el imperio de la espiritual gratuito y de la belleza moral. De igual
muerte, es decir, del diablo" (Cc. de Trento: DS modo, la verdad entraña el gozo y el esplendor de la
1511, cf. Hb 2,14). Ignorar que el hombre posee belleza espiritual. La verdad es bella por sí misma.
una naturaleza herida, inclinada al mal, da lugar a La verdad de la palabra, expresión racional del
graves errores en el dominio de la educación, de la conocimiento de la realidad creada e increada, es
política, de la acción social (cf. CA 25) y de las necesaria al hombre dotado de inteligencia, pero la
costumbres. verdad puede también encontrar también otras
formas de expresión humana, complementarias,
408 Las consecuencias del pecado original y de todos sobre todo cuando se trata de evocar lo que entraña
los pecados personales de los hombres confieren al de indecible, las profundidades del corazón
mundo en su conjunto una condición pecadora, que humano, las elevaciones del alma, el Misterio de
puede ser designada con la expresión de S. Juan: "el Dios. Antes de revelarse al hombre en palabras de
pecado del mundo" (Jn 1,29). Mediante esta verdad, Dios se revela a él, mediante el lenguaje
expresión se significa también la influencia universal de la Creación, obra de su Palabra, de su
negativa que ejercen sobre las personas las Sabiduría: el orden y la armonía del cosmos, que
situaciones comunitarias y las estructuras sociales percibe tanto el niño como el hombre de ciencia,
que son fruto de los pecados de los hombres (cf. RP "pues de la grandeza y hermosura de las criaturas se
16). llega, por analogía, a contemplar a su Autor" (Sb

159 1028
2497 Por razón de su profesión en la prensa, sus 409 Esta situación dramática del mundo que "todo
responsables tienen la obligación, en la difusión de entero yace en poder del maligno" (1 Jn 5,19; cf. 1
la información, de servir a la verdad y de no P 5,8), hace de la vida del hombre un combate:
ofender a la caridad. Han de forzarse por respetar
con una delicadeza igual, la naturaleza de los A través de toda la historia del hombre se extiend e
hechos y los límites y el juicio crítico respecto a las una dura batalla contra los poderes de las tinieblas
personas. Deben evitar ceder a la difamación. que, iniciada ya desde el origen del mundo, durará
hasta el último día según dice el Señor. Inserto en
2498 "La autoridad civil tiene en esta materia deberes esta lucha, el hombre debe combatir continuamente
peculiares en razón del bien común, al que se para adherirse al bien, y no sin grandes trabajos,
ordenan estos medios. Corresponde, pues, a dicha con la ayuda de la gracia de Dios, es capaz de
autoridad... defender y asegurar la verdadera y justa lograr la unidad en sí mismo (GS 37,2).
libertad" (IM 12). Promulgando leyes y velando por
su aplicación, los poderes públicos se asegurarán de
que el mal uso de los medios no lleguen a causar IV “NO LO ABANDONASTE AL PODER DE LA
"graves peligros para las costumbres públicas y el MUERTE”
progreso de la sociedad" (IM 12). Deberán
sancionar la violación de los derechos de cada uno 410 Tras la caída, el hombre no fue abandonado por
a la reputación y al secreto de la vida privada. Dios. Al contrario, Dios lo llama (cf. Gn 3,9) y le
Tienen obligación de dar a tiempo y honestamente anuncia de modo misterioso la victoria sobre el mal
las informaciones que se refieren al bien general y y el levantamiento de su caída (cf. Gn 3,15). Este
responden a las inquietudes fundadas de la pasaje del Génesis ha sido llamado
población. Nada puede justificar el recurso a falsas "Protoevangelio", por ser el primer anuncio del
informaciones para manipular la opinión pública Mesías redentor, anuncio de un combate entre la
mediante los mass-media. Estas intervenciones no serpiente y la Mujer, y de la victoria final de un
deberán atentar contra la libertad de los individuos descendiente de ésta.
y de los grupos.
411 La tradición cristiana ve en este pasaje un anuncio
2499 La moral denuncia la plaga de los estados del "nuevo Adán" (cf. 1 Co 15,21-22.45) que, por
totalitarios que falsifican sistemáticamente la su "obediencia hasta la muerte en la Cruz" (Flp 2,8)

1027 160
 repara con sobreabundancia la descendencia de
Adán (cf. Rm 5,19-20). Por otra parte, numerosos El recto ejercicio de este derecho exige que, en
Padres y doctores de la Iglesia ven en la mujer cuanto a su contenido, la comunicación sea siempre
anunciada en el "protoevangelio" la madre de verdadera e íntegra, salvadas la justicia y la caridad;
Cristo, María, como "nueva Eva". Ella ha sido la además, en cuanto al modo, ha de ser honesta y
que, la primera y de una manera única, se benefició conveniente, es decir, debe respetar
de la victoria sobre el pecado alcanzada por Cristo: escrupulosamente las leyes morales, los derechos
fue preservada de toda mancha de pecado original legítimos y la dignidad del hombre, tanto en la
(cf. Pío IX: DS 2803) y, durante toda su vida búsqueda de la noticia como en su divulgación (IM
terrena, por una gracia especial de Dios, no cometió 5,2).
ninguna clase de pecado (cf. Cc. de Trento: DS
1573). 2495 "Es necesario que todos los miembros de la
sociedad cumplan sus deberes de caridad y justicia
412 Pero, ¿por qué Dios no impidió que el primer también en este campo, y, así, con ayuda de estos
hombre pecara? S. León Magno responde: "La medios, se esfuercen por formar y difundir una
gracia inefable de Cristo nos ha dado bienes recta opinión pública" (IM 8). La solidaridad
mejores que los que nos quitó la envidia del aparece como una consecuencia de una información
demonio" (serm. 73,4). Y S. Tomás de Aquino: verdadera y justa, y de la libre circulación de las
"Nada se opone a que la naturaleza humana haya ideas, que favorecen el conocimiento y el respeto
sido destinada a un fin más alto después de pecado. del prójimo.
Dios, en efecto, permite que los males se hagan
para sacar de ellos un mayor bien. De ahí las 2496 Los medios de comunicación social (en particular,
palabras de S. Pablo: `Donde abundó el pecado, los mass-media) pueden engendrar cierta pasividad
sobreabundó la gracia' (Rm 5,20). Y el canto del en los usuarios, haciendo de estos consumidores
Exultet: `¡Oh feliz culpa que mereció tal y tan poco vigilantes de mensajes o de espectáculos. Los
grande Redentor!'" (s.th. 3,1,3, ad 3). usuarios deben imponerse moderación y disciplina
respecto a los mass-media. Han de formarse una
conciencia clara y recta para resistir más fácilmente
RESUMEN las influencias menos honestas.

161 1026
 privadas perjudiciales al prójimo, aunque no hayan 413 "No fue Dios quien hizo la muerte ni se recrea en la
sido confiadas bajo secreto, no deben ser destrucción de los vivientes...por envidia del diablo
divulgadas sin una razón grave y proporcionada. entró la muerte en el mundo" (Sb 1,13; 2,24).

2492 Se debe guardar la justa reserva respecto a la vida 414 Satán o el diablo y los otros demonios son ángeles
privada de la gente. Los responsables de la caídos por haber rechazado libremente servir a Dios
comunicación deben mantener una justa proporción y su designio. Su opción contra Dios es definitiva.
entre las exigencias del bien común y el respeto de Intentan asociar al hombre en su rebelión contra
los derechos particulares. La ingerencia de la Dios.
información en la vida privada de personas que
realizan una actividad política o pública, es 415 "Constituido por Dios en la justicia, el hombre, sin
condenable en la medida en que atenta contra la em bargo, persuadido por el Maligno, abusó de su
intimidad y libertad de éstas. libertad, desde el comienzo de la historia,
levantándose contra Dios e intentando alcanzar su
propio fin al margen de Dios" (GS 13,1).
V EL USO DE LOS MEDIOS DE
COMUNICACION SOCIAL 416 Por su pecado, Adán, en cuanto primer hombre,
perdió la santidad y la justicia originales que
2493 Dentro de la sociedad moderna, los medios de había recibido de Dios no solamente para él, sino
comunicación social desempeñan un papel para todos los humanos.
importante en la información, la promoción cultural
y la formación. Su acción aumenta en importancia 417 Adán y Eva transmitieron a su descendencia la
por razón de los progresos técnicos, de la amplitud naturaleza humana herida por su primer pecado,
y la diversidad de las noticias transmitidas, y la privada por tanto de la santidad y la justicia
influencia ejercida sobre la opinión pública. originales. Esta privación es llamada "pecado
original".
2494 La información de estos medios es un servicio del
bien común (cf IM 11). La sociedad tiene derecho a 418 Como consecuencia del pecado original, la
una información fundada en la verdad, la libertad, naturaleza humana quedó debilitada en sus fuerzas,
la justicia y la solidaridad: sometida a la ignorancia, al sufrimiento y al

1025 162
 dominio de la muerte, e inclinada al pecado precepto evangélico del amor fraterno. Este exige,
(inclinación llamada "concupisc encia"). en las situaciones concretas, estimar si conviene o
no revelar la verdad al que la pide.
419 "Mantenemos, pues, siguiendo el concilio de
Trento, que el pecado original se transmite, 2489 La caridad y el respeto de la verdad deben dictar la
juntamente con la naturaleza humana, `por respuesta a toda petición de información o de
propagación, no por imitación' y que `se halla como comunicación. El bien y la seguridad del prójimo,
propio en cada uno'" (Pablo VI, SPF 16). el respeto de la vida privada, el bien común, son
razones suficientes para callar lo que no debe ser
420 La victoria sobre el pecado obtenida por Cristo nos conocido, o para usar un lenguaje discreto. El deber
ha dado bienes mejores que los que nos quitó el de evitar el escándalo obliga con frecuencia a una
pecado: "Donde abundó el pecado, sobreabundó la estricta discreción. Nadie esta obligado a revelar
gracia" (Rm 5,20). una verdad a quien no tiene derecho a conocerla (cf
Si 27,16; Pr 25,9-10).
421 "El mundo que los fieles cristianos creen creado y
conservado por el amor del creador, colocado 2490 El secreto del sacramento de la reconciliación es
ciertamente bajo la esclavitud del pecado, pero sagrado y no puede ser revelado bajo ningún
liberado por Cristo crucificado y resucitado, una pretexto. "El sigilo sacramental es inviolable; por lo
vez que fue quebrantado el poder del Maligno..." cual está terminantemente prohibido al confesor
(GS 2,2). descubrir al penitente, de palabra o de cualquier
CAPITULO SEGUNDO: CREO EN JESUCRISTO, otro modo, y por ningún motivo" (CIC, can. 983,1).
HIJO UNICO DE DIOS
2491 Los secretos profesionales -que obligan, por
La Buena Nueva: Dios ha enviado a su Hijo ejemplo, a políticos, militares, médicos, juristas- o
las confidencias hechas bajo secreto deben ser
422. "Pero, al llegar la plenitud de los tiempos, envió guardados, exceptuados los casos excepcionales en
Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, que el no revelarlos podría causar al que los ha
para rescatar a los que se hallaban bajo la ley, y confiado, al que los ha recibido o a un tercero daños
para que recibiéramos la filiación adoptiva" (Ga 4, muy graves y evitables únicamente mediante la
4-5). He aquí "la Buena Nueva de Jesucristo, Hijo divulgación de la verdad. Las informaciones

163 1024
 tener consecuencias funestas para los que son de Dios" (Mc 1, 1): Dios ha visitado a su pueblo
desviados de la verdad. (cf. Lc 1, 68), ha cumplido las promesas hechas a
Abraham y a su descendencia (cf. Lc 1, 55); lo ha
2486 La mentira, por ser una violación de la virtud de la hecho más allá de toda expectativa: El ha enviado a
veracidad, es una verdadera violencia hecha a otro. su "Hijo amado" (Mc 1, 11).
Atenta contra él en su capacidad de conocer, que es
la condición de todo juicio y de toda decisión. 423 Nosotros creemos y confesamos que Jesús de
Contiene en germen la división de los espíritus y Nazaret, nacido judío de una hija de Israel, en
todos los males que ésta suscita. La mentira es Belén en el tiempo del rey Herodes el Grande y del
funesta para toda sociedad: socava la confianza emperador César Augusto; de oficio carpintero,
entre los hombres y rompe el tejido de las muerto crucificado en Jerusalén, bajo el procurador
relaciones sociales. Poncio Pilato, durante el reinado del emperador
Tiberio, es el Hijo eterno de Dios hecho hombre,
2487 Toda falta cometida contra la justicia y la verdad que ha "salido de Dios" (Jn 13, 3), "bajó del cielo"
entraña el deber de reparación aunque su autor haya (Jn 3, 13; 6, 33), "ha venido en carne" (1 Jn 4, 2),
sido perdonado. Cuando es imposible reparar un porque "la Palabra se hizo carne, y puso su morada
daño públicamente, es preciso hacerlo en secreto; si entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria que
el que ha sufrido un perjuicio no pude ser recibe del Padre como Hijo único, lleno de gracia y
indemnizado directamente, es preciso darle de verdad... Pues de su plenitud hemos recibido
satisfacción moralmente, en nombre de la caridad. todos, y gracia por gracia" (Jn 1, 14. 16).
Este deber de reparación concierne también a las
faltas cometidas contra la reputación del prójimo. 424 Movidos por la gracia del Espíritu Santo y
Esta reparación, moral y a veces material, debe atraídos por el Padre nosotros creemos y
apreciarse según la medida del daño causado. confesamos a propósito de Jesús: "Tú eres el Cristo,
Obliga en conciencia. el Hijo de Dios vivo" (Mt 16, 16). Sobre la roca de
esta fe, confesada por San Pedro, Cristo ha
IV EL RESPETO DE LA VERDAD construido su Iglesia (cf. Mt 16, 18; San León
Magno, serm. 4, 3;51, 1;62, 2;83, 3).
2488 El derecho a la comunicación de la verdad no es
incondicional. Todos deben conformar su vida al

1023 164
 "Anunciar... la inescrutable riqueza de Cristo" (Ef 2482 "La mentira consiste en decir falsedad con
3, 8) intención de engañar" (S. Agustín, mend. 4,5). El
Señor denuncia en la mentira una obra diabólica:
425 La transmisión de la fe cristiana es ante todo el "vuestro padre es el diablo...porque no hay verdad
anuncio de Jesucristo para llevar a la fe en el. en él; cuando dice la mentira, dice lo que le sale de
Desde el principio, los primeros discípulos ardieron dentro, porque es mentiroso y padre de la mentira"
en deseos de anunciar a Cristo: "No podemos (Jn 8,44).
nosotros dejar de hablar de lo que hemos visto y
oído" (Hch 4, 20). Y ellos mismos invitan a los 2483 La mentira es la ofensa más directa contra la
hombres de todos los tiempos a entrar en la alegría verdad. Mentir es hablar u obrar contra la verdad
de su comunión con Cristo: para inducir a error. Lesionando la relación del
hombre con la verdad y el prójimo, la mentira
Lo que existía desde el principio, lo que hemos ofende la relación fundamental del hombre y de su
oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que palabra con el Señor.
contemplamos y tocaron nuestras manos acerca de
la Palabra de vida, -pues la Vida se manifestó, y 2484 La gravedad de la mentira se mide según la
nosotros la hemos visto y damos testimonio y os naturaleza de la verdad que deforma, según las
anunciamos la vida eterna, que estaba con el Padre circunstancias, las intenciones del que la comete,
y se nos manifestó- lo que hemos visto y oído, os lo los perjuicios padecidos por sus víctimas. Si la
anunciamos, para que también vosotros estéis en mentira en sí sólo constituye un pecado venial,
comunión con nosotros. Y nosotros estamos en llega a ser mortal cuando daña gravemente las
comunión con el Padre y con su Hijo, Jesucristo. Os virtudes de la justicia y la caridad.
escribimos esto para que vuestro gozo sea completo
(1 Jn 1, 1-4). 2485 La mentira es condenable en su naturaleza. Es una
profanación de la palabra cuyo objeto es comunicar
a otros la verdad conocida. La intención deliberada
En el centro de la catequesis: Cristo de inducir al prójimo a error mediante palabras
contrarias a la verdad constituye una falta contra la
426 "En el centro de la catequesis encontramos justicia y la caridad. La culpabilidad es mayor
esencialmente una Persona, la de Jesús de Nazaret, cuando la intención de engañar corre el riesgo de

165 1022
 la puede salvar, inquirirá cómo la entiende, y si mal Unigénito del Padre, que ha sufrido y ha muerto por
la entiende, corríjale con amor; y si no basta, nosotros y que ahora, resucitado, vive para siempre
busque todos los medios convenientes para que, con nosotros... Catequizar es ... descubrir en la
bien entendiéndola, se salve (S. Ignacio de Loyola, Persona de Cristo el designio eterno de Dios... Se
ex. spir. 22). trata de procurar comprender el significado de los
gestos y de las palabras de Cristo, los signos
2479 Maledicencia y calumnia destruyen la reputación y realizados por El mismo" (CT 5). El fin de la
el honor del prójimo. Ahora bien, el honor es el catequesis: "conducir a la comunión con Jesucristo:
testimonio social dado a la dignidad humana y cada sólo El puede conducirnos al amor del Padre en el
uno posee un derecho natural al honor de su Espíritu y hacernos partícipes de la vida de la
nombre, a su reputación y a su respeto. Así, la Santísima Trinidad". (ibid.).
maledicencia y la calumnia lesionan las virtudes de
la justicia y la caridad. 427 "En la catequesis lo que se enseña es a Cristo, el
Verbo encarnado e Hijo de Dios y todo lo demás en
2480 Debe proscribirse toda palabra o actitud que, por referencia a El; el único que enseña es Cristo, y
halago, adulación, o complacencia, alienta y cualquier otro lo hace en la medida en que es
confirma a otro en la malicia de sus actos y la portavoz suyo, permitiendo que Cristo enseñe por
perversidad de su conducta. La adulación es una su boca... Todo catequista debería poder aplicarse a
falta grave si se hace cómplice de vicios o pecados sí mismo la misteriosa palabra de Jesús: 'Mi
graves. El deseo de prestar servicio o la amistad no doctrina no es mía, sino del que me ha enviado' (Jn
justifican una doblez del lenguaje. La adulación es 7, 16)" (ibid., 6)
un pecado venial cuando sólo desea ser agradable,
evitar un mal, remediar una necesidad u obtener 428 El que está llamado a "enseñar a Cristo" debe por
ventajas legítimas. tanto, ante todo, buscar esta "ganancia sublime que
es el conocimiento de Cristo"; es necesario "aceptar
2481 La vanagloria o jactancia constituye una falta perder todas las cosas ... para ganar a Cristo, y ser
contra la verdad. Lo mismo sucede con la ironía hallado en él" y "conocerle a él, el poder de su
que busca ridiculizar a uno caricaturizando de resurrección y la comunión en sus padecimientos
manera malévola un aspecto de su comportamiento. hasta hacerme semejante a él en su muerte, tratando

1021 166
 de llegar a la resurrección de entre los muertos" Estas maneras de obrar contribuyen a condenar a un
(Flp 3, 8-11). inocente, a disculpar a un culpable o a aumentar la
sanción en que ha incurrido el acusado (cf Pr 18,5);
429 De este conocimiento amoroso de Cristo es de comprometen gravemente el ejercicio de la justicia
donde brota el deseo de anunciarlo, de y la equidad de la sentencia pronunciada por los
"evangelizar", y de llevar a otros al "sí" de la fe en jueces.
Jesucristo. Y al mismo tiempo se hace sentir la
necesidad de conocer siempre mejor esta fe. Con 2477 El respeto de la reputación de las personas prohíbe
este fin, siguiendo el orden del Símbolo de la fe, toda actitud y toda palabra susceptibles de causarles
presentaremos en primer lugar los principales un daño injusto (cf CIC, can. 220). Se hace culpable
títulos de Jesús: Cristo, Hijo de Dios, Señor
(Artículo 2). El Símbolo confiesa a continuación los – de juicio temerario el que, incluso tácitamente, admite
principales misterios de la vida de Cristo: los de su como verdadero, sin fundamento suficiente, un
encarnación (Artículo 3), los de su Pascua defecto moral en el prójimo.
(Artículos 4 y 5), y, por último, los de su
glorificación (Artículos 6 y 7). – de maledicencia el que, sin razón objetivamente válida,
manifiesta los defectos y las faltas de otros a
personas que los ignoran (cf Si 21,28).
Artículo 2 “Y EN JESUCRISTO, SU UNICO
HIJO, – de calumnia el que, mediante palabras contrarias a la
NUESTRO SEÑOR” verdad, daña la reputación de otros y da ocasión a
juicios falsos respecto a ellos.
I JESUS
2478 Para evitar el juicio temerario, cada uno deberá
430 Jesús quiere decir en hebreo: "Dios salva". En el interpretar en cuanto sea posible en un sentido
momento de la anunciación, el ángel Gabriel le dio favorable los pensamientos, palabras y acciones de
como nombre propio el nombre de Jesús que su prójimo:
expresa a la vez su identidad y su misión (cf. Lc 1,
31). Ya que "¿Quién puede perdonar pecados, sino Todo buen cristiano ha de ser más pronto a salvar la
sólo Dios?"(Mc 2, 7), es él quien, en Jesús, su Hijo proposición del prójimo, que a condenarla; y si no

167 1020
 extremidades de la tierra. Es a él a quien busco, a eterno hecho hombre "salvará a su pueblo de sus
quien murió por nosotros. A él quiero, al que pecados" (Mt 1, 21). En Jesús, Dios recapitula así
resucitó por nosotros. Mi nacimiento se acerca...(S. toda la historia de la salvación en favor de los
Ignacio de Antioquía, Rom. 6,1-2). hombres.

Te bendigo por haberme juzgado digno de este día 431 En la historia de la salvación, Dios no se ha
y esta hora, digno de ser contado en el número de contentado con librar a Israel de "la casa de
tus mártires...Has cumplido tu promesa, Dios de la servidumbre" (Dt 5, 6) haciéndole salir de Egipto.
fidelidad y de la verdad. Por esta gracia y por todo El lo salva además de su pecado. Puesto que el
te alabo, te bendigo, te glorifico por el eterno y pecado es siempre una ofensa hecha a Dios (cf. Sal
celestial Sumo Sacerdote, Jesucristo, tu Hijo 51, 6), sólo el es quien puede absolverlo (cf. Sal 51,
amado. Por él, que está contigo y con el Espíritu, te 12). Por eso es por lo que Israel tomando cada vez
sea dada gloria ahora y en los siglos venideros. más conciencia de la universalidad del pecado, ya
Amén. (S. Policarpo, mart. 14,2-3). no podrá buscar la salvación más que en la
invocación del Nombre de Dios Redentor (cf. Sal
79, 9).
III LAS OFENSAS A LA VERDAD
432 El nombre de Jesús significa que el Nombre mismo
2475 Los discípulos de Cristo se han "revestido del de Dios está presente en la persona de su Hijo (cf.
Hombre Nuevo, creado según Dios en la justicia y Hch 5, 41; 3 Jn 7) hecho hombre para la redención
santidad de la verdad" (Ef 4,28). "Desechando la universal y definitiva de los pecados. El es el
mentira" (Ef 5,25), deben "rechazar toda malicia y Nombre divino, el único que trae la salvación (cf.
todo engaño, hipocresías, envidias y toda clase de Jn 3, 18; Hch 2, 21) y de ahora en adelante puede
maledicencias" (1 P 2,1). ser invocado por todos porque se ha unido a todos
los hombres por la Encarnación (cf. Rm 10, 6-13)
2476 Falso testimonio y perjurio. Una afirmación de tal forma que "no hay bajo el cielo otro nombre
contraria a la verdad posee una gravedad particular dado a los hombres por el que nosotros debamos
cuando se hace públicamente. Ante un tribunal salvarnos" (Hch 4, 12; cf. Hch 9, 14; St 2, 7).
viene a ser un falso testimonio (cf. Pr 19,9). Cuando
es pronunciada bajo juramento se trata de perjurio.

1019 168
433 El Nombre de Dios Salvador era invocado una sola palabras y obras. El testimonio es un acto de
vez al año por el sumo sacerdote para la expiación justicia que establece o da a conocer la verdad (cf
de los pecados de Israel, cuando había asperjado el Mt 18,16):
propiciatorio del Santo de los Santos con la sangre
del sacrificio (cf. Lv 16, 15-16; Si 50, 20; Hb 9, 7). Todos los fieles cristianos, dondequiera que vivan,
El propiciatorio era el lugar de la presencia de Dios están obligados a manifestar con el ejemplo de su
(cf. Ex 25, 22; Lv 16, 2; Nm 7, 89; Hb 9, 5). vida y el testimonio de su palabra al hombre nuevo
Cuando San Pablo dice de Jesús que "Dios lo de que se revistieron por el bautismo y la fuerza del
exhibió como instrumento de propiciación por su Espíritu Santo que les ha fortalecido con la
propia sangre" (Rm 3, 25) significa que en su confirmación (AG 11).
humanidad "estaba Dios reconciliando al mundo
consigo" (2 Co 5, 19). 2473 El martirio es el supremo testimonio de la verdad
de la fe; designa un testimonio que llega hasta la
434 La Resurrección de Jesús glorifica el nombre de muerte. El mártir da testimonio de Cristo, muerto y
Dios Salvador (cf. Jn 12, 28) porque de ahora en resucitado, al cual está unido por la caridad. Da
adelante, el Nombre de Jesús es el que manifiesta testimonio de la verdad de la fe y de la doctrina
en plenitud el poder soberano del "Nombre que está cristiana. Soporta la muerte mediante un acto de
sobre todo nombre" (Flp 2, 9). Los espíritus fortaleza. "Dejadme ser pasto de las fieras. Por ellas
malignos temen su Nombre (cf. Hch 16, 16-18; 19, me será dado llegar a Dios" (S. Ignacio de
13-16) y en su nombre los discípulos de Jesús Antioquía, Rom 4,1).
hacen milagros (cf. Mc 16, 17) porque todo lo que
piden al Padre en su Nombre, él se lo concede (Jn 2474 Con el más exquisito cuidado, la Iglesia ha
15, 16). recogido los recuerdos de quienes llegaron al final
para dar testimonio de su fe. Son las actas de los
435 El Nombre de Jesús está en el corazón de la Mártires, que constituyen los archivos de la Verdad
plegaria cristiana. Todas las oraciones litúrgicas se escritos con letras de sangre:
acaban con la fórmula "Per Dominum Nostrum
Jesum Christum..." ("Por Nuestro Señor No me servirá nada de los atractivos del mundo ni
Jesucristo..."). El "Avemaría" culmina en "y de los reinos de este siglo. Es mejor para mí mori r
bendito es el fruto de tu vientre, Jesús". La oración (para unirme) a Cristo Jesús que reinar hasta las

169 1018
 entre lo que debe ser expresado y el secreto que del corazón, en uso en oriente, llamada "oración a
debe ser guardado: implica la honradez y la Jesús" dice: "Jesucristo, Hijo de Dios, Señor ten
discreción. En justicia, "un hombre debe piedad de mí, pecador". Numerosos cristianos
honestamente a otro la manifestación de la verdad" mueren, como Santa Juana de Arco, teniendo en sus
(S. Tomás de Aquino, s.th. 2-2, 109,3). labios una única palabra: "Jesús".

2470 El discípulo de Cristo acepta "vivir en la verdad",

es decir, en la simplicidad de una vida conforme al II CRISTO
ejemplo del Señor y permaneciendo en su Verdad.
"Si decimos que estamos en comunión con él, y 436 Cristo viene de la traducción griega del término
caminamos en tinieblas, mentimos y no obramos hebreo "Mesías" que quiere decir "ungido". No
conforme a la verdad" (1 Jn 1,6). pasa a ser nombre propio de Jesús sino porque él
cumple perfectamente la misión divina que esa
palabra significa. En efecto, en Israel eran ungidos
II "DAR TESTIMONIO DE LA VERDAD" en el nombre de Dios los que le eran consagrados
para una misión que habían recibido de él. Este era
2471 Ante Pilato, Cristo proclama que había "venido al el caso de los reyes (cf. 1 S 9, 16; 10, 1; 16, 1. 12-
mundo: para dar testimonio de la verdad" (Jn 13; 1 R 1, 39), de los sacerdotes (cf. Ex 29, 7; Lv 8,
18,37). El cristiano no debe "avergonzarse de dar 12) y, excepcionalmente, de los profetas (cf. 1 R
testimonio del Señor" (2 Tm 1,8). En las 19, 16). Este debía ser por excelencia el caso del
situaciones que exigen dar testimonio de la fe, el Mesías que Dios enviaría para instaurar
cristiano debe profesarla sin ambigüedad, a ejemplo definitivamente su Reino (cf. Sal 2, 2; Hch 4, 26-
de S. Pablo ante sus jueces. Debe guardar una 27). El Mesías debía ser ungido por el Espíritu del
"conciencia limpia ante Dios y ante los hombres" Señor (cf. Is 11, 2) a la vez como rey y sacerdote
(Hch 24,16). (cf. Za 4, 14; 6, 13) pero también como profeta (cf.
Is 61, 1; Lc 4, 16-21). Jesús cumplió la esperanza
2472 El deber de los cristianos de tomar parte en la vida mesiánica de Israel en su triple función de
de la Iglesia los impulsa a actuar como testigos del sacerdote, profeta y rey.
evangelio y de las obligaciones que de ello se
derivan. Este testimonio es trasmisión de la fe en

1017 170
437 El ángel anunció a los pastores el nacimiento de que hace libre" (cf Jn 8,31-32) y que santifica (cf Jn
Jesús como el del Mesías prometido a Israel: "Os ha 17,17). Seguir a Jesús es vivir del "Espíritu de
nacido hoy, en la ciudad de David, un salvador, que verdad" (Jn 14,17) que el Padre envía en su nombre
es el Cristo Señor" (Lc 2, 11). Desde el principio él (cf Jn 14,26) y que conduce "a la verdad completa"
es "a quien el Padre ha santificado y enviado al (Jn 16,13). Jesús enseña a sus discípulos el amor
mundo"(Jn 10, 36), concebido como "santo" (Lc 1, incondicional de la Verdad: "Sea vuestro lenguaje:
35) en el seno virginal de María. José fue llamado `sí, sí'; `no, no'" (Mt 5,37).
por Dios para "tomar consigo a María su esposa"
encinta "del que fue engendrado en ella por el 2467 El hombre busca naturalmente la verdad. Está
Espíritu Santo" (Mt 1, 20) para que Jesús "llamado obligado a honrarla y testimoniarla: "Todos los
Cristo" nazca de la esposa de José en la hombres, conforme a su dignidad, por ser
descendencia mesiánica de David (Mt 1, 16; cf. Rm personas... se ven impulsados, por su misma
1, 3; 2 Tm 2, 8; Ap 22, 16). naturaleza, a buscar la verdad y, además, tienen la
obligación moral de hacerlo, sobre todo la verdad
438 La consagración mesiánica de Jesús manifiesta su religiosa. Están obligados también a adherirse a la
misión divina. "Por otra parte eso es lo que verdad conocida y a ordenar toda su vida según sus
significa su mismo nombre, porque en el nombre de exigencias" (DH 2).
Cristo está sobre entendido El que ha ungido, El
que ha sido ungido y la Unción misma con la que 2468 La verdad como rectitud de la acción y de la
ha sido ungido: El que ha ungido, es el Padre. El palabra humana tiene por nombre veracidad,
que ha sido ungido, es el Hijo, y lo ha sido en el sinceridad o franqueza. La verdad o veracidad es la
Espíritu que es la Unción" (S. Ireneo de Lyon, haer. virtud que consiste en mostrarse verdadero en sus
3, 18, 3). Su eterna consagración mesiánica fue actos y en decir verdad en sus palabras, evitando la
revelada en el tiempo de su vida terrena en el duplicidad, la simulación y la hipocresía.
momento de su bautismo por Juan cuando "Dios le
ungió con el Espíritu Santo y con poder"(Hch 10, 2469 "Los hombres no podrían vivir juntos si no tuvieran
38) "para que él fuese manifestado a Israel" (Jn 1, confianza recíproca, es decir, si no se manifestasen
31) como su Mesías. Sus obras y sus palabras lo la verdad" (S. Tomás de Aquino, s. th. 2-2, 109, 3
dieron a conocer como "el santo de Dios" (Mc 1, ad 1). La virtud de la veracidad da justamente al
24; Jn 6, 69; Hch 3, 14). prójimo lo que le es debido; observa un justo medio

171 1016
 Se dijo a los antepasados: No perjurarás sino que
cumplirás al Señor tus juramentos (Mt 5,33). 439 Numerosos judíos e incluso ciertos paganos que
compartían su esperanza reconocieron en Jesús los
2464 El octavo mandamiento prohíbe falsear la verdad en rasgos fundamentales del mesiánico "hijo de
las relaciones con el prójimo. Este precepto moral David" prometido por Dios a Israel (cf. Mt 2, 2; 9,
se deriva de la vocación del pueblo santo a ser 27; 12, 23; 15, 22; 20, 30; 21, 9. 15). Jesús aceptó el
testigo de su Dios, que es y que quiere la verdad. título de Mesías al cual tenía derecho (cf. Jn 4, 25-
Las ofensas a la verdad expresan, mediante palabras 26;11, 27), pero no sin reservas porque una parte de
o actos, una negación a comprometerse en la sus contemporáneos lo comprendían según una
rectitud moral: son infidelidades fundamentales concepción demasiado humana (cf. Mt 22, 41-46),
frente a Dios y, en este sentido, socavan las bases esencialmente política (cf. Jn 6, 15; Lc 24, 21).
de la Alianza.
440 Jesús acogió la confesión de fe de Pedro que le
reconocía como el Mesías anunciándole la próxima
I VIVIR EN LA VERDAD pasión del Hijo del Hombre (cf. Mt 16, 23). Reveló
el auténtico contenido de su realeza mesiánica en la
2465 El Antiguo Testamento lo proclama: Dios es fuente identidad transcendente del Hijo del Hombre "que
de toda verdad. Su Palabra es verdad (cf Pr 8,7; 2 S ha bajado del cielo" (Jn 3, 13; cf. Jn 6, 62; Dn 7,
7,28). Su ley es verdad (cf Sal 119, 142). "Tu 13) a la vez que en su misión redentora como
verdad, de edad en edad" (Sal 119,90; Lc 1,50). Siervo sufriente: "el Hijo del hombre no ha venido
Porque Dios es el "Veraz" (Rm 3,4), los miembros a ser servido, sino a servir y a dar su vida como
de su Pueblo son llamados a vivir en la verdad (cf rescate por muchos" (Mt 20, 28; cf. Is 53, 10-12).
Sal 119,30). Por esta razón el verdadero sentido de su realeza no
se ha manifestado más que desde lo alto de la Cruz
2466 En Jesucristo la verdad de Dios se manifestó toda (cf. Jn 19, 19-22; Lc 23, 39-43). Solamente después
entera. "Lleno de gracia y de verdad" (Jn 1,14), él de su resurrección su realeza mesiánica podrá ser
es la "luz del mundo" (Jn 8,12), la Verdad (cf Jn proclamada por Pedro ante el pueblo de Dios:
14,6). El que cree en él, no permanece en las "Sepa, pues, con certeza toda la casa de Israel que
tinieblas (cf Jn 12,46). El discípulo de Jesús, Dios ha constituido Señor y Cristo a este Jesús a
"permanece en su palabra", para conocer "la verdad quien vosotros habéis crucificado" (Hch 2, 36).

1015 172
 por Dios para todos lleguen de hecho a todos, según
la justicia y con la ayuda de la caridad.
III HIJO UNICO DE DIOS
2460 El valor primordial del trabajo atañe al hombre
441 Hijo de Dios, en el Antiguo Testamento, es un mismo que es su autor y su destinatario. Mediante
título dado a los ángeles (cf. Dt 32, 8; Jb 1, 6), al su trabajo, el hombre participa en la obra de la
pueblo elegido (cf. Ex 4, 22;Os 11, 1; Jr 3, 19; Si creación. Unido a Cristo, el trabajo puede ser
36, 11; Sb 18, 13), a los hijos de Israel (cf. Dt 14, 1; redentor.
Os 2, 1) y a sus reyes (cf. 2 S 7, 14; Sal 82, 6).
Significa entonces una filiación adoptiva que 2461 El desarrollo verdadero es el del hombre entero. Se
establece entre Dios y su criatura unas relaciones de trata de hacer crecer la capacidad de cada persona
una intimidad particular. Cuando el Rey-Mesías de responder a su vocación, por tanto, a la llamada
prometido es llamado "hijo de Dios" (cf. 1 Cro 17, de Dios (cf CA 29).
13; Sal 2, 7), no implica necesariamente, según el
sentido literal de esos textos, que sea más que 2462 La limosna hecha a los pobres es un testimonio de
humano. Los que designaron así a Jesús en cuanto caridad fraterna; es también una práctica de justicia
Mesías de Israel (cf. Mt 27, 54), quizá no quisieron que agrada a Dios.
decir nada más (cf. Lc 23, 47).
2463 En la multitud de seres humanos sin pan, sin techo,
442 No ocurre así con Pedro cuando confiesa a Jesús sin patria, hay que reconocer a Lázaro, el mendigo
como "el Cristo, el Hijo de Dios vivo" (Mt 16, 16) hambriento de la parábola (cf Lc 16,19-31). En
porque este le responde con solemnidad "no te ha dicha multitud hay que oír a Jesús que dice:
revelado esto ni la carne ni la sangre, sino mi Padre "Cuanto dejásteis de hacer con uno de estos,
que está en los cielos" (Mt 16, 17). Paralelamente también conmigo dejásteis de hacerlo" (Mt 25,45).
Pablo dirá a propósito de su conversión en el
camino de Damasco: "Cuando Aquél que me separó Artículo 8 EL OCTAVO MANDAMIENTO
desde el seno de mi madre y me llamó por su
gracia, tuvo a bien revelar en mí a su Hijo para que No darás testimonio falso contra tu prójimo (Ex
le anunciase entre los gentiles..." (Ga 1,15-16). "Y 20,16)
en seguida se puso a predicar a Jesús en las

173 1014
2454 Toda manera de tomar y de usar injustamente el sinagogas: que él era el Hijo de Dios" (Hch 9, 20).
bien ajeno es contraria al séptimo mandamiento. La Este será, desde el principio (cf. 1 Ts 1, 10), el
injusticia cometida exige reparación. La justicia centro de la fe apostólica (cf. Jn 20, 31) profesada
conmutativa impone la restitución del bien robado. en primer lugar por Pedro como cimiento de la
Iglesia (cf. Mt 16, 18).
2455 La ley moral proscribe los actos que, con fines
mercantiles o totalitarios, llevan a esclavizar a los 443 Si Pedro pudo reconocer el carácter transcendente
seres humanos, a comprarlos, venderlos y de la filiación divina de Jesús Mesías es porque éste
cambiarlos como mercancías. lo dejó entender claramente. Ante el Sanedrín, a la
pregunta de sus acusadores: "Entonces, ¿tú eres el
2456 El dominio, concedido por el Creador, sobre los Hijo de Dios?", Jesús ha respondido: "Vosotros lo
recursos minerales, vegetales y animales del decís: yo soy" (Lc 22, 70; cf. Mt 26, 64; Mc 14,
universo, no puede ser separado del respeto de las 61). Ya mucho antes, El se designó como el "Hijo"
obligaciones morales frente a todos los hombres, que conoce al Padre (cf. Mt 11, 27; 21, 37-38), que
incluidos los de las generaciones venideras. es distinto de los "siervos" que Dios envió antes a
su pueblo (cf. Mt 21, 34-36), superior a los propios
2457 Los animales están confiados a la administración ángeles (cf. Mt 24, 36). Distinguió su filiación de la
del hombre que les debe aprecio. Pueden servir a la de sus discípulos, no diciendo jamás "nuestro
justa satisfacción de las necesidades del hombre. Padre" (cf. Mt 5, 48; 6, 8; 7, 21; Lc 11, 13) salvo
para ordenarles "vosotros, pues, orad así: Padre
2458 La Iglesia pronuncia un juicio en materia Nuestro" (Mt 6, 9); y subrayó esta distinción: "Mi
económica y social cuando lo exigen los derechos Padre y vuestro Padre" (Jn 20, 17).
fundamentales de la persona o la salvación de las
almas. Se cuida del bien común temporal de los 444 Los Evangelios narran en dos momentos solemnes,
hombres en razón de su ordenación al soberano el bautismo y la transfiguración de Cristo, que la
Bien, nuestro fin último. voz del Padre lo designa como su "Hijo amado" (Mt
3, 17; 17, 5). Jesús se designa a sí mismo como "el
2459 El hombre es el autor, el centro y el fin de toda la Hijo Unico de Dios" (Jn 3, 16) y afirma mediante
vida económica y social. El punto decisivo de la este título su preexistencia eterna (cf. Jn 10, 36).
cuestión social consiste en que los bienes creados Pide la fe en "el Nombre del Hijo Unico de Dios"

1013 174
 (Jn 3, 18). Esta confesión cristiana aparece ya en la su presencia en los pobres que son sus hermanos (cf
exclamación del centurión delante de Jesús en la Mt 25,40):
cruz: "Verdaderamente este hombre era Hijo de
Dios" (Mc 15, 39), porque solamente en el misterio El día en que su madre le reprendió por atender en
pascual donde el creyente puede alcanzar el sentido la casa a pobres y enfermos, Santa Rosa de Lima le
pleno del título "Hijo de Dios". contestó: "cuando servimos a los pobres y a los
enfermos, servimos a Jesús. No debemos cansarnos
445 Después de su Resurrección, su filiación divina de ayudar a nuestro prójimo, porque en ellos
aparece en el poder de su humanidad glorificada: servimos a Jesús".
"Constituido Hijo de Dios con poder, según el
Espíritu de santidad, por su Resurrección de entre
los muertos" (Rm 1, 4; cf. Hch 13, 33). Los RESUMEN
apóstoles podrán confesar "Hemos visto su gloria,
gloria que recibe del Padre como Hijo único, lleno 2450 "No robarás" (Dt 5,19). "Ni los ladrones, ni los
de gracia y de verdad "(Jn 1, 14). avaros...ni los rapaces heredarán el Reino de Dios"
(1 Co 6,10).

IV SEÑOR 2451 El séptimo mandamiento prescribe la práctica de la

justicia y de la caridad en el uso de los bienes
446 En la traducción griega de los libros del Antiguo terrenos y los frutos del trabajo de los hombres.
Testamento, el nombre inefable con el cual Dios se
reveló a Moisés (cf. Ex 3, 14), YHWH, es traducido 2452 Los bienes de la creación están destinados a todo el
por "Kyrios" ["Señor"]. Señor se convierte desde género humano. El derecho a la propiedad privada
entonces en el nombre más habitual para designar la no anula el destino universal de los bienes.
divinidad misma del Dios de Israel. El Nuevo
Testamento utiliza en este sentido fuerte el título 2453 El séptimo mandamiento prohíbe el robo. El robo
"Señor" para el Padre, pero lo emplea también, y es la usurpación del bien ajeno contra la voluntad
aquí está la novedad, para Jesús reconociéndolo razonable del dueño.
como Dios (cf. 1 Co 2,8).

175 1012
 necesidad de salvación. Por ello, la miseria humana 447 El mismo Jesús se atribuye de forma velada este
atrae la compasión de Cristo Salvador, que la ha título cuando discute con los fariseos sobre el
querido cargar sobre sí e identificarse con los `más sentido del Salmo 109 (cf. Mt 22, 41-46; cf.
pequeños de sus hermanos' . También por ello, los también Hch 2, 34-36; Hb 1, 13), pero también de
oprimidos por la miseria son objeto de un amor de manera explícita al dirigirse a sus apóstoles (cf. Jn
preferencia por parte de la Iglesia, que, desde los 13, 13). A lo largo de toda su vida pública sus actos
orígenes, y a pesar de los fallos de muchos de sus de dominio sobre la naturaleza, sobre las
miembros, no ha cesado de trabajar para aliviarlos, enfermedades, sobre los demonios, sobre la muerte
defenderlos y liberarlos. Lo ha hecho mediante y el pecado, demostraban su soberanía divina.
innumerables obras de beneficencia, que siempre y
en todo lugar continúan siendo indispensables" 448 Con mucha frecuencia, en los Evangelios, hay
(CDF, instr. "Libertatis conscientia" 68). personas que se dirigen a Jesús llamándole "Señor".
Este título expresa el respeto y la confianza de los
2449 En el Antiguo Testamento, toda una serie de que se acercan a Jesús y esperan de él socorro y
medidas jurídicas (año jubilar, prohibición del curación (cf. Mt 8, 2; 14, 30; 15, 22, etc.). Bajo la
préstamo a interés, retención de la prenda, moción del Espíritu Santo, expresa el
obligación del diezmo, pago del jornalero, derecho reconocimiento del misterio divino de Jesús (cf. Lc
de rebusca después de la vendimia y la siega) 1, 43; 2, 11). En el encuentro con Jesús resucitado,
responden a la exhortación del Deuteronomio: se convierte en adoración: "Señor mío y Dios mío"
"Ciertamente nunca faltarán pobres en este país; por (Jn 20, 28). Entonces toma una connotación de
esto te doy yo este mandamiento: debes abrir tu amor y de afecto que quedará como propio de la
mano a tu hermano, a aquel de los tuyos que es tradición cristiana: "¡Es el Señor!" (Jn 21, 7).
indigente y pobre en tu tierra" (Dt 15,11). Jesús
hace suyas estas palabras: "Porque pobres siempre 449 Atribuyendo a Jesús el título divino de Señor, las
tendréis con vosotros; pero a mí no siempre me primeras confesiones de fe de la Iglesia afirman
tendréis" (Jn 12,8). Con esto, no hace caduca la desde el principio (cf. Hch 2, 34-36) que el poder,
vehemencia de los oráculos antiguos: "comprando el honor y la gloria debidos a Dios Padre convienen
por dinero a los débiles y al pobre por un par de también a Jesús (cf. Rm 9, 5; Tt 2, 13; Ap 5, 13)
sandalias..." (Am 8,6), sino nos invita a reconocer porque el es de "condición divina" (Flp 2, 6) y el
Padre manifestó esta soberanía de Jesús

1011 176
 resucitándolo de entre los muertos y exaltándolo a 2447 Las obras de misericordia son acciones caritativas
su gloria (cf. Rm 10, 9;1 Co 12, 3; Flp 2,11). mediante las cuales ayudamos a nuestro prójimo en
sus necesidades corporales y espirituales (cf. Is
450 Desde el comienzo de la historia cristiana, la 58,6-7; Hb 13,3). Instruir, aconsejar, consolar,
afirmación del señorío de Jesús sobre el mundo y confortar, son obras de misericordia espiritual,
sobre la historia (cf. Ap 11, 15) significa también como perdonar y sufrir con paciencia. Las obras de
reconocer que el hombre no debe someter su misericordia corporal consisten especialmente en
libertad personal, de modo absoluto, a ningún poder dar de comer al hambriento, dar techo a quien no lo
terrenal sino sólo a Dios Padre y al Señor tiene, vestir al desnudo, visitar a los enfermos y a
Jesucristo: César no es el "Señor" (cf. Mc 12, 17; los presos, enterrar a los muertos (cf Mt 25,31-46).
Hch 5, 29). " La Iglesia cree.. que la clave, el centro Entre estas obras, la limosna hecha a los pobres (cf
y el fin de toda historia humana se encuentra en su Tb 4, 5-11; Si 17,22) es uno de los principales
Señor y Maestro" (GS 10, 2; cf. 45, 2). testimonios de la caridad fraterna; es también una
práctica de justicia que agrada a Dios (cf Mt 6,2-4):
451 La oración cristiana está marcada por el título
"Señor", ya sea en la invitación a la oración "el El que tenga dos túnicas que las reparta con el que
Señor esté con vosotros", o en su conclusión "por no tiene; el que tenga para comer que haga lo
Jesucristo nuestro Señor" o incluso en la mismo (Lc 3,11). Dad más bien en limosna lo que
exclamación llena de confianza y de esperanza: tenéis, y así todas las cosas serán puras para
"Maran atha" ("¡el Señor viene!") o "Maran atha" vosotros (Lc 11,41). Si un hermano o una hermana
("¡Ven, Señor!") (1 Co 16, 22): "¡Amén! ¡ven, están desnudos y carecen del sustento diario, y
Señor Jesús!" (Ap 22, 20). alguno de vosotros les dice: "id en paz, calentaos o
hartaos", pero no les dais lo necesario para el
cuerpo, ¿de qué sirve? (St 2,15-16; cf. 1 Jn 3,17).
RESUMEN
2448 "Bajo sus múltiples formas -indigencia material,
452 El nombre de Jesús significa "Dios salva". El niño opresión injusta, enfermedades físicas o síquicas y,
nacido de la Virgen María se llama "Jesús" "porque por último, la muerte- la miseria humana es el signo
él salvará a su pueblo de sus pecados" (Mt 1, 21); manifiesto de la debilidad congénita en que se
"No hay bajo el cielo otro nombre dado a los encuentra el hombre tras el primer pecado y de la

177 1010
 vosotros. Vuestra riqueza está podrida y vuestros hombres por el que nosotros debamos salvarnos"
vestidos están apolillados; vuestro oro y vuestra ((...) Hch 4, 12).
plata están tomados de herrumbre y su herrumbre
será testimonio contra vosotros y devorará vuestras 453 El nombre de Cristo significa "Ungido", "Mesías".
carnes como fuego. Habéis acumulado riquezas en Jesús es el Cristo porque "Dios le ungió con el
estos días que son los últimos. Mirad: el salario que Espíritu Santo y con poder" (Hch 10, 38). Era "el
no habéis pagado a los obreros que segaron que ha de venir" (Lc 7, 19), el objeto de "la
vuestros campos está gritando; y los gritos de los esperanza de Israel"(Hch 28, 20).
segadores han llegado a los oídos del Señor de los
ejércitos. Habéis vivido sobre la tierra 454 El nombre de Hijo de Dios significa la relación
regaladamente y os habéis entregado a a los única y eterna de Jesucristo con Dios su Padre: el es
placeres; habéis hartado vuestros corazones en el el Hijo único del Padre (cf. Jn 1, 14. 18; 3, 16. 18) y
día de la matanza. Condenasteis y matasteis al él mismo es Dios (cf. Jn 1, 1). Para ser cristiano es
justo; él no os resiste (St 5,1-6). necesario creer que Jesucristo es el Hijo de Dios
(cf. Hch 8, 37; 1 Jn 2, 23).
2446 S. Juan Crisóstomo lo recuerda vigorosamente: "No
hacer participar a los pobres de los propios bienes 455 El nombre de Señor significa la soberanía divina.
es robarles y quitarles la vida. Lo que tenemos no Confesar o invocar a Jesús como Señor es creer en
son nuestros bienes, sino los suyos" (Laz. 1,6). su divinidad "Nadie puede decir: "¡Jesús es Señor!"
"Satisfacer ante todo las exigencias de la justicia, de sino por influjo del Espíritu Santo"(1 Co 12, 3).
modo que no se ofrezca como ayuda de caridad lo
que ya se debe a título de justicia" (AA 8):
Artículo 3 "JESUCRISTO FUE
Cuando damos a los pobres las cosas indispensables CONCEBIDO
no les hacemos liberalidades personales, sino que POR OBRA Y GRACIA DEL
les devolvemos lo que es suyo. Más que realizar un ESPIRITU SANTO Y NACIO
acto de caridad, lo que hacemos es cumplir un DE SANTA MARIA VIRGEN"
deber de justicia (S. Gregorio Magno, past. 3,21).
Párrafo 1 EL HIJO DE DIOS SE HIZO
HOMBRE

1009 178
I POR QUE EL VERBO SE HIZO CARNE
VI EL AMOR DE LOS POBRES
456 Con el Credo Niceno-Constantinopolitano
respondemos co nfesando: "Por nosotros los 2443 Dios bendice a los que ayudan a los pobres y
hombres y por nuestra salvación bajó del cielo, y reprueba a los que se niegan a hacerlo: "a quien te
por obra del Espíritu Santo se encarnó de María la pide da, al que desee que le prestes algo no le
Virgen y se hizo hombre". vuelvas la espalda" (Mt 5,42). "Gratis lo recibisteis,
dadlo gratis" (Mt 10,8). Jesucristo reconocerá a sus
457 El Verbo se encarnó para salvarnos elegidos en lo que hayan hecho por los pobres (cf
reconciliándonos con Dios: "Dios nos amó y nos Mt 25,31-36). La buena nueva "anunciada a los
envió a su Hijo como propiciación por nuestros pobres" (Mt 11,5; Lc 4,18) es el signo de la
pecados" (1 Jn 4, 10)."El Padre envió a su Hijo para presencia de Cristo.
ser salvador del mundo" (1 Jn 4, 14). "El se
manifestó para quitar los pecados" (1 Jn 3, 5): 2444 "El amor de la Iglesia por los pobres...pertenece a
su constante tradición " (CA 57). Está inspirado en
Nuestra naturaleza enferma exigía ser sanada; el Evangelio de las bienaventuranzas (cf Lc 6,20-
desgarrada, ser restablecida; muerta, ser resucitada. 22), en la pobreza de Jesús (cf Mt 8,20), y en su
Habíamos perdida la posesión del bien, era atención a los pobres (cf Mc 12,41-44). El amor a
necesario que se nos devolviera. Encerrados en las los pobres es también uno de los motivos del deber
tinieblas, hacia falta que nos llegara la luz; estando de trabajar, con el fin de "hacer partícipe al que se
cautivos, esperábamos un salvador; prisioneros, un halle en necesidad" (Ef 4,28). No abarca sólo la
socorro; esclavos, un libertador. ¿No tenían pobreza material, sino también las numerosas
importancia estos razonamientos? ¿No merecían formas de pobreza cultural y religiosa (cf CA 57).
conmover a Dios hasta el punto de hacerle bajar
hasta nuestra naturaleza humana para visitarla ya 2445 El amor a los pobres es incompatible con el amor
que la humanidad se encontraba en un estado tan desordenado de las riquezas o su uso egoísta:
miserable y tan desgraciado? (San Gregorio de
Nisa, or. catech. 15). Ahora bien, vosotros, ricos, llorad y dad alaridos
por las desgracias que están para caer sobre

179 1008
 promuevan mejor relaciones equitativas con los 458 El Verbo se encarnó para que nosotros
países menos desarrollados (cf SRS 16). Es preciso conociésemos así el amor de Dios: "En esto se
sostener el esfuerzo de los países pobres que manifestó el amor que Dios nos tiene: en que Dios
trabajan por su crecimiento y su liberación (cf CA envió al mundo a su Hijo único para que vivamos
26). Esta doctrina exige ser aplicada de manera por medio de él" (1 Jn 4, 9). "Porque tanto amó Dio
muy particular en el ámbito del trabajo agrícola. s al mundo que dio a su Hijo único, para que todo el
Los campesinos, sobre todo en el Tercer Mundo, que crea en él no perezca, sino que tenga vida
forman la masa preponderante de los pobres. eterna" (Jn 3, 16).

2441 Acrecentar el sentido de Dios y el conocimiento de 459 El Verbo se encarnó para ser nuestro modelo de
sí mismo constituye la base de todo desarrollo santidad: "Tomad sobre vosotros mi yugo, y
completo de la sociedad humana. Este multiplica aprended de mí ... "(Mt 11, 29). "Yo soy el Camino,
los bienes materiales y los pone al servicio de la la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por mí"
persona y de su libertad. Disminuye la miseria y la (Jn 14, 6). Y el Padre, en el monte de la
explotación económicas. Hace crecer el respeto de transfiguración, ordena: "Escuchadle" (Mc 9, 7;cf.
las identidades culturales y la apertura a la Dt 6, 4-5). El es, en efecto, el modelo de las
transcendencia (cf SRS 32; CA 51). bienaventuranzas y la norma de la ley nueva:
"Amaos los unos a los otros como yo os he amado"
2442 No corresponde a los pastores de la Iglesia (Jn 15, 12). Este amor tiene como consecuencia la
intervenir directamente en la actividad política y en ofrenda efectiva de sí mismo (cf. Mc 8, 34).
la organización de la vida social. Esta tarea forma
parte de la vocación de los fieles laicos, que actúan 460 El Verbo se encarnó para hacernos "partícipes de la
por su propia iniciativa con sus conciudadanos. La naturaleza divina" (2 P 1, 4): "Porque tal es la razón
acción social puede implicar una pluralidad de vías por la que el Verbo se hizo hombre, y el Hijo de
concretas. Deberá atender siempre al bien común y Dios, Hijo del hombre: Para que el hombre al entrar
ajustarse al mensaje evangélico y a la enseñanza de en comunión con el Verbo y al recibir así la
la Iglesia. Pertenece a los fieles laicos "animar, con filiación divina, se convirtiera en hijo de Dios" (S.
su compromiso cristiano, las realidades y, en ellas, Ireneo, haer., 3, 19, 1). "Porque el Hijo de Dios se
procurar ser testigos y operadores de paz y de hizo hombre para hacernos Dios" (S. Atanasio, Inc.,
justicia" (SRS 47; cf 42). 54, 3). "Unigenitus Dei Filius, suae divinitatis

1007 180
 volens nos esse participes, naturam nostram políticas son ya interdependientes. Es todavía más
assumpsit, ut homines deos faceret factus homo" indispensable cuando se trata de acabar con los
("El Hijo Unigénito de Dios, queriendo hacernos "mecanismos perversos" que obstaculizan el
participantes de su divinidad, asumió nuestra desarrolla de los países menos avanzados (cf SRS
naturaleza, para que, habiéndose hecho hombre, 17; 45). Es preciso sustituir los sistemas financieros
hiciera dioses a los hombres") (Santo Tomás de A., abusivos, si no usureros (cf CA 35), las relaciones
opusc 57 in festo Corp. Chr., 1). comerciales inicuas entre las naciones, la carrera de
armamentos, por un esfuerzo común para movilizar
los recursos hacia objetivos de desarrollo moral,
II LA ENCARNACION cultural y económico "fijando de nuevo las
prioridades y las escalas de valores" (CA 28).
461 Volviendo a tomar la frase de San Juan ("El Verbo
se encarnó": Jn 1, 14), la Iglesia llama 2439 Las naciones ricas tienen una responsabilidad
"Encarnación" al hecho de que el Hijo de Dios haya moral grave respecto a las que no pueden por sí
asumido una naturaleza humana para llevar a cabo mismas asegurar los medios de su desarrollo, o han
por ella nuestra salvación. En un himno citado por sido impedidas de realizarlo por trágicos
S. Pablo, la Iglesia canta el misterio de la acontecimientos históricos. Es un deber de
Encarnación: solidaridad y de caridad; es también una obligación
de justicia si el bienestar de las naciones ricas
Tened entre vosotros los mismos sentimientos que procede de recursos que no han sido pagados
tuvo Cristo: el cual, siendo de condición divina, no justamente.
retuvo ávidamente el ser igual a Dios, sino que se
despojó de sí mismo tomando condición de siervo, 2440 La ayuda directa constituye una respuesta apropiada
haciéndose semejante a los hombres y apareciendo a necesidades inmediatas, extraordinarias, causadas
en su porte como hombre; y se humilló a sí mismo, por ejemplo por catástrofes naturales, epidemias,
obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz. (Flp etc. Pero no basta para reparar los graves daños que
2, 5-8; cf. LH, cántico de vísperas del sábado). resultan de situaciones de indigencia ni para
remediar de forma duradera las necesidades. Es
462 La carta a los Hebreos habla del mismo misterio: preciso también reformar las instituciones
económicas y financieras internacionales para que

181 1006
 función de objetivos no directamente vinculados a Por eso, al entrar en este mundo, [Cristo] dice: No
las condiciones de trabajo o contrarios al bien quisiste sacrificio y oblación; pero me has formado
común. un cuerpo. Holocaustos y sacrificios por el pecado
no te agradaron. Entonces dije: ¡He aquí que vengo
2436 Es injusto no pagar a los organismos de seguridad ... a hacer, oh Dios, tu voluntad! (Hb 10, 5-7,
social las cotizaciones establecidas por las citando Sal 40, 7-9 LXX).
autoridades legítimas.
463 La fe en la verdadera encarnación del Hijo de Dios
La privación de empleo a causa de la huelga es casi es el signo distintivo de la fe cristiana: "Podréis
siempre para su víctima un atentado contra su conocer en esto el Espíritu de Dios: todo espíritu
dignidad y una amenaza para el equilibrio de la que confiesa a Jesucristo, venido en carne, es de
vida. Además del daño personal padecido, de esa Dios" (1 Jn 4, 2). Esa es la alegre convicción de la
privación se derivan riesgos numerosos para su Iglesia desde sus comienzos cuando canta "el gran
hogar (cf. LE 18). misterio de la piedad": "El ha sido manifestado en
la carne" (1 Tm 3, 16).

V JUSTICIA Y SOLIDARIDAD ENTRE LAS

NACIONES III VERDADERO DIOS Y VERDADERO HOMBRE

2437 En el plano internacional la desigualdad de los 464 El acontecimiento único y totalmente singular de la
recursos y de los medios económicos es tal que crea Encarnación del Hijo de Dios no significa que
entre las naciones un verdadero "abismo" (SRS 14). Jesucristo sea en parte Dios y en parte hombre, ni
Por un lado están los que poseen y desarrollan los que sea el resultado de una mezcla confusa entre lo
medios de crecimiento, y por otro, los que divino y lo humano. El se hizo verdaderamente
acumulan deudas. hombre sin dejar de ser verdaderamente Dios.
Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre.
2438 Diversas causas, de naturaleza religiosa, política, La Iglesia debió defender y aclarar esta verdad de
económica y financiera, confieren hoy a la cuestión fe durante los primeros siglos frente a unas herejías
social "una dimensión mundial" (SRS 9). La que la falseaban.
solidaridad es necesaria entre las naciones cuyas

1005 182
465 Las primeras herejías negaron menos la divinidad aseguran el porvenir de las empresas, y garantizan
de Jesucristo que su humanidad verdadera los puestos de trabajo.
(docetismo gnóstico). Desde la época apostólica la
fe cristiana insistió en la verdadera encarnación del 2433 El acceso al trabajo y a la profesión debe estar
Hijo de Dios, "venido en la carne" (cf. 1 Jn 4, 2-3; 2 abierto a todos sin discriminación injusta, hombres
Jn 7). Pero desde el siglo III, la Iglesia tuvo que y mujeres, sanos y disminuidos, autóctonos e
afirmar frente a Pablo de Samosata, en un concilio inmigrados (cf. LE 19; 22-23). En función de las
reunido en Antioquía, que Jesucristo es hijo de Dios circunstancias, la sociedad debe por su parte ayudar
por naturaleza y no por adopción. El primer a los ciudadanos a procurarse un trabajo y un
concilio ecuménico de Nicea, en el año 325, empleo (cf. CA 48).
confesó en su Credo que el Hijo de Dios es
"engendrado, no creado, de la misma substancia 2434 El salario justo es el fruto legítimo del trabajo.
['homoousios'] que el Padre" y condenó a Arrio que Negarlo o retenerlo puede constituir una grave
afirmaba que "el Hijo de Dios salió de la nada" (DS injusticia (cf Lv 19,13; Dt 24,14-15; St 5,4). Para
130) y que sería "de una substancia distinta de la determinar la remuneración justa se han de tener en
del Padre" (DS 126). cuenta a la vez las necesidades y las contribuciones
de cada uno. "El trabajo debe ser remunerado de tal
466 La herejía nestoriana veía en Cristo una persona modo que se den al hombre posibilidades de que él
humana junto a la persona divina del Hijo de Dios. y los suyos vivan dignamente su vida material,
Frente a ella S. Cirilo de Alejandría y el tercer social, cultural y espiritual, teniendo en cuenta la
concilio ecuménico reunido en Efeso, en el año tarea y la productividad de cada uno, así como las
431, confesaron que "el Verbo, al unirse en su condiciones de la empresa y el bien común" (GS
persona a una carne animada por un alma racional, 67,2). El acuerdo de las partes no basta para
se hizo hombre" (DS 250). La humanidad de Cristo justificar moralmente el importe del salario.
no tiene más sujeto que la persona divina del Hijo
de Dios que la ha asumido y hecho suya desde su 2435 La huelga es moralmente legítima cuando se
concepción. Por eso el concilio de Efeso proclamó presenta como un recurso inevitable, si no necesario
en el año 431 que María llegó a ser con toda verdad para obtener un beneficio proporcionado. Resulta
Madre de Dios mediante la concepción humana del moralmente inaceptable cuando va acompañada de
Hijo de Dios en su seno: "Madre de Dios, no violencias o también cuando se lleva a cabo en

183 1004
 representantes de los trabajadores, por ejemplo, porque el Verbo de Dios haya tomado de ella su
organizaciones sindicales y, en caso necesario, los naturaleza divina, sino porque es de ella, de quien
poderes públicos. tiene el cuerpo sagrado dotado de un alma racional,
unido a la persona del Verbo, de quien se dice que
2431 La responsabilidad del Estado. "La actividad el Verbo nació según la carne" (DS 251).
económica, en particular la economía de mercado,
no puede desenvolverse en medio de un vacío 467 Los monofisitas afirmaban que la naturaleza
institucional, jurídico y político. Por el contrario humana había dejado de existir como tal en Cristo
supone una seguridad que garantiza la libertad al ser asumida por su persona divina de Hijo de
individual y la propiedad, además de un sistema Dios. Enfrentado a esta herejía, el cuarto concilio
monetario estable y servicios públicos eficientes. ecuménico, en Calcedonia, confesó en el año 451:
La primera incumbencia del Estado es, pues, la de
garantizar esa seguridad, de manera que quien Siguiendo, pues, a los Santos Padres, enseñamos
trabaja y produce pueda gozar de los frutos de su unánimemente que hay que confesar a un solo y
trabajo y, por tanto, se sienta estimulado a realizarlo mismo Hijo y Señor nuestro Jesucristo: perfecto en
eficiente y honestamente...Otra incumbencia del la divinidad, y perfecto en la humanidad;
Estado es la de vigilar y encauzar el ejercicio de los verdaderamente Dios y verdaderamente hombre
derechos humanos en el sector económico; pero en compuesto de alma racional y cuerpo;
este campo la primera responsabilidad no es del consustancial con el Padre según la divinidad, y
Estado, sino de cada persona y de los diversos consustancial con nosotros según la humanidad, `en
grupos y asociaciones en que se articula la todo semejante a nosotros, excepto en el pecado'
sociedad" (CA 48). (Hb 4, 15); nacido del Padre antes de todos los
siglos según la divinidad; y por nosotros y por
2432 Los responsables de las empresas ostentan ante la nuestra salvación, nacido en los últimos tiempos de
sociedad la responsabilidad económica y ecológica la Virgen María, la Madre de Dios, según la
de sus operaciones (CA 37). Están obligados a humanidad. Se ha de reconocer a un solo y mismo
considerar el bien de las personas y no solamente el Cristo Señor, Hijo único en dos naturalezas, sin
aumento de las ganancias. Sin embargo, estas son confusión, sin cambio, sin división, sin separación.
necesarias; permiten realizar las inversiones que La diferencia de naturalezas de ningún modo queda
suprimida por su unión, sino que quedan a salvo las

1003 184
 propiedades de cada una de las naturalezas y llevando la Cruz cada día, en la actividad que está
confluyen en un solo sujeto y en una sola persona llamado a realizar (cf LE 27). El trabajo puede ser
(DS 301-302). un medio de santificación y una animación de las
realidades terrenas en el espíritu de Cristo.
468 Después del concilio de Calcedonia, algunos
concibieron la naturaleza humana de Cristo como 2428 En el trabajo, la persona ejerce y aplica una parte de
una especie de sujeto personal. Contra éstos, el las capacidades inscritas en su naturaleza. El valor
quinto concilio ecuménico, en Constantinopla el primordial del trabajo pertenece al hombre mismo,
año 553 confesó a propósito de Cristo: "No hay más que es su autor y su destinatario. El trabajo es para
que una sola hipóstasis [o persona], que es nuestro el hombre y no el hombre para el trabajo (cf LE 6).
Señor Jesucristo, uno de la Trinidad" (DS 424). Por
tanto, todo en la humanidad de Jesucristo debe ser Cada uno debe poder sacar del trabajo los medios
atribuído a su persona divina como a su propio para sustentar su vida y la de los suyos, y para
sujeto (cf. ya Cc. Efeso: DS 255), no solamente los prestar servicio a la comunidad humana.
milagros sino también los sufrimientos (cf. DS 424)
y la misma muerte: "El que ha sido crucificado en 2429 Cada uno tiene el derecho de iniciativa económica,
la carne, nuestro Señor Jesucristo, es verdadero y podrá usar legítimamente de sus talentos para
Dios, Señor de la gloria y uno de la santísima contribuir a una abundancia provechosa para todos,
Trinidad" (DS 432). y para recoger los justos frutos de sus esfuerzos.
Deberá ajustarse a las reglamentaciones dictadas
469 La Iglesia confiesa así que Jesús es por las autoridades legítimas con miras al bien
inseparablemente verdadero Dios y verdadero común (cf CA 32; 34).
hombre. El es verdaderamente el Hijo de Dios que
se ha hecho hombre, nuestro hermano, y eso sin 2430 La vida económica se ve afectada por intereses
dejar de ser Dios, nuestro Señor: diversos, con frecuencia opuestos entre sí. Así se
explica el surgimiento de conflictos que la
"Id quod fuit remansit et quod non fuit assumpsit" caracterizan (cf LE 11). Será preciso esforzarse
("Permaneció en lo que era y asumió lo que no para reducir estos últimos mediante la negociación,
era"), canta la liturgia romana (LH, antífona de que respete los derechos y los deberes de cada
laudes del primero de enero; cf. S. León Magno, parte: los responsables de las empresas, los

185 1002
 serm. 21, 2-3). Y la liturgia de S. Juan Crisóstomo
IV LA ACTIVIDAD ECONOMICA Y LA JUSTICIA proclama y canta: "Oh Hijo Unico y Verbo de Dios,
SOCIAL siendo inmortal te has dignado por nuestra
salvación encarnarte en la santa Madre de Dios, y
2426 El desarrollo de las actividades económicas y el siempre Virgen María, sin mutación te has hecho
crecimiento de la producción están destinados a hombre, y has sido crucificado. Oh Cristo Dios, que
remediar las necesidades de los seres humanos. La por tu muerte has aplastado la muerte, que eres Uno
vida económica no tiende solamente a multiplicar de la Santa Trinidad, glorificado con el Padre y el
los bienes producidos y a aumentar el lucro o el Santo Espíritu, sálvanos! (Tropario "O
poder; está ante todo ordenada al servicio de las monoghenis").
personas, del hombre entero y de toda la comunidad
humana. La actividad económica dirigida según sus
propios métodos, debe moverse dentro de los IV COMO ES HOMBRE EL HIJO DE DIOS
límites del orden moral, según la justicia social, a
fin de responder al plan de Dios sobre el hombre (cf 470 Puesto que en la unión misteriosa de la Encarnación
GS 64). "la naturaleza humana ha sido asumida, no
absorbida" (GS 22, 2), la Iglesia ha llegado a
2427 El trabajo humano procede directamente de confesar con el correr de los siglos, la plena
personas creadas a imagen de Dios y llamadas a realidad del alma humana, con sus operaciones de
prolongar, unidas y para mutuo beneficio, la obra inteligencia y de voluntad, y del cuerpo humano de
de la creación dominando la tierra (cf Gn 1,28; GS Cristo. Pero paralelamente, ha tenido que recordar
34; CA 31). El trabajo es, por tanto, un deber: "Si en cada ocasión que la naturaleza humana de Cristo
alguno no quiere trabajar, que tampoco coma" (2 Ts pertenece propiamente a la persona divina del Hijo
3,10; cf. 1 Ts 4,11). El trabajo honra los dones del de Dios que la ha asumido. Todo lo que es y hace
Creador y los talentos recibidos. Puede ser también en ella pertenece a "uno de la Trinidad". El Hijo de
redentor. Soportando el peso del trabajo (cf Gn Dios comunica, pues, a su humanidad su propio
3,14-19), en unión con Jesús, el carpintero de modo personal de existir en la Trinidad. Así, en su
Nazaret y el crucificado del Calvario, el hombre alma como en su cuerpo, Cristo expresa
colabora en cierta manera con el Hijo de Dios en su humanamente las costumbres divinas de la
Obra redentora. Se muestra discípulo de Cristo Trinidad (cf. Jn 14, 9-10):

1001 186
 perturban el orden social (cf GS 63,3; LE 7; CA
El Hijo de Dios... trabajó con manos de hombre, 35).
pensó con inteligencia de hombre, obró con
voluntad de hombre, amó con corazón de hombre. Un sistema que "sacrifica los derechos
Nacido de la Virgen María, se hizo verdaderamente fundamentales de la persona y de los grupos en aras
uno de nosotros, en todo semejante a nosotros, de la organización colectiva de la producción" es
excepto en el pecado (GS 22, 2). contrario a la dignidad del hombre (cf GS 65). Toda
práctica que reduce a las personas a no ser más que
medios de lucro esclaviza al hombre, conduce a la
El alma y el conocimiento humano de Cristo idolatría del dinero y contribuye a difundir el
ateísmo. "No podéis servir a Dios y al Dinero" (Mt
471 Apolinar de Laodicea afirmaba que en Cristo el 6,24; Lc 16,13).
Verbo había sustituído al alma o al espíritu. Contra
este error la Iglesia confesó que el Hijo eterno 2425 La Iglesia ha rechazado las ideologías totalitarias y
asumió también un alma racional humana (cf. DS ateas asociadas en los tiempos modernos al
149). "comunismo" o "socialismo". Por otra parte, ha
reprobado en la práctica del "capitalismo" el
472 Este alma humana que el Hijo de Dios asumió está individualismo y la primacía absoluta de la ley de
dotada de un verdadero conocimiento humano. mercado sobre el trabajo humano (cf CA 10,
Como tal, éste no podía ser de por sí ilimitado: se 13.44). La regulación de la economía únicamente
desenvolvía en las condiciones históricas de su por la planificación centralizada pervierte en la base
existencia en el espacio y en el tiempo. Por eso el los vínculos sociales; su regulación únicamente por
Hijo de Dios, al hacerse hombre, quiso progresar la ley de mercado quebranta la justicia social,
"en sabiduría, en estatura y en gracia" (Lc 2, 52) e porque "existen numerosas necesidades humanas
igualmente adquirir aquello que en la condición que no tienen salida en el mercado" (CA 34). Es
humana se adquiere de manera experimental (cf. preciso promover una regulación razonable del
Mc 6, 38; 8, 27; Jn 11, 34; etc.). Eso ... mercado y de las iniciativas económicas, según una
correspondía a la realidad de su anonadamiento justa jerarquía de valores y atendiendo al bien
voluntario en "la condición de esclavo" (Flp 2, 7). común.

187 1000
 testimonio del valor permanente de la enseñanza de 473 Pero, al mismo tiempo, este conocimiento
la Iglesia, al mismo tiempo que del sentido verdaderamente humano del Hijo de Dios
verdadero de su Tradición siempre viva y activa (cf. expresaba la vida divina de su persona (cf. S.
CA 3). Gregorio Magno, ep 10,39: DS 475). "La naturaleza
humana del Hijo de Dios, no por ella m isma sino
2422 La enseñanza social de la Iglesia comprende un por su unión con el Verbo, conocía y manifestaba
cuerpo de doctrina que se articula a medida que la en ella todo lo que conviene a Dios" (S. Máximo el
Iglesia interpreta los acontecimientos a lo largo de Confesor, qu. dub. 66 ). Esto sucede ante todo en lo
la historia, a la luz del conjunto de la palabra que se refiere al conocimiento íntimo e inmediato
revelada por Cristo Jesús con la asistencia del que el Hijo de Dios hecho hombre tiene de su Padre
Espíritu Santo (cf SRS 1; 41). Esta enseñanza (cf. Mc 14, 36; Mt 11, 27; Jn 1, 18; 8, 55; etc.). El
resulta tanto más aceptable para los hombres de Hijo, en su conocimiento humano, demostraba
buena voluntad cuanto más inspira la conducta de también la penetración divina que tenía de los
los fieles. pensamientos secretos del corazón de los hombres
(cf Mc 2, 8; Jn 2, 25; 6, 61; etc.).
2423 La doctrina social de la Iglesia propone principios
de reflexión, extrae criterios de juicio, da 474 Debido a su unión con la Sabiduría divina en la
orientaciones para la acción: persona del Verbo encarnado, el conocimiento
humano de Cristo gozaba en plenitud de la ciencia
Todo sistema, según el cual las relaciones socia les de los designios eternos que había venido a revelar
estarían determinadas enteramente por los factores (cf. Mc 8,31; 9,31; 10, 33-34; 14,18-20. 26-30). Lo
económicos es contrario a la naturaleza de la que reconoce ignorar en este campo (cf. Mc 13,32),
persona humana y de sus actos (cf CA 24). declara en otro lugar no tener misión de revelarlo
(cf. Hch 1, 7).
2424 Una teoría que hace del lucro la norma exclusiva y
el fin último de la actividad económica es
moralmente inaceptable. El apetito desordenado de La voluntad humana de Cristo
dinero no deja de producir efectos perniciosos. Es
una de las causas de los numerosos conflictos que 475 De manera paralela, la Iglesia confesó en el sexto
concilio ecuménico (Cc. de Constantinopla III en el

999 188
 año 681) que Cristo posee dos voluntades y dos 2419 "La revelación cristiana...nos conduce a una
operaciones naturales, divinas y humanas, no comprensión más profunda de las leyes de la vida
opuestas, sino cooperantes, de forma que el Verbo social" (GS 23,1). La Iglesia recibe del evangelio la
hecho carne, en su obediencia al Padre, ha querido plena revelación de la verdad del hombre. Cuando
humanamente todo lo que ha decidido divinamente cumple su misión de anunciar el evangelio, enseña
con el Padre y el Espíritu Santo para nuestra al hombre, en nombre de Cristo, su dignidad propia
salvación (cf. DS 556-559). La voluntad humana de y su vocación a la comunión de las personas; y le
Cristo "sigue a su voluntad divina sin hacerle descubre las exigencias de la justicia y de la paz,
resistencia ni oposición, sino todo lo contrario conformes a la sabiduría divina.
estando subordinada a esta voluntad omnipotente"
(DS 556). 2420 La Iglesia expresa un juicio moral, en materia
económi ca y social, "cuando lo exijan los derechos
fundamentales de la persona o la salvación de las
El verdadero cuerpo de Cristo almas" (GS 76,5). En el orden de la moralidad, la
Iglesia ejerce una misión distinta de la que ejercen
476 Como el Verbo se hizo carne asumiendo una las autoridades políticas: ella se ocupa de los
verdadera humanidad, el cuerpo de Cristo era aspectos temporales del bien común a causa de su
limitado (cf. Cc. de Letrán en el año 649: DS 504). ordenación al soberano Bien, nuestro fin último. Se
Por eso se puede "pintar la faz humana de Jesús (Ga esfuerza por inspirar las actitudes justas en el uso
3,2). El séptimo Concilio ecuménico (Cc. de Nicea de los bienes terrenos y en las relaciones
II, en el año 787: DS 600-603) la Iglesia reconoció socioeconómicas.
que es legítima su representación en imágenes
sagradas. 2421 La doctrina social de la Iglesia se desarrolló en el
siglo XIX cuando se produce el encuentro entre el
477 Al mismo tiempo, la Iglesia siempre ha admitido evangelio y la sociedad industrial moderna, sus
que, en el cuerpo de Jesús, Dios "que era invisible nuevas estructuras para producción de bienes de
en su naturaleza se hace visible" (Prefacio de consumo, su nueva concepción de la sociedad, del
Navidad). En efecto, las particularidades Estado y de la autoridad, sus nuevas formas de
individuales del cuerpo de Cristo expresan la trabajo y de propiedad. El desarrollo de la doctrina
persona divina del Hijo de Dios. El ha hecho suyos de la Iglesia en materia económica y social da

189 998
 los rasgos de su propio cuerpo humano hasta el
2416 Los animales son criaturas de Dios, que los rodea punto de que, pintados en una imagen sagrada,
de su solicitud providencial (cf Mt 6,16). Por su pueden ser venerados porque el creyente que venera
simple existencia, lo bendicen y le dan gloria (cf Dn su imagen, "venera a la persona representada en
3,57-58). También los hombres les deben aprecio. ella" (Cc. Nicea II: DS 601).
Recuérdese con qué delicadeza trataban a los
animales S. Francisco de Asís o S. Felipe Neri.
El Corazón del Verbo encarnado
2417 Dios confió los animales a la administración del
que fue creado por él a su imagen (cf Gn 2,19-20; 478 Jesús, durante su vida, su agonía y su pasión nos ha
9,1-4). Por tanto, es legítimo servirse de los conocido y amado a todos y a cada uno de nosotros
animales para el alimento y la confección de y se ha entregado por cada uno de nosotros: "El
vestidos. Se los puede domesticar para que ayuden Hijo de Dios me amó y se entregó a sí mismo por
al hombre en sus trabajos y en sus ocios. Los mí" (Ga 2, 20). Nos ha amado a todos con un
experimentos médicos y científicos en animales son corazón humano. Por esta razón, el sagrado
prácticas moralmente aceptables, si se mantienen Corazón de Jesús, traspasado por nuestros pecados
dentro de límites razonables y contribuyen a curar o y para nuestra salvación (cf. Jn 19, 34), "es
salvar vidas humanas. considerado como el principal indicador y
símbolo...del amor con que el divino Redentor ama
2418 Es contrario a la dignidad humana hacer sufrir continuamente al eterno Padre y a todos los
inútilmente a los animales y gastar sin necesidad hombres" (Pio XII, Enc."Haurietis aquas": DS
sus vidas. Es también indigno invertir en ellos 3924; cf. DS 3812).
sumas que deberían más bien remediar la miseria de
los hombres. Se puede amar a los animales; pero no
se puede desviar hacia ellos el afecto debido RESUMEN
únicamente a los seres humanos.
479 En el momento establecido por Dios, el Hijo único
del Padre, la Palabra eterna, es decir, el Verbo e
III LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Imagen substancial del Padre, se hizo carne: sin

997 190
 perder la naturaleza divina asumió la naturaleza 2414 El séptimo mandamiento proscribe los actos o
humana. empresas que, por una u otra razón, egoísta o
ideológica, mercantil o totalitaria, conduce a
480 Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre esclavizar seres humanos, a menospreciar su
en la unidad de su Persona divina; por esta razón él dignidad personal, a comprarlos, a venderlos y a
es el único Mediador entre Dios y los hombres. cambiarlos como mercancía. Es un pecado contra la
dignidad de las personas y sus derechos
fundamentales reducirlos por la violencia a un
481 Jesucristo posee dos naturalezas, la divina y la objeto de consumo o a una fuente de beneficio. S.
humana, no confundidas, sino unidas en la única Pablo ordenaba a un amo cristiano que tratase a su
Persona del Hijo de Dios. esclavo cristiano "no como esclavo, sino...como un
hermano...en el Señor" (Flm 16).
482 Cristo, siendo verdadero Dios y verdadero hombre,
tien e una inteligencia y una voluntad humanas,
perfectamente de acuerdo y sometidas a su El respeto de la integridad de la creación
inteligencia y a su voluntad divinas que tiene en
común con el Padre y el Espíritu Santo. 2415 El séptimo mandamiento exige el respeto de la
integridad de la creación. Los animales, como las
483 La encarnación es, pues, el misterio de la admirable plantas y los seres inanimados, están naturalmente
unión de la naturaleza divina y de la naturaleza destinados al bien común de la humanidad pasada,
humana en la única Persona del Verbo. presente y futura (cf Gn 1,28-31). El uso de los
recursos minerales, vegetales y animales del
universo no puede ser separado del respeto a las
Párrafo 2 “... CONCEBIDO POR OBRA Y exigencias morales. El dominio concedido por el
GRACIA DEL Creador al hombre sobre los seres inanimados y los
ESPIRITU SANTO, NACIO DE SANTA seres vivos no es absoluto; está regulado por el
MARIA VIRGEN” cuidado de la calidad de la vida del prójimo
comprendidas las generaciones venideras; exige un
I CONCEBIDO POR OBRA Y GRACIA DEL respeto religioso de la integridad de la creación (cf
ESPIRITU CA 37-38).

191 996
2412 En virtud de la justicia conmutativa, la reparación SANTO ...
de la injusticia cometida exige la restitución del
bien robado a su propietario: 484 La anunciación a María inaugura la plenitud de "los
tiempos"(Gal 4, 4), es decir el cumplimiento de las
Jesús bendijo a Zaqueo por su resolución: "si en promesas y de los preparativos. María es invitada a
algo defraudé a alguien, le devolveré el cuádruplo" concebir a aquel en quien habitará "corporalmente
(Lc 19,8). Los que, de manera directa o indirecta, se la plenitud de la divinidad" (Col 2, 9). La respuesta
han apoderado de un bien ajeno, están obligados a divina a su "¿Cómo será esto, puesto que no
restituirlo o a devolver el equivalente en naturaleza conozco varón?" (Lc 1, 34) se dio mediante el
o en especie si la cosa ha desaparecido, así como poder del Espíritu: "El Espíritu Santo vendrá sobre
los frutos y beneficios que su propietario hubiera ti" (Lc 1, 35).
obtenido legítimamente. Están igualmente
obligados a restituir, en proporción a su 485 La misión del Espíritu Santo está siempre unida y
responsabilidad y al beneficio obtenido, todos los ordenada a la del Hijo (cf. Jn 16, 14-15). El Espíritu
que han participado de alguna manera en el robo, o Santo fue enviado para santificar el seno de la
se han aprovechado de él a sabiendas; por ejemplo, Virgen María y fecundarla por obra divina, él que
quienes lo hayan ordenado o ayudado o encubierto. es "el Señor que da la vida", haciendo que ella
conciba al Hijo eterno del Padre en una humanidad
2413 Los juegos de azar (de cartas, etc.) o las apuestas no tomada de la suya.
son en sí mismos contrarios a la justicia. No
obstante, resultan moralmente inaceptables cuando 486 El Hijo único del Padre, al ser concebido como
privan a la persona de lo que le es necesario para hombre en el seno de la Virgen María es "Cristo",
atender a sus necesidades o las de los demás. La es decir, el ungido por el Espíritu Santo (cf. Mt 1,
pasión del juego corre peligro de convertirse en una 20; Lc 1, 35), desde el principio de su existencia
grave servidumbre. Apostar injustamente o hacer humana, aunque su manifestación no tuviera lugar
trampas en los juegos constituye una materia grave, sino progresivamente: a los pastores (cf. Lc 2,8-20),
a no ser que el daño infligido sea tan leve que quien a los magos (cf. Mt 2, 1-12), a Juan Bautista (cf. Jn
lo padece no pueda razonablemente considerarlo 1, 31-34), a los discípulos (cf. Jn 2, 11). Por tanto,
significativo. toda la vida de Jesucristo manifestará "cómo Dios

995 192
 le ungió con el Espíritu Santo y con poder" (Hch voluntariamente un daño a las propiedades privadas
10, 38). o públicas es contrario a la ley moral y exige
reparación.

II ... NACIDO DE LA VIRGEN MARIA 2410 Las promesas deben ser cumplidas, y los contratos
rigurosamente observados en la medida en que el
487 Lo que la fe católica cree acerca de María se funda compromiso adquirido es moralmente justo. Una
en lo que cree acerca de Cristo, pero lo que enseña parte notable de la vida económica y social depende
sobre María ilumina a su vez la fe en Cristo. del valor de los contratos entre personas físicas o
morales. Así, los contratos comerciales de venta o
compra, los contratos de alquiler o de trabajo. Todo
La predestinación de María contrato debe ser hecho y ejecutado de buena fe.

488 "Dios envió a su Hijo" (Ga 4, 4), pero para 2411 Los contratos están sometidos a la justicia
"formarle un cuerpo" (cf. Hb 10, 5) quiso la libre conmutativa, que regula los intercambios entre las
cooperación de una criatura. Para eso desde toda la personas y entre las instituciones, en el respeto
eternidad, Dios escogió para ser la Madre de su exacto de sus derechos. La justicia conmutativa
Hijo, a una hija de Israel, una joven judía de obliga estrictamente; exige la salvaguarda de los
Nazaret en Galilea, a "una virgen desposada con un derechos de propiedad, el pago de las deudas y la
hombre llamado José, de la casa de David; el prestación de obligaciones libremente contraídas.
nombre de la virgen era María" (Lc 1, 26-27): Sin justicia conmutativa no es posible ninguna otra
forma de justicia.
El Padre de las misericordias quiso que el
consentimiento de la que estaba predestinada a ser La justicia conmutativa se distingue de la justicia
la Madre precediera a la encarnación para que, así legal, que se refiere a lo que el ciudadano debe
como una mujer contribuyó a la muerte, así también equitativamente a la comunidad, y de la justicia
otra mujer contribuyera a la vida (LG 56; cf. 61). distributiva que regula lo que la comunidad debe a
los ciudadanos en proporción a sus contribuciones y
489 A lo largo de toda la Antigua Alianza, la misión de a sus necesidades.
María fue preparada por la misión de algunas

193 994
2408 El séptimo mandamiento prohíbe el robo, es decir, santas mujeres. Al principio de todo está Eva: a
la usurpación del bien ajeno contra la voluntad pesar de su desobediencia, recibe la promesa de una
razonable de su dueño. No hay robo si el descendencia que será vencedora del Maligno (cf.
consentimiento puede ser presumido o si el rechazo Gn 3, 15) y la de ser la Madre de todos los vivientes
es contrario a la razón y al destino universal de los (cf. Gn 3, 20). En virtud de esta promesa, Sara
bienes. Es el caso de la necesidad urgente y concibe un hijo a pesar de su edad avanzada (cf. Gn
evidente en que el único medio de remediar las 18, 10-14; 21,1-2). Contra toda expectativa
necesidades inmediatas y esenciales (alimento, humana, Dios escoge lo que era tenido por
vivienda, vestido...) es disponer y usar de los bienes impotente y débil (cf. 1 Co 1, 27) para mostrar la
ajenos (cf GS 69,1). fidelidad a su promesa: Ana, la madre de Samuel
(cf. 1 S 1), Débora, Rut, Judit, y Ester, y muchas
2409 Toda forma de tomar o retener injustamente el bien otras mujeres. María "sobresale entre los humildes
ajeno, aunque no contradiga las disposiciones de la y los pobres del Señor, que esperan de él con
ley civil, es contraria al séptimo mandamiento. Así, confianza la salvación y la acogen. Finalmente, con
retener deliberadamente bienes prestados u objetos ella, excelsa Hija de Sión, después de la larga
perdidos, defraudar en el ejercicio del comercio (cf espera de la promesa, se cumple el plazo y se
Dt 25, 13-16), pagar salarios injustos (cf Dt 24,14- inaugura el nuevo plan de salvación" (LG 55).
15; St 5,4), elevar los precios especulando con la
ignorancia o la necesidad ajenas (cf Am 8,4-6).
La Inmaculada Concepción
Son también moralmente ilícitos, la especulación
mediante la cual se pretende hacer variar 490 Para ser la Madre del Salvador, María fue "dotada
artificialmente la valoración de los bienes con el fin por Dios con dones a la medida de una misión tan
de obtener un beneficio en detrimento ajeno; la importante" (LG 56). El ángel Gabriel en el
corrupción mediante la cual se vicia el juicio de los momento de la anunciación la saluda como "llena
que deben tomar decisiones conforme a derecho; la de gracia" (Lc 1, 28). En efecto, para poder dar el
apropiación y el uso privados de los bienes sociales asentimiento libre de su fe al anuncio de su
de una empresa; los trabajos mal hechos, el fraude vocación era preciso que ella estuviese totalmente
fiscal, la falsificación de cheques y facturas, los poseída por la gracia de Dios
gastos excesivos, el despilfarro. Infligir

993 194
491 A lo largo de los siglos, la Iglesia ha tomado 2405 Los bienes de producción -materiales o
conciencia de que María "llena de gracia" por Dios inmateriales- como tierras o fábricas, profesiones o
(Lc 1, 28) había sido redimida desde su concepción. artes, requieren los cuidados de sus posesores para
Es lo que confiesa el dogma de la Inmaculada que su fecundidad aproveche al mayor número de
Concepción, proclamado en 1854 por el Papa Pío personas. Los poseedores de bienes de uso y
IX: consumo deben usarlos con templanza reservando
la mejor parte al huésped, al enfermo, al pobre.
... la bienaventurada Virgen María fue preservada
inmune de toda la mancha de pecado original en el 2406 La autoridad política tiene el derecho y el deber de
primer instante de su concepción por singular regular en función del bien común el ejercicio
gracia y privilegio de Dios omnipotente, en legítimo del derecho de propiedad (cf GS 71,4; SRS
atención a los méritos de Jesucristo Salvador del 42; CA 40; 48).
género humano (DS 2803).

492 Esta "resplandeciente santidad del todo singular" de II EL RESPETO DE LAS PERSONAS Y DE SUS
la que ella fue "enriquecida desde el primer instante BIENES
de su concepción" (LG 56), le viene toda entera de
Cristo: ella es "redimida de la manera más sublime 2407 En materia económica el respeto de la dignidad
en atención a los méritos de su Hijo" (LG 53). El humana exige la práctica de la virtud de la
Padre la ha "bendecido con toda clase de templanza, para moderar el apego a los bienes de
bendiciones espirituales, en los cielos, en Cristo" este mundo; de la justicia, para preservar los
(Ef 1, 3) más que a ninguna otra persona creada. El derechos del prójimo y darle lo que le es debido; y
la ha elegido en él antes de la creación del mundo de la solidaridad, siguiendo la regla de oro y según
para ser santa e inmaculada en su presencia, en el la liberalidad del Señor, que "siendo rico, por
amor (cf. Ef 1, 4). vosotros se hizo pobre a fin de que os
enriquecierais con su pobreza" (2 Co 8,9).
493 Los Padres de la tradición oriental llaman a la
Madre de Dios "la Toda Santa" ("Panagia"), la
celebran como inmune de toda mancha de pecado y El respeto de los bienes ajenos
como plasmada por el Espíritu Santo y hecha una

195 992
 Los bienes de la creación están destinados a todo el nueva criatura" (LG 56). Por la gracia de Dios,
género humano. Sin embargo, la tierra está María ha permanecido pura de todo pecado
repartida entre los hombres para dar seguridad a su personal a lo largo de toda su vida.
vida, expuesta a la penuria y amenazada por la
violencia. La apropiación de bienes es legítima para
garantizar la libertad y la dignidad de las personas, "Hágase en mí según tu palabra ..."
para ayudar a cada uno a atender sus necesidades
fundamentales y las necesidades de los que están a 494 Al anuncio de que ella dará a luz al "Hijo del
su cargo. Debe hacer posible que se viva una Altísimo" sin conocer varón, por la virtud del
solidaridad natural entre los hombres. Espíritu Santo (cf. Lc 1, 28-37), María respondió
por "la obediencia de la fe" (Rm 1, 5), segura de
2403 El derecho a la propiedad privada, adquirida o que "nada hay imposible para Dios": "He aquí la
recibida de modo justo, no anula la donación esclava del Señor: hágase en mí según tu palabra"
original de la tierra al conjunto de la humanidad. El (Lc 1, 37-38). Así dando su consentimiento a la
destino universal de los bienes continúa siendo palabra de Dios, María llegó a ser Madre de Jesús y
primordial, aunque la promoción del bien común , aceptando de todo corazón la voluntad divina de
exija el respeto de la propiedad privada, de su salvación, sin que ningún pecado se lo impidiera, se
derecho y de su ejercicio. entregó a sí misma por entero a la persona y a la
obra de su Hijo, para servir, en su dependencia y
2404 "El hombre, al servirse de esos bienes , debe con él, por la gracia de Dios, al Misterio de la
considerar las cosas externas que posee Redención (cf. LG 56):
legítimamente, no sólo como suyas, sino también
como comunes, en el sentido de que han de Ella, en efecto, como dice S. Ireneo, "por su
aprovechar no sólo a él, sino también a los demás" obediencia fue causa de la salvación propia y de la
(GS 69,1). La propiedad de un bien hace de su de todo el género humano". Por eso, no pocos
dueño un administrador de la providencia para Padres antiguos, en su predicación, coincidieron
hacerlo fructificar y comunicar sus beneficios a con él en afirmar "el nudo de la desobediencia de
otros, ante todo a sus próximos. Eva lo desató la obediencia de María. Lo que ató la
virgen Eva por su falta de fe lo desató la Virgen
María por su fe". Comparándola con Eva, llaman a

991 196
 María `Madre de los vivientes' y afirman con mayor
frecuencia: "la muerte vino por Eva, la vida por 2400 El adulterio y el divorcio, la poligamia y la unión
María". (LG. 56). libre son ofensas graves a la dignidad del
matrimonio.

La maternidad divina de María Artículo 7 EL SEPTIMO MANDAMIENTO

495 Llamada en los Evangelios "la Madre de Jesús"(Jn No robarás (Ex 20,15; Dt 5,19).
2, 1; 19, 25; cf. Mt 13, 55, etc.), María es aclamada
bajo el impulso del Espíritu como "la madre de mi No robarás (Mt 19,18).
Señor" desde antes del nacimiento de su hijo (cf Lc
1, 43). En efecto, aquél que ella concibió como 2401 El séptimo mandamiento prohíbe tomar o retener el
hombre, por obra del Espíritu Santo, y que se ha bien del prójimo injustamente y hacer daño al
hecho verdaderamente su Hijo según la carne, no es prójimo en sus bienes de cualquier manera.
otro que el Hijo eterno del Padre, la segunda Prescribe la justicia y la caridad en la gestión de los
persona de la Santísima Trinidad. La Iglesia bienes terrenos y los frutos del trabajo de los
confiesa que María es verdaderamente Madre de hombres. Con miras al bien común exige el respeto
Dios ["Theotokos"] (cf. DS 251). del destino universal de los bienes y del derecho de
propiedad privada. La vida cristiana se esfuerza por
La virginidad de María ordenar a Dios y a la caridad fraterna los bienes de
este mundo.
496 Desde las primeras formulaciones de la fe (cf. DS
10-64), la Iglesia ha confesado que Jesús fue
concebido en el seno de la Virgen María I EL DESTINO UNIVERSAL Y LA PROPIEDAD
únicamente por el poder del Espíritu Santo, PRIVADA DE LOS BIENES
afirmando también el aspecto corporal de este
suceso: Jesús fue concebido "absque semine ex 2402 Al comienzo Dios confió la tierra y sus recursos a
Spiritu Sancto" (Cc Letrán, año 649; DS 503), esto la administración común de la humanidad para que
es, sin elemento humano, por obra del Espíritu tenga cuidado de ellos, los domine mediante su
Santo. Los Padres ven en la concepción virginal el trabajo y se beneficie de sus frutos (cf Gn 1,26-29).

197 990
 corresponde reconocer y aceptar su identidad signo de que es verdaderamente el Hijo de Dios el
sexual. que ha venido en una humanidad como la nuestra:

2394 Cristo es el modelo de la castidad. Todo bautizado Así, S. Ignacio de Antioquía (comienzos del siglo
es llamado a llevar una vida casta, cada uno según II): "Estáis firmemente convencidos acerca de que
su estado de vida. nuestro Señor es verdaderamente de la raza de
David según la carne (cf. Rm 1, 3), Hijo de Dios
2395 La castidad significa la integración de la sexualidad según la voluntad y el poder de Dios (cf. Jn 1, 13),
en la persona. Entraña el aprendizaje del dominio nacido verdaderamente de una virgen, ...Fue
personal. verdaderamente clavado por nosotros en su carne
bajo Poncio Pilato ... padeció verdaderamente,
2396 Entre los pecados gravemente contrarios a la como también resucitó verdaderamente" (Smyrn. 1-
castidad se deben citar la masturbación, la 2).
fornicación, las actividades pornográficas, y las
prácticas homosexuales. 497 Los relatos evangélicos (cf. Mt 1, 18-25; Lc 1, 26-
38) presentan la concepción virginal como una obra
2397 La alianza que los esposos contraen libremente divina que sobrepasa toda comprensión y toda
implica un amor fiel. Les confiere la obligación de posibilidad humanas (cf. Lc 1, 34): "Lo concebido
guardar indisoluble su matrimonio. en ella viene del Espíritu Santo", dice el ángel a
José a propósito de María, su desposada (Mt 1, 20).
2398 La fecundidad es un bien, un don, un fin del La Iglesia ve en ello el cumplimiento de la promesa
matrimonio. Dando la vida, los esposos participan divina hecha por el profeta Isaías: "He aquí que la
de la paternidad de Dios. virgen concebirá y dará a luz un Hijo" (Is 7, 14
según la traducción griega de Mt 1, 23).
2399 La regulación de la natalidad representa uno de los
aspectos de la paternidad y la maternidad 498 A veces ha desconcertado el silencio del Evangelio
responsables. La legitimidad de las intenciones de de S. Marcos y de las cartas del Nuevo Testamento
los esposos no justifica el recurso a medios sobre la concepción virginal de María. También se
moralmente reprobables (p.e., la esterilización ha podido plantear si no se trataría en este caso de
directa o la anticoncepción). leyendas o de construcciones teológicas sin

989 198
 pretensiones históricas. A lo cual hay que sexual debe tener lugar exclusivamente en el
responder: La fe en la concepción virginal de Jesús matrimonio; fuera de éste constituye siempre un
ha encontrado viva oposición, burlas o pecado grave y excluye de la comunión
incomprensión por parte de los no creyentes, judíos sacramental.
y paganos (cf. S. Justino, Dial 99, 7; Orígenes,
Cels. 1, 32, 69; entre otros); no ha tenido su origen 2391 Muchos reclaman hoy una especie de "unión a
en la mitología pagana ni en una adaptación de las prueba" cuando existe intención de casarse.
ideas de su tiempo. El sentido de este misterio no es Cualquiera que sea la firmeza del propósito de los
accesible más que a la fe que lo ve en ese "nexo que que se comprometen en relaciones sexuales
reúne entre sí los misterios" (DS 3016), dentro del prematuras, éstas "no garantizan que la sinceridad y
conjunto de los Misterios de Cristo, desde su la fidelidad de la relación interpersonal entre un
Encarnación hasta su Pascua. S. Ignacio de hombre y una mujer queden aseguradas, y sobre
Antioquía da ya testimonio de este vínculo: "El todo protegidas, contra los vaivenes y las
príncipe de este mundo ignoró la virginidad de veleidades de las pasiones" (CDF, decl. "Persona
María y su parto, así como la muerte del Señor: tres humana" 7). La unión carnal sólo es moralmente
misterios resonantes que se realizaron en el silencio legítima cuando se ha instaurado una comunidad de
de Dios" (Eph. 19, 1;cf. 1 Co 2, 8). vida definitiva entre el hombre y la mujer. El amor
humano no tolera la "prueba". Exige un don total y
definitivo de las personas entre sí (cf FC 80).
María, la "siempre Virgen"

499 La profundización de la fe en la maternidad virginal RESUMEN

ha llevado a la Iglesia a confesar la virginidad real y
perpetua de María (cf. DS 427) incluso en el parto 2392 "El amor es la vocación fundamental e innata de
del Hijo de Dios hecho hombre (cf. DS 291; 294; todo ser humano" (FC 11).
442; 503; 571; 1880). En efecto, el nacimiento de
Cristo "lejos de disminuir consagró la integridad 2393 Al crear al ser humano hombre y mujer, Dios
virginal" de su madre (LG 57). La liturgia de la confiere la dignidad personal de manera idéntica a
Iglesia celebra a María como la "Aeiparthenos", la uno y a otra. A cada uno, hombre y mujer,
"siempre-virgen" (cf. LG 52).

199 988
 individuo a Satanás para destrucción de la carne..."
(1 Co 5,1.4-5). El incesto corrompe las relaciones 500 A esto se objeta a veces que la Escritura menciona
familiares y representa una regresión a la unos hermanos y hermanas de Jesús (cf. Mc 3, 31-
animalidad. 55; 6, 3; 1 Co 9, 5; Ga 1, 19). La Iglesia siempre ha
entendido estos pasajes como no referidos a otros
2389 Se puede equiparar al incesto los abusos sexuales hijos de la Virgen María; en efecto, Santiago y José
perpetrados por adultos en niños o adolescentes "hermanos de Jesús" (Mt 13, 55) son los hijos de
confiados a su guarda. Entonces esta falta adquiere una María discípula de Cristo (cf. Mt 27, 56) que se
una mayor gravedad por atentar escandalosamente designa de manera significativa como "la otra
contra la integridad física y moral de los jóvenes María" (Mt 28, 1). Se trata de parientes próximos
que quedarán así marcados para toda la vida, y por de Jesús, según una expresión conocida del Antiguo
ser una violación de la responsabilidad educativa. Testamento (cf. Gn 13, 8; 14, 16;29, 15; etc.).

2390 Hay unión libre cuando el hombre y la mujer se 501 Jesús es el Hijo único de María. Pero la maternidad
niegan a dar forma jurídica y pública a una unión espiritual de María se extiende (cf. Jn 19, 26-27; Ap
que implica la intimidad sexual. 12, 17) a todos los hombres a los cuales, El vino a
salvar: "Dio a luz al Hijo, al que Dios constituyó el
La expresión en sí misma es engañosa: ¿qué puede mayor de muchos hermanos (Rom 8,29), es decir,
significar una unión en la que las personas no se de los creyentes, a cuyo nacimiento y educación
comprometen entre sí y testimonian con ello una colabora con amor de madre" (LG 63).
falta de confianza en el otro, en sí mismo, o en el
porvenir?
La maternidad virginal de María en el designio de
Esta expresión abarca situaciones distintas: Dios
concubinato, rechazo del matrimonio en cuanto tal,
incapacidad de unirse mediante compromisos a 502 La mirada de la fe, unida al conjunto de la
largo plazo (cf FC 81). Todas estas situaciones Revelación, puede descubrir las razones misteriosas
ofenden la dignidad del matrimonio; destruyen la por las que Dios, en su designio salvífico, quiso que
idea misma de la familia; debilitan el sentido de la su Hijo naciera de una virgen. Estas razones se
fidelidad. Son contrarias a la ley moral: el acto refieren tanto a la persona y a la misión redentora

987 200
 de Cristo como a la aceptación por María de esta abandonado y el que, por una falta grave de su
misión para con los hombres. parte, destruye un matrimonio canónicamente
válido (cf FC 84).
503 La virginidad de María manifiesta la iniciativa
absoluta de Dios en la Encarnación. Jesús no tiene
como Padre más que a Dios (cf. Lc 2, 48-49). "La Otras ofensas a la dignidad del matrimonio
naturaleza humana que ha tomado no le ha alejado
jamás de su Padre ...; consubstancial con su Padre 2387 Es comprensible el drama del que, deseoso de
en la divinidad, consubstancial con su Madre en convertirse al evangelio, se ve obligado a repudiar
nuestras humanidad, pero propiamente Hijo de Dios una o varias mujeres con las que ha compartido
en sus dos naturalezas" (Cc. Friul en el año 796: DS años de vida conyugal. Sin embargo, la poligamia
619). no se ajusta a la ley moral, pues contradice
radicalmente la comunión conyugal. La poligamia
504 Jesús fue concebido por obra del Espíritu Santo en "niega directamente el designio de Dios, tal como
el seno de la Virgen María porque El es el Nuevo es revelado desde los orígenes, porque es contraria
Adán (cf. 1 Co 15, 45) que inaugura la nueva a la igual dignidad personal del hombre y de la
creación: "El primer hombre, salido de la tierra, es mujer, que en el matrimonio se dan con un amor
terreno; el segundo viene del cielo" (1 Co 15, 47). total y por lo mismo único y exclusivo" (FC 19; cf
La humanidad de Cristo, desde su concepción, está GS 47,2). El cristiano que había sido polígamo está
llena del Espíritu Santo porque Dios "le da el gravemente obligado en justicia a cumplir los
Espíritu sin medida" (Jn 3, 34). De "su plenitud", deberes contraídos respecto a sus antiguas mujeres
cabeza de la humanidad redimida (cf Col 1, 18), y sus hijos.
"hemos recibido todos gracia por gracia" (Jn 1, 16).
2388 Incesto es la relación carnal entre parientes dentro
505 Jesús, el nuevo Adán, inaugura por su concepción de los grados en que está prohibido el matrimonio
virginal el nuevo nacimiento de los hijos de (cf Lv 18,7-20). S. Pablo condena esta falta
adopción en el Espíritu Santo por la fe "¿Cómo será particularmente grave: "Se oye hablar de que hay
eso?" (Lc 1, 34;cf. Jn 3, 9). La participación en la inmoralidad entre vosotros... hasta el punto de que
vida divina no nace "de la sangre, ni de deseo de uno de vosotros vive con la mujer de su padre...en
carne, ni de deseo de hombre, sino de Dios" (Jn 1, nombre del Señor Jesús...sea entregado ese

201 986
 por los esposos, de vivir juntos hasta la muerte. El 13). La acogida de esta vida es virginal porque toda
divorcio atenta contra la Alianza de salvación de la ella es dada al hombre por el Espíritu. El sentido
cual el matrimonio sacramental es un signo. El esponsal de la vocación humana con relación a Dios
hecho de contraer una nueva unión, aunque (cf. 2 Co 11, 2) se lleva a cabo perfectamente en la
reconocida por la ley civil, aumenta la gravedad de maternidad virginal de María.
la ruptura: el cónyuge casado de nuevo se haya
entonces en situación de adulterio público y 506 María es virgen porque su virginidad es el signo de
permanente: su fe "no adulterada por duda alguna" (LG 63) y de
su entrega total a la voluntad de Dios (cf. 1 Co 7,
Si el marido, tras haberse separado de su mujer, se 34-35). Su fe es la que le hace llegar a ser la madre
une a otra mujer, es adúltero, porque hace cometer del Salvador: "Beatior est Maria percipiendo fidem
un adulterio a esta mujer; y la mujer que habita con Christi quam concipiendo carnem Christi" ("Más
él es adúltera, porque ha atraído a sí al marido de bienaventurada es María al recibir a Cristo por la fe
otra (S. Basilio, moral. regla 73). que al concebir en su seno la carne de Cristo" (S.
Agustín, virg. 3).
2385 El divorcio adquiere también su carácter inmoral
por el desorden que introduce en la célula familiar y 507 María es a la vez virgen y madre porque ella es la
en la sociedad. Este desorden entraña daños graves: figura y la más perfecta realización de la Iglesia (cf.
para el cónyuge, que se ve abandonado; para los LG 63): "La Iglesia se convierte en Madre por la
hijos, traumatizados por la separación de los padres, palabra de Dios acogida con fe, ya que, por la
y a menudo viviendo en tensión a causa de sus predicación y el bautismo, engendra para una vida
padres; por su efecto de contagio, que hace de él nueva e inmortal a los hijos concebidos por el
una verdadera plaga social. Espíritu Santo y nacidos de Dios. También ella es
virgen que guarda íntegra y pura la fidelidad
2386 Puede ocurrir que uno de los cónyuges sea la prometida al Esposo" (LG 64).
víctima inocente del divorcio dictado por la ley
civil; entonces no contradice el precepto moral.
Existe una diferencia considerable entre el cónyuge RESUMEN
que se ha esforzado con sinceridad por ser fiel al
sacramento del matrimonio y se ve injustamente

985 202
508 De la descendencia de Eva, Dios eligió a la Virgen le da origen. Compromete el bien de la generación
María para ser la Madre de su Hijo. Ella, "llena de humana y de los hijos, que necesitan la unión
gracia", es "el fruto excelente de la redención" (SC estable de los padres.
103); desde el primer instante de su concepción, fue
totalmente preservada de la mancha del pecado
original y permaneció pura de todo pecado personal El divorcio
a lo largo de toda su vida.
2382 El Señor Jesús insiste en la intención original del
509 María es verdaderamente "Madre de Dios" porque Creador que quería un matrimonio indisoluble (cf
es la madre del Hijo eterno de Dios hecho hombre, Mt 5,31-32; 19,3-9; Mc 10,9; Lc 16,18; 1 Co 7,10-
que es Dios mismo. 11), y abroga la tolerancia que se había introducido
en la ley antigua (cf Mt 19,7-9).
510 María "fue Virgen al concebir a su Hijo, Virgen al
parir, Virgen durante el embarazo, Virgen después Entre bautizados, "el matrimonio rato y consumado
del parto, Virgen siempre" (S. Agustín, serm. 186, no puede ser disuelto por ningún poder humano ni
1): Ella, con todo su ser, es "la esclava del Señor" por ninguna causa fuera de la muerte" (CIC, can
(Lc 1, 38). 1141).

511 La Virgen María "colaboró por su fe y obediencia 2383 La separación de los esposos con mantenimiento
libres a la salvación de los hombres" (LG 56). Ella del vínculo matrimonial puede ser legítima en
pronunció su "fiat" "loco totius humanae naturae" ciertos casos previstos por el Derecho canónico (cf
("ocupando el lugar de toda la naturaleza humana") CIC, can. 1151-55).
(Santo Tomás, s.th. 3, 30, 1 ): Por su obediencia,
Ella se convirtió en la nueva Eva, madre de los Si el divorcio civil representa la única manera
vivientes. posible de asegurar ciertos derechos legítimos, el
cuidado de los hijos o la defensa del patrimonio,
puede ser tolerado sin constituir una falta moral.
Párrafo 3 LOS MISTERIOS DE LA VIDA DE
CRISTO 2384 El divorcio es una ofensa grave a la ley natural.
Pretende romper el contrato, aceptado libremente

203 984
2379 El evangelio enseña que la esterilidad física no es 512 Respecto a la vida de Cristo, el Símbolo de la Fe no
un mal absoluto. Los esposos que, tras haber habla más que de los misterios de la Encarnación
agotado los recursos legítimos de la medicina, (concepción y nacimiento) y de la Pascua (pasión,
padecen de esterilidad, deben asociarse a la Cruz crucifixión, muerte, sepultura, descenso a los
del Señor, fuente de toda fecundidad espiritual. infiernos, resurrección, ascensión). No dice nada
Pueden manifestar su generosidad adoptando hijos explícitamente de los misterios de la vida oculta y
abandonados o realizando servicios sacrificados en pública de Jesús, pero los artículos de la fe referente
beneficio del prójimo. a la Encarnación y a la Pascua de Jesús iluminan
toda la vida terrena de Cristo. "Todo lo que Jesús
hizo y enseñó desde el principio hasta el día en que
IV LAS OFENSAS A LA DIGNIDAD DEL ... fue llevado al cielo" (Hch 1, 1-2) hay que verlo a
MATRIMONIO la luz de los misterios de Navidad y de Pascua.

2380 El adulterio. Esta palabra designa la infidelidad 513 La Catequesis, según las circunstancias, debe
conyugal. Cuando un hombre y una mujer, de los presentar toda la riqueza de los Misterios de Jesús.
cuales al menos uno está casado, establecen una Aquí basta indicar algunos elementos comunes a
relación sexual, aunque ocasional, cometen un todos los Misteri os de la vida de Cristo (I), para
adulterio. Cristo condena incluso el deseo del esbozar a continuación los principales misterios de
adulterio (cf Mt 5,27-28). El sexto mandamiento y la vida oculta (II) y pública (III) de Jesús.
el Nuevo Testamento proscriben absolutamente el
adulterio (cf Mt 5,32; 19,6; Mc 10,11; 1 Co 6,9-10).
Los profetas denuncian su gravedad; ven en el I TODA LA VIDA DE CRISTO ES MISTERIO
adulterio la figura del pecado de idolatría (cf Os
2,7; Jr 5,7; 13,27). 514 Muchas de las cosas respecto a Jesús que interesan
a la curiosidad humana no figuran en el Evangelio.
2381 El adulterio es una injusticia. El que lo comete falta Casi nada se dice sobre su vida en Nazaret, e
a sus compromisos. Lesiona el signo de la Alianza incluso una gran parte de la vida pública no se narra
que es el vínculo matrimonial. Quebranta el (cf. Jn 20, 30). Lo que se ha escrito en los
derecho del otro cónyuge y atenta contra la Evangelios lo ha sido "para que creáis que Jesús es
institución del matrimonio, violando el contrato que

983 204
 el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo la existencia del hijo ya no es un acto por el que dos
tengáis vida en su nombre" (Jn 20, 31). personas se dan una a otra, "confía la vida y la
identidad del embrión al poder de los médicos y de
515 Los Evangelios fueron escritos por hombres que los biólogos, e instaura un dominio de la técnica
pertenecieron al grupo de los primeros que tuvieron sobre el origen y sobre el destino de la persona
fe (cf. Mc 1, 1; Jn 21, 24) y quisieron compartirla humana. Una tal relación de dominio es en sí
con otros. Habiendo conocido por la fe quién es contraria a la dignidad e igualdad que debe ser
Jesús, pudieron ver y hacer ver los rasgos de su común a padres e hijos" (cf CDF, instr. "Donum
Misterio durante toda su vida terrena. Desde los vitae" 82). "La procreación queda privada de su
pañales de su natividad (Lc 2, 7) hasta el vinagre de perfección propia, desde el punto de vista moral,
su Pasión (cf. Mt 27, 48) y el sudario de su cuando no es querida como el fruto del acto
resurrección (cf. Jn 20, 7), todo en la vida de Jesús conyugal, es decir, del gesto específico de la unión
es signo de su Misterio. A través de sus gestos, sus de los esposos...solamente el respeto de la conexión
milagros y sus palabras, se ha revelado que "en él existente entre los significados del acto conyugal y
reside toda la plenitud de la Divinidad el respeto de la unidad del ser humano, consiente
corporalmente" (Col 2, 9). Su humanidad aparece una procreación conforme con la dignidad de la
así como el "sacramento", es decir, el signo y el persona" (CDF, instr. "Donum vitae" 74.76).
instrumento de su divinidad y de la salvación que
trae consigo: lo que había de visible en su vida 2378 El hijo no es un derecho sino un don. El "don más
terrena conduce al misterio invisible de su filiación excelente del matrimonio" es una persona humana.
divina y de su misión redentora. El hijo no puede ser considerado como un objeto de
propiedad, a lo que conduciría el reconocimiento de
un pretendido "derecho al hijo". A este respecto,
Los rasgos comunes en los Misterios de Jesús sólo el hijo posee verdaderos derechos: El de "ser el
fruto del acto específico del amor conyugal de sus
516 Toda la vida de Cristo es Revelación del Padre: sus padres, y tiene también el derecho a ser respetado
palabras y sus obras, sus silencios y sus como persona desde el momento de su concepción"
sufrimientos, su manera de ser y de hablar. Jesús (CDF, instr. "Donum vitae" 96).
puede decir: "Quien me ve a mí, ve al Padre" (Jn
14, 9), y el Padre: "Este es mi Hijo amado;

205 982
2374 Grande es el sufrimiento de los esposos que se escuchadle" (Lc 9, 35). Nuestro Señor, al haberse
descubren estériles. Abraham pregunta a Dios: hecho para cumplir la voluntad del Padre (cf. Hb
"¿qué me vas a dar, si me voy sin hijos...?" (Gn 10,5-7), nos "manifestó el amor que nos tiene" (1 Jn
15,2). Y Raquel dice a su marido Jacob: "Dame 4,9) con los menores rasgos de sus misterios.
hijos, o si no me muero" (Gn 30,1).
517 Toda la vida de Cristo es Misterio de Redención. La
2375 Las investigaciones que intentan reducir la Redención nos viene ante todo por la sangre de la
esterilidad humana deben alentarse, a condición de cruz (cf. Ef 1, 7; Col 1, 13-14; 1 P 1, 18-19), pero
que se pongan "al servicio de la persona humana, este misterio está actuando en toda la vida de
de sus derechos inalienables, de su bien verdadero e Cristo: ya en su Encarnación porque haciéndose
integral, según el plan y la voluntad de Dios" (CDF, pobre nos enriquece con su pobreza (cf. 2 Co 8, 9);
instr. "Donum vitae", 9). en su vida oculta donde repara nuestra insumisión
mediante su sometimiento (cf. Lc 2, 51); en su
2376 Las técnicas que provocan una disociación de la palabra que purifica a sus oyentes (cf. Jn 15,3); en
paternidad por intervención de una persona extraña sus curaciones y en sus exorcismos, por las cuales
a los cónyuges (donación del esperma o del óvulo, "él tomó nuestras flaquezas y cargó con nuestras
préstamo de útero) son gravemente deshonestas. enfermedades" (Mt 8, 17; cf. Is 53, 4); en su
Estas técnicas (inseminación y fecundación Resurrección, por medio de la cual nos justifica (cf.
artificiales heterólogas) lesionan el derecho del niño Rm 4, 25).
a nacer de un padre y una madre conocidos de él y
ligados entre sí por el matrimonio. Quebrantan "su 518 Toda la vida de Cristo es Misterio de
derecho a llegar a ser padre y madre Recapitulación. Todo lo que Jesús hizo, dijo y
exclusivamente el uno a través del otro" (CDF, sufrió, tuvo como finalidad restablecer al hombre
instr. "Donum vitae" 58). caído en su vocación primera:

2377 Practicadas dentro de la pareja, estas técnicas Cuando se encarnó y se hizo hombre, recapituló en
(inseminación y fecundación artificiales sí mismo la larga historia de la humanidad
homólogas) son quizá menos perjudiciales, pero no procurándonos en su propia historia la salvación de
dejan de ser moralmente reprobables. Disocian el todos, de suerte que lo que perdimos en Adán, es
acto sexual del acto procreador. El acto fundador de decir, el ser imagen y semejanza de Dios, lo

981 206
 recuperamos en Cristo Jesús (S. Ireneo, haer. 3, 18, persona y de la sexualidad humana irreconciliables
1). Por lo demás, esta es la razón por la cual Cristo entre sí" (FC 32).
ha vivido todas las edades de la vida humana,
devolviendo así a todos los hombres la comunión 2371 Por otra parte, "sea claro a todos que la vida de los
con Dios (ibid. 3,18,7; cf. 2, 22, 4). hombres y la tarea de transmitirla no se limita a este
mundo sólo y no se puede medir ni entender sólo
por él, sino que mira siempre al destino eterno de
Nuestra comunión en los Misterios de Jesús los hombres" (GS 51,4).

519 Toda la riqueza de Cristo "es para todo hombre y 2372 El Estado es responsable del bienestar de los
constituye el bien de cada uno" (RH 11). Cristo no ciudadanos. Por eso es legítimo que intervenga para
vivió su vida para sí mismo, sino para nosotros, orientar el incremento de la población. Puede
desde su Encarnación "por nosotros los hombres y hacerlo mediante una información objetiva y
por nuestra salvación" hasta su muerte "por respetuosa, pero no mediante una decisión
nuestros pecados" (1 Co 15, 3) y en su autoritaria y coaccionante. No puede legítimamente
Resurrección para nuestra justificación (Rom 4,25). suplantar la iniciativa de los esposos, primeros
Todavía ahora, es "nuestro abogado cerca del responsables de la procreación y educación de sus
Padre" (1 Jn 2, 1), "estando siempre vivo para hijos (cf HV 23; PP 37). E Estado no está
interceder en nuestro favor" (Hb 7, 25). Con todo autorizado a favorecer medios de regulación
lo que vivió y sufrió por nosotros de una vez por demográfica contrarios a la moral.
todas, permanece presente para siempre "ante el
acatamiento de Dios en favor nuestro" (Hb 9, 24).
El don del hijo
520 Toda su vida, Jesús se muestra como nuestro
modelo (cf. Rm 15,5; Flp 2, 5): él es el "hombre 2373 La Sagrada Escritura y la práctica tradicional de la
perfecto" (GS 38) que nos invita a ser sus Iglesia ven en las familias numerosas un signo de la
discípulos y a seguirle: con su anonadamiento, nos bendición divina y de la generosidad de los padres
ha dado un ejemplo que imitar (cf. Jn 13, 15); con (cf GS 50,2).
su oración atrae a la oración (cf. Lc 11, 1); con su

207 980
2369 "Salvaguardando ambos aspectos esenciales, pobreza, llama a aceptar libremente la privación y
unitivo y procreador, el acto conyugal conserva las persecuciones (cf. Mt 5, 11-12).
íntegro el sentido de amor mutuo y verdadero y su
ordenación a la altísima vocación del hombre a la 521 Todo lo que Cristo vivió hace que podamos vivirlo
paternidad" (HV 12). en El y que El lo viva en nosotros. "El Hijo de Dios
con su encarnación se ha unido en cierto modo con
2370 La continencia periódica, los métodos de regulación todo hombre"(GS 22, 2). Estamos llamados a no ser
de nacimientos fundados en la autoobservación y el más que una sola cosa con él; nos hace comulgar en
recurso a los períodos infecundos (cf HV 16) son cuanto miembros de su Cuerpo en lo que él vivió en
conformes a los criterios objetivos de la moralidad. su carne por nosotros y como modelo nuestro:
Estos métodos respetan el cuerpo de los esposos,
fomentan el afecto entre ellos y favorecen la Debemos continuar y cumplir en nosotros los
educación de una libertad auténtica. Por el estados y Misterios de Jesús, y pedirle con
contrario, es intrínsecamente mala "toda acción que, frecuencia que los realice y lleve a plenitud en
o en previsión del acto conyugal, o en su nosotros y en toda su Iglesia ... Porque el Hijo de
realización, o en el desarrollo de sus consecuencias Dios tiene el designio de hacer participar y de
naturales, se proponga como fin o como medio, extender y continuar sus Misterios en nosotros y en
hacer imposible la procreación" (HV 14): toda su Iglesia por las gracias que él quiere
comunicarnos y por los efectos que quiere obrar en
"Al lenguaje natural que expresa la recíproca nosotros gracias a estos Misterios. Y por este medio
donación total de los esposos, el quiere cumplirlos en nosotros (S. Juan Eudes, regn.)
anticoncepcionismo impone un lenguaje
objetivamente contradictorio, es decir, el de no
darse al otro totalmente: se produce no sólo el II LOS MISTERIOS DE LA INFANCIA
rechazo positivo de la apertura a la vida, sino Y DE LA VIDA OCULTA DE JESUS
también una falsificación de la verdad interior del
amor conyugal, llamado a entregarse en plenitud Los preparativos
personal". Esta diferencia antropológica y moral
entre la anticoncepción y el recurso a los ritmos 522 La venida del Hijo de Dios a la tierra es un
periódicos "implica... dos concepciones de la acontecimiento tan inmenso que Dios quiso

979 208
 prepararlo durante siglos. Ritos y sacrificios, 3,14; Mt 23,9). "En el deber de transmitir la vida
figuras y símbolos de la "Primera Alianza"(Hb humana y educarla, que han de considerar como su
9,15), todo lo hace converger hacia Cristo; anuncia misión propia, los cónyuges saben que son
esta venida por boca de los profetas que se suceden cooperadores del amor de Dios Creador y en cierta
en Israel. Además, despierta en el corazón de los manera sus intérpretes. Por ello, cumplirán su tarea
paganos una espera, aún confusa, de esta venida. con responsabilidad humana y cristiana" (GS 50,2).

523 San Juan Bautista es el precursor (cf. Hch 13, 24) 2368 Un aspecto particular de esta responsabilidad
inmediato del Señor, enviado para prepararle el concierne a la "regulación de la procreación". Por
camino (cf. Mt 3, 3). "Profeta del Altísimo" (Lc 1, razones justificadas, los esposos pueden querer
76), sobrepasa a todos los profetas (cf. Lc 7, 26), de espaciar los nacimientos de sus hijos. En este caso,
los que es el último (cf.Mt 11, 13), e inaugura el deben cerciorarse de que su deseo no nace del
Evangelio (cf. Hch 1, 22;Lc 16,16); desde el seno egoísmo, sino que es conforme a la justa
de su madre ( cf. Lc 1,41) saluda la venida de generosidad de una paternidad responsable. Por otra
Cristo y encuentra su alegría en ser "el amigo del parte, ordenarán su comportamiento según los
esposo" (Jn 3, 29) a quien señala como "el Cordero criterios objetivos de la moralidad:
de Dios que quita el pecado del mundo" (Jn 1, 29).
Precediendo a Jesús "con el espíritu y el poder de El carácter moral de la conducta, cuando se trata de
Elías" (Lc 1, 17), da testimonio de él mediante su conciliar el amor conyugal con la transmisión
predicación, su bautismo de conversión y responsable de la vida, no depende sólo de la
finalmente con su martirio (cf. Mc 6, 17-29). sincera intención y la apreciación de los motivos,
sino que debe determinarse a partir de criterios
524 Al celebrar anualmente la liturgia de Adviento, la objetivos, tomados de la naturaleza de la persona y
Iglesia actualiza esta espera del Mesías: de sus actos; criterios que conserven íntegro el
participando en la larga preparación de la primera sentido de la donación mutua y de la procreación
venida del Salvador, los fieles renuevan el ardiente humana en el contexto del amor verdadero; esto es
deseo de su segunda Venida (cf. Ap 22, 17). imposible si no se cultiva con sinceridad la virtud
Celebrando la natividad y el martirio del Precursor, de la castidad conyugal (GS 51,3).
la Iglesia se une al deseo de éste: "Es preciso que El
crezca y que yo disminuya" (Jn 3, 30).

209 978
 vida. Porque la vida presente no es nada, mi deseo
más ardiente es pasarla contigo de tal manera que
estemos seguros de no estar separados en la vida El Misterio de Navidad
que nos está reservada... pongo tu amor por encima
de todo, y nada me será más penoso que no tener 525 Jesús nació en la humildad de un establo, de una
los mismos pensamientos que tú tienes" (hom. in familia pobre (cf. Lc 2, 6-7); unos sencillos
Eph. 20,8). pastores son los primeros testigos del
acontecimiento. En esta pobreza se manifiesta la
gloria del cielo (cf. Lc 2, 8-20). La Iglesia no se
La fecundidad del matrimonio cansa de cantar la gloria de esta noche:

2366 La fecundidad es un don, un fin del matrimonio, La Virgen da hoy a luz al Eterno
pues el amor conyugal tiende naturalmente a ser Y la tierra ofrece una gruta al Inaccesible.
fecundo. El niño no viene de fuera a añadirse al Los ángeles y los pastores le alaban
amor mutuo de los esposos; brota del corazón Y los magos avanzan con la estrella.
mismo de ese don mutuo, del que es fruto y Porque Tú has nacido para nosotros,
cumplimiento. Por eso la Iglesia, que "está en favor Niño pequeño, ¡Dios eterno!
de la vida" (FC 30), enseña que todo "acto
matrimonial, en sí mismo, debe quedar abierto a la (Kontakion, de Romanos el Melódico)
transmisión de la vida" (HV 11). "Esta doctrina,
muchas veces expuesta por el magisterio, está 526 "Hacerse niño" con relación a Dios es la condición
fundada sobre la inseparable conexión que Dios ha para entrar en el Reino (cf. Mt 18, 3-4); para eso es
querido y que el hombre no puede romper por necesario abajarse (cf. Mt 23, 12), hacerse pequeño;
propia iniciativa, entre los dos significados del acto más todavía: es necesario "nacer de lo alto" (Jn
conyugal: el significado unitivo y el significado 3,7), "nacer de Dios" (Jn 1, 13) para "hacerse hijos
procreador" (HV 12; cf Pío XI, enc. "Casti de Dios" (Jn 1, 12). El Misterio de Navidad se
connubii"). realiza en nosotros cuando Cristo "toma forma" en
nosotros (Ga 4, 19). Navidad es el Misterio de este
2367 Llamados a dar la vida, los esposos participan del "admirable intercambio":
poder creador y de la paternidad de Dios (cf Ef

977 210
 O admirabile commercium! El Creador del género Así, el amor conyugal del hombre y de la mujer
humano, tomando cuerpo y alma, nace de una queda situado bajo la doble exigencia de la
virgen y, hecho hombre sin concurso de varón, nos fidelidad y la fecundidad.
da parte en su divinidad (LH, antífona de la octava
de Navidad).
La fidelidad conyugal

Los Misterios de la Infancia de Jesús 2364 El matrimonio constituye una "íntima comunidad
de vida y amor conyugal, fundada por el Creador y
527 La Circuncisión de Jesús, al octavo día de su provista de leyes propias". Esta comunidad "se
nacimiento (cf. Lc 2, 21) es señal de su inserción en establece con la alianza del matrimonio, es decir,
la descendencia de Abraham, en el pueblo de la con un consentimiento personal e irrevocable" (GS
Alianza, de su sometimiento a la Ley (cf. Ga 4, 4) y 48,1). Los dos se dan definitiva y totalmente el uno
de su consagración al culto de Israel en el que al otro. Ya no son dos, ahora forman una sola carne.
participará durante toda su vida. Este signo La alianza contraída libremente por los esposos les
prefigura "la circuncisión en Cristo" que es el impone la obligación de mantenerla una e
Bautismo (Col 2, 11-13). indisoluble (cf CIC, can. 1056). "Lo que Dios unió,
no lo separe el hombre" (Mc 10,9; cf Mt 19,1-12; 1
528 La Epifanía es la manifestación de Jesús como Co 7,10-11).
Mesías de Israel, Hijo de Dios y Salvador del
mundo. Con el bautismo de Jesús en el Jordán y las 2365 La fidelidad expresa la constancia en el
bodas de Caná (cf. LH Antífona del Magnificat de mantenimiento de la palabra dada. Dios es fiel. El
las segundas vísperas de Epifanía), la Epifanía sacramento del matrimonio hace entrar al hombre y
celebra la adoración de Jesús por unos "magos" la mujer en la fidelidad de Cristo para con su
venidos de Oriente (Mt 2, 1) En estos "magos", Iglesia. Por la castidad conyugal dan testimonio de
representantes de religiones paganas de pueblos este misterio ante el mundo.
vecinos, el Evangelio ve las primicias de las
naciones que acogen, por la Encarnación, la Buena S. Juan Crisóstomo sugiere a los jóvenes esposos
Nueva de la salvación. La llegada de los magos a hacer este razonamiento a sus esposas: "te he
Jerusalén para "rendir homenaje al rey de los tomado en mis brazos, te amo y te prefiero a mi

211 976
 ancianidad". Y dijeron a coro: "Amén, amén". Y se Judíos" (Mt 2, 2) muestra que buscan en Israel, a la
acostaron para pasar la noche (Tb 8, 4-9). luz mesiánica de la estrella de David (cf. Nm 24,
17; Ap 22, 16) al que será el rey de las naciones (cf.
2362 "Los actos con los que los esposos se unen íntima y Nm 24, 17-19). Su venida significa que los gentiles
castamente entre sí son honestos y dignos, y, no pueden descubrir a Jesús y adorarle como Hijo
realizados de modo verdaderamente humano, de Dios y Salvador del mundo sino volviéndose
significan y fomentan la recíproca donación, con la hacia los judíos (cf. Jn 4, 22) y recibiendo de ellos
que se enriquecen mutuamente con alegría y su promesa mesiánica tal como está contenida en el
gratitud" (GS 49,2). La sexualidad es fuente de Antiguo Testamento (cf. Mt 2, 4-6). La Epifanía
alegría y de placer: manifiesta que "la multitud de los gentiles entra en
la familia de los patriarcas"(S. León Magno,
El Creador...estableció que en esta función (de serm.23 ) y adquiere la "israelitica dignitas" (MR,
generación) los esposos experimentasen un placer y Vigilia pascual 26: oración después de la tercera
una satisfacción del cuerpo y del espíritu. Por tanto, lectura).
los esposos no hacen nada malo procurando este
placer y gozando de él. Aceptan lo que el Creador 529 La Presentación de Jesús en el templo (cf.Lc 2, 22-
les ha destinado. Sin embargo, los esposos deben 39) lo muestra como el Primogénito que pertenece
saber mantenerse en los límites de una justa al Señor (cf. Ex 13,2.12-13). Con Simeón y Ana
moderación (Pío XII, discurso 29 Octubre 1951). toda la expectación de Israel es la que viene al
Encuentro de su Salvador (la tradición bizantina
2363 Por la unión de los esposos se realiza el doble fin llama así a este acontecimiento). Jesús es
del matrimonio: el bien de los esposos y la reconocido como el Mesías tan esperado, "luz de
transmisión de la vida. No se pueden separar estas las naciones" y "gloria de Israel", pero también
dos significaciones o valores del matrimonio sin "signo de contradicción". La espada de dolor
alterar la vida espiritual de la pareja ni predicha a María anuncia otra oblación, perfecta y
comprometer los bienes del matrimonio y el única, la de la Cruz que dará la salvación que Dios
porvenir de la familia. ha preparado "ante todos los pueblos".

530 La Huida a Egipto y la matanza de los inocentes

(cf. Mt 2, 13-18) manifiestan la oposición de las

975 212
 tinieblas a la luz: "Vino a su Casa, y los suyos no lo 2360 La sexualidad está ordenada al amor conyugal del
recibieron"(Jn 1, 11). Toda la vida de Cristo estará hombre y de la mujer. En el matrimonio, la
bajo el signo de la persecución. Los suyos la intimidad corporal de los esposos viene a ser un
comparten con él (cf. Jn 15, 20). Su vuelta de signo y una garantía de comunión espiritual. Entre
Egipto (cf. Mt 2, 15) recuerda el Exodo (cf. Os 11, bautizados, los vínculos del matrimonio están
1) y presenta a Jesús como el liberador definitivo. santificados por el sacramento.

2361 "La sexualidad, mediante la cual el hombre y la

Los misterios de la vida oculta de Jesús mujer se dan uno a otro con los actos propios y
exclusivos de los esposos, no es algo puramente
531 Jesús compartió, durante la mayor parte de su vida, biológico, sino que afecta al núcleo íntimo de la
la condición de la inmensa mayoría de los hombres: persona humana en cuanto tal. Ella se realiza de
una vida cotidiana sin aparente importancia, vida de modo verdaderamente humano solamente cuando
trabajo manual, vida religiosa judía sometida a la es parte integral del amor con el que el hombre y la
ley de Dios (cf. Ga 4, 4), vida en la comunidad. De mujer se comprometen totalmente entre sí hasta la
todo este período se nos dice que Jesús estaba muerte" (FC 11):
"sometido" a sus padres y que "progresaba en
sabiduría, en estatura y en gracia ante Dios y los Tobías se levantó del lecho y dijo a Sara:
hombres" (Lc 2, 51-52). "Levántate, hermana, y oremos y pidamos a nuestro
Señor que se apiade de nosotros y nos salve". Ella
532 Con la sumisión a su madre, y a su padre legal, se levantó y empezaron a suplicar y a pedir el poder
Jesús cumple con perfección el cuarto quedar a salvo. Comenzó él diciendo: "¡Bendito
mandamiento. Es la imagen temporal de su seas tú, Dios de nuestros padres...tú creaste a Adán,
obediencia filial a su Padre celestial. La sumisión y para él creaste a Eva, su mujer, para sostén y
cotidiana de Jesús a José y a María anunciaba y ayuda, y para que de ambos proviniera la raza de
anticipaba la sumisión del Jueves Santo: "No se los hombres. Tú mismo dijiste: `no es bueno que el
haga mi voluntad ..."(Lc 22, 42). La obediencia de hombre se halle solo; hagámosle una ayuda
Cristo en lo cotidiano de la vida oculta inaugurada semejante a él'. Yo no tomo a esta mi hermana con
ya la obra de restauración de lo que la deseo impuro, mas con recta intención. Ten piedad
de mí y de ella y podamos llegar juntos a nuestra

213 974
 "Persona humana" 8). Son contrarios a la ley desobediencia de Adán había destruido (cf. Rm 5,
natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No 19).
proceden de una complementariedad afectiva y
sexual verdadera. No pueden recibir aprobación en 533 La vida oculta de Nazaret permite a todos entrar en
ningún caso. comunión con Jesús a través de los caminos más
ordinarios de la vida humana:
2358 Un número apreciable de hombres y mujeres
presentan tendencias homosexuales profundamente Nazaret es la escuela donde se comienza a entender
radicadas. Esta inclinación, objetivamente la vida de Jesús: la escuela del Evangelio ...Una
desordenada, constituye para la mayoría de ellos lección de silencio ante todo. Que nazca en
una auténtica prueba. Deben ser acogidos con nosotros la estima del silencio, esta condición del
respeto, compasión y delicadeza. Se evitará, espíritu admirable e inestimable ... Una lección de
respecto a ellos, todo signo de discriminación vida familiar. Que Nazaret nos enseñe lo que es la
injusta. Estas personas están llamadas a realizar la familia, su comunión de amor, su austera y sencilla
voluntad de Dios en su vida, y, si son cristianas, a belleza, su carácter sagrado e inviolable ... Una
unir al sacrificio de la cruz del Señor, las lección de trabajo. Nazaret, oh casa del "Hijo del
dificultades que pueden encontrar a causa de su Carpintero", aquí es donde querríamos comprender
condición. y celebrar la ley severa y redentora del trabajo
humano ...; cómo querríamos, en fin, saludar aquí a
2359 Las personas homosexuales están llamadas a la todos los trabajadores del mundo entero y
castidad. Mediante las virtudes de dominio, enseñarles su gran modelo, su hermano divino
educadoras de la libertad interior, y a veces (Pablo VI, discurso 5 enero 1964 en Nazaret).
mediante el apoyo de una amistad desinteresada, de
la oración y la gracia sacramental, pueden y deben 534 El hallazgo de Jesús en el Templo (cf. Lc
acercarse gradual y resueltamente a la perfección 2, 41-52) es el único suceso que rompe el silencio
cristiana. de los Evangelios sobre los años ocultos de Jesús.
Jesús deja entrever en ello el misterio de su
consagración total a una misión derivada de su
III EL AMOR DE LOS ESPOSOS filiación divina: "¿No sabíais que me debo a los
asuntos de mi Padre?" María y José "no

973 214
 comprendieron" esta palabra, pero la acogieron en escándalo). Es siempre gravemente pecaminoso
la fe, y María "conservaba cuidadosamente todas dedicarse a la prostitución, pero la miseria, el
las cosas en su corazón", a lo largo de todos los chantaje, y la presión social pueden atenuar la
años en que Jesús permaneció oculto en el silencio imputabilidad de la falta.
de una vida ordinaria.
2356 La violación es forzar o agredir con violencia la
III LOS MISTERIOS DE LA VIDA PUBLICA DE intimidad sexual de una persona. Atenta contra la
JESUS justicia y la caridad. La violación lesiona
profundamente el derecho de cada uno al respeto, a
El Bautismo de Jesús la libertad, a la integridad física y moral. Produce
un daño grave que puede marcar a la víctima para
535 El comienzo (cf. Lc 3, 23) de la vida pública de toda la vida. Es siempre un acto intrínsecamente
Jesús es su bautismo por Juan en el Jordán (cf. Hch malo. Más grave todavía es la violación cometida
1, 22). Juan proclamaba "un bautismo de por parte de los padres (cf incesto) o de educadores
conversión para el perdón de los pecados" (Lc 3, 3). con los niños que les están confiados.
Una multitud de pecadores, publicanos y soldados
(cf. Lc 3, 10-14), fariseos y saduceos (cf. Mt 3, 7) y
prostitutas (cf. Mt 21, 32) viene a hacerse bautizar Castidad y homosexualidad
por él. "Entonces aparece Jesús". El Bautista duda.
Jesús insiste y recibe el bautismo. Entonces el 2357 La homosexualidad designa las relaciones entre
Espíritu Santo, en forma de paloma, viene sobre hombres o mujeres que experimentan una atracción
Jesús, y la voz del cielo proclama que él es "mi sexual, exclusiva o predominante, hacia personas
Hijo amado" (Mt 3, 13-17). Es la manifestación del mismo sexo. Reviste formas muy variadas a
("Epifanía") de Jesús como Mesías de Israel e Hijo través de los siglos y las culturas. Su origen síquico
de Dios. permanece ampliamente inexplicado. Apoyándose
en la Sagrada Escritura que los presenta como
536 El bautismo de Jesús es, por su parte, la aceptación depravaciones graves (cf Gn 19,1-29; Rm 1,24-27;
y la inauguración de su misión de Siervo doliente. 1 Co 6,10; 1 Tm 1,10), la Tradición ha declarado
Se deja contar entre los pecadores (cf. Is 53, 12); es siempre que "los actos homosexuales son
ya "el Cordero de Dios que quita el pecado del intrínsecamente desordenados" (CDF, decl.

215 972
 contraria a la dignidad de las personas y de la mundo" (Jn 1, 29); anticipa ya el "bautismo" de su
sexualidad humana, naturalmente ordenada al bien muerte sangrienta (cf Mc 10, 38; Lc 12, 50). Viene
de los esposos así como a la generación y ya a "cumplir toda justicia" (Mt 3, 15), es decir, se
educación de los hijos. Además, es un escándalo somete enteramente a la voluntad de su Padre: por
grave cuando se da corrupción de menores. amor acepta el bautismo de muerte para la remisión
de nuestros pecados (cf. Mt 26, 39). A esta
2354 La pornografía consiste en dar a conocer actos aceptación responde la voz del Padre que pone toda
sexuales, reales o simulados, fuera de la intimidad su complacencia en su Hijo (cf. Lc 3, 22; Is 42, 1).
de los protagonistas, exhibiéndolos ante terceras El Espíritu que Jesús posee en plenitud desde su
personas de manera deliberada. Ofende la castidad concepción viene a "posarse" sobre él (Jn 1, 32-33;
porque desnaturaliza la finalidad del acto sexual. cf. Is 11, 2). De él manará este Espíritu para toda la
Atenta gravemente a la dignidad de quienes se humanidad. En su bautismo, "se abrieron los cielos"
dedican a ella (actores, comerciantes, público), pues (Mt 3, 16) que el pecado de Adán había cerrado; y
cada uno viene a ser para otro objeto de un placer las aguas fueron santificadas por el descenso de
rudimentario y de una ganancia ilícita. Introduce a Jesús y del Espíritu como preludio de la nueva
unos y a otros en la ilusión de un mundo ficticio. Es creación.
una falta grave. Las autoridades civiles deben
impedir la producción y la distribución de material 537 Por el bautismo, el cristiano se asimila
pornográfico. sacramentalmente a Jesús que anticipa en su
bautismo su muerte y su resurrección: debe entrar
2355 La prostitución atenta contra la dignidad de la en este misterio de rebajamiento humilde y de
persona que se prostituye, reducida al placer arrepentimiento, descender al agua con Jesús, para
venéreo que se saca de ella. El que paga peca subir con él, renacer del agua y del Espíritu para
gravemente contra sí mismo: quebranta la castidad convertirse, en el Hijo, en hijo amado del Padre y
a la que lo comprometió su bautismo y mancha su "vivir una vida nueva" (Rm 6, 4):
cuerpo, templo del Espíritu Santo (cf 1 Co 6, 15-
20). La prostitución constituye una lacra social. Enterrémonos con Cristo por el Bautismo, para
Habitualmente afecta a las mujeres, pero también a resucitar con él; descendamos con él para ser
los hombres, los niños y los adolescentes (en estos ascendidos con él; ascendamos con él para ser
dos últimos casos el pecado entraña también un glorificados con él (S. Gregorio Nacianc. Or. 40, 9).

971 216
 Todo lo que aconteció en Cristo nos enseña que separado de las finalidades de procreación y de
después del baño de agua, el Espíritu Santo unión.
desciende sobre nosotros desde lo alto del cielo y
que, adoptados por la Voz del Padre, llegamos a ser 2352 Por la masturbación se ha de entender la excitación
hijos de Dios. (S. Hilario, Mat 2). voluntaria de los órganos genitales a fin de obtener
un placer venéreo. "Tanto el Magisterio de la
Iglesia, de acuerdo con una tradición constante,
Las Tentaciones de Jesús como el sentido moral de los fieles, han afirmado
sin ninguna duda que la masturbación es un acto
538 Los Evangelios hablan de un tiempo de soledad de intrínseca y gravemente desordenado". "El uso
Jesús en el desierto inmediatamente después de su deliberado de la facultad sexual fuera de las
bautismo por Juan: "Impulsado por el Espíritu" al relaciones conyugales normales contradice a su
desierto, Jesús permanece allí sin comer durante finalidad, sea cual fuere el motivo que lo
cuarenta días; vive entre los animales y los ángeles determine". Así, el goce sexual es buscado aquí al
le servían (cf. Mc 1, 12-13). Al final de este tiempo, margen de "la relación sexual requerida por el
Satanás le tienta tres veces tratando de poner a orden moral; aquella relación que realiza el sentido
prueba su actitud filial hacia Dios. Jesús rechaza íntegro de la mutua entrega y de la procreación
estos ataques que recapitulan las tentaciones de humana en el contexto de un amor verdadero"
Adán en el Paraíso y las de Israel en el desierto, y el (CDF, decl. "Persona humana" 9).
diablo se aleja de él "hasta el tiempo determinado"
(Lc 4, 13). Para emitir un juicio justo sobre la responsabilidad
moral de los sujetos y para orientar la acción
539 Los evangelistas indican el sentido salvífico de este pastoral, ha de tenerse en cuenta la inmadurez
acontecimiento misterioso. Jesús es el nuevo Adán afectiva, la fuerza de los hábitos contraídos, el
que permaneció fiel allí donde el primero sucumbió estado de angustia u otros factores síquicos o
a la tentación. Jesús cumplió perfectamente la sociales que pueden atenuar o tal vez reducir al
vocación de Israel: al contrario de los que mínimo la culpabilidad moral.
anteriormente provocaron a Dios durante cuarenta
años por el desierto (cf. Sal 95, 10), Cristo se revela 2353 La fornicación es la unión carnal entre un hombre y
como el Siervo de Dios totalmente obediente a la una mujer fuera del matrimonio. Es gravemente

217 970
 dedicarse más fácilmente a Dios solo con corazón voluntad divina. En esto Jesús es vencedor del
indiviso; a otras, de la manera que determina para diablo; él ha "atado al hombre fuerte" para
ellas la ley moral, según sean casadas o despojarle de lo que se había apropiado (Mc 3, 27).
celibatarias" (CDF, decl. "Persona humana" 11). La victoria de Jesús en el desierto sobre el Tentador
Las personas casadas son llamadas a vivir la es un anticipo de la victoria de la Pasión, suprema
castidad conyugal; las otras practican la castidad en obediencia de su amor filial al Padre.
la continencia.
540 La tentación de Jesús manifiesta la manera que
Existen tres formas de la virtud de la castidad: una tiene de ser Mesías el Hijo de Dios, en oposición a
de los esposos, otra de las viudas, la tercera de la la que le propone Satanás y a la que los hombres (cf
virginidad. No alabamos a una con exclusión de las Mt 16, 21-23) le quieren atribuir. Es por eso por lo
otras. En esto la disciplina de la Iglesia es rica (S. que Cristo venció al Tentador a favor nuestro:
Ambrosio, vid. 23). "Pues no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda
compadecerse de nuestras flaquezas, sino probado
2350 Los novios están llamados a vivir la castidad en la en todo igual que nosotros, excepto en el pecado"
continencia. En esta prueba han de ver un (Hb 4, 15). La Iglesia se une todos los años, durante
descubrimiento del mutuo respeto, un aprendizaje los cuarenta días de Cuaresma, al Misterio de Jesús
de la fidelidad y de la esperanza de recibirse el uno en el desierto.
y el otro de Dios. Reservarán para el tiempo del
matrimonio las manifestaciones de ternura
específicas del amor conyugal. Deben ayudarse "El Reino de Dios está cerca"
mutuamente a crecer en la castidad.
541 "Después que Juan fue preso, marchó Jesús a
Galilea; y proclamaba la Buena Nueva de Dios: El
Las ofensas a la castidad tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está
cerca; convertíos y creed en la Buena Nueva" (Mc
2351 La lujuria es un deseo o un goce desordenados del 1, 15). "Cristo, por tanto, para hacer la voluntad del
placer venéreo. El placer sexual es moralmente Padre, inauguró en la tierra el Reino de los cielos"
desordenado cuando es buscado por sí mismo, (LG 3). Pues bien, la voluntad del Padre es "elevar
a los hombres a la participación de la vida divina"

969 218
 (LG 2). Lo hace reuniendo a los hombres en torno a al que la practica a ser ante el prójimo un testigo de
su Hijo, Jesucristo. Esta reunión es la Iglesia, que es la fidelidad y de la ternura de Dios.
sobre la tierra "el germen y el comienzo de este
Reino" (LG 5). 2347 La virtud de la castidad se desarrolla en la amistad.
Indica al discípulo cómo seguir e imitar al que nos
542 Cristo es el corazón mismo de esta reunión de los eligió como sus amigos (cf Jn 15,15), se dio
hombres como "familia de Dios". Los convoca en totalmente a nosotros y nos hace participar de su
torno a él por su palabra, por sus señales que condición divina. La castidad es promesa de
manifiestan el reino de Dios, por el envío de sus inmortalidad.
discípulos. Sobre todo, él realizará la venida de su
Reino por medio del gran Misterio de su Pascua: su La castidad se expresa especialmente en la amistad
muerte en la Cruz y su Resurrección. "Cuando yo con el prójimo. Desarrollada entre personas del
sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí" mismo sexo o de sexos distintos, la amistad
(Jn 12, 32). A esta unión con Cristo están llamados representa un gran bien para todos. Conduce a la
todos los hombres (cf. LG 3). comunión espiritual.

El anuncio del Reino de Dios Los diversos regímenes de la castidad

543 Todos los hombres están llamados a entrar en el 2348 Todo bautizado es llamada a la castidad. El
Reino. Anunciado en primer lugar a los hijos de cristiano se ha "revestido de Cristo" (Gal 3,27),
Israel (cf. Mt 10, 5-7), este reino mesiánico está modelo de toda castidad. Todos los fieles de Cristo
destinado a acoger a los hombres de todas las son llamados a una vida casta según su estado de
naciones (cf. Mt 8, 11; 28, 19). Para entrar en él, es vida particular. En el momento de su Bautismo, el
necesario acoger la palabra de Jesús: cristiano se compromete a dirigir su afectividad en
la castidad.
La palabra de Dios se compara a una semilla
sembrada en el campo: los que escuchan con fe y se 2349 La castidad "debe calificar a las personas según los
unen al pequeño rebaño de Cristo han acogido el diferentes estados de vida: a unas, en la virginidad o
en el celibato consagrado, manera eminente de

219 968
 llamado a vivir responsablemente el designio sabio Reino; después la semilla, por sí misma, germina y
y amoroso de Dios, es un ser histórico que se crece hasta el tiempo de la siega (LG 5).
construye día a día con sus opciones numerosas y
libres; por esto él conoce, ama y realiza el bien 544 El Reino pertenece a los pobres y a los pequeños, es
moral según las diversas etapas de crecimiento" decir a los que lo acogen con un corazón humilde.
(FC 34). Jesús fue enviado para "anunciar la Buena Nueva a
los pobres" (Lc 4, 18; cf. 7, 22). Los declara
2344 La castidad representa una tarea eminentemente bienaventurados porque de "ellos es el Reino de los
personal; implica también un esfuerzo cultural pues cielos" (Mt 5, 3); a los "pequeños" es a quienes el
"el desarrollo de la persona humana y el Padre se ha dignado revelar las cosas que ha
crecimiento de la sociedad misma están ocultado a los sabios y prudentes (cf. Mt 11, 25).
mutuamente condicionados" (GS 25,1). La castidad Jesús, desde el pesebre hasta la cruz comparte la
supone el respeto de los derechos de la persona, en vida de los pobres; conoce el hambre (cf. Mc 2, 23-
particular, el de recibir una información y una 26; Mt 21,18), la sed (cf. Jn 4,6-7; 19,28) y la
educación que respeten las dimensiones morales y privación (cf. Lc 9, 58). Aún más: se identifica con
espirituales de la vida humana. los pobres de todas clases y hace del amor activo
hacia ellos la condición para entrar en su Reino (cf.
2345 La castidad es una virtud moral. Es también un don Mt 25, 31-46).
de Dios, una gracia, un fruto de la obra espiritual
(cf Gál 5,22). El Espíritu Santo concede, al que ha 545 Jesús invita a los pecadores al banquete del Reino:
sido regenerado por el agua del bautismo, imitar la "No he venido a llamar a justos sino a pecadores"
pureza de Cristo (cf 1 Jn 3,3). (Mc 2, 17; cf. 1 Tim 1, 15). Les invita a la
conversión, sin la cual no se puede entrar en el
Reino, pero les muestra de palabra y con hechos la
La integralidad del don de sí misericordia sin límites de su Padre hacia ellos (cf.
Lc 15, 11-32) y la inmensa "alegría en el cielo por
2346 La caridad es la forma de todas las virtudes. Bajo su un solo pecador que se convierta" (Lc 15, 7). La
influencia, la castidad aparece como una escuela de prueba suprema de este amor será el sacrificio de su
donación de la persona. El dominio de sí está propia vida "para remisión de los pecados" (Mt 26,
ordenado al don de sí mismo. La castidad conduce 28).

967 220
 bien y se procura con eficacia y habilidad los
546 Jesús llama a entrar en el Reino a través de las medios adecuados" (GS 17).
parábolas, rasgo típico de su enseñanza (cf. Mc 4,
33-34). Por medio de ellas invita al banquete del 2340 El que quiere permanecer fiel a las promesas de su
Reino(cf. Mt 22, 1-14), pero exige también una bautismo y resistir las tentaciones debe poner los
elección radical para alcanzar el Reino, es necesario medios para ello: el conocimiento de sí, la práctica
darlo todo (cf. Mt 13, 44-45); las palabras no de una ascesis adaptada a las situaciones
bastan, hacen falta obras (cf. Mt 21, 28-32). Las encontradas, la obediencia a los mandamientos
parábolas son como un espejo para el hombre: divinos, la práctica de las virtudes morales y la
¿acoge la palabra como un suelo duro o como una fidelidad a la la oración. "La castidad nos
buena tierra (cf. Mt 13, 3-9)? ¿Qué hace con los recompone; nos devuelve a la unidad que habíamos
talentos recibidos (cf. Mt 25, 14-30)? Jesús y la perdido dispersándonos" (S. Agustín, conf. 10,29;
presencia del Reino en este mundo están 40).
secretamente en el corazón de las parábolas. Es
preciso entrar en el Reino, es decir, hacerse 2341 La virtud de la castidad forma parte de la virtud
discípulo de Cristo para "conocer los Misterios del cardinal de la templanza, que tiende a impregnar de
Reino de los cielos" (Mt 13, 11). Para los que están razón las pasiones y los apetitos de la sensibilidad
"fuera" (Mc 4, 11), la enseñanza de las parábolas es humana.
algo enigmático (cf. Mt 13, 10-15).
2342 El dominio de sí es una obra que dura toda la vida.
Nunca se la considerará adquirida de una vez para
Los signos del Reino de Dios siempre. Supone un esfuerzo repetido en todas las
edades de la vida (cf Tt 2,1-6). El esfuerzo
547 Jesús acompaña sus palabras con numerosos requerido puede ser más intenso en ciertas épocas,
"milagros, prodigios y signos" (Hch 2, 22) que como cuando se forma la personalidad, durante la
manifiestan que el Reino está presente en El. Ellos infancia y la adolescencia.
atestiguan que Jesús es el Mesías anunciado (cf, Lc
7, 18-23). 2343 La castidad tiene unas leyes de crecimiento; éste
pasa por grados marcados por la imperfección y,
muy a menudo, por el pecado. "Pero, el hombre,

221 966
 del hombre al mundo corporal y biológico, se hace 548 Los signos que lleva a cabo Jesús testimonian que
personal y verdaderamente humana cuando está el Padre le ha enviado (cf. Jn 5, 36; 10, 25). Invitan
integrada en la relación de persona a persona, en el a creer en Jesús (cf. Jn 10, 38). Concede lo que le
don mutuo entero y temporalmente ilimitado del piden a los que acuden a él con fe (cf. Mc 5, 25-34;
hombre y de la mujer. 10, 52; etc.). Por tanto, los milagros fortalecen la fe
en Aquél que hace las obras de su Padre: éstas
La virtud de la castidad, por tanto, entraña la testimonian que él es Hijo de Dios (cf. Jn 10, 31-
integridad de la persona y la integralidad del don. 38). Pero también pueden ser "ocasión de
escándalo" (Mt 11, 6). No pretenden satisfacer la
curiosidad ni los deseos mágicos. A pesar de tan
La integridad de la persona evidentes milagros, Jesús es rechazado por algunos
(cf. Jn 11, 47-48); incluso se le acusa de obrar
2338 La persona casta mantiene la integridad de las movido por los demonios (cf. Mc 3, 22).
fuerzas de vida y de amor depositadas en ella. Esta
integridad asegura la unidad de la persona; se opone 549 Al liberar a algunos hombres de los males terrenos
a todo comportamiento que la lesionaría. No tolera del hambre (cf. Jn 6, 5-15), de la injusticia (cf. Lc
ni la doble vida ni el doble lenguaje (cf Mt 5,37). 19, 8), de la enfermedad y de la muerte (cf. Mt
11,5), Jesús realizó unos signos mesiánicos; no
2339 La castidad comporta un aprendizaje del dominio obstante, no vino para abolir todos los males aquí
de sí, que es una pedagogía de la libertad humana. abajo (cf. LC 12, 13. 14; Jn 18, 36), sino a liberar a
La alternativa es clara: o el hombre controla sus los hombres de la esclavitud más grave, la del
pasiones y obtiene la paz, o se deja dominar por pecado (cf. Jn 8, 34-36), que es el obstáculo en su
ellas y se hace desgraciado (cf Si 1,22). "La vocación de hijos de Dios y causa de todas sus
dignidad del hombre requiere, en efecto, que actúe servidumbres humanas.
según una elección consciente y libre, es decir,
movido e inducido personalmente desde dentro y 550 La venida del Reino de Dios es la derrota del reino
no bajo la presión de un ciego impulso interior o de de Satanás (cf. Mt 12, 26): "Pero si por el Espíritu
la mera coacción externa. El hombre logra esta de Dios expulso yo los demonios, es que ha llegado
dignidad cuando, liberándose de toda esclavitud de a vosotros el Reino de Dios" (Mt 12, 28). Los
las pasiones, persigue su fin en la libre elección del exorcismos de Jesús liberan a los hombres del

965 222
 dominio de los demonios (cf Lc 8, 26-39). 2335 Cada uno de los sexos es, con una dignidad igual,
Anticipan la gran victoria de Jesús sobre "el aunque de manera distinta, imagen del poder y de la
príncipe de este mundo" (Jn 12, 31). Por la Cruz de ternura de Dios. La unión del hombre y de la mujer
Cristo será definitivamente establecido el Reino de en el matrimonio es una manera de imitar en la
Dios: "Regnavit a ligno Deus" ("Dios reinó desde el carne la generosidad y la fecundidad del Creador:
madero de la Cruz", himno "Vexilla Regis"). "el hombre deja a su padre y a su madre y se une a
su mujer, y se hacen una sola carne" (Gn 2,24). De
esta unión proceden todas las generaciones
"Las llaves del Reino" humanas (cf Gn 4,1-2.25-26; 5,1).

551 Desde el comienzo de su vida pública Jesús eligió 2336 Jesús vino a restaurar la creación en la pureza de
unos hombres en número de doce para estar con él sus orígenes. En el Sermón de la montaña interpreta
y participar en su misión (cf. Mc 3, 13-19); les hizo de manera rigurosa el plan de Dios: "Habéis oído
partícipes de su autoridad "y los envió a proclamar que se dijo: `no cometerás adulterio'. Pues yo os
el Reino de Dios y a curar" (Lc 9, 2). Ellos digo: `todo el que mira a una mujer deseándola, ya
permanecen para siempre permanecen asociados al cometió adulterio con ella en su corazón'" (Mt 5,27-
Reino de Cristo porque por medio de ellos dirige su 28). El hombre no debe separar lo que Dos ha unido
Iglesia: (cf Mt 19,6).

Yo, por mi parte, dispongo el Reino para vosotros, La Tradición de la Iglesia ha entendido el sexto
como mi Padre lo dispuso para mí, para que comáis mandamiento como una regulación completa de la
y bebáis a mi mesa en mi Reino y os sentéis sobre sexualidad humana.
tronos para juzgar a las doce tribus de Israel (Lc 22,
29-30).
II LA VOCACION A LA CASTIDAD
552 En el colegio de los doce Simón Pedro ocupa el
primer lugar (cf. Mc 3, 16; 9, 2; Lc 24, 34; 1 Co 15, 2337 La castidad significa la integración lograda de la
5). Jesús le confía una misión única. Gracias a una sexualidad en la persona, y por ello en la unidad
revelación del Padre , Pedro había confesado: "Tú interior del hombre en su ser corporal y espiritual.
eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo". Entonces La sexualidad, en la que se expresa la pertenencia

223 964
 hizo a imagen de Dios. Los creó varón y hembra, Nuestro Señor le declaró: "Tú eres Pedro, y sobre
los bendijo, y los llamó "Hombre" en el día de su esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del
creación" (Gn 5,1-2). Hades no prevalecerán contra ella" (Mt 16, 18).
Cristo, "Piedra viva" (1 P 2, 4), asegura a su Iglesia,
2332 La sexualidad afecta a todos los aspectos de la edificada sobre Pedro la victoria sobre los poderes
persona humana, en la unidad de su cuerpo y su de la muerte. Pedro, a causa de la fe confesada por
alma. Concierne particularmente a la afectividad, la él, será la roca inquebrantable de la Iglesia. Tendrá
capacidad de amar y de procrear y, de manera más la misión de custodiar esta fe ante todo
general, a la aptitud para establecer vínculos de desfallecimiento y de confirmar en ella a sus
comunión con otro. hermanos (cf. Lc 22, 32).

2333 Corresponde a cada uno, hombre y mujer, 553 Jesús ha confiado a Pedro una autoridad específica:
reconocer y aceptar su identidad sexual. La "A ti te daré las llaves del Reino de los cielos; y lo
diferencia y la complementariedad físicas, morales que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y lo
y espirituales, están orientadas a los bienes del que desates en la tierra quedará desatado en los
matrimonio y al desarrollo de la vida familiar. La cielos" (Mt 16, 19). El poder de las llaves designa
armonía de la pareja y de la sociedad depende en la autoridad para gobernar la casa de Dios, que es la
parte de la manera en que son vividas entre los Iglesia. Jesús, "el Buen Pastor" (Jn 10, 11)
sexos la complementariedad, la necesidad y el confirmó este encargo después de su
apoyo mutuos. resurrección:"Apacienta mis ovejas" (Jn 21, 15-17).
El poder de "atar y desatar" significa la autoridad
2334 "Creando al hombre ‘varón y mujer’, Dios da la para absolver los pecados, pronunciar sentencias
dignidad personal de igual modo al hombre y a la doctrinales y tomar decisiones disciplinares en la
mujer" (FC 22; cf GS 49,2). "El hombre es una Iglesia. Jesús confió esta autoridad a la Iglesia por
persona, y esto se aplica en la misma medida al el ministerio de los apóstoles (cf. Mt 18, 18) y
hombre y a la mujer, porque los dos fueron creados particularmente por el de Pedro, el único a quien él
a imagen y semejanza de un Dios personal" (MD confió explícitamente las llaves del Reino.
6).

963 224
 Una visión anticipada del Reino: La
Transfiguración. 2329 "La carrera de armamentos es una plaga gravísima
de la humanidad y perjudica a los pobres de modo
554 A partir del día en que Pedro confesó que Jesús es intolerable" (GS 81,3).
el Cristo, el Hijo de Dios vivo, el Maestro
"comenzó a mostrar a sus discípulos que él debía ir 2330 "Bienaventurados los que obran la paz, porque ellos
a Jerusalén, y sufrir ... y ser condenado a muerte y serán llamados hijos de Dios" (Mt 5,9).
resucitar al tercer día" (Mt 16, 21): Pedro rechazó
este anuncio (cf. Mt 16, 22-23), los otros no lo Artículo 6 EL SEXTO MANDAMIENTO
comprendieron mejor (cf. Mt 17, 23; Lc 9, 45). En
este contexto se sitúa el episodio misterioso de la "No cometerás adulterio" (Ex 20,14; Dt 5,17).
Transfiguración de Jesús (cf. Mt 17, 1-8 par.: 2 P 1,
16-18), sobre una montaña, ante tres testigos "Habéis oído que se dijo: "No cometerás adulterio".
elegidos por él: Pedro, Santiago y Juan. El rostro y Pues yo os digo: Todo el que
los vestidos de Jesús se pusieron fulgurantes como mira a una mujer deseándola, ya cometió adulterio
la luz, Moisés y Elías aparecieron y le "hablaban de con ella en su corazón (Mt 5,27-28).
su partida, que estaba para cumplirse en Jerusalén"
(Lc 9, 31). Una nube les cubrió y se oyó una voz
desde el cielo que decía: "Este es mi Hijo, mi I “HOMBRE Y MUJER LOS CREO...”
elegido; escuchadle" (Lc 9, 35).
2331 "Dios es amor y vive en sí mismo un misterio de
555 Por un instante, Jesús muestra su gloria divina, comunión personal de amor. Creándola a su imagen
confirmando así la confesión de Pedro. Muestra ... Dios inscribe en la humanidad del hombre y de la
también que para "entrar en su gloria" (Lc 24, 26), mujer la vocación, y consiguientemente la
es necesario pasar por la Cruz en Jerusalén. Moisés capacidad y la responsabilidad del amor y de la
y Elías habían visto la gloria de Dios en la comunión" (FC 11).
Montaña; la Ley y los profetas habían anunciado
los sufrimientos del Mesías (cf. Lc 24, 27). La "Dios creó el hombre a imagen suya...hombre y
Pasión de Jesús es la voluntad por excelencia del mujer los creó" (Gn 1,27). "Creced y multiplicaos"
Padre: el Hijo actúa como siervo de Dios (cf. Is 42, (Gn 1,28); "el día en que Dios creó al hombre, le

225 962
 1). La nube indica la presencia del Espíritu Santo:
2323 Porque ha de ser tratado como una persona desde su "Tota Trinitas apparuit: Pater in voce; Filius in
concepción, el embrión debe ser defendido en su homine, Spiritus in nube clara" ("Apareció toda la
integridad, atendido y curado como todo otro ser Trinidad: el Padre en la voz, el Hijo en el hombre,
humano. el Espíritu en la nube luminosa" (Santo Tomás, s.th.
3, 45, 4, ad 2):
2324 La eutanasia voluntaria, cualesquiera que sean sus
formas y sus motivos, constituye un homicidio. Es Tú te has transfigurado en la montaña, y, en la
gravemente contraria a la dignidad de la persona medida en que ellos eran capaces, tus discípulos
humana y al respeto del Dios vivo, su Creador. han contemplado Tu Gloria, oh Cristo Dios, a fin de
que cuando te vieran crucificado comprendiesen
2325 El suicidio es gravemente contrario a la justicia, a la que Tu Pasión era voluntaria y anunciasen al
esperanza y a la caridad. Está prohibido por el mundo que Tú eres verdaderamente la irradiación
quinto mandamiento. del Padre (Liturgia bizantina, Kontakion de la
Fiesta de la Transfiguración,)
2326 El escándalo constituye una falta grave cuando por
acción u omisión arrastra deliberadamente a otro a 556 En el umbral de la vida pública se sitúa el
pecar gravemente. Bautismo; en el de la Pascua, la Transfiguración.
Por el bautismo de Jesús "fue manifestado el
2327 A causa de los males y de las injusticias que misterio de la primera regeneración": nuestro
ocasiona toda guerra, debemos hacer todo lo que es bautismo; la Transfiguración "es es sacramento de
razonablemente posible para evitarla. La Iglesia la segunda regeneración": nuestra propia
implora así: "del hambre, de la peste y de la guerra, resurrección (Santo Tomás, s.th. 3, 45, 4, ad 2).
líbranos Señor". Desde ahora nosotros participamos en la
Resurrección del Señor por el Espíritu Santo que
2328 La Iglesia y la razón humana afirman la validez actúa en los sacramentos del Cuerpo de Cristo. La
permanente de la ley moral durante los conflictos Transfiguración nos concede una visión anticipada
armados. Las prácticas deliberadamente contrarias de la gloriosa venida de Cristo "el cual transfigurará
al derecho de gentes y a sus principios universales este miserable cuerpo nuestro en un cuerpo glorioso
son crímenes. como el suyo" (Flp 3, 21). Pero ella nos recuerda

961 226
 también que "es necesario que pasemos por muchas la espada contra otra y no se adiestrarán más para el
tribulaciones para entrar en el Reino de Dios" (Hch combate" (Is 2,4) (GS 78,6).
14, 22):
Pedro no había comprendido eso cuando deseaba
vivir con Cristo en la montaña (cf. Lc 9, 33). Te ha RESUMEN
reservado eso, oh Pedro, para después de la muerte.
Pero ahora, él mismo dice: Desciende para penar en 2318 "Dios tiene en su mano el alma de todo ser viviente
la tierra, para servir en la tierra, para ser y el soplo de toda carne de hombre" (Jb 12,10).
despreciado y crucificado en la tierra. La Vida
desciende para hacerse matar; el Pan desciende para 2319 Toda vida humana, desde el momento de la
tener hambre; el Camino desciende para fatigarse concepción hasta la muerte, es sagrada, pues la
andando; la Fuente desciende para sentir la sed; y persona humana ha sido amada por sí misma a
tú, ¿vas a negarte a sufrir? (S. Agustín, serm. 78, 6). imagen y semejanza del Dios vivo y santo.

2320 Causar la muerte a un ser humano es gravemente

La subida de Jesús a Jerusalén contrario a la dignidad de la persona y a la santidad
del Creador.
557 "Como se iban cumpliendo los días de su asunción,
él se afirmó en su voluntad de ir a Jerusalén" (Lc 9, 2321 La prohibición de causar la muerte no suprime el
51; cf. Jn 13, 1). Por esta decisión, manifestaba que derecho de impedir que un injusto agresor cause
subía a Jerusalén dispuesto a morir. En tres daño. La legítima defensa es un deber grave para
ocasiones había repetido el anuncio de su Pasión y quien es responsable de la vida de otro o del bien
de su Resurrección (cf. Mc 8, 31-33; 9, 31-32; 10, común.
32-34). Al dirigirse a Jerusalén dice: "No cabe que
un profeta perezca fuera de Jerusalén" (Lc 13, 33). 2322 Desde su concepción, el niño tiene el derecho a la
vida. El aborto directo, es decir, buscado como un
558 Jesús recuerda el martirio de los profetas que fin o como un medio, es una práctica infame (cf GS
habían sido muertos en Jerusalén (cf. Mt 23, 37a). 27,3) gravemente contraria a la ley moral. La
Sin embargo, persiste en llamar a Jerusalén a Iglesia sanciona con pena canónica de excomunión
reunirse en torno a él: "¡Cuántas veces he querido este delito contra la vida humana.

227 960
 siempre nuevas impide la ayuda a los pueblos reunir a tus hijos, como una gallina reúne a sus
necesitados (cf PP 53), y obstaculiza su desarrollo. pollos bajo las alas y no habéis querido!" (Mt 23,
El exceso de armamento multiplica las razones de 37b). Cuando está a la vista de Jerusalén, llora
conflictos y aumenta el riesgo de contagio. sobre ella y expresa una vez más el deseo de su
corazón:" ¡Si también tú conocieras en este día el
2316 La producción y el comercio de armas atañen mensaje de paz! pero ahora está oculto a tus ojos"
hondament e al bien común de las naciones y de la (Lc 19, 41-42).
comunidad internacional. Por tanto, las autoridades
públicas tienen el derecho y el deber de regularlas.
La búsqueda de intereses privados o colectivos a La entrada mesiánica de Jesús en Jerusalén
corto plazo no legitima iniciativas que fomentan
violencias y conflictos entre las naciones, y que 559 ¿Cómo va a acoger Jerusalén a su Mesías? Jesús
comprometen el orden jurídico internacional. rehuyó siempre las tentativas populares de hacerle
rey (cf. Jn 6, 15), pero elige el momento y prepara
2317 Las injusticias, las desigualdades excesivas de los detalles de su entrada mesiánica en la ciudad de
orden económico o social, la envidia, la "David, su Padre" (Lc 1,32; cf. Mt 21, 1-11). Es
desconfianza y el orgullo, que existen entre los aclamado como hijo de David, el que trae la
hombres y las naciones, amenazan sin cesar la paz y salvación ("Hosanna" quiere decir "¡sálvanos!",
causan las guerras. Todo lo que se hace para "Danos la salvación!"). Pues bien, el "Rey de la
superar estos desórdenes contribuye a edificar la Gloria" (Sal 24, 7-10) entra en su ciudad "montado
paz y evitar la guerra: en un asno" (Za 9, 9): no conquista a la hija de
Sión, figura de su Iglesia, ni por la astucia ni por la
En la medida en que los hombres son pecadores, les violencia, sino por la humildad que da testimonio
amenaza y les amenazará hasta la venida de Cristo, de la Verdad (cf. Jn 18, 37). Por eso los súbditos de
el peligro de guerra; en la medida en que, unidos su Reino, aquel día fueron los niños (cf. Mt 21, 15-
por la caridad, superan el pecado, se superan 16; Sal 8, 3) y los "pobres de Dios", que le
también las violencias hasta que se cumpla la aclamaban como los ángeles lo anunciaron a los
palabra: "De sus espadas forjarán arados y de sus pastores (cf. Lc 19, 38; 2, 14). Su aclamación
lanzas podaderas. Ninguna nación levantará ya más "Bendito el que viene en el nombre del Señor" (Sal
118, 26), ha sido recogida por la Iglesia en el

959 228
 "Sanctus" de la liturgia eucarística para introducir al Las acciones deliberadamente contrarias al derecho
memorial de la Pascua del Señor. de gentes y a sus principios universales, como las
disposiciones que las ordenan son crímenes. Una
560 La entrada de Jesús en Jerusalén manifiesta la obediencia ciega no basta para excusar a los que se
venida del Reino que el Rey-Mesías llevará a cabo someten a ellas. Así, la exterminación de un pueblo,
mediante la Pascua de su Muerte y de su de una nación o de una minoría étnica debe ser
Resurrección. Con su celebración, el domingo de condenada como un pecado mortal. Existe la
Ramos, la liturgia de la Iglesia abre la Semana obligación moral de desobedecer aquellas
Santa. disposiciones que ordenan genocidios .

2314 "Toda acción bélica que tiende

RESUMEN indiscriminadamente a la destrucción de ciudades
enteras o de amplias regiones con sus habitantes, es
561 "La vida entera de Cristo fue una continua un crimen contra Dios y contra el hombre mismo,
enseñanza: su silencio, sus milagros, sus gestos, su que hay que condenar con firmeza y sin
oración, su amor al hombre, su predilección por los vacilaciones" (GS 80,4). Un riesgo de la guerra
pequeños y los pobres, la aceptación total del moderna consiste en facilitar a los que poseen
sacrificio en la cruz por la salvación del mundo, su armas científicas, especialmente atómicas,
resurrección, son la actuación de su palabra y el biológicas o químicas, la ocasión de cometer
cumplimiento de la revelación" (CT 9). semejantes crímenes.

562 Los discípulos de Cristo deben asemejarse a él 2315 La acumulación de armas es para muchos como
hasta que él crezca y se forme en ellos (cf. Ga 4, una manera paradógica de apartar de la guerra a
19). "Por eso somos integrados en los misterios de posibles adversarios. Ven en ella el más eficaz de
su vida: con él estamos identificados, muertos y los medios, para asegurar la paz entre las naciones.
resucitados hasta que reinemos con él (LG 7). Este procedimiento de disuasión merece severas
reservas morales. La carrera de armamentos no
563 Pastor o mago, nadie puede alcanzar a Dios aquí asegura la paz. En lugar de eliminar las causas de
abajo sino arrodillándose ante el pesebre de Belén y guerra, corre el riesgo de agravarlas. La inversión
de riquezas fabulosas en la fabricación de armas

229 958
 adorando a Dios escondido en la debilidad de un
La apreciación de estas condiciones de legitimidad niño.
moral pertenece al juicio prudente de los
responsables del bien común. 564 Por su sumisión a María y a José, así como por su
humilde trabajo durante largos años en Nazaret,
2310 Los poderes públicos tienen en este caso el derecho Jesús nos da el ejemplo de la santidad en la vida
y el deber de imponer a los ciudadanos las cotidiana de la familia y del trabajo.
obligaciones necesarias para la defensa nacional.
565 Desde el comienzo de su vida pública, en su
Los que se dedican al servicio de la patria en la vida bautismo, Jesús es el "Siervo" enteramente
militar son servidores de la seguridad y de la consagrado a la obra redentora que llevará a cabo
libertad de los pueblos. Si realizan correctamente su en el "bautismo" de su pasión.
tarea, colaboran verdaderamente al bien común de
la nación y al mantenimiento de la paz (cf GS 79,5). 566 La tentación en el desierto muestra a Jesús, humilde
Mesías que triunfa de Satanás mediante su total
2311 Los poderes públicos atenderán equitativamente a adhesión al designio de salvación querido por el
los que, por motivos de conciencia, rechazan el Padre.
empleo de las armas; estos siguen obligados a servir
de otra forma a la comunidad humana (cf GS 79,3). 567 El Reino de los cielos ha sido inaugurado en la
tierra por Cristo. "Se manifiesta a los hombres en
2312 La Iglesia y la razón humana declaran la validez las palabras, en las obras y en la presencia de
permanente de la ley moral durante los conflictos Cristo" (LG 5). La Iglesia es el germen y el
armados. "Ni, una vez estallada desgraciadamente comienzo de este Reino. Sus llaves son confiadas a
la guerra, es todo lícito entre los contendientes" (GS Pedro.
79,4).
568 La Transfiguración de Cristo tiene por finalidad
2313 Es preciso respetar y tratar con humanidad a los no fortalecer la fe de los Apóstoles ante la proximidad
combatientes, los soldados heridos y los de la Pasión: la subida a un "monte alto" prepara la
prisioneros. subida al Calvario. Cristo, Cabeza de la Iglesia,
manifiesta lo que su cuerpo contiene e irradia en los

957 230
 sacramentos: "la esperanza de la gloria" (Col 1, 27) Sin embargo, "mientras exista el riesgo de guerra y
(cf. S. León Magno, serm. 51, 3). falte una autoridad internacional competente y
provista de la fuerza correspondiente, una vez
569 Jesús ha subido voluntariamente a Jerusalén agotados todos los medios de acuerdo pacífico, no
sabiendo perfectamente que allí moriría de muerte se podrá negar a los gobiernos el derecho a la
violenta a causa de la contradicción de los legítima defensa" (GS 79,4).
pecadores (cf. Hb 12,3).
2309 Se han de considerar con rigor las condiciones
570 La entrada de Jesús en Jerusalén manifiesta la estrictas de una legítima defensa mediante la fuerza
venida del Reino que el Rey-Mesías, recibido en su militar. La gravedad de semejante decisión somete
ciudad por los niños y por los humildes de corazón, a ésta a condiciones rigurosas de legitimidad moral.
va a llevar a cabo por la Pascua de su Muerte y de Es preciso a la vez:
su Resurrección.
– Que el daño infringido por el agresor a la nación o a la
comunidad de las naciones sea duradero, grave y
Artículo 4 “JESUCRISTO PADECIO BAJO cierto.
EL PODER DE PONCIO PILATO, FUE
CRUCIFICADO, MUERTOY SEPULTADO” – Que los restantes medios para ponerle fin hayan
resultado impracticables o ineficaces.
571 El Misterio pascual de la Cruz y de la Resurrección
de Cristo está en el centro de la Buena Nueva que – Que se reúnan las condiciones serias de éxito.
los Apóstole s, y la Iglesia a continuación de ellos,
deben anunciar al mundo. El designio salvador de – Que el empleo de las armas no entrañe males y
Dios se ha cumplido de "una vez por todas" (Hb 9, desórdenes más graves que el mal que se pretende
26) por la muerte redentora de su Hijo Jesucristo. eliminar. El poder de los medios modernos de
destrucción obliga a una prudencia extrema en la
572 La Iglesia permanece fiel a "la interpretación de apreciación de esta condición.
todas las Escrituras" dada por Jesús mismo, tanto
antes como después de su Pascua: "¿No era Estos son los elementos tradicionales enumerados
necesario que Cristo padeciera eso y entrara así en en la doctrina llamada de la "guerra justa".

231 956
 (Ef 2,16; cf. Col 1,20-22), reconcilió con Dios a los su gloria?" (Lc 24, 26-27, 44-45). Los
hombres e hizo de su Iglesia el sacramento de la padecimientos de Jesús han tomado una forma
unidad del género humano y de su unión con Dios. histórica concreta por el hecho de haber sido
"El es nuestra paz" (Ef 2,14). Declara "reprobado por los ancianos, los sumos sacerdotes y
"bienaventurados a los que obran la paz" (Mt 5,9). los escribas" (Mc 8, 31), que lo "entregaron a los
gentiles, para burlarse de él, azotarle y crucificarle"
2306 Los que renuncian a la acción violenta y sangrienta (Mt 20, 19).
y recurren para la defensa de los derechos del
hombre a medios que están al alcance de los más 573 Por lo tanto, la fe puede escrutar las circunstancias
débiles, dan testimonio de caridad evangélica, de la muerte de Jesús, que han sido transmitidas
siempre que esto se haga sin lesionar los derechos y fielmente por los Evangelios (cf. DV 19) e
obligaciones de los otros hombres y de las iluminadas por otras fuentes históricas, a fin de
sociedades. Atestiguan legítimamente la gravedad comprender mejor el sentido de la Redención.
de los riesgos físicos y morales del recurso a la
violencia con sus ruinas y sus muertes (cf GS 78,5).
Párrafo 1 JESUS E ISRAEL

Evitar la guerra 574 Desde los comienzos del ministerio público de

Jesús, fariseos y partidarios de Herodes, junto con
2307 El quinto mandamiento condena la destrucción sacerdotes y escribas, se pusieron de acuerdo para
voluntaria de la vida humana. A causa de los males perderle (cf. Mc 3, 6). Por algunas de sus obras
y de las injusticias que ocasiona toda guerra, la (expulsión de demonios, cf. Mt 12, 24; perdón de
Iglesia insta constantemente a todos a orar y actuar los pecados, cf. Mc 2, 7; curaciones en sábado, cf.
para que la Bondad divina nos libre de la antigua 3, 1-6; interpretación original de los preceptos de
servidumbre de la guerra (cf GS 81, 4). pureza de la Ley, cf. Mc 7, 14-23; familiaridad con
los publicanos y los pecadores públicos, (cf. Mc 2,
2308 Todo ciudadano y todo gobernante está obligado a 14-17), Jesús apareció a algunos malintencionados
trabajar para evitar las guerras. sospechoso de posesión diabólica (cf. Mc 3, 22; Jn
8, 48; 10, 20). Se le acusa de blasfemo (cf. Mc 2, 7;
Jn 5,18; 10, 33) y de falso profetismo (cf. Jn 7, 12;

955 232
 7, 52), crímenes religiosos que la Ley castigaba con desear deliberado de matar al prójimo o de herirlo
pena de muerte a pedradas (cf. Jn 8, 59; 10, 31). gravemente, constituye una falta grave contra la
caridad; es pecado mortal. El Señor dice: "Todo
575 Muchas de las obras y de las palabras de Jesús han aquel que se encolerice contra su hermano, será reo
sido, pues, un "signo de contradicción" (Lc 2, 34) ante el tribunal" (Mt 5,22).
para las autoridades religiosas de Jerusalén,
aquellas a las que el Evangelio de S. Juan denomina 2303 El odio voluntario es contrario a la caridad. El odio
con frecuencia "los Judíos" (cf. Jn 1, 19; 2, 18; 5, al prójimo es pecado cuando el hombre le desea
10; 7, 13; 9, 22; 18, 12; 19, 38; 20, 19), más incluso deliberadamente un mal. El odio al prójimo es un
que a la generalidad del pueblo de Dios (cf. Jn 7, pecado grave cuando se le desea deliberadamente
48-49). Ciertamente, sus relaciones con los fariseos un daño grave. "Pues yo os digo: Amad a vuestros
no fueron solamente polémicas. Fueron unos enemigos y rogad por los que os persigan, para que
fariseos los que le previnieron del peligro que corría seáis hijos de vuestro Padre celestial..." (Mt 5,44-
(cf. Lc 13, 31). Jesús alaba a alguno de ellos como 45).
al escriba de Mc 12, 34 y come varias veces en
casa de fariseos (cf. Lc 7, 36; 14, 1). Jesús confirma 2304 El respeto y el crecimiento de la vida humana
doctrinas sostenidas por esta élite religiosa del exigen la paz. La paz no es sólo ausencia de guerra
pueblo de Dios: la resurrección de los muertos (cf. y no se limita a asegurar el equilibrio de fuerzas
Mt 22, 23-34; Lc 20, 39), las formas de piedad adversas. La paz no puede alcanzarse en la tierra,
(limosna, ayuno y oración, cf. Mt 6, 18) y la sin la salvaguarda de los bienes de las personas, la
costumbre de dirigirse a Dios como Padre, carácter libre comunicación entre los seres humanos, el
central del mandamiento de amor a Dios y al respeto de la dignidad de las personas y de los
prójimo (cf. Mc 12, 28-34). pueblos, la práctica asidua de la fraternidad. Es
"tranquilidad del orden" (S. Agustín, civ. 19,13). Es
576 A los ojos de muchos en Israel, Jesús parece actuar obra de la justicia (cf Is 32,17) y efecto de la
contra las instituciones esenciales del Pueblo caridad (cf GS 78, 1-2).
elegido:
2305 La paz terrena es imagen y fruto de la paz de Cristo,
el "Príncipe de la paz" mesiánica (Is 9,5). Por la
sangre de su cruz, "dio muerte al odio en su carne"

233 954
2300 Los cuerpos de los difuntos deben ser tratados con – Contra el sometimiento a la Ley en la integridad de sus
respeto y caridad en la fe y la esperanza de la preceptos escritos, y, para los fariseos, su
resurrección. Enterrar a los muertos es una obra de interpretación por la tradición oral.
misericordia corporal (cf Tb 1,16-18), que honra a
los hijos de Dios, templos del Espíritu Santo. – Contra el carácter central del Templo de Jerusalén
como lugar santo donde Dios habita de una manera
2301 La autopsia de los cadáveres es admisible privilegiada.
moralmente cuando hay razones de orden legal o de
investigación científica. El don gratuito de órganos – Contra la fe en el Dios único, cuya gloria ningún
después de la muerte es legítimo y puede ser hombre puede compartir.
meritorio.

La Iglesia permite la incineración cuando con ella I JESUS Y LA LEY

no se cuestiona la fe en la resurrección del cuerpo
(cf CIC, can. 1176,3). 577 Al comienzo del Sermón de la montaña, Jesús hace
una advertencia solemne presentando la Ley dada
III LA DEFENSA DE LA PAZ por Dios en el Sinaí con ocasión de la Primera
Alianza, a la luz de la gracia de la Nueva Alianza:
La paz
"No penséis que he venido a abolir la Ley y los
2302 Recordando el precepto: "no matarás" (Mt 5,21), Profetas. No he venido a abolir sino a dar
nuestro Señor exige la paz del corazón y denuncia cumplimiento. Sí, os lo aseguro: el cielo y la tierra
la inmoralidad de la cólera homicida y del odio: pasarán antes que pase una i o un ápice de la Ley
sin que todo se haya cumplido. Por tanto, el que
La cólera es un deseo de venganza. "Desear la quebrante uno de estos mandamientos menores, y
venganza para el mal de aquel a quien es preciso así lo enseñe a los hombres, será el menor en el
castigar, es ilícito"; pero es loable imponer una Reino de los cielos; en cambio el que los observe y
reparación "para la corrección de los vicios y el los enseñe, ese será grande en el Reino de los
mantenimiento de la justicia" (S. Tomás de Aquino, cielos" (Mt 5, 17-19).
s. th. 2-2, 158, 1 ad 3). Si la cólera llega hasta el

953 234
578 Jesús, el Mesías de Israel, por lo tanto el más
grande en el Reino de los cielos, se debía sujetar a 2298 En tiempos pasados, se recurrió de modo ordinario
la Ley cumpliéndola en su totalidad hasta en sus a prácticas crueles por parte de autoridades
menores preceptos, según sus propias palabras. legítimas para mantener la ley y el orden, con
Incluso es el único en poderlo hacer perfectamente frecuencia sin protesta de los pastores de la Iglesia,
(cf. Jn 8, 46). Los judíos, según su propia que incluso adoptaron, en sus propios tribunales las
confesión, jamás han podido cumplir jamás la Ley prescripciones del derecho romano sobre la tortura.
en su totalidad, sin violar el menor de sus preceptos Junto a estos hechos lamentables, la Iglesia ha
(cf. Jn 7, 19; Hch 13, 38-41; 15, 10). Por eso, en enseñado siempre el deber de clemencia y
cada fiesta anual de la Expiación, los hijos de Israel misericordia; prohibió a los clérigos derramar
piden perdón a Dios por sus transgresiones de la sangre. En tiempos recientes se ha hecho evidente
Ley. En efecto, la Ley constituye un todo y, como que estas prácticas crueles no eran ni necesarias
recuerda Santiago, "quien observa toda la Ley, pero para el orden público ni conformes a los derechos
falta en un solo precepto, se hace reo de todos" (St legítimos de la persona humana. Al contrario, estas
2, 10; cf. Ga 3, 10; 5, 3). prácticas conducen a peores degradaciones. Es
preciso esforzarse por su abolición, y orar por las
579 Este principio de integridad en la observancia de la víctimas y sus verdugos.
Ley, no sólo en su letra sino también en su espíritu,
era apreciado por los fariseos. Al subrayarlo para
Israel, muchos judíos del tiempo de Jesús fueron El respeto a los muertos
conducidos a un celo religioso extremo (cf. Rm 10,
2), el cual, si no quería convertirse en una casuística 2299 A los moribundos se han de prestar todas las
"hipócrita" (cf. Mt 15, 3-7; Lc 11, 39-54) no podía atenciones necesarias para ayudarles a vivir sus
más que preparar al pueblo a esta intervención últimos momentos en la dignidad y la paz. Serán
inaudita de Dios que será la ejecución perfecta de la ayudados por la oración de sus parientes, los cuales
Ley por el único Justo en lugar de todos los velarán para que los enfermos reciban a tiempo los
pecadores (cf. Is 53, 11; Hb 9, 15). sacramentos que preparan para el encuentro con el
Dios vivo.
580 El cumplimiento perfecto de la Ley no podía ser
sino obra del divino Legislador que nació sometido

235 952
 que padece el donante son proporcionados al bien a la Ley en la persona del Hijo (cf Ga 4, 4). En
que se busca para el destinatario. La donación de Jesús la Ley ya no aparece grabada en tablas de
órganos después de la muerte es un acto noble y piedra sino "en el fondo del corazón" (Jr 31, 33) del
meritorio, que debe ser alentado como Siervo, quien, por "aportar fielmente el derecho" (Is
manifestación de solidaridad generosa. Es 42, 3), se ha convertido en "la Alianza del pueblo"
moralmente inadmisible si el donante o sus (Is 42, 6). Jesús cumplió la Ley hasta tomar sobre sí
legítimos representantes no han dado su explícito mismo "la maldición de la Ley" (Ga 3, 13) en la
consentimiento. Además, no se puede admitir que habían incurrido los que no "practican todos los
moralmente la mutilación que deja inválido, o preceptos de la Ley" (Ga 3, 10) porque, ha
provocar directamente la muerte, aunque se haga intervenido su muerte para remisión de las
para retrasar la muerte de otras personas. transgresiones de la Primera Alianza" (Hb 9, 15).

581 Jesús fue considerado por los Judíos y sus jefes

El respeto de la integridad corporal espirituales como un "rabbi" (cf. Jn 11, 28; 3, 2; Mt
22, 23-24, 34-36). Con frecuencia argumentó en el
2297 Los secuestros y el tomar rehenes hacen que impere marco de la interpretación rabínica de la Ley (cf.
el terror y, mediante la amenaza, ejercen Mt 12, 5; 9, 12; Mc 2, 23-27; Lc 6, 6-9; Jn 7, 22-
intolerables presiones sobre las víctimas. Son 23). Pero al mismo tiempo, Jesús no podía menos
moralmente ilegítimos. El terrorismo amenaza, que chocar con los doctores de la Ley porque no se
hiere y mata sin discriminación; es gravemente contentaba con proponer su interpretación entre los
contrario a la justicia y a la caridad. La tortura, que suyos, sino que "enseñaba como quien tiene
usa de violencia física o moral, para arrancar autoridad y no como sus escribas" (Mt 7, 28-29). La
confesiones, para castigar a los culpables, intimidar misma Palabra de Dios, que resonó en el Sinaí para
a los que se oponen, satisfacer el odio, es contraria dar a Moisés la Ley escrita, es la que en él se hace
al respeto de la persona y de la dignidad humana. oír de nuevo en el Monte de las Bienaventuranzas
Exceptuados los casos de precripciones médicas de (cf. Mt 5, 1). Esa palabra no revoca la Ley sino que
orden estrictamente terapéutico, las amputaciones, la perfecciona aportando de modo divino su
mutilaciones o esterilizaciones directamente interpretación definitiva: "Habéis oído también que
voluntarias de personas inocentes son contrarias a se dijo a los antepasados ... pero yo os digo" (Mt 5,
la ley moral (cf Dz 3722). 33-34). Con esta misma autoridad divina,

951 236
 desaprueba ciertas "tradiciones humanas" (Mc 7, 8)
de los fariseos que "anulan la Palabra de Dios" (Mc 2294 Es ilusorio reivindicar la neutralidad moral de la
7, 13). investigación científica y de sus aplicaciones. Por
otra parte, los criterios de orientación no pueden ser
582 Yendo más lejos, Jesús da plenitud a la Ley sobre la deducidos ni de la simple eficacia técnica, ni de la
pureza de los alimentos, tan importante en la vida utilidad que puede resultar de ella para unos con
cotidiana judía, manifestando su sentido detrimento de los otros, ni, pero aún, de las
"pedagógico" (cf. Ga 3, 24) por medio de una ideologías dominantes. La ciencia y la técnica
interpretación divina: "Todo lo que de fuera entra requieren por su significación intrínseca el respeto
en el hombre no puede hacerle impuro ... -así incondicionado de los criterios fundamentales de la
declaraba puros todos los alimentos- ... Lo que sale moralidad; deben estar al servicio de la persona
del hombre, eso es lo que hace impuro al hombre. humana, de sus derechos inalienables, de su bien
Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen verdadero e integral, conforme al designio y la
las intenciones malas" (Mc 7, 18-21). Jesús, al dar voluntad de Dios.
con autoridad divina la interpretación definitiva de
la Ley, se vio enfrentado a algunos doctores de la 2295 Las investigaciones o experimentos en el ser
Ley que no recibían su interpretación a pesar de humano no pueden legitimar actos que en sí
estar garantizada por los signos divinos con que la mismos son contrarios a la dignidad de las personas
acompañaba (cf. Jn 5, 36; 10, 25. 37-38; 12, 37). y a la ley moral. El consentimiento eventual de los
Esto ocurre, en particular, respecto al problema del sujetos no justifica tales actos. La experimentación
sábado: Jesús recuerda, frecuentemente con en el ser humano no es moralmente legítima si hace
argumentos rabínicos (cf. Mt 2,25-27; Jn 7, 22-24), correr riesgos desproporcionados o evitables a la
que el descanso del sábado no se quebranta por el vida o a la integridad física o síquica del sujeto. La
servicio de Dios (cf. Mt 12, 5; Nm 28, 9) o al experimentación en seres humanos no es conforme
prójimo (cf. Lc 13, 15-16; 14, 3-4) que realizan sus a la dignidad de la persona si, por añadidura, se
curaciones. hace sin el consentimiento consciente del sujeto o
de quienes tienen derecho sobre ellos.

II JESUS Y EL TEMPLO 2296 El trasplante de órganos es conforme a la ley

moral si los daños y los riesgos físicos y psíquicos

237 950
2291 El uso de la droga inflige muy graves daños a la 583 Como los profetas anteriores a él, Jesús profesó el
salud y a la vida humana. A excepción de los casos más profundo respeto al Templo de Jerusalén. Fue
en que se recurre a ello por prescripciones presentado en él por José y María cuarenta días
estrictamente terapéuticas, es una falta grave. La después de su nacimiento (Lc. 2, 22-39). A la edad
producción clandestina y el tráfico de drogas son de doce años, decidió quedarse en el Templo para
prácticas escandalosas; constituyen una recordar a sus padres que se debía a los asuntos de
cooperación directa, porque incitan a ellas, a su Padre (cf. Lc 2, 46-49). Durante su vida oculta,
prácticas gravemente contrarias a la ley moral. subió allí todos los años al menos con ocasión de la
Pascua (cf. Lc 2, 41); su ministerio público estuvo
jalonado por sus peregrinaciones a Jerusalén con
El respeto de la persona y la investigación científica motivo de las grandes fiestas judías (cf. Jn 2, 13-14;
5, 1. 14; 7, 1. 10. 14; 8, 2; 10, 22-23).
2292 Los experimentos científicos, médicos o
sicológicos, en personas o grupos humanos, pueden 584 Jesús subió al Templo como al lugar privilegiado
contribuir a la curación de los enfermos y al para el encuentro con Dios. El Templo era para él la
progreso de la salud pública. casa de su Padre, una casa de oración, y se indigna
porque el atrio exterior se haya convertido en un
2293 Tanto la investigación científica de base como la mercado (Mt 21, 13). Si expulsa a los mercaderes
investigación aplicada constituyen una expresión del Templo es por celo hacia las cosas de su Padre:
significativa del dominio del hombre sobre la "no hagáis de la Casa de mi Padre una casa de
creación. La ciencia y la técnica son recursos mercado. Sus discípulos se acordaron de que estaba
preciosos cuando son puestos al servicio del escrito: 'El celo por tu Casa me devorará' (Sal 69,
hombre y promueven su desarrollo integral en 10)" (Jn 2, 16-17). Después de su Resurrección, los
beneficio de todos; sin embargo, por sí solas no Apóstoles mantuvieron un respeto religioso hacia el
pueden indicar el sentido de la existencia y del Templo (cf. Hch 2, 46; 3, 1; 5, 20. 21; etc.).
progreso humano. La ciencia y la técnica están
ordenadas al hombre que les ha dado origen y
crecimiento; tienen por tanto en la persona y sus 585 Jesús anunció, no obstante, en el umbral de su
valores morales la indicación de su finalidad y la Pasión, la ruina de ese espléndido edificio del cual
conciencia de sus límites. no quedará piedra sobre piedra (cf. Mt 24, 1-2).

949 238
 Hay aquí un anuncio de una señal de los últimos 2288 La vida y la salud física son bienes preciosos
tiempos que se van a abrir con su propia Pascua (cf. confiados por Dios. Debemos cuidar de ellos
Mt 24, 3; Lc 13, 35). Pero esta profecía pudo ser racionalmente teniendo en cuenta las necesidades
deformada por falsos testigos en su interrogatorio de los demás y el bien común.
en casa del sumo sacerdote (cf. Mc 14, 57-58) y
serle reprochada como injuriosa cuando estaba El cuidado de la salud de los ciudadanos requiere la
clavado en la cruz (cf. Mt 27, 39-40). ayuda de la sociedad para lograr las condiciones de
existencia que permiten crecer y llegar a la
586 Lejos de haber sido hostil al Templo (cf. Mt 8, 4; madurez: alimento y vestido, vivienda, cuidados
23, 21; Lc 17, 14; Jn 4, 22) donde expuso lo sanitarios, enseñanza básica, empleo, asistencia
esencial de su enseñanza (cf. Jn 18, 20), Jesús quiso social.
pagar el impuesto del Templo asociándose con
Pedro (cf. Mt 17, 24-27), a quien acababa de poner 2289 La moral exige el respeto de la vida corporal, pero
como fundamento de su futura Iglesia (cf. Mt 16, no hace de ella un valor absoluto. Se opone a una
18). Aún más, se identificó con el Templo concepción neopagana que tiende a promover el
presentándose como la morada definitiva de Dios culto del cuerpo, a sacrificar todo a él, a idolatrar la
entre los hombres (cf. Jn 2, 21; Mt 12, 6). Por eso perfección física y el éxito deportivo. Semejante
su muerte corporal (cf. Jn 2, 18-22) anuncia la concepción, por la selección que opera entre los
destrucción del Templo que señalará la entrada en fuertes y los débiles, puede conducir a la perversión
una nueva edad de la historia de la salvación:"Llega de las relaciones humanas.
la hora en que, ni en este monte, ni en Jerusalén
adoraréis al Padre"(Jn 4, 21; cf. Jn 4, 23-24; Mt 27, 2290 La virtud de la templanza recomienda evitar toda
51; Hb 9, 11; Ap 21, 22). clase de excesos, el abuso de la comida, del alcohol,
del tabaco y de las medicinas. Quienes en estado de
embriaguez, o por afición inmoderada de velocidad,
III JESUS Y LA FE DE ISRAEL EN EL DIOS ponen en peligro la seguridad de los demás y la
UNICO suya propia en las carreteras, en el mar o en el aire,
Y SALVADOR se hacen gravemente culpables.

239 948
 los escribas y fariseos: los compara a lobos 587 Si la Ley y el Templo pudieron ser ocasión de
disfrazados de corderos (cf Mt 7,15). "contradicción" (cf. Lc 2, 34) entre Jesús y las
autoridades religiosas de Israel, la razón está en que
2286 El escándalo puede ser provocado por la ley o por Jesús, para la redención de los pecados -obra divina
las instituciones, por la moda o por la opinión. por excelencia- acepta ser verdadera piedra de
escándalo para aquellas autoridades (cf. Lc 20, 17-
Así se hacen culpables de escándalo quienes 18; Sal 118, 22).
instituyen leyes o estructuras sociales que llevan a
la degradación de las costumbres y a la corrupción 588 Jesús escandalizó a los fariseos comiendo con los
de la vida religiosa, o a "condiciones sociales que, publicanos y los pecadores (cf. Lc 5, 30) tan
voluntaria o involuntariamente, hacen ardua y familiarmente como con ellos mismos (cf. Lc 7, 36;
prácticamente imposible una conducta cristiana 11, 37; 14, 1). Contra algunos de los "que se tenían
conforme a los mandamientos" (Pío XII, discurso 1 por justos y despreciaban a los demás" (Lc 18, 9;
Junio 1941). Lo mismo ha de decirse de los cf. Jn 7, 49; 9, 34), Jesús afirmó: "No he venido a
empresarios que imponen procedimientos que llamar a conversión a justos, sino a pecadores" (Lc
incitan al fraude, de los educadores que "exasperan" 5, 32). Fue más lejos todavía al proclamar frente a
a sus alumnos (cf Ef 6,4; Col 3,21), o los que, los fariseos que, siendo el pecado una realidad
manipulando la opinión pública, la desvían de los universal (cf. Jn 8, 33-36), los que pretenden no
valores morales. tener necesidad de salvación se ciegan con respecto
a sí mismos (cf. Jn 9, 40-41).
2287 El que usa los poderes de que dispone en
condiciones que arrastran a hacer el mal se hace 589 Jesús escandalizó sobre todo porque identificó su
culpable de escándalo y responsable del mal que conducta misericordiosa hacia los pecadores con la
directa o indirectamente ha favorecido. "Es actitud de Dios mismo con respecto a ellos (cf. Mt
imposible que no vengan escándalos; pero, ¡ay de 9, 13; Os 6, 6). Llegó incluso a dejar entender que
aquel por quien vienen!" (Lc 17,1). compartiendo la mesa con los pecadores (cf. Lc 15,
1-2), los admitía al banquete mesiánico (cf. Lc 15,
22-32). Pero es especialmente, al perdonar los
El respeto de la salud pecados, cuando Jesús puso a las autoridades de
Israel ante un dilema. Porque como ellas dicen,

947 240
 justamente asombradas, "¿Quién puede perdonar conoce la ocasión de un arrepentimiento saludable.
los pecados sino sólo Dios?" (Mc 2, 7). Al perdonar La Iglesia ora por las personas que han atentado
los pecados, o bien Jesús blasfema porque es un contra su vida.
hombre que pretende hacerse igual a Dios (cf. Jn 5,
18; 10, 33) o bien dice verdad y su persona hace
presente y revela el Nombre de Dios (cf. Jn 17, 6- II EL RESPETO DE LA DIGNIDAD DE LAS
26). PERSONAS

590 Sólo la identidad divina de la persona de Jesús El respeto del alma del prójimo: el escándalo
puede justificar una exigencia tan absoluta como
ésta: "El que no está conmigo está contra mí" (Mt 2284 El escándalo es la actitud o el comportamiento que
12, 30); lo mismo cuando dice que él es "más que llevan a otro a hacer el mal. El que escandaliza se
Jonás ... más que Salomón" (Mt 12, 41-42), "más convierte en tentador de su prójimo. Atenta contra
que el Templo" (Mt 12, 6); cuando recuerda, la virtud y el derecho; puede ocasionar a su
refiriéndose a que David llama al Mesías su Señor hermano la muerte espiritual. El escándalo
(cf. Mt 12, 36-37), cuando afirma: "Antes que constituye una falta grave, si por acción u omisión,
naciese Abraham, Yo soy" (Jn 8, 58); e incluso: "El arrastra deliberadamente a otro a una falta grave.
Padre y yo somos una sola cosa" (Jn 10, 30).
2285 El escándalo adquiere una gravedad particular
591 Jesús pidió a las autoridades religiosas de Jerusalén según la autoridad de quienes lo causan o de la
creer en él en virtud de las obras de su Padre que el debilidad de quienes lo padecen. Inspiró a nuestro
realizaba (Jn 10, 36-38). Pero tal acto de fe debía Señor esta maldición: "al que escandalice a uno de
pasar por una misteriosa muerte a sí mismo para un estos pequeños que creen en mí, más le vale que le
nuevo "nacimiento de lo alto" (Jn 3, 7) atraído por cuelguen al cuello una de esas piedras de molino
la gracia divina (cf. Jn 6, 44). Tal exigencia de que mueven los asnos y le hundan en lo profundo
conversión frente a un cumplimiento tan del mar" (Mt 18,6; cf 1 Co 8,10-13). El escándalo
sorprendente de las promesas (cf. Is 53, 1) permite es grave cuando es causado por quienes, por
comprender el trágico desprecio del sanhedrín al naturaleza o por función, están obligados a enseñar
estimar que Jesús merecía la muerte como blasfemo y educar a los otros. Jesús, en efecto, lo reprocha a
(cf. Mc 3, 6; Mt 26, 64-66). Sus miembros obraban

241 946
 así tanto por "ignorancia" (cf. Lc 23, 34;Hch 3, 17-
2280 Cada uno es responsable de su vida delante de Dios 18) como por el "endurecimiento" (Mc 3, 5;Rm 11,
que se la ha dado. El sigue siendo su soberano 25) de la "incredulidad" (Rm 11, 20).
Dueño. Nosotros estamos obligados a recibirla con
gratitud y preservarla para su honor y la salvación
de nuestras almas. Somos administradores y no RESUMEN
propietarios de la vida que Dios nos ha confiado.
No disponemos de ella. 592 Jesús no abolió la Ley del Sinaí, sino que la
perfeccionó (cf. Mt 5, 17-19) de tal modo (cf. Jn 8,
2281 El suicidio contradice la inclinación natural del ser 46) que reveló su hondo sentido (cf. Mt 5, 33) y
humano a conservar y perpetuar su vida. Es satisfizo por las transgresiones contra ella (cf. Hb 9,
gravemente contrario al justo amor de sí mismo. 15).
Ofende también al amor del prójimo porque rompe
injustamente los lazos de solidaridad con las 593 Jesús veneró el Templo subiendo a él en
sociedades familiar, nacional y humana con las peregrinación en las fiestas judías y amó con gran
cuales estamos obligados. El suicidio es contrario al celo esa morada de Dios entre los hombres. El
amor del Dios vivo. Templo prefigura su Misterio. Anunciando la
destrucción del templo anuncia su propia muerte y
2282 Si es cometido con intención de servir de ejemplo, la entrada en una nueva edad de la historia de la
especialmente a los jóvenes, el suicidio adquiere salvación, donde su cuerpo será el Templo
además la gravedad del escándalo. La cooperación definitivo.
voluntaria al suicidio es contraria a la ley moral.
594 Jesús realizó obras como el perdón de los pecados
Trastornos síquicos graves, la angustia, o el temor que lo revelaron como Dios Salvador (cf. Jn 5, 16-
grave de la prueba, del sufrimiento o de la tortura, 18). Algunos judíos que no le reconocían como
pueden disminuir la responsabilidad del suicida. Dios hecho hombre (cf. Jn 1, 14) veían en él a "un
hombre que se hace Dios" (Jn 10, 33), y lo juzgaron
2283 No se debe desesperar de la salvación eterna de como un blasfemo.
aquellas personas que se han dado muerte. Dios
puede haberles facilitado por vías que él solo

945 242
 en el que se puede haber caído de buena fe no
Párrafo 2 JESUS MURIO CRUCIFICADO cambia la naturaleza de este acto homicida, que se
ha de proscribir y excluir siempre.
I EL PROCESO DE JESUS
2278 La interrupción de tratamientos médicos onerosos,
Divisiones de las autoridades judías respecto a peligrosos, extraordinarios o desproporcionados a
Jesús los resultados puede ser legítimo. Interrumpir estos
tratamientos es rechazar el "encarnizamiento
595 Entre las autoridades religiosas de Jerusalén, no terapéutico". Con esto no se pretende provocar la
solamente el fariseo Nicodemo (cf. Jn 7, 50) o el muerte; se acepta no poder impedirla. Las
notable José de Arimatea eran en secreto discípulos decisiones deben ser tomadas por el paciente, si
de Jesús (cf. Jn 19, 38-39), sino que durante mucho para ello tiene competencia y capacidad o si no por
tiempo hubo disensiones a propósito de El (cf. Jn 9, los que tienen los derechos legales, respetando
16-17; 10, 19-21) hasta el punto de que en la misma siempre la voluntad razonable y los intereses
víspera de su pasión, S. Juan pudo decir de ellos legítimos del paciente.
que "un buen número creyó en él", aunque de una
manera muy imperfecta (Jn 12, 42). Eso no tiene 2279 Aunque la muerte se considere inminente, los
nada de extraño si se considera que al día siguiente cuidados ordinarios debidos a una persona enferma
de Pentecostés "multitud de sacerdotes iban no pueden legítimamente ser interrumpidos. El uso
aceptando la fe" (Hch 6, 7) y que "algunos de la de analgésicos para aliviar los sufrimientos del
secta de los Fariseos ... habían abrazado la fe" (Hch moribundo, incluso con riesgo de abreviar sus días,
15, 5) hasta el punto de que Santiago puede decir a puede ser moralmente conforme a la dignidad
S. Pablo que "miles y miles de judíos han abrazado humana si la muerte no es buscada, ni como fin ni
la fe, y todos son celosos partidarios de la Ley" como medio, sino solamente prevista y tolerada
(Hch 21, 20). como inevitable. Los cuidados paliativos
constituyen una forma privilegiada de la caridad
596 Las autoridades religiosas de Jerusalén no fueron desinteresada. Por esta razón deben ser alentados.
unánimes en la conducta a seguir respecto de Jesús
(cf. Jn 9, 16; 10, 19). Los fariseos amenazaron de
excomunión a los que le siguieran (cf. Jn 9, 22). A El suicidio

243 944
 biológico' disponible" (CDF, instr. "Donum vitae" los que temían que "todos creerían en él; y
45). vendrían los romanos y destruirían nuestro Lugar
Santo y nuestra nación" (Jn 11, 48), el sumo
"Algunos intentos de intervenir en el patrimonio sacerdote Caifás les propuso profetizando: "Es
cromosómico y genético no son terapéuticos, sino mejor que muera uno solo por el pueblo y no que
que miran a la producción de seres humanos perezca toda la nación" (Jn 11, 49-50). El Sanedrín
seleccionados en cuanto al sexo u otras cualidades declaró a Jesús "reo de muerte" (Mt 26, 66) como
prefijadas. Estas manipulaciones son contrarias a la blasfemo, pero, habiendo perdido el derecho a
dignidad personal del ser humano, a su integridad y condenar a muerte a nadie (cf. Jn 18, 31), entregó a
a su identidad" (CDF, Inst. "Donum vitae" 50). Jesús a los romanos acusándole de revuelta política
(cf. Lc 23, 2) lo que le pondrá en paralelo con
Barrabás acusado de "sedición" (Lc 23, 19). Son
La eutanasia también las amenazas políticas las que los sumos
sacerdotes ejercen sobre Pilato para que éste
2276 Aquellos cuya vida se encuentra disminuida o condene a muerte a Jesús (cf. Jn 19, 12. 15. 21).
debilitada tienen derecho a un respeto especial. Las
personas enfermas o disminuidas deben ser
atendidas para que lleven una vida tan normal como Los Judíos no son responsables colectivamente de
sea posible. la muerte de Jesús

2277 Cualesquiera que sean los motivos y los medios, la 597 Teniendo en cuenta la complejidad histórica
eut anasia directa consiste en poner fin a la vida de manifestada en las narraciones evangélicas sobre el
personas disminuidas, enfermas o moribundas. Es proceso de Jesús y sea cual sea el pecado personal
moralmente reprobable. de los protagonistas del proceso (Judas, el Sanedrín,
Pilato) lo cual solo Dios conoce, no se puede
Por tanto, una acción o una omisión que, de suyo o atribuir la responsabilidad del proceso al conjunto
en la intención, provoca la muerte para suprimir el de los judíos de Jerusalén, a pesar de los gritos de
dolor, constituye un homicidio gravemente una muchedumbre manipulada (Cf. Mc 15, 11) y de
contrario a la dignidad de la persona humana y al las acusaciones colectivas contenidas en las
respeto del Dios vivo, su Creador. El error de juicio exhortaciones a la conversión después de

943 244
 Pentecostés (cf. Hch 2, 23. 36; 3, 13-14; 4, 10; 5, de sus derechos" (CDF, instr. "Donum vitae"
30; 7, 52; 10, 39; 13, 27-28; 1 Ts 2, 14-15). El 103.104).
mismo Jesús perdonando en la Cruz (cf. Lc 23, 34)
y Pedro siguiendo su ejemplo apelan a "la 2274 Puesto que debe ser tratado como una persona
ignorancia" (Hch 3, 17) de los Judíos de Jerusalén e desde la concepción, el embrión deberá ser
incluso de sus jefes. Y aún menos, apoyándose en defendido en su integridad, cuidado y curado en la
el grito del pueblo: "¡Su sangre sobre nosotros y medida de lo posible, como todo otro ser humano.
sobre nuestros hijos!" (Mt 27, 25), que significa una
fórmula de ratificación (cf. Hch 5, 28; 18, 6), se El diagnóstico prenatal es moralmente lícito, "si
podría ampliar esta responsabilidad a los restantes respeta la vida e integridad del embrión y del feto
judíos en el espacio y en el tiempo: humano, y si se orienta hacia su custodia o hacia su
curación... Pero se opondrá gravemente a la ley
Tanto es así que la Iglesia ha declarado en el moral cuando contempla la posibilidad, en
Concilio Vaticano II: "Lo que se perpetró en su dependencia de sus resultados, de provocar un
pasión no puede ser imputado indistintamente a aborto: un diagnóstico que atestigua la existencia de
todos los judíos que vivían entonces ni a los judíos una malformación o de una enfermedad hereditaria
de hoy...no se ha de señalar a los judíos como no debe equivaler a una sentencia de muerte" (CDF,
reprobados por Dios y malditos como si tal cosa se instr. "Donum vitae" 34).
dedujera de la Sagrada Escritura" (NA 4).
2275 Se deben considerar "lícitas las intervenciones
Todos los pecadores fueron los autores de la Pasión sobre el embrión humano, siempre que respeten la
de Cristo vida y la integridad del embrión, que no lo
expongan a riesgos desproporcionados, que tengan
598 La Iglesia, en el magisterio de su fe y en el como fin su curación, la mejora de sus condiciones
testimonio de sus santos no ha olvidado jamás que de salud o su supervivencia individual" (CDF, instr.
"los pecadores mismos fueron los autores y como "Donum vitae" 36).
los instrumentos de todas las penas que soportó el
divino Redentor" (Catech. R. I, 5, 11; cf. Hb 12, 3). "Es inmoral producir embriones humanos
Teniendo en cuenta que nuestros pecados alcanzan destinados a ser explotados como `material
a Cristo mismo (cf. Mt 25, 45; Hch 9, 4-5), la

245 942
 Iglesia no duda en imputar a los cristianos la
2273 El derecho inalienable a la vida de todo individuo responsabilidad más grave en el suplicio de Jesús,
humano inocente constituye un elemento responsabilidad con la que ellos con demasiada
constitutivo de la sociedad civil y de su legislación: frecuencia, han abrumado únicamente a los judíos:

"Los derechos inalienables de la persona deben ser Debemos considerar como culpables de esta
reconocidos y respetados por parte de la sociedad horrible falta a los que continúan recayendo en sus
civil y de la autoridad política. Estos derechos del pecados. Ya que son nuestras malas acciones las
hombre no están subordinados ni a los individuos ni que han hecho sufrir a Nuestro Señor Jesucristo el
a los padres, y tampoco son una concesión de la suplicio de la cruz, sin ninguna duda los que se
sociedad o del Estado: pertenecen a la naturaleza sumergen en los desórdenes y en el mal "crucifican
humana y son inherentes a la persona en virtud de por su parte de nuevo al Hijo de Dios y le exponen
la acto creador que la ha originado. Entre esos a pública infamia (Hb 6, 6). Y es necesario
derechos fundamentales es preciso recordar a este reconocer que nuestro crimen en este caso es mayor
propósito el derecho de todo ser humano a la vida y que el de los Judíos. Porque según el testimonio del
a integridad física desde la concepción hasta la Apóstol, "de haberlo conocido ellos no habrían
muerte" (CDF, instr. "Donum vitae" 101-102) . crucificado jamás al Señor de la Gloria" (1 Co 2, 8).
Nosotros, en cambio, hacemos profesión de
"Cuando una ley positiva priva a una categoría de conocerle. Y cuando renegamos de El con nuestras
seres humanos de la protección que el acciones, ponemos de algún modo sobre El nuestras
ordenamiento civil les debe, el Estado niega la manos criminales (Catech. R. 1, 5, 11).
igualdad de todos ante la ley. Cuando el Estado no
pone su poder al servicio de los derechos de todo Y los demonios no son los que le han crucificado;
ciudadano, y particularmente de quien es más débil, eres tú quien con ellos lo has crucificado y lo sigues
se quebrantan los fundamentos mismos del Estado crucificando todavía, deleitándote en los vicios y en
de derecho...El respeto y la protección que se han los pecados (S. Francisco de Asís, admon. 5, 3).
de garantizar, desde su misma concepción, a quien
debe nacer, exige que la ley prevea sanciones
penales apropiadas para toda deliberada violación II LA MUERTE REDENTORA DE CRISTO
EN EL DESIGNIO DIVINO DE SALVACION

941 246
 enseñanza no ha cambiado; permanece invariable.
"Jesús entregado según el preciso designio de Dios" El aborto directo, es decir, querido como un fin o
como un medio, es gravemente contrario a la ley
599 La muerte violenta de Jesús no fue fruto del azar en moral.
una desgraciada constelación de circunstancias.
Pertenece al misterio del designio de Dios, como lo No matarás el embrión mediante el aborto, no darás
explica S. Pedro a los judíos de Jerusalén ya en su muerte al recién nacido (Didajé, 2,2; Bernabé, ep.
primer discurso de Pentecostés: "fue entregado 19,5; Epístola a Diogneto 5,5; Tertuliano, apol. 9).
según el determinado designio y previo
conocimiento de Dios" (Hch 2, 23). Este lenguaje Dios, Señor de la vida, ha confiado a los hombres la
bíblico no significa que los que han "entregado a excelsa misión de conservar la vida, misión que
Jesús" (Hch 3, 13) fuesen solamente ejecutores deben cumplir de modo digno del hombre. Por
pasivos de un drama escrito de antemano por Dios. consiguiente, se ha de proteger la vida con el
máximo cuidado desde la concepción; tanto el
600 Para Dios todos los momentos del tiempo están aborto como el infanticidio son crímenes nefandos
presentes en su actualidad. Por tanto establece su (GS 51,3).
designio eterno de "predestinación" incluyendo en
él la respuesta libre de cada hombre a su gracia: "Sí, 2272 La cooperación formal a un aborto constituye una
verdaderamente, se han reunido en esta ciudad falta grave. La Iglesia sanciona con pena canónica
contra tu santo siervo Jesús, que tú has ungido, de excomunión este delito contra la vida humana.
Herodes y Poncio Pilato con las naciones gentiles y "Quien procura el aborto, si éste se produce, incurre
los pueblos de Israel (cf. Sal 2, 1-2), de tal suerte en excomunión latae sententiae" (CIC, can. 1398)
que ellos han cumplido todo lo que, en tu poder y tu es decir, "de modo que incurre ipso facto en ella
sabiduría, habías predestinado" (Hch 4, 27-28). quien comete el delito" (CIC, can 1314), en las
Dios ha permitido los actos nacidos de su ceguera condiciones previstas por el Derecho (cf CIC, can.
(cf. Mt 26, 54; Jn 18, 36; 19, 11) para realizar su 1323-24). Con esto la Iglesia no pretende restringir
designio de salvación (cf. Hch 3, 17-18). el ámbito de la misericordia; lo que hace es
manifestar la gravedad del crimen cometido, el
daño irreparable causado al inocente a quien se da
"Muerto por nuestros pecados según las Escrituras" muerte, a sus padres y a toda la sociedad.

247 940
 hermanos los hombres, cometen indirectamente un
homicidio. Este les es imputable (cf. Am 8,4-10). 601 Este designio divino de salvación a través de la
muerte del "Siervo, el Justo" (Is 53, 11;cf. Hch 3,
El homicidio involuntario no es imputable 14) había sido anunciado antes en la Escritura como
moralmente. Pero no se está libre de falta grave un misterio de redención universal, es decir, de
cuando, sin razones proporcionadas, se ha obrado rescate que libera a los hombres de la esclavitud del
de manera que se ha seguido la muerte, incluso sin pecado (cf. Is 53, 11-12; Jn 8, 34-36). S. Pablo
intención de darla. profesa en una confesión de fe que dice haber
"recibido" (1 Co 15, 3) que "Cristo ha muerto por
nuestros pecados según las Escrituras" (ibidem: cf.
El aborto también Hch 3, 18; 7, 52; 13, 29; 26, 22-23). La
muerte redentora de Jesús cumple, en particular, la
2270 La vida humana debe ser respetada y protegida de profecía del Siervo doliente (cf. Is 53, 7-8 y Hch 8,
manera absoluta desde el momento de la 32-35). Jesús mismo presentó el sentido de su vida
concepción. Desde el primer momento de su y de su muerte a la luz del Siervo doliente (cf. Mt
existencia, el ser humano debe ver reconocidos los 20, 28). Después de su Resurrección dio esta
derechos de la persona, entre los cuales está el interpretación de las Escrituras a los discípulos de
derecho inviolable de todo ser inocente a la vida (cf Emaús (cf. Lc 24, 25-27), luego a los propios
CDF, instr. "Donum vitae" 25). apóstoles (cf. Lc 24, 44-45).

Antes de haberte formado yo en el seno materno, te

conocía, y antes que nacieses te tenía consagrado "Dios le hizo pecado por nosotros"
(Jr 1,5; Jb 10,8-12; Sal 22, 10-11).
602 En consecuencia, S. Pedro pudo formular así la fe
Y mis huesos no se te ocultaban, cuando era yo apostólica en el designio divino de salvación:
hecho en lo secreto, tejido en las honduras de la "Habéis sido rescatados de la conducta necia
tierra (Sal 139,15) heredada de vuestros padres, no con algo caduco,
oro o plata, sino con una sangre preciosa, como de
2271 Desde el siglo primero, la Iglesia ha afirmado la cordero sin tacha y sin mancilla, Cristo,
malicia moral de todo aborto provocado. Esta predestinado antes de la creación del mundo y

939 248
 manifestado en los últimos tiempos a causa de muy rara vez, si es que ya en realidad se dan
vosotros" (1 P 1, 18-20). Los pecados de los algunos" (Evangelium vitae, 56).
hombres, consecuencia del pecado original, están
sancionados con la muerte (cf. Rm 5, 12; 1 Co 15, El homicidio voluntario
56). Al enviar a su propio Hijo en la condición de
esclavo (cf. Flp 2, 7), la de una humanidad caída y 2268 El quinto mandamiento condena como gravemente
destinada a la muerte a causa del pecado (cf. Rm 8, pecaminoso el homicidio directo y voluntario. El
3), Dios "a quien no conoció pecado, le hizo pecado que mata y los que cooperan voluntariamente con él
por nosotros, para que viniésemos a ser justicia de cometen un pecado que clama venganza al cielo (cf
Dios en él" (2 Co 5, 21). Gn 4,10).

603 Jesús no conoció la reprobación como si él mismo El infanticidio (cf GS 51,3), el fratricidio, el
hubiese pecado (cf. Jn 8, 46). Pero, en el amor parricidio, el homicidio del cónyuge son crímenes
redentor que le unía siempre al Padre (cf. Jn 8, 29), especialmente graves a causa de los vínculos
nos asumió desde el alejamiento con relación a naturales que rompen. Preocupaciones de
Dios por nuestro pecado hasta el punto de poder eugenismo o de salud pública no pueden justificar
decir en nuestro nombre en la cruz: "Dios mío, Dios ningún homicidio, aunque fuera ordenado por las
mío, ¿por qué me has abandonado?" (Mc 15, 34; propias autoridades.
Sal 22,2). Al haberle hecho así solidario con
nosotros, pecadores, "Dios no perdonó ni a su 2269 El quinto mandamiento prohíbe hacer algo con
propio Hijo, antes bien le entregó por todos intención de provocar indirectamente la muerte de
nosotros" (Rm 8, 32) para que fuéramos una persona. La ley moral prohíbe exponer a
"reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo" alguien sin razón grave a un riesgo mortal así como
(Rm 5, 10). negar la asistencia a una persona en peligro.

La aceptación por parte de la sociedad de hambres

Dios tiene la iniciativa del amor redentor universal que provocan la muerte sin esforzarse por
remediarlas es una escandalosa injusticia y una falta
604 Al entregar a su Hijo por nuestros pecados, Dios grave. Los traficantes cuyas prácticas usureras y
manifiesta que su designio sobre nosotros es un mercantiles provocan el hambre y la muerte de sus

249 938
 pública tiene el derecho y el deber de aplicar penas designio de amor benevolente que precede a todo
proporcionadas a la gravedad del delito. La pena mérito por nuestra parte: "En esto consiste el amor:
tiene, ante todo, la finalidad de reparar el desorden no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en
introducido por la culpa. Cuando la pena es que El nos amó y nos envió a su Hijo como
aceptada voluntariamente por el culpable, adquiere propiciación por nuestros pecados" (1 Jn 4, 10; cf.
un valor de expiación. La pena finalmente, además 4, 19). "La prueba de que Dios nos ama es que
de la defensa del orden público y la tutela de la Cristo, siendo nosotros todavía pecadores, murió
seguridad de las personas, tiene una finalidad por nosotros" (Rm 5, 8).
medicinal: en la medida de lo posible debe
contribuir a la enmienda del culpable (cf Lc 23, 40- 605 Jesús ha recordado al final de la parábola de la
43). oveja perdida que este amor es sin excepción: "De
la misma manera, no es voluntad de vuestro Padre
2267 La enseñanza tradicional de la Iglesia no excluye, celestial que se pierda uno de estos pequeños" (Mt
supuesta la plena comprobación de la identidad y de 18, 14). Afirma "dar su vida en rescate por muchos"
la responsabilidad del culpable, el recurso a la pena (Mt 20, 28); este último término no es restrictivo:
de muerte, si ésta fuera el único camino posible opone el conjunto de la humanidad a la única
para defender eficazmente del agresor injusto las persona del Redentor que se entrega para salvarla
vidas humanas. (cf. Rm 5, 18-19). La Iglesia, siguiendo a los
Pero si los medios incruentos bastan para proteger y Apóstoles (cf. 2 Co 5, 15; 1 Jn 2, 2), enseña que
defender del agresor la seguridad de las personas, la Cristo ha muerto por todos los hombres sin
autoridad se limitará a esos medios, porque ellos excepción: "no hay, ni hubo ni habrá hombre
corresponden mejor a las condiciones concretas del alguno por quien no haya padecido Cristo" (Cc
bien común y son más conformes con la dignidad Quiercy en el año 853: DS 624).
de la persona humana.
Hoy, en efecto, como consecuencia de las
posibilidades que tiene el Estado para reprimir III CRISTO SE OFRECIO A SU PADRE POR
eficazmente el crimen, haciendo inofensivo a aquél NUESTROS PECADOS
que lo ha cometido sin quitarle definitivamente la
posibilidad de redimirse, los casos en los que sea Toda la vida de Cristo es ofrenda al Padre
absolutamente necesario suprimir al reo "suceden

937 250
606 El Hijo de Dios "bajado del cielo no para hacer su hacer respetar el propio derecho a la vida. El que
voluntad sino la del Padre que le ha enviado" (Jn 6, defiende su vida no es culpable de homicidio,
38), "al entrar en este mundo, dice: ... He aquí que incluso cuando se ve obligado a asestar a su agresor
vengo ... para hacer, oh Dios, tu voluntad ... En un golpe mortal:
virtud de esta voluntad somos santificados, merced
a la oblación de una vez para siempre del cuerpo de Si para defenderse se ejerce una violencia mayor
Jesucristo" (Hb 10, 5-10). Desde el primer instante que la necesaria, se trataría de una acción ilícita.
de su Encarnación el Hijo acepta el designio divino Pero si se rechaza la violencia de forma mesurada,
de salvación en su misión redentora: "Mi alimento la acción sería lícita...y no es necesario para la
es hacer la voluntad del que me ha enviado y llevar salvación que se omita este acto de protección
a cabo su obra" (Jn 4, 34). El sacrificio de Jesús mesurada para evitar matar al otro, pues es mayor la
"por los pecados del mundo entero" (1 Jn 2, 2), es la obligación que se tiene de velar por la propia vida
expresión de su comunión de amor con el Padre: que por la de otro (S. Tomás de Aquino, s.th. 2-2,
"El Padre me ama porque doy mi vida" (Jn 10, 17). 64,7).
"El mundo ha de saber que amo al Padre y que obro
según el Padre me ha ordenado" (Jn 14, 31). 2265 La legítima defensa puede ser no solamente un
derecho, sino un deber grave, para el que es
607 Este deseo de aceptar el designio de amor redentor responsable de la vida de otro. La defensa del bien
de su Padre anima toda la vida de Jesús (cf. Lc común exige colocar al agresor en la situación de
12,50; 22, 15; Mt 16, 21-23) porque su Pasión no poder causar perjuicio. Por este motivo, los que
redentora es la razón de ser de su Encarnación: tienen autoridad legítima tienen también el derecho
"¡Padre líbrame de esta hora! Pero ¡si he llegado a de rechazar, incluso con el uso de las armas, a los
esta hora para esto!" (Jn 12, 27). "El cáliz que me agresores de la sociedad civil confiada a su
ha dado el Padre ¿no lo voy a beber?" (Jn 18, 11). responsabilidad.
Y todavía en la cruz antes de que "todo esté
cumplido" (Jn 19, 30), dice: "Tengo sed" (Jn 19, 2266 A la exigencia de tutela del bien común
28). corresponde el esfuerzo del Estado para contener la
difusión de comportamientos lesivos de los
derechos humanos y de las normas fundamentales
"El cordero que quita el pecado del mundo" de la convivencia civil. La legítima autoridad

251 936
 (Ex 23,7). El homicidio voluntario de un inocente
es gravemente contrario a la dignidad del ser 608 Juan Bautista, después de haber aceptado bautizarle
humano, a la regla de oro y a la santidad del en compañía de los pecadores (cf. Lc 3, 21; Mt 3,
Creador. La ley que lo proscribe posee una validez 14-15), vio y señaló a Jesús como el "Cordero de
universal: Obliga a todos y a cada uno, siempre y Dios que quita los pecados del mundo" (Jn 1, 29;
en todas partes. cf. Jn 1, 36). Manifestó así que Jesús es a la vez el
Siervo doliente que se deja llevar en silencio al
2262 En el Sermón de la Montaña, el Señor recuerda el matadero (Is 53, 7; cf. Jr 11, 19) y carga con el
precepto: "No matarás" (Mt 5,21), y añade el pecado de las multitudes (cf. Is 53, 12) y el cordero
rechazo absoluto de la ira, del odio y de la pascual símbolo de la Redención de Israel cuando
venganza. Más aún, Cristo exige a sus discípulos celebró la primera Pascua (Ex 12, 3-14;cf. Jn 19,
presentar la otra mejilla (cf Mt 5,22-39), amar a los 36; 1 Co 5, 7). Toda la vida de Cristo expresa su
enemigos (cf Mt 5,44). El mismo no se defendió y misión: "Servir y dar su vida en rescate por
dijo a Pedro que guardase la espada en la vaina (cf muchos" (Mc 10, 45).
Mt 26,52).

Jesús acepta libremente el amor redentor del Padre

La legítima defensa
609 Jesús, al aceptar en su corazón humano el amor del
2263 La legítima defensa de las personas y las sociedades Padre hacia los hombres, "los amó hasta el
no es una excepción a la prohibición de la muerte extremo" (Jn 13, 1) porque "Nadie tiene mayor
del inocente que constituye el homicidio voluntario. amor que el que da su vida por sus amigos" (Jn 15,
"La acción de defenderse puede entrañar un doble 13). Tanto en el sufrimiento como en la muerte, su
efecto: el uno es la conservación de la propia vida; humanidad se hizo el instrumento libre y perfecto
el otro, la muerte del agresor...solamente es querido de su amor divino que quiere la salvación de los
el uno; el otro, no" (S. Tomás de Aquino, s.th. 2-2, hombres (cf. Hb 2, 10. 17-18; 4, 15; 5, 7-9). En
64,7). efecto, aceptó libremente su pasión y su muerte por
amor a su Padre y a los hombres que el Padre
2264 El amor a sí mismo constituye un principio quiere salvar: "Nadie me quita la vida; yo la doy
fundamental de la moralidad. Es, por tanto, legítimo voluntariamente" (Jn 10, 18). De aquí la soberana

935 252
 libertad del Hijo de Dios cuando él mismo se
encamina hacia la muerte (cf. Jn 18, 4-6; Mt 26, 2259 La Escritura, en el relato de la muerte de Abel a
53). manos de su hermano Caín (cf Gn 4,8-12), revela,
desde los comienzos de la historia humana, la
presencia en el hombre de la ira y la codicia,
Jesús anticipó en la cena la ofrenda libre de su vida consecuencias del pecado original. El hombre se
convirtió en el enemigo de sus semejantes. Dios
610 Jesús expresó de forma suprema la ofrenda libre de manifiesta la maldad de este fratricidio: "¿Qué has
sí mismo en la cena tomada con los Doce Apóstoles hecho? Se oye la sangre de tu hermano clamar a mí
(cf Mt 26, 20), en "la noche en que fue desde el suelo. Pues bien: maldito seas, lejos de este
entregado"(1 Co 11, 23). En la víspera de su suelo que abrió su boca para recibir de tu mano la
Pasión, estando todavía libre, Jesús hizo de esta sangre de tu hermano" (Gn 4,10-11).
última Cena con sus apóstoles el memorial de su
ofrenda voluntaria al Padre (cf. 1 Co 5, 7), por la 2260 La alianza de Dios y de la humanidad está tejida de
salvación de los hombres: "Este es mi Cuerpo que llamamientos a reconocer la vida humana como don
va a ser entregado por vosotros" (Lc 22, 19). "Esta divino y de la existencia de una violencia fratricida
es mi sangre de la Alianza que va a ser derramada en el corazón del hombre:
por muchos para remisión de los pecados" (Mt 26,
28). Y yo os prometo reclamar vuestra propia
sangre...Quien vertiere sangre de hombre, por otro
611 La Eucaristía que instituyó en este momento será el hombre será su sangre vertida, porque a imagen de
"memorial" (1 Co 11, 25) de su sacrificio. Jesús Dios hizo él al hombre (Gn 9,5-6).
incluye a los apóstoles en su propia ofrenda y les
manda perpetuarla (cf. Lc 22, 19). Así Jesús El Antiguo Testamento consideró siempre la sangre
instituye a sus apóstoles sacerdotes de la Nueva como un signo sagrado de la vida (cf Lv 17,14). La
Alianza: "Por ellos me consagro a mí mismo para necesidad de esta enseñanza es de todos los
que ellos sean también consagrados en la verdad" tiempos.
(Jn 17, 19; cf. Cc Trento: DS 1752, 1764).
2261 La Escritura precisa lo que el quinto mandamiento
prohíbe: "No quites la vida del inocente y justo"

253 934
 moral. "Hay que obedecer a Dios antes que a los La agonía de Getsemaní
hombres" (Hch 5,29).
612 El cáliz de la Nueva Alianza que Jesús anticipó en
2257 Toda sociedad refiere sus juicios y su conducta a la Cena al ofrecerse a sí mismo (cf. Lc 22, 20), lo
una visión del hombre y de su destino. Sin la luz del acepta a continuación de manos del Padre en su
evangelio sobre Dios y sobre el hombre, las agonía de Getsemaní (cf. Mt 26, 42) haciéndose
sociedades se hacen fácilmente totalitarias. "obediente hasta la muerte" (Flp 2, 8; cf. Hb 5, 7-8).
Artículo 5 EL QUINTO MANDAMIENTO Jesús ora: "Padre mío, si es posible, que pase de mí
este cáliz .." (Mt 26, 39). Expresa así el horror que
No matarás (Ex 20,13) representa la muerte para su naturaleza humana.
Esta, en efecto, como la nuestra, está destinada a la
Habéis oído que se dijo a los antepasados: "No vida eterna; además, a diferencia de la nuestra, está
matarás"; y aquél que mate será reo ante el tribunal. perfectamente exenta de pecado (cf. Hb 4, 15) que
Pues yo os digo: Todo aquel que se encolerice es la causa de la muerte (cf. Rm 5, 12); pero sobre
contra su hermano, será reo ante el tribunal (Mt todo está asumida por la persona divina del
5,21-22). "Príncipe de la Vida" (Hch 3, 15), de "el que vive"
(Ap 1, 18; cf. Jn 1, 4; 5, 26). Al aceptar en su
2258 "La vida humana es sagrada, porque desde su inicio voluntad humana que se haga la voluntad del Padre
comporta la acción creadora de Dios y permanece (cf. Mt 26, 42), acepta su muerte como redentora
siempre en una especial relación con el Creador, su para "llevar nuestras faltas en su cuerpo sobre el
único fin. Sólo Dios es Señor de la vida desde su madero" (1 P 2, 24).
comienzo hasta su término ; nadie, en ninguna
circunstancia, puede atribuirse el derecho de matar
de modo directo a un ser humano inocente" (CDF, La muerte de Cristo es el sacrificio único y
instr. "Donum vitae", 22). definitivo

613 La muerte de Cristo es a la vez el sacrificio pascual

I EL RESPETO DE LA VIDA HUMANA que lleva a cabo la redención definitiva de los
hombres (cf. 1 Co 5, 7; Jn 8, 34-36) por medio del
El testimonio de la historia santa "cordero que quita el pecado del mundo" (Jn 1, 29;

933 254
 cf. 1 P 1, 19) y el sacrificio de la Nueva Alianza (cf. prosperidad de la comunidad conyugal y familiar"
1 Co 11, 25) que devuelve al hombre a la comunión (GS 47,1).
con Dios (cf. Ex 24, 8) reconciliándole con El por
"la sangre derramada por muchos para remisión de 2251 Los hijos deben a sus padres respeto, gratitud, justa
los pecados" (Mt 26, 28;cf. Lv 16, 15-16). obediencia y ayuda. El respeto filial favorece la
armonía de toda la vida familiar.
614 Este sacrificio de Cristo es único, da plenitud y
sobrepasa a todos los sacrificios (cf. Hb 10, 10). 2252 Los padres son los primeros responsables de la
Ante todo es un don del mismo Dios Padre: es el educación de sus hijos en la fe, en la oración y en
Padre quien entrega al Hijo para reconciliarnos con todas las virtudes. Tienen el deber de atender, en la
él (cf. Jn 4, 10). Al mismo tiempo es ofrenda del medida de lo posible, las necesidades físicas y
Hijo de Dios hecho hombre que, libremente y por espirituales de sus hijos.
amor (cf. Jn 15, 13), ofrece su vida (cf. Jn 10, 17-
18) a su Padre por medio del Espíritu Santo (cf. Hb 2253 Los padres deben respetar y favorecer la vocación
9, 14), para reparar nuestra desobediencia. de sus hijos. Han de recordar y enseñar que el
primer mandamiento del cristiano es seguir a Jesús.

Jesús reemplaza nuestra desobediencia por su 2254 La autoridad pública está obligada a respetar los
obediencia derechos fundamentales de la persona humana y las
condiciones de ejercicio de su libertad.
615 "Como por la desobediencia de un solo hombre,
todos fueron constituidos pecadores, así también 2255 El deber de los ciudadanos es trabajar con las
por la obediencia de uno solo todos serán autoridades civiles en la edificación de la sociedad
constituidos justos" (Rm 5, 19). Por su obediencia en un espíritu de verdad, justicia, solidaridad y
hasta la muerte, Jesús llevó a cabo la sustitución del libertad.
Siervo doliente que "se dio a sí mismo en
expiación", "cuando llevó el pecado de muchos", a 2256 El ciudadano está obligado en conciencia a no
quienes "justificará y cuyas culpas soportará" (Is seguir las prescripciones de las autoridades civiles
53, 10-12). Jesús repara por nuestras faltas y cuando son contrarias a las exigencias del orden

255 932
 también la libertad y la responsabilidad política de satisface al Padre por nuestros pecados (cf. Cc de
los ciudadanos" (GS 76,3). Trento: DS 1529).

2246 Pertenece a la misión de la Iglesia "emitir un juicio

moral también sobre cosas que afectan al orden En la cruz, Jesús consuma su sacrificio
político cuando lo exijan los derechos
fundamentales de la persona o la salvación de las 616 El "amor hasta el extremo"(Jn 13, 1) es el que
almas, aplicando todos y sólo aquellos medios que confiere su valor de redención y de reparación, de
sean conformes al evangelio y al bien de todos expiación y de satisfacción al sacrificio de Cristo.
según la diversidad de tiempos y condiciones" (GS Nos ha conocido y amado a todos en la ofrenda de
76,5). su vida (cf. Ga 2, 20; Ef 5, 2. 25). "El amor de
Cristo nos apremia al pensar que, si uno murió por
todos, todos por tanto murieron" (2 Co 5, 14).
RESUMEN Ningún hombre aunque fuese el más santo estaba
en condiciones de tomar sobre sí los pecados de
2247 "Honra a tu padre y a tu madre" (Dt 5,16; Mc 7,10). todos los hombres y ofrecerse en sacrificio por
todos. La existencia en Cristo de la persona divina
2248 Según el cuarto mandamiento, Dios quiere que, del Hijo, que al mismo tiempo sobrepasa y abraza a
después que a él, honremos a nuestros padres y a todas las personas humanas, y que le constituye
los que él reviste de autoridad para nuestro bien. Cabeza de toda la humanidad, hace posible su
sacrificio redentor por todos.
2249 La comunidad conyugal está establecida sobre la
alianza y el consentimiento de los esposos. El 617 "Sua sanctissima passione in ligno crucis nobis
matrimonio y la familia están ordenados al bien de justif icationem meruit" ("Por su sacratísima pasión
los cónyuges, a la procreación y a la educación de en el madero de la cruz nos mereció la
los hijos. justificación")enseña el Concilio de Trento (DS
1529) subrayando el carácter único del sacrificio de
2250 "La salvación de la persona y de la sociedad Cristo como "causa de salvación eterna" (Hb 5, 9).
humana y cristiana está estrechamente ligada a la Y la Iglesia venera la Cruz cantando: "O crux, ave,

931 256
 spes unica" ("Salve, oh cruz, única esperanza",
himno "Vexilla Regis"). La comunidad política y la Iglesia

2044 Toda institución se inspira, al menos

Nuestra participación en el sacrificio de Cristo implícitamente, en una visión del hombre y de su
destino, de la que saca sus referencias de juicio, su
618 La Cruz es el único sacrificio de Cristo "único jerarquía de valores, su línea de conducta. La
mediador entre Dios y los hombres" (1 Tm 2, 5). mayoría de las sociedades han configurado sus
Pero, porque en su Persona divina encarnada, "se ha instituciones conforme a una cierta preeminencia
unido en cierto modo con todo hombre" (GS 22, 2), del hombre sobre las cosas. Sólo la religión
él "ofrece a todos la posibilidad de que, en la forma divinamente revelada ha reconocido claramente en
de Dios sólo conocida, se asocien a este misterio Dios, Creador y Redentor, el origen y el destino del
pascual" (GS 22, 5). El llama a sus discípulos a hombre. La Iglesia invita a las autoridades civiles a
"tomar su cruz y a seguirle" (Mt 16, 24) porque él juzgar y decidir a la luz de la Verdad sobre Dios y
"sufrió por nosotros dejándonos ejemplo para que sobre el hombre:
sigamos sus huellas" (1 P 2, 21). El quiere en efecto
asociar a su sacrificio redentor a aquéllos mismos Las sociedades que ignoran esta inspiración o la
que son sus primeros beneficiarios(cf. Mc 10, 39; rechazan en nombre de su independencia respecto a
Jn 21, 18-19; Col 1, 24). Eso lo realiza en forma Dios se ven obligadas a buscar en sí mismas o a
excelsa en su Madre, asociada más íntimamente que tomar de una ideología sus referencias y
nadie al misterio de su sufrimiento redentor (cf. Lc finalidades; y, al no admitir un criterio objetivo del
2, 35): bien y del mal, ejercen sobre el hombre y sobre su
destino, un poder totalitario, declarado o velado,
Fuera de la Cruz no hay otra escala por donde subir al cielo como lo muestra la historia (cf CA 45; 46).
(Sta. Rosa de Lima, vida)
2245 La Iglesia, que por razón de su misión y su
competencia, no se confunde en modo alguno con
RESUMEN la comunidad política, es a la vez signo y
salvaguarda del carácter transcendente de la
619 "Cristo murió por nuestros pecados según las persona humana. La Iglesia "respeta y promueve
Escrituras"(1 Co 15, 3).

257 930
 cuando estos preceptos son contrarios a las
exigencias del orden moral, a los derechos 620 Nuestra salvación procede de la iniciativa del amor
fundamentales de las personas o a las enseñanzas de Dios hacia nosotros porque "El nos amó y nos
del evangelio. El rechazo de la obediencia a las envió a su Hijo como propiciación por nuestros
autoridades civiles, cuando sus exigencias son pecados" (1 Jn 4, 10). "En Cristo estaba Dios
contrarias a las de la recta conciencia, tiene su reconciliando al mundo consigo" (2 Co 5, 19).
justificación en la distinción entre el servicio de
Dios y el servicio de la comunidad política. "Dad al 621 Jesús se ofreció libremente por nuestra salvación.
César lo que es del César y a Dios lo que es de Este don lo significa y lo realiza por anticipado
Dios" (Mt 22,21). "Hay que obedecer a Dios antes durante la última cena: "Este es mi cuerpo que va a
que a los hombres" (Hch 5,29): ser entregado por vosotros" (Lc 22, 19).

Cuando la autoridad pública, excediéndose en sus 622 La redención de Cristo consiste en que él "ha
competencias, oprime a los ciudadanos, éstos no venido a dar su vida como rescate por muchos"
deben rechazar las exigencias objetivas del bien (Mt 20, 28), es decir "a amar a los suyos hasta el
común; pero les es lícito defender sus derechos y extremo" (Jn 13, 1) para que ellos fuesen
los de sus conciudadanos contra el abuso de esta "rescatados de la conducta necia heredada de sus
autoridad, guardando los límites que señala la ley padres" (1 P 1, 18).
natural y evangélica (GS 74,5).
623 Por su obediencia amorosa a su Padre, "hasta la
2243 La resistencia a la opresión de quienes gobiernan no muerte de cruz" (Flp 2, 8) Jesús cumplió la misión
podrá recurrir legítimamente a las armas sino expiatoria (cf. Is 53, 10) del Siervo doliente que
cuando se reúnan las condiciones siguientes: (1) en "justifica a muchos cargando con las culpas de
caso de violaciones ciertas, graves y prolongadas de ellos". (Is 53, 11; cf. Rm 5, 19).
los derechos fundamentales; (2) después de haber
agotado todos los otros recursos; (3) sin provocar Párrafo 3 JESUCRISTO FUE SEPULTADO
desórdenes peores; (4) que haya esperanza fundada
de éxito; (5) si es imposible prever razonablemente 624 "Por la gracia de Dios, gustó la muerte para bien de
soluciones mejores. todos" (Hb 2, 9). En su designio de salvación, Dios
dispuso que su Hijo no solamente "muriese por

929 258
 nuestros pecados" (1 Co 15, 3) sino también que de las leyes...Tan noble es el puesto que Dios les ha
"gustase la muerte", es decir, que conociera el asignado, que no les está permitido desertar
estado de muerte, el estado de separación entre su (Epístola a Diogneto, 5,5.10; 6,10).
alma y su cuerpo, durante el tiempo comprendido
entre el momento en que él expiró en la Cruz y el El apóstol nos exhorta a ofrecer oraciones y
momento en que resucitó . Este estado de Cristo acciones de gracias por los reyes y por todos los
muerto es el misterio del sepulcro y del descenso a que ejercen la autoridad, "para que podamos vivir
los infiernos. Es el misterio del Sábado Santo en el una vida tranquila y apacible con toda piedad y
que Cristo depositado en la tumba (cf. Jn 19, 42) dignidad" (1 Tm 2,2).
manifiesta el gran reposo sabático de Dios (cf. Hb
4, 4-9) después de realizar (cf. Jn 19, 30) la 2241 Las naciones más prósperas tienen obligación de
salvación de los hombres, que establece en la paz el acoger, en cuanto sea posible, al extranjero que
universo entero (cf. Col 1, 18-20). busca la seguridad y los medios de vida que no
puede encontrar en su país de origen. Los poderes
públicos deben velar para que se respete el derecho
El cuerpo de Cristo en el sepulcro natural que coloca al huésped bajo la protección de
quienes lo reciben.
625 La permanencia de Cristo en el sepulcro constituye
el vínculo real entre el estado pasible de Cristo Las autoridades civiles, atendiendo al bien común
antes de Pascua y su actual estado glorioso de de aquellos que tienen a su cargo, pueden
resucitado. Es la misma persona de "El que vive" subordinar el ejercicio del derecho de inmigración a
que puede decir: "estuve muerto, pero ahora estoy diversas condiciones jurídicas, especialmente en lo
vivo por los siglos de los siglos" (Ap 1, 18): que concierne a los deberes de los emigrantes
respecto al país de adopción. El inmigrante está
Dios [el Hijo] no impidió a la muerte separar el obligado a respetar con gratitud el patrimonio
alma del cuerpo, según el orden necesario de la material y espiritual del país que lo acoge, a
natur aleza pero los reunió de nuevo, uno con otro, obedecer sus leyes y contribuir a sus cargas.
por medio de la Resurrección, a fin de ser El mismo
en persona el punto de encuentro de la muerte y de 2242 El ciudadano tiene obligación en conciencia de no
la vida deteniendo en él la descomposición de la seguir las prescripciones de las autoridades civiles

259 928
 para la maldad, sino como siervos de Dios" (1 P naturaleza que produce la muerte y resultando él
2,13.16). Su colaboración leal entraña el derecho, a mismo el principio de reunión de las partes
veces el deber, de ejercer una justa reprobación de separadas (S. Gregorio Niceno, or. catech. 16).
lo que les parece perjudicial para la dignidad de las
personas o el bien de la comunidad. 626 Ya que el "Príncipe de la vida que fue llevado a la
muerte" (Hch 3,15) es al mismo tiempo "el Viviente
2239 Deber de los ciudadanos es contribuir con la que ha resucitado" (Lc 24, 5-6), era necesario que la
autoridad civil al bien de la sociedad en un espíritu persona divina del Hijo de Dios haya continuado
de verdad, justicia, solidaridad y libertad. El amor y asumiendo su alma y su cuerpo separados entre sí
el servicio de la patria forman parte del deber de por la muerte:
gratitud y del orden de la caridad. La sumisión a las
autoridades legítimas y el servicio del bien común Por el hecho de que en la muerte de Cristo el alma haya sido
exigen de los ciudadanos que cumplan con su separada de la carne, la persona única no se encontró dividida
en dos personas; porque el cuerpo y el alma de Cristo
responsabilidad en la vida de la comunidad política. existieron por la misma razón desde el principio en la persona
del Verbo; y en la muerte, aunque separados el uno de la otra,
2240 La sumisión a la autoridad y la corresponsabilidad permanecieron cada cual con la misma y única persona del
en el bien común exigen moralmente el pago de los Verbo (S. Juan Damasceno, f.o. 3, 27).
impuestos, el ejercicio del derecho al voto, la
defensa del país:
"No dejarás que tu santo vea la corrupción"
Dad a cada cual lo que se le debe: a quien
impuestos, impuestos; a quien tributo, tributo; a 627 La muerte de Cristo fue una verdadera muerte en
quien respeto, respeto; a quien honor, honor (Rm cuanto que puso fin a su existencia humana terrena.
13,7). Pero a causa de la unión que la Persona del Hijo
conservó con su cuerpo, éste no fue un despojo
Los cristianos residen en su propia patria, pero mortal como los demás porque "no era posible que
como extranjeros domiciliados. Cumplen todos sus la muerte lo dominase" (Hch 2, 24) y por eso de
debe res de ciudadanos y soportan todas sus cargas Cristo se puede decir a la vez: "Fue arrancado de la
como extranjeros...Obedecen a las leyes tierra de los vivos" (Is 53, 8); y: "mi carne reposará
establecidas, y su manera de vivir está por encima en la esperanza de que no abandonarás mi alma en

927 260
 el Hades ni permitirás que tu santo experimente la distributiva con sabiduría teniendo en cuenta las
corrupción" (Hch 2,26-27; cf.Sal 16, 9-10). La necesidades y la contribución de cada uno y
Resurrección de Jesús "al tercer día" (1Co 15, 4; Lc atendiendo a la concordia y la paz. Deben velar
24, 46; cf. Mt 12, 40; Jon 2, 1; Os 6, 2) era el signo porque las normas y disposiciones que establezcan
de ello, también porque se suponía que la no induzcan a tentación oponiendo el interés
corrupción se manifestaba a partir del cuarto día personal al de la comunidad (cf CA 25).
(cf. Jn 11, 39).
2237 El poder político está obligado a respetar los
derechos fundamentales de la persona humana. Y
"Sepultados con Cristo ... " administrar humanamente justicia en el respeto al
derecho de cada uno, especialmente de las familias
628 El Bautismo, cuyo signo original y pleno es la y de los desheredados.
inmersión, significa eficazmente la bajada del
cristiano al sepulcro muriendo al pecado con Cristo Los derechos políticos inherentes a la ciudadanía
para una nueva vida: "Fuimos, pues, con él pueden y deben ser concedidos según las exigencias
sepultados por el bautismo en la muerte, a fin de del bien común. No pueden ser suspendidos por los
que, al igual que Cristo fue resucitado de entre los poderes públicos sin motivo legítimo y
muertos por medio de la gloria del Padre, así proporcionado. El ejercicio de los derechos
también nosotros vivamos una vida nueva" (Rm políticos está destinado al bien común de la nación
6,4; cf Col 2, 12; Ef 5, 26). y de la comunidad humana.

RESUMEN Deberes de los ciudadanos

629 Jesús gustó la muerte para bien de todos (cf. Hb 2, 2238 Los que están sometidos a la autoridad deben mirar
9). Es verdaderamente el Hijo de Dios hecho a sus superiores como representantes de Dios que
hombre que murió y fue sepultado. los ha instituido ministros de sus dones (cf Rm
13,1-2): "Sed sumisos, a causa del Señor, a toda
630 Durante el tiempo que Cristo permaneció en el institución humana... Obrad como hombres libres, y
sepulcro su Persona divina continuó asumiendo no como quienes hacen de la libertad un pretexto

261 926
 sus hijos para que le siga en la virginidad por el tanto su alma como su cuerpo, separados sin
Reino, en la vida consagrada o en el ministerio embargo entre sí por causa de la muerte. Por eso el
sacerdotal. cuerpo muerto de Cristo "no conoció la corrupción"
(Hch 13,37).

V LAS AUTORIDADES EN LA SOCIEDAD CIVIL

2234 El cuarto mandamiento de Dios nos ordena también Artículo 5 "JESUCRISTO DESCENDIO A
honrar a todos los que, para nuestro bien, han LOS INFIERNOS, AL TERCER DIA RESUCITO
recibido de Dios una autoridad en la sociedad. Este DE ENTRE LOS MUERTOS"
mandamiento determina los deberes de quienes
ejercen la autoridad y de quienes están sometidos a 631 "Jesús bajó a las regiones inferiores de la tierra.
ella. Este que bajó es el mismo que subió" (Ef 4, 9-10).
El Símbolo de los Apóstoles confiesa en un mismo
artículo de fe el descenso de Cristo a los infiernos y
Deberes de las autoridades civiles su Resurrección de los muertos al tercer día, porque
es en su Pascua donde, desde el fondo de la muerte,
2235 Los que ejercen una autoridad deben ejercerla como él hace brotar la vida:
un servicio. "El que quiera llegar a ser grande entre
vosotros, será vuestro esclavo" (Mt 20,26). El Christus, filius tuus,
ejercicio de una autoridad está moralmente qui, regressus ab inferis,
regulado por su origen divino, su naturaleza humano generi serenus illuxit,
racional y su objeto específico. Nadie puede et vivit et regnat in saecula saeculorum. Amen.
ordenar o instituir lo que es contrario a la dignidad (Es Cristo, tu Hijo resucitado,
de las personas y a la ley natural. que, al salir del sepulcro,
brilla sereno para el linaje humano,
2236 El ejercicio de la autoridad ha de manifestar una y vive y reina glorioso por los siglos de los
justa jerarquía de valores con el fin de facilitar el siglos.Amén).
ejercicio de la libertad y de la responsabilidad de
todos. Los superiores deben ejercer la justicia

925 262
 (MR, Vigilia pascual 18: 2231 Hay quienes no se casan para poder cuidar a sus
Exultet) padres, o sus hermanos y hermanas, para dedicarse
más exclusivamente a una profesión o por otros
motivos dignos. Estas personas pueden contribuir
Párrafo 1 CRISTO DESCENDIO A LOS grandemente al bien de la familia humana.
INFIERNOS

632 Las frecuentes afirmaciones del Nuevo Testamento IV LA FAMILIA Y EL REINO DE DIOS
según las cuales Jesús "resucitó de entre los
muertos" (Hch 3, 15; Rm 8, 11; 1 Co 15, 20) 2232 Los vínculos familiares, aunque son muy
presuponen que, antes de la resurrección, importantes, no son absolutos. A la par el hijo
permaneció en la morada de los muertos (cf. Hb 13, crece, hacia una madurez y autonomía humanas y
20). Es el primer sentido que dio la predicación espirituales, la vocación singular que viene de Dios
apostólica al descenso de Jesús a los infiernos; se afirma con más claridad y fuerza. Los padres
Jesús conoció la muerte como todos los hombres y deben respetar esta llamada y favorecer la respuesta
se reunió con ellos en la morada de los muertos. de sus hijos para seguirla. Es preciso convencerse
Pero ha descendido como Salvador proclamando la de que la vocación primera del cristiano es seguir a
buena nueva a los espíritus que estaban allí Jesús (cf Mt 16,25): "El que ama a su padre o a su
detenidos (cf. 1 P 3,18-19). madre más que a mí, no es digno de mí; el que ama
a su hijo o a su hija más que a mí, no es digno de
633 La Escritura llama infiernos, sheol, o hades (cf. Flp mi" (Mt 10,37).
2, 10; Hch 2, 24; Ap 1, 18; Ef 4, 9) a la morada de
los muertos donde bajó Cristo después de muerto, 2233 Hacerse discípulo de Jesús es aceptar la invitación a
porque los que se encontraban allí estaban privados pertenecer a la familia de Dios, a vivir en
de la visión de Dios (cf. Sal 6, 6; 88, 11-13). Tal conformidad con su manera de vivir: "El que
era, en efecto, a la espera del Redentor, el estado de cumpla la voluntad de mi Padre celestial, éste es mi
todos los muertos, malos o justos (cf. Sal 89, 49;1 S hermano, mi hermana y mi madre" (Mt 12,49).
28, 19; Ez 32, 17-32), lo que no quiere decir que su
suerte sea idéntica como lo enseña Jesús en la Los padres deben acoger y respetar con alegría y
parábola del pobre Lázaro recibido en el "seno de acción de gracias el llamamiento del Señor a uno de

263 924
 atención que consagran en educar a sus hijos, en Abraham" (cf. Lc 16, 22-26). "Son precisamente
proveer a sus necesidades físicas y espirituales. En estas almas santas, que esperaban a su Libertador
el transcurso del crecimiento, el mismo respeto y la en el seno de Abraham, a las que Jesucristo liberó
misma dedicación llevan a los padres a enseñar a cuando descendió a los infiernos" (Catech. R. 1, 6,
sus hijos a usar rectamente de su razón y de su 3). Jesús no bajó a los infiernos para liberar allí a
libertad. los condenados (cf. Cc. de Roma del año 745; DS
587) ni para destruir el infierno de la condenación
2229 Los padres, como primeros responsables de la (cf. DS 1011; 1077) sino para liberar a los justos
educación de sus hijos, tienen el derecho de elegir que le habían precedido (cf. Cc de Toledo IV en el
para ellos una escuela que corresponda a sus año 625; DS 485; cf. también Mt 27, 52-53).
propias convicciones. Este derecho es fundamental.
En cuanto sea posible, los padres tienen el deber de 634 "Hasta a los muertos ha sido anunciada la Buena
elegir las escuelas que mejor les ayuden en su tarea Nueva ..." (1 P 4, 6). El descenso a los infiernos es
de educadores cristianos (cf GE 6). Los poderes el pleno cumplimiento del anuncio evangélico de la
públicos tienen el deber de garantizar este derecho salvación. Es la última fase de la misión mesiánica
de los padres y de asegurar las condiciones reales de Jesús, fase condensada en el tiempo pero
de su ejercicio. inmensamente amplia en su significado real de
extensión de la obra redentora a todos los hombres
2230 Cuando llegan a la edad correspondiente, los hijos de todos los tiempos y de todos los lugares porque
tienen el deber y el derecho de elegir su profesión y todos los que se salvan se hacen partícipes de la
su estado de vida. Estas nuevas responsabilidades Redención.
deberán asumirlas en una relación confiada con sus
padres, cuyo parecer y consejo pedirán y recibirán 635 Cristo, por tanto, bajó a la profundidad de la muerte
dócilmente. Los padres deben cuidar no violentar a (cf. Mt 12, 40; Rm 10, 7; Ef 4, 9) para "que los
sus hijos ni en la elección de una profesión ni en la muertos oigan la voz del Hijo de Dios y los que la
de su futuro cónyuge. Este deber de no inmiscuirse oigan vivan" (Jn 5, 25). Jesús, "el Príncipe de la
no les impide, sino al contrario, ayudarles con vida" (Hch 3, 15) aniquiló "mediante la muerte al
consejos juiciosos, particularmente cuando se señor de la muerte, es decir, al Diablo y libertó a
proponen fundar un hogar. cuantos, por temor a la muerte, estaban de por vida
sometidos a esclavitud "(Hb 2, 14-15). En adelante,

923 264
 Cristo resucitado "tiene las llaves de la muerte y del más tierna infancia, deben asociarlos a la vida de la
Hades" (Ap 1, 18) y "al nombre de Jesús toda Iglesia. La forma de vida en la familia puede
rodilla se doble en el cielo, en la tierra y en los alimentar las disposiciones afectivas que, durante la
abismos" (Flp 2, 10). vida entera, serán auténticos preámbulos y apoyos
de una fe viva.
Un gran silencio reina hoy en la tierra, un gran
silencio y una gran soledad. Un gran silencio 2226 La educación en la fe por los padres debe comenzar
porque el Rey duerme. La tierra ha temblado y se desde la más tierna infancia. Esta educación se hace
ha calmado porque Dios se ha dormido en la carne ya cuando los miembros de la familia se ayudan a
y ha ido a despertar a los que dormían desde hacía crecer en la fe mediante el testimonio de una vida
siglos ... Va a buscar a Adán, nuestro primer Padre, cristiana de acuerdo con el evangelio. La catequesis
la oveja perdida. Quiere ir a visitar a todos los que familiar precede, acompaña y enriquece las otras
se encuentran en las tinieblas y a la sombra de la formas de enseñanza de la fe. Los padres tienen la
muerte. Va para liberar de sus dolores a Adán misión de enseñar a sus hijos a orar y a descubrir su
encadenado y a Eva, cautiva con él, El que es al vocación de hijos de Dios (cf LG 11). La parroquia
mismo tiempo su Dios y su Hijo...'Yo soy tu Dios y es la comunidad eucarística y el corazón de la vida
por tu causa he sido hecho tu Hijo. Levántate, tú litúrgica de las familias cristianas; es un lugar
que dormías porque no te he creado para que privilegiado para la catequesis de los niños y de los
permanezcas aquí encadenado en el infierno. padres.
Levántate de entre los muertos, yo soy la vida de
los muertos (Antigua homilía para el Sábado 2227 Los hijos, a su vez, contribuyen al crecimiento de
Santo). sus padres en la santidad (cf GS 48,4). Todos y
cada uno se concederán generosamente y sin
cansarse los perdones mutuos exigidos por las
RESUMEN ofensas, las querellas, las injusticias, y las
omisiones. El afecto mutuo lo sugiere. La caridad
636 En la expresión "Jesús descendió a los infiernos", el de Cristo lo exige (cf Mt 18,21-22; Lc 17,4).
símbolo confiesa que Jesús murió realmente, y que,
por su muerte en favor nuestro, ha vencido a la 2228 Durante la infancia, el respeto y el afecto de los
muerte y al Diablo "Señor de la muerte" (Hb 2, 14). padres se traducen ante todo por el cuidado y la

265 922
 abnegación, de un sano juicio, del dominio de sí,
condiciones de toda libertad verdadera. Los padres 637 Cristo muerto, en su alma unida a su persona
han de enseñar a los hijos a subordinar las divina, descendió a la morada de los muertos. Abrió
dimensiones "materiales e instintivas a las las puertas del cielo a los justos que le habían
interiores y espirituales" (CA 36). Es una grave precedido.
responsabilidad para los padres dar buenos
ejemplos a sus hijos. Sabiendo reconocer ante sus
hijos sus propios defectos, se hacen más aptos para Párrafo 2 AL TERCER DIA RESUCITO DE
guiarlos y corregirlos: ENTRE LOS MUERTOS

El que ama a su hijo, le azota sin cesar...el que 638 "Os anunciamos la Buena Nueva de que la Promesa
enseña a su hijo, sacará provecho de él (Si 30, 1-2). hecha a los padres Dios la ha cumplido en nosotros,
los hijos, al resucitar a Jesús (Hch 13, 32-33). La
Padres, no exasperéis a vuestros hijos, sino Resurrección de Jesús es la verdad culminante de
formadlos más bien mediante la instrucción y la nuestra fe en Cristo, creída y vivida por la primera
corrección según el Señor (Ef 6,4). comunidad cristiana como verdad central,
transmitida como fundamental por la Tradición,
2224 El hogar constituye un medio natural para la establecida en los documentos del Nuevo
iniciación del ser humano en la solidaridad y en las Testamento, predicada como parte esencial del
responsabilidades comunitarias. Los padres deben Misterio Pascual al mismo tiempo que la Cruz:
enseñar a los hijos a guardarse de los riesgos y las
degradaciones que amenazan a las sociedades Cristo resucitó de entre los muertos.
humanas. Con su muerte venció a la muerte.
A los muertos ha dado la vida.
2225 Por la gracia del sacramento del matrimonio, los
padres han recibido la responsabilidad y el (Liturgia bizantina, Tropario de Pascua)
privilegio de evangelizar a sus hijos. Desde su
primera edad, deberán iniciarlos en los misterios de
la fe de los que ellos son para sus hijos los I EL ACONTECIMIENTO HISTORICO Y
"primeros anunciadores de la fe" (LG 11). Desde su TRANSCENDENTE

921 266
 amigos. "Evoco el recuerdo de la fe sincera que tú
639 El misterio de la resurrección de Cristo es un tienes, fe que arraigó primero en tu abuela Loida y
acontecimiento real que tuvo manifestaciones en tu madre Eunice, y sé que también ha arraigado
históricamente comprobadas como lo atestigua el en ti" (2 Tm 1,5).
Nuevo Testamento. Ya San Pablo, hacia el año 56,
puede escribir a los Corintios: "Porque os transmití,
en primer lugar, lo que a mi vez recibí: que Cristo Deberes de los padres
murió por nuestros pecados, según las Escrituras;
que fue sepultado y que resucitó al tercer día, según 2221 La fecundidad del amor conyugal no se reduce a la
las Escrituras; que se apareció a Cefas y luego a los sola procreación de los hijos, sino que debe
Doce: "(1 Co 15, 3-4). El Apóstol habla aquí de la extenderse también a su educación moral y a su
tradición viva de la Resurrección que recibió formación espiritual. El papel de los padres en la
después de su conversión a las puertas de Damasco educación "tiene tanto peso que, cuando falta,
(cf. Hch 9, 3-18). difícilmente puede suplirse" (GE 3). El derecho y el
deber de la educación son para los padres
primordiales e inalienables (cf FC 36).
El sepulcro vacío
2222 Los padres deben mirar a sus hijos como a hijos de
640 "¿Por qué buscar entre los muertos al que vive? No Dios y respetarlos como a personas humanas. Han
está aquí, ha resucitado" (Lc 24, 5-6). En el marco de educar a sus hijos en el cumplimiento de la ley
de los acontecimientos de Pascua, el primer de Dios, mostrándose ellos mismos obedientes a la
elemento que se encuentra es el sepulcro vacío. No voluntad del Padre del cielo.
es en sí una prueba directa. La ausencia del cuerpo
de Cristo en el sepulcro podría explicarse de otro 2223 Los padres son los primeros responsables de la
modo (cf. Jn 20,13; Mt 28, 11-15). A pesar de eso, educación de sus hijos. Testimonian esta
el sepulcro vacío ha constituido para todos un signo responsabilidad ante todo por la creación de un
esencial. Su descubrimiento por los discípulos fue hogar, donde la ternura, el perdón, el respeto, la
el primer paso para el reconocimiento del hecho de fidelidad y el servicio desinteresado son norma. El
la Resurrección. Es el caso, en primer lugar, de las hogar es un lugar apropiado para la educación de
santas mujeres (cf. Lc 24, 3. 22- 23), después de las virtudes. Esta requiere el aprendizaje de la

267 920
 El Señor glorifica al padre en los hijos, y afirma el Pedro (cf. Lc 24, 12). "El discípulo que Jesús
derecho de la madre sobre su prole. Quien honra a amaba" (Jn 20, 2) afirma que, al entrar en el
su padre expía sus pecados; como el que atesora es sepulcro vacío y al descubrir "las vendas en el
quien da gloria a su madre. Quien honra a su padre suelo"(Jn 20, 6) "vio y creyó" (Jn 20, 8). Eso
recibirá contento de sus hijos, y en el día de su supone que constató en el estado del sepulcro vacío
oración será escuchado. Quien da gloria al padre (cf.Jn 20, 5-7) que la ausencia del cuerpo de Jesús
vivirá largos días, obedece al Señor quien da no había podido ser obra humana y que Jesús no
sosiego a su madre (Si 3,12-13.16). había vuelto simplemente a una vida terrenal como
había sido el caso de Lázaro (cf. Jn 11, 44).
Hijo, cuida de tu padre en su vejez, y en su vida no
le causes tristeza. Aunque haya perdido la cabeza,
se indulgente, no le desprecies en la plenitud de tu Las apariciones del Resucitado
vigor...Como blasfemo es el que abandona a su
padre, maldito del Señor quien irrita a su madre (Si 641 María Magdalena y las santas mujeres, que venían
3,12.16). de embalsamar el cuerpo de Jesús (cf. Mc 16,1; Lc
24, 1) enterrado a prisa en la tarde del Viernes
2219 El respeto filial favorece la armonía de toda la vida Santo por la llegada del Sábado (cf. Jn 19, 31. 42)
familiar; atañe también a las relaciones entre fueron las primeras en encontrar al Resucitado (cf.
hermanos y hermanas. El respeto a los padres Mt 28, 9-10;Jn 20, 11-18).Así las mujeres fueron
irradia en todo el ambiente familiar. "Corona de los las primeras mensajeras de la Resurrección de
ancianos son los hijos de los hijos" (Pr 17,6). Cristo para los propios Apóstoles (cf. Lc 24, 9-10).
"Soportaos unos a otros en la caridad, en toda Jesús se apareció en seguida a ellos, primero a
humildad, dulzura y paciencia" (Ef 4,2). Pedro, después a los Doce (cf. 1 Co 15, 5). Pedro,
llamado a confirmar en la fe a sus hermanos (cf. Lc
2220 Los cristianos están obligados a una especial 22, 31-32), ve por tanto al Resucitado antes que los
gratitud para con aquellos de quienes recibieron el demás y sobre su testimonio es sobre el que la
don de la fe, la gracia del bautismo y la vida en la comunidad exclama: "¡Es verdad! ¡El Señor ha
Iglesia. Puede tratarse de los padres, de otros resucitado y se ha aparecido a Simón!" (Lc 24, 34).
miembros de la familia, de los abuelos, de los
pastores, de los catequistas, de otros maestros o

919 268
642 Todo lo que sucedió en estas jornadas pascuales
compromete a cada uno de los Apóstoles - y a 2217 Mientras vive en el domicilio de sus padres, el hijo
Pedro en particular - en la construcción de la era debe obedecer a todo lo que estos dispongan para
nueva que comenzó en la mañana de Pascua. Como su bien o el de la familia. "Hijos, obedeced en todo
testigos del Resucitado, los apóstoles son las a vuestros padres, porque esto es grato a Dios en el
piedras de fundación de su Iglesia. La fe de la Señor" (Col 3,20; cf Ef 6,1). Los hijos deben
primera comunidad de creyentes se funda en el obedecer también las prescripciones razonables de
testimonio de hombres concretos, conocidos de los sus educadores y de todos aquellos a quienes sus
cristianos y, para la mayoría, viviendo entre ellos padres los han confiado. Pero si el hijo está
todavía. Estos "testigos de la Resurrección de persuadido en conciencia de que es moralmente
Cristo" (cf. Hch 1, 22) son ante todo Pedro y los malo obedecer esa orden, no debe seguirla.
Doce, pero no solamente ellos: Pablo habla
claramente de más de quinientas personas a las que Cuando sean mayores, los hijos deben seguir
se apareció Jesús en una sola vez, además de respetando a sus padres. Deben prever sus deseos,
Santiago y de todos los apóstoles (cf. 1 Co 15, 4-8). solicitar dócilmente sus consejos y aceptar sus
amonestaciones justificadas. La obediencia a los
643 Ante estos testimonios es imposible interpretar la padres cesa con la emancipación de los hijos, pero
Resurrección de Cristo fuera del orden físico, y no no el respeto que permanece para siempre. Este, en
reconocerlo como un hecho histórico. Sabemos por efecto, tiene su raíz en el temor de Dios, uno de los
los hechos que la fe de los discípulos fue sometida a dones del Espíritu Santo.
la prueba radical de la pasión y de la muerte en cruz
de su Maestro, anunciada por él de antemano(cf. Lc 2218 El cuarto mandamiento recuerda a los hijos
22, 31-32). La sacudida provocada por la pasión fue mayores de edad sus responsabilidades para con los
tan grande que los discípulos (por lo menos, padres. En cuanto puedan deben prestarles ayuda
algunos de ellos) no creyeron tan pronto en la material y moral en los años de vejez y durante los
noticia de la resurrección. Los evangelios, lejos de tiempos de enfermedad, de soledad o de
mostrarnos una comunidad arrobada por una abatimiento. Jesús recuerda este deber de gratitud
exaltación mística, los evangelios nos presentan a (cf Mc 7,10-12).
los discípulos abatidos ("la cara sombría": Lc 24,
17) y asustados (cf. Jn 20, 19). Por eso no creyeron

269 918
II DEBERES DE LOS MIEMBROS DE LA a las santas mujeres que regresaban del sepulcro y
FAMILIA "sus palabras les parecían como desatinos" (Lc 24,
11; cf. Mc 16, 11. 13). Cuando Jesús se manifiesta a
Deberes de los hijos los once en la tarde de Pascua "les echó en cara su
incredulidad y su dureza de cabeza por no haber
2214 La paternidad divina es la fuente de la paternidad creído a quienes le habían visto resucitado" (Mc 16,
humana (cf. Ef 3,14); es el fundamento del honor 14).
de los padres. El respeto de los hijos, menores o
mayores de edad, hacia su padre y hacia su madre 644 Tan imposible les parece la cosa que, incluso
(cf Pr 1,8; Tb 4,3-4), se nutre del afecto natural puestos ante la realidad de Jesús resucitado, los
nacido del vínculo que los une. Es exigido por el discípulos dudan todavía (cf. Lc 24, 38): creen ver
precepto divino (cf Ex 20,12). un espíritu (cf. Lc 24, 39). "No acaban de creerlo a
causa de la alegría y estaban asombrados" (Lc 24,
2215 El respeto a los padres (piedad filial) está hecho de 41). Tomás conocerá la misma prueba de la duda
gratitud para quienes, mediante el don de la vida, su (cf. Jn 20, 24-27) y, en su última aparición en
amor y su trabajo, han traído sus hijos al mundo y Galilea referida por Mateo, "algunos sin embargo
les han ayudado a crecer en estatura, en sabiduría y dudaron" (Mt 28, 17). Por esto la hipótesis según la
en gracia. "Con todo tu corazón honra a tu padre, y cual la resurrección habría sido un "producto" de la
no olvides los dolores de tu madre. Recuerda que fe (o de la credulidad) de los apóstoles no tiene
por ellos has nacido, ¿cómo les pagarás lo que consistencia. Muy al contrario, su fe en la
contigo han hecho?" (Si 7,27-28). Resurrección nació - bajo la acción de la gracia
divina- de la experiencia directa de la realidad de
2216 El respeto filial se revela en la docilidad y la Jesús resucitado.
obediencia verdaderas. "Guarda, hijo mío, el
mandato de tu padre y no desprecies la lección de tu
madre...en tus pasos ellos serán tu guía; cuando te El estado de la humanidad resucitada de Cristo
acuestes, velarán por ti; conversarán contigo al
despertar" (Pr 6,20-22). "El hijo sabio ama la 645 Jesús resucitado establece con sus discípulos
instrucción, el arrogante no escucha la reprensión" relaciones directas mediante el tacto (cf. Lc 24, 39;
(Pr 13,1). Jn 20, 27) y el compartir la comida (cf. Lc 24, 30.

917 270
 41-43; Jn 21, 9. 13-15). Les invita así a reconocer – la libertad para formar asociaciones con otras familias y
que él no es un espíritu (cf. Lc 24, 39) pero sobre de estar así representadas ante las autoridades
todo a que comprueben que el cuerpo resucitado civiles (cf FC 46).
con el que se presenta ante ellos es el mismo que ha
sido martirizado y crucificado ya que sigue 2212 El cuarto mandamiento ilumina las demás
llevando las huellas de su pasión (cf Lc 24, 40; Jn relaciones en la sociedad. En nuestros hermanos y
20, 20. 27). Este cuerpo auténtico y real posee sin hermanas vemos a los hijos de nuestros padres; en
embargo al mismo tiempo las propiedades nuevas nuestros primos, los descendientes de nuestros
de un cuerpo glorioso: no está situado en el espacio abuelos; en nuestros conciudadanos, los hijos de
ni en el tiempo, pero puede hacerse presente a su nuestra patria; en los bautizados, los hijos de
voluntad donde quiere y cuando quiere (cf. Mt 28, nuestra madre, la Iglesia; en toda persona humana,
9. 16-17; Lc 24, 15. 36; Jn 20, 14. 19. 26; 21, 4) un hijo o una hija del que quiere ser llamado "Padre
porque su humanidad ya no puede ser retenida en la nuestro". Así, nuestras relaciones con nuestro
tierra y no pertenece ya más que al dominio divino prójimo son reconocidas como de orden personal.
del Padre (cf. Jn 20, 17). Por esta razón también El prójimo no es un "individuo" de la colectividad
Jesús resucitado es soberanamente libre de aparecer humana; es "alguien" que por sus orígenes, siempre
como quiere: bajo la apariencia de un jardinero (cf. "próximos" por una u otra razón, merece una
Jn 20, 14-15) o "bajo otra figura" (Mc 16, 12) atención y un respeto singulares.
distinta de la que les era familiar a los discípulos, y
eso para suscitar su fe (cf. Jn 20, 14. 16; 21, 4. 7). 2213 Las comunidades humanas están compuestas de
personas. Gobernarlas bien no puede limitarse
646 La Resurrección de Cristo no fue un retorno a la simplemente a garantizar los derechos y el
vida terrena como en el caso de las resurrecciones cumplimiento de deberes, como tampoco a la
que él había realizado antes de Pascua: la hija de fidelidad a los compromisos. Las justas relacione
Jairo, el joven de Naim, Lázaro. Estos hechos eran entre patronos y empleados, gobernantes y
acontecimientos milagrosos, pero las personas ciudadanos, suponen la benevolencia natural
afectadas por el milagro volvían a tener, por el conforme a la dignidad de las personas humanas
poder de Jesús, una vida terrena "ordinaria". En deseosas de justicia y fraternidad.
cierto momento, volverán a morir. La resurrección
de Cristo es esencialmente diferente. En su cuerpo

271 916
 asegurar la moralidad pública y favorecer la resucitado, pasa del estado de muerte a otra vida
prosperidad doméstica" (GS 52,2). más allá del tiempo y del espacio. En la
Resurrección, el cuerpo de Jesús se llena del poder
2211 La comunidad política tiene el deber de honrar a la del Espíritu Santo; participa de la vida divina en el
familia, asistirla, y asegurarle especialmente: estado de su gloria, tanto que San Pablo puede decir
de Cristo que es "el hombre celestial" (cf. 1 Co 15,
– la libertad de fundar un hogar, de tener hijos y de 35-50).
educarlos de acuerdo con sus propias convicciones
morales y religiosas;
La resurrección como acontecimiento transcendente
– la protección de la estabilidad del vínculo conyugal y
de la institución familiar; 647 "¡Qué noche tan dichosa, canta el 'Exultet' de
Pascua, sólo ella conoció el momento en que Cristo
– la libertad de profesar su fe, transmitirla, educar a sus resucitó de entre los muertos!". En efecto, nadie fue
hijos en ella, con los medios y las instituciones testigo ocular del acontecimiento mismo de la
necesarios; Resurrección y ningún evangelista lo describe.
Nadie puede decir cómo sucedió físicamente.
– el derecho a la propiedad privada, la libertad de Menos aún, su esencia más íntima, el paso a otra
iniciativa, de tener un trabajo, una vivienda, el vida, fue perceptible a los sentidos. Acontecimiento
derecho a emigrar; histórico demostrable por la señal del sepulcro
vacío y por la realidad de los encuentros de los
– conforme a las instituciones del país, el derecho a la apóstoles con Cristo resucitado, no por ello la
atención médica, a la asistencia de las personas de Resurrección pertenece menos al centro del
edad, a los subsidios familiares; Misterio de la fe en aquello que transciende y
sobrepasa a la historia. Por eso, Cristo resucitado no
– la protección de la seguridad y la higiene, se manifiesta al mundo (cf. Jn 14, 22) sino a sus
especialmente por lo que se refiere a peligros como discípulos, "a los que habían subido con él desde
la droga, la pornografía, el alcoholismo, etc; Galilea a Jerusalén y que ahora son testigos suyos
ante el pueblo" (Hch 13, 31).

915 272
 2208 La familia debe vivir de manera que sus miembros
II LA RESURRECCION OBRA DE LA aprendan el cuidado y la atención de los jóvenes y
SANTISIMA TRINIDAD ancianos, de los enfermos o disminuidos, y de los
pobres. Numerosas son las familias que en ciertos
648 La Resurrección de Cristo es objeto de fe en cuanto momentos no se hallan en condiciones de prestar
es una intervención transcendente de Dios mismo esta ayuda. Corresponde entonces a otras personas,
en la creación y en la historia. En ella, las tres a otras familias, y subsidiariamente a la sociedad,
personas divinas actúan juntas a la vez y proveer a sus necesidades. "La religión pura e
manifiestan su propia originalidad. Se realiza por el intachable ante Dios Padre es ésta: visitar a los
poder del Padre que "ha resucitado" (cf. Hch 2, 24) huérfanos y a las viudas en su tribulación y
a Cristo, su Hijo, y de este modo ha introducido de conservarse incontaminado del mundo" (St 1,27).
manera perfecta su humanidad - con su cuerpo - en
la Trinidad. Jesús se revela definitivamente "Hijo 2209 La familia debe ser ayudada y defendida mediante
de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, medidas sociales apropiadas. Donde las familias no
por su resurrección de entre los muertos" (Rm 1, 3- son capaces de realizar sus funciones, los otros
4). San Pablo insiste en la manifestación del poder cuerpos sociales tienen el deber de ayudarlas y de
de Dios (cf. Rm 6, 4; 2 Co 13, 4; Flp 3, 10; Ef 1, sostener la institución familiar. De conformidad con
19-22; Hb 7, 16) por la acción del Espíritu que ha el principio de subisidiariedad, las comunidades
vivificado la humanidad muerta de Jesús y la ha más vastas deben abstenerse de privar a las familias
llamado al estado glorioso de Señor. de sus propios derechos y de inmiscuirse en sus
vidas.
649 En cuanto al Hijo, él realiza su propia Resurrección
en virtud de su poder divino. Jesús anuncia que el 2210 La importancia de la familia para la vida y el
Hijo del hombre deberá sufrir mucho, morir y luego bienestar de la sociedad (cf GS 47,1) entraña una
resucitar (sentido activo del término) (cf. Mc 8, 31; responsabilidad particular de ésta en el sostén y
9, 9-31; 10, 34). Por otra parte, él afirma fortalecimiento del matrimonio y de la familia. El
explícitamente: "doy mi vida, para recobrarla de poder civil ha de considerar como deber grave "el
nuevo ... Tengo poder para darla y poder para reconocimiento de la auténtica naturaleza del
recobrarla de nuevo" (Jn 10, 17-18). "Creemos que matrimonio y de la familia, protegerla y fomentarla,
Jesús murió y resucitó" (1 Te 4, 14).

273 914
 Es llamada a participar en la oración y el sacrificio
de Cristo. La oración cotidiana y la lectura de la 650 Los Padres contemplan la Resurrección a partir de
Palabra de Dios fortalecen en ella la caridad. La la persona divina de Cristo que permaneció unida a
familia cristiana es evangelizadora y misionera. su alma y a su cuerpo separados entre sí por la
muerte: "Por la unidad de la naturaleza divina que
2206 Las relaciones en el seno de la familia entrañan una permanece presente en cada una de las dos partes
afinidad de sentimientos, afectos e intereses que del hombre, éstas se unen de nuevo. Así la muerte
provienen sobre todo del mutuo respeto de las se produce por la separación del compuesto
personas. La familia es una "comunidad humano, y la Resurrección por la unión de las dos
privilegiada" llamada a realizar un "propósito partes separadas" (San Gregorio Niceno, res. 1;
común de los esposos y una cooperación diligente cf.también DS 325; 359; 369; 539).
de los padres en la educación de los hijos" (GS
52,1).
III SENTIDO Y ALCANCE SALVIFICO DE LA
RESURRECCION
II LA FAMILIA Y LA SOCIEDAD
651 "Si no resucitó Cristo, vana es nuestra predicación,
2207 La familia es la "célula original de la vida social". vana también vuestra fe"(1 Co 15, 14). La
Es la sociedad natural donde el hombre y la mujer Resurrección constituye ante todo la confirmación
son llamados al don de sí en el amor y en el don de de todo lo que Cristo hizo y enseñó. Todas las
la vida. La autoridad, la estabilidad y la vida de verdades, incluso las más inaccesibles al espíritu
relación en el seno de la familia constituyen los humano, encuentran su justificación si Cristo, al
fundamentos de la libertad, de la seguridad, de la resucitar, ha dado la prueba definitiva de su
fraternidad en el seno de la sociedad. La familia es autoridad divina según lo había prometido.
la comunidad en la que, desde la infancia, se puede
aprender los valores morales, comenzar a honrar a 652 La Resurrección de Cristo es cumplimiento de las
Dios y a usar bien de la libertad. La vida de familia promesas del Antiguo Testamento (cf. Lc 24, 26-
es iniciación a la vida en sociedad. 27. 44-48) y del mismo Jesús durante su vida
terrenal (cf. Mt 28, 6; Mc 16, 7; Lc 24, 6-7). La
expresión "según las Escrituras" (cf. 1 Co 15, 3-4 y

913 274
 el Símbolo nicenoconstantinopolitano) indica que la 2202 Un hombre y una mujer unidos en matrimonio
Resurrección de Cristo cumplió estas predicciones. forman con sus hijos una familia. Esta disposición
es anterior a todo reconocimiento por la autoridad
653 La verdad de la divinidad de Jesús es confirmada pública; se impone a ella. Se la considerará como la
por su Resurrección. El había dicho: "Cuando referencia normal en función de la cual deben ser
hayáis levantado al Hijo del hombre, entonces apreciadas las diversas formas de parentesco.
sabréis que Yo Soy" (Jn 8, 28). La Resurrección del
Crucificado demostró que verdaderamente, él era 2203 Al crear al hombre y a la mujer, Dios instituyó la
"Yo Soy", el Hijo de Dios y Dios mismo. San Pablo familia humana y la dotó de su constitución
pudo decir a los Judíos: "La Promesa hecha a los fundamental. Sus miembros son personas iguales en
padres Dios la ha cumplido en nosotros ... al dignidad. Para el bien común de sus miembros y de
resucitar a Jesús, como está escrito en el salmo la sociedad, la familia implica una diversidad de
primero: 'Hijo mío eres tú; yo te he engendrado responsabilidades, de derechos y de deberes.
hoy" (Hch 13, 32-33; cf. Sal 2, 7). La Resurrección
de Cristo está estrechamente unida al misterio de la
Encarnación del Hijo de Dios: es su plenitud según La familia cristiana
el designio eterno de Dios.
2204 "La familia cristiana constituye una revelación y
654 Hay un doble aspecto en el misterio Pascual: por su una actuación específicas de la comunión eclesial;
muerte nos libera del pecado, por su Resurrección por eso...puede y debe decirse iglesia doméstica"
nos abre el acceso a una nueva vida. Esta es, en (FC 21, cf LG 11). Es una comunidad de fe,
primer lugar, la justificación que nos devuelve a la esperanza y caridad, posee en la Iglesia una
gracia de Dios (cf. Rm 4, 25) "a fin de que, al igual importancia singular como aparece en el Nuevo
que Cristo fue resucitado de entre los muertos ... así Testamento (cf Ef 5,21-6,4; Col 3,18-21; 1 P 3, 1-
también nosotros vivamos una nueva vida" (Rm 6, 7).
4). Consiste en la victoria sobre la muerte y el
pecado y en la nueva participación en la gracia (cf. 2205 La familia cristiana es una comunión de personas,
Ef 2, 4-5; 1 P 1, 3). Realiza la adopción filial reflejo e imagen de la comunión del Padre y del
porque los hombres se convierten en hermanos de Hijo en el Espíritu Santo. Su actividad procreadora
Cristo, como Jesús mismo llama a sus discípulos y educativa es reflejo de la obra creadora de Dios.

275 912
 después de su Resurrección: "Id, avisad a mis
Este mandamiento implica y sobreentiende los hermanos" (Mt 28, 10; Jn 20, 17). Hermanos no por
deberes de los padres, tutores, maestros, jefes, naturaleza, sino por don de la gracia, porque esta
magistrados, gobernantes, de todos los que ejercen filiación adoptiva confiere una participación real en
una autoridad sobre otros o sobre una comunidad de la vida del Hijo único, la que ha revelado
personas. plenamente en su Resurrección.

2200 El cumplimiento del cuarto mandamiento comporta 655 Por último, la Resurrección de Cristo - y el propio
su recompensa: "Honra a tu padre y a tu madre, Cristo resucitado - es principio y fuente de nuestra
para que se prolonguen tus días sobre la tierra que resurrección futura: "Cristo resucitó de entre los
el Señor, tu Dios, te va a dar" (Ex 20,12; Dt 5,16). muertos como primicias de los que durmieron ... del
La observancia de este mandamiento procura, con mismo modo que en Adán mueren todos, así
los frutos espirituales, frutos temporales de paz y de también todos revivirán en Cristo" (1 Co 15, 20-
prosperidad. Y al contrario, la no observancia de 22). En la espera de que esto se realice, Cristo
este mandamiento entraña grandes daños para las resucitado vive en el corazón de sus fieles. En El
comunidades y las personas humanas. los cristianos "saborean los prodigios del mundo
futuro" (Hb 6,5) y su vida es arrastrada por Cristo al
seno de la vida divina (cf. Col 3, 1-3) para que ya
I LA FAMILIA EN EL PLAN DE DIOS no vivan para sí los que viven, sino para aquél que
murió y resucitó por ellos" (2 Co 5, 15).
Naturaleza de la familia

2201 La comunidad conyugal está establecida sobre el RESUMEN

consentimiento de los esposos. El matrimonio y la
familia están ordenados al bien de los esposos y a la 656 La fe en la Resurrección tiene por objeto un
procreación y educación de los hijos. El amor de los acontecimiento a la vez históricamente atestiguado
esposos y la generación de los hijos establecen por los discípulos que se encontraron realmente con
entre los miembros de una familia relaciones el Resucitado, y misteriosamente transcendente en
personales y responsabilidades primordiales. cuanto entrada de la humanidad de Cristo en la
gloria de Dios.

911 276
 prolongue tu vida sobre la tierra'" (Ef 6,1-3; cf Dt
657 El sepulcro vacío y las vendas en el suelo significan 5,16).
por sí mismas que el cuerpo de Cristo ha escapado
por el poder de Dios de las ataduras de la muerte y 2197 El cuarto mandamiento encabeza la segunda tabla.
de la corrupción . Preparan a los discípulos para su Indica el orden de la caridad. Dios quiso que,
encuentro con el Resucitado. después de él, honrásemos a nuestros padres, a los
que debemos la vida y que nos han transmitido el
658 Cristo, "el primogénito de entre los muertos" (Col conocimiento de Dios. Estamos obligados a honrar
1, 18), es el principio de nuestra propia y respetar a todos los que Dios, para nuestro bien,
resurrección, ya desde ahora por la justificación de ha investido de su autoridad.
nuestra alma (cf. Rm 6, 4), más tarde por la
vivificación de nuestro cuerpo (cf. Rm 8, 11). 2198 Este precepto se expresa de forma positiva,
indicando los deberes que se han de cumplir.
Artículo 6 “JESUCRISTO SUBIO A LOS Anuncia los mandamientos siguientes que
CIELOS, contienen un respeto particular de la vida, del
Y ESTA SENTADO A LA DERECHA matrimonio, de los bienes terrenos, de la palabra.
DE DIOS, PADRE TODOPODEROSO” Constituye uno de los fundamentos de la doctrina
social de la Iglesia.
659 "Con esto, el Señor Jesús, después de hablarles, fue
elevado al Cielo y se sentó a la diestra de Dios" 2199 El cuarto mandamiento se dirige expresamente a los
(Mc 16, 19). El Cuerpo de Cristo fue glorificado hijos en sus relaciones con sus padres, porque esta
desde el instante de su Resurrección como lo relación es la más universal. Se refiere también a
prueban las propiedades nuevas y sobrenaturales, las relaciones de parentesco con los miembros del
de las que desde entonces su cuerpo disfruta para grupo familiar. Exige que se dé honor, afecto y
siempre (cf.Lc 24, 31; Jn 20, 19. 26). Pero durante reconocimiento a los ancianos y antepasados.
los cuarenta días en los que él come y bebe Finalmente se extiende a los deberes de los alumnos
familiarmente con sus discípulos (cf. Hch 10, 41) y respecto a los maestros, de los empleados respecto
les instruye sobre el Reino (cf. Hch 1, 3), su gloria a los patronos, de los subordinados respecto a sus
aún queda velada bajo los rasgos de una humanidad jefes, de los ciudadanos respecto a su patria, a los
ordinaria (cf. Mc 16,12; Lc 24, 15; Jn 20, 14-15; que la administran o la gobiernan.

277 910
 "El primero es: `Escucha Israel, el Señor, nuestro 21, 4). La última aparición de Jesús termina con la
Dios, es el único Señor, y amarás al Señor tu Dios entrada irreversible de su humanidad en la gloria
con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu divina simbolizada por la nube (cf. Hch 1, 9; cf.
mente y con todas tus fuerzas'. El segundo es: también Lc 9, 34-35; Ex 13, 22) y por el cielo (cf.
`Amarás a tu prójimo como a ti mismo'. No existe Lc 24, 51) donde él se sienta para siempre a la
otro mandamiento mayor que estos" (Mc 12,29-31). derecha de Dios (cf. Mc 16, 19; Hch 2, 33; 7, 56;
cf. también Sal 110, 1). Sólo de manera
El apóstol S. Pablo lo recuerda: "El que ama al completamente excepcional y única, se muestra a
prójimo ha cumplido la ley. En efecto, lo de: no Pablo "como un abortivo" (1 Co 15, 8) en una
adulterarás, no matarás, no robarás, no codiciarás y última aparición que constituye a éste en apóstol
todos los demás preceptos, se resumen en esta (cf. 1 Co 9, 1; Ga 1, 16).
fórmula: amarás a tu prójimo como a ti mismo. La
caridad no hace mal al prójimo. La caridad es, por 660 El carácter velado de la gloria del Resucitado
tanto, la ley en su plenitud" (Rm 13,8-10). durante este tiempo se transparenta en sus palabras
misteriosas a María Magdalena: "Todavía no he
subido al Padre. Vete donde los hermanos y diles:
Artículo 4 EL CUARTO MANDAMIENTO Subo a mi Padre y vuestro Padre, a mi Dios y
vuestro Dios" (Jn 20, 17). Esto indica una
Honra a tu padre y a tu madre, para que se diferencia de manifestación entre la gloria de Cristo
prolonguen tus días sobre la tierra que el Señor, tu resucitado y la de Cristo exaltado a la derecha del
Dios, te va a dar (Ex 20,12). Padre. El acontecimiento a la vez histórico y
transcendente de la Ascensión marca la transición
Vivía sujeto a ellos (Lc 2,51). de una a otra.

El Señor Jesús recordó también la fuerza de este 661 Esta última etapa permanece estrechamente unida a
"mandamiento de Dios" (Mc 7,8-13). El apóstol la primera es decir, a la bajada desde el cielo
enseña: "Hijos, obedeced a vuestros padres en el realizada en la Encarnación. Solo el que "salió del
Señor; porque esto es justo. `Honra a tu padre y a tu Padre" puede "volver al Padre": Cristo (cf. Jn
madre', tal es el primer mandamiento que lleva 16,28). "Nadie ha subido al cielo sino el que bajó
consigo una promesa: `para que seas feliz y se del cielo, el Hijo del hombre" (Jn 3, 13; cf, Ef 4, 8-

909 278
 10). Dejada a sus fuerzas naturales, la humanidad
no tiene acceso a la "Casa del Padre" (Jn 14, 2), a la 2192 "El domingo...ha de observarse en toda la Iglesia
vida y a la felicidad de Dios. Solo Cristo ha podido como fiesta primordial de precepto" (CIC, can
abrir este acceso al hombre, "ha querido 1246,1). "El domingo y las demás fiestas de
precedernos como cabeza nuestra para que precepto, los fieles tienen obligación de participar
nosotros, miembros de su Cuerpo, vivamos con la en la Misa" (CIC, can. 1247).
ardiente esperanza de seguirlo en su Reino" (MR,
Prefacio de la Ascensión). 2193 "El domingo y las demás fiestas de precepto...los
fieles se abstendrán de aquellos trabajos y
662 "Cuando yo sea levantado de la tierra, atraeré a actividades que impidan dar culto a Dios, gozar de
todos hacia mí"(Jn 12, 32). La elevación en la Cruz la alegría propia del día del Señor o disfrutar del
significa y anuncia la elevación en la Ascensión al debido descanso de la mente y del cuerpo" (CIC,
cielo. Es su comienzo. Jesucristo, el único can 1247).
Sacerdote de la Alianza nueva y eterna, no "penetró
en un Santuario hecho por mano de hombre, ... sino 2194 La institución del domingo contribuye a que todos
en el mismo cielo, para presentarse ahora ante el disfruten de un "reposo y ocio suficientes para
acatamiento de Dios en favor nuestro" (Hb 9, 24). cultivar la vida familiar, cultural, social y religiosa"
En el cielo, Cristo ejerce permanentemente su (GS 67,3).
sacerdocio. "De ahí que pueda salvar perfectamente
a los que por él se llegan a Dios, ya que está 2195 Todo cristiano debe evitar imponer, sin necesidad, a
siempre vivo para interceder en su favor"(Hb 7, otro impedimentos para guardar el Día del Señor.
25). Como "Sumo Sacerdote de los bienes
futuros"(Hb 9, 11), es el centro y el oficiante CAPITULO SEGUNDO: “AMARAS A TU PROJIMO
principal de la liturgia que honra al Padre en los COMO A TI MISMO”
cielos (cf. Ap 4, 6-11).
Jesús dice a sus discípulos: "Amaos los unos a los
663 Cristo, desde entonces, está sentado a la derecha del otros como yo os he amado" (Jn 13,34).
Padre: "Por derecha del Padre entendemos la gloria
y el honor de la divinidad, donde el que existía 2196 En respuesta a la pregunta que le hacen sobre cuál
como Hijo de Dios antes de todos los siglos como es el primero de los mandamientos, Jesús responde:

279 908
 Dios y consubstancial al Padre, está sentado
2188 En el respeto de la libertad religiosa y del bien corporalmente después de que se encarnó y de que
común de todos, los cristianos deben reclamar el su carne fue glorificada" (San Juan Damasceno, f.o.
reconocimiento de los domingos y días de fiesta de 4, 2; PG 94, 1104C).
la Iglesia como días festivos legales. Deben dar a
todos un ejemplo público de oración, de respeto y 664 Sentarse a la derecha del Padre significa la
de alegría, y defender sus tradiciones como una inauguración del reino del Mesías, cumpliéndose la
contribución preciosa a la vida espiritual de la visión del profeta Daniel respecto del Hijo del
sociedad humana. Si la legislación del país u otras hombre: "A él se le dio imperio, honor y reino, y
razones obligan a trabajar el domingo, este día debe todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieron.
ser al menos vivido como el día de nuestra Su imperio es un imperio eterno, que nunca pasará,
liberación que nos hace participar en esta "reunión y su reino no será destruido jamás" (Dn 7, 14). A
de fiesta", en esta "asamblea de los primogénitos partir de este momento, los apóstoles se
inscritos en los cielos" (Hb 12,22-23). convirtieron en los testigos del "Reino que no
tendrá fin" (Símbolo de Nicea-Constantinopla).

RESUMEN
RESUMEN
2189 "Guardarás el día del sábado para santificarlo" (Dt
5,12). "El día séptimo será día de descanso 665 La ascensión de Jesucristo marca la entrada
completo, consagrado al Señor" (Ex 31,15). definitiva de la humanidad de Jesús en el dominio
celeste de Dios de donde ha de volver (cf. Hch 1,
2190 El sábado, que representaba la coronación de la 11), aunque mientras tanto lo esconde a los ojos de
primera creación, es sustituido por el domingo que los hombres (cf. Col 3, 3).
recuerda la nueva creación, inaugurada en la
resurrección de Cristo. 666 Jesucristo, cabeza de la Iglesia, nos precede en el
Reino glorioso del Padre para que nosotros,
2191 La Iglesia celebra el día de la Resurrección de miembros de su cuerpo, vivamos en la esperanza
Cristo el octavo día, que es llamado con pleno de estar un día con él eternamente.
derecho día del Señor, o domingo (cf SC 106).

907 280
667 Jesucristo, habiendo entrado una vez por todas en el
santuario del cielo, intercede sin cesar por nosotros 2186 Los cristianos que disponen de ocio deben
como el mediador que nos asegura acordarse de sus hermanos que tienen las mismas
permanentemente la efusión del Espíritu Santo. necesidades y los mismos derechos y no pueden
descansar a causa de la pobreza y la miseria. El
Artículo 7 “DESDE ALLI HA DE VENIR A domingo está tradicionalmente consagrado por la
JUZGAR A piedad cristiana a obras buenas y a servicios
VIVOS Y MUERTOS” humildes con los enfermos, débiles y ancianos. Los
cristianos deben santificar también el domingo
I VOLVERA EN GLORIA dedicando a su familia el tiempo y los cuidados
difíciles de prestar los otros días de la semana. El
Cristo reina ya mediante la Iglesia ... domingo es un tiempo de reflexión, de silencio, de
cultura y de meditación, que favorecen el
668 "Cristo murió y volvió a la vida para eso, para ser crecimiento de la vida interior y cristiana.
Señor de muertos y vivos" (Rm 14, 9). La
Ascensión de Cristo al Cielo significa su 2187 Santificar los domingos y los días de fiesta exige un
participación, en su humanidad, en el poder y en la esfuerzo común. Cada cristiano debe evitar imponer
autoridad de Dios mismo. Jesucristo es Señor: sin necesidad a otro lo que le impediría guardar el
Posee todo poder en los cielos y en la tierra. El está día del Señor. Cuando las costumbres (deportes,
"por encima de todo Principado, Potestad, Virtud, restaurantes, etc.) y los compromisos sociales
Dominación" porque el Padre "bajo sus pies (servicios públicos, etc.) requieren de algunos un
sometió todas las cosas"(Ef 1, 20-22). Cristo es el trabajo dominical, cada uno tiene la responsabilidad
Señor del cosmos (cf. Ef 4, 10; 1 Co 15, 24. 27-28) de un tiempo suficiente de descanso. Los fieles
y de la historia. En él, la historia de la humanidad e cuidarán con moderación y caridad evitar los
incluso toda la Creación encuentran su excesos y las violencias engendrados a veces por
recapitulación (Ef 1, 10), su cumplimiento espectáculos multitudinarios. A pesar de las
transcendente. presiones económicas, los poderes públicos deben
asegurar a los ciudadanos un tiempo destinado al
669 Como Señor, Cristo es también la cabeza de la descanso y al culto divino. Los patronos tienen una
Iglesia que es su Cuerpo (cf. Ef 1, 22). Elevado al obligación análoga respecto a sus empleados.

281 906
 oportuno, en grupos de familias" (CIC, can. cielo y glorificado, habiendo cumplido así su
1248,2). misión, permanece en la tierra en su Iglesia. La
Redención es la fuente de la autoridad que Cristo,
en virtud del Espíritu Santo, ejerce sobre la Iglesia
Día de gracia y de descanso (cf. Ef 4, 11-13). "La Iglesia, o el reino de Cristo
presente ya en misterio", "constituye el germen y el
2184 Así como Dios "cesó el día séptimo de toda la tarea comienzo de este Reino en la tierra" (LG 3;5).
que había hecho" (Gn 2,2), la vida humana sigue un
ritmo de trabajo y descanso. La institución del Día 670 Desde la Ascensión, el designio de Dios ha entrado
del Señor contribuye a que todos disfruten del en su consumación. Estamos ya en la "última hora"
tiempo de descanso y de solaz suficiente que les (1 Jn 2, 18; cf. 1 P 4, 7). "El final de la historia ha
permita cultivar su vida familiar, cultural, social y llegado ya a nosotros y la renovación del mundo
religiosa (cf GS 67,3). está ya decidida de manera irrevocable e incluso de
alguna manera real está ya por anticipado en este
2185 Durante el domingo y las otras fiestas de precepto, mundo. La Iglesia, en efecto, ya en la tierra, se
los fieles se abstendrán de entregarse a trabajos o caracteriza por una verdadera santidad, aunque
actividades que impidan el culto debido a Dios, la todavía imperfecta" (LG 48). El Reino de Cristo
alegría propia el día del Señor, la práctica de las manifiesta ya su presencia por los signos
obras de misericordia, la distensión necesaria del milagrosos (cf. Mc 16, 17-18) que acompañan a su
espíritu y del cuerpo (cf CIC, can. 1247). Las anuncio por la Iglesia (cf. Mc 16, 20).
necesidades familiares o una gran utilidad social
constituyen excusas legítimas respecto al precepto
del descanso dominical. Los fieles deben cuidar que ... esperando que todo le sea sometido
legítimas excusas no introduzcan hábitos
perjudiciales a la religión, a la vida de familia y a la 671 El Reino de Cristo, presente ya en su Iglesia, sin
salud. embargo, no está todavía acabado "con gran poder
y gloria" (Lc 21, 27; cf. Mt 25, 31) con el
El amor de la verdad busca el santo ocio, la advenimiento del Rey a la tierra. Este Reino aún es
necesidad del amor acoge el justo trabajo (S. objeto de los ataques de los poderes del mal (cf. 2
Agustín, civ. 19,19). Te 2, 7) a pesar de que estos poderes hayan sido

905 282
 vencidos en su raíz por la Pascua de Cristo. Hasta de participar en la Misa quien asiste a ella,
que todo le haya sido sometido (cf. 1 Co 15, 28), y dondequiera que se celebre en un rito católico, tanto
"mientras no haya nuevos cielos y nueva tierra, en el día de la fiesta como el día anterior por la tarde"
los que habite la justicia, la Iglesia peregrina lleva (CIC, can. 1248,1)
en sus sacramentos e instituciones, que pertenecen a
este tiempo, la imagen de este mundo que pasa. 2181 La eucaristía del Domingo fundamenta y ratifica
Ella misma vive entre las criaturas que gimen en toda la práctica cristiana. Por eso los fieles están
dolores de parto hasta ahora y que esperan la obligados a participar en la eucaristía los días de
manifestación de los hijos de Dios" (LG 48). Por precepto, a no ser que estén excusados por una
esta razón los cristianos piden, sobre todo en la razón seria (por ejemplo, enfermedad, el cuidado de
Eucaristía (cf. 1 Co 11, 26), que se apresure el niños pequeños) o dispensados por su pastor propio
retorno de Cristo (cf. 2 P 3, 11-12) cuando suplican: (cf CIC, can. 1245). Los que deliberadamente faltan
"Ven, Señor Jesús" (cf.1 Co 16, 22; Ap 22, 17-20). a esta obligación cometen un pecado grave.

672 Cristo afirmó antes de su Ascensión que aún no era 2182 La participación en la celebración común de la
la hora del establecimiento glorioso del Reino eucaristía dominical es un testimonio de
mesiánico esperado por Israel (cf. Hch 1, 6-7) que, pertenencia y de fidelidad a Cristo y a su Iglesia.
según los profetas (cf. Is 11, 1-9), debía traer a Los fieles proclaman así su comunión en la fe y la
todos los hombres el orden definitivo de la justicia, caridad. Testimonian a la vez la santidad de Dios y
del amor y de la paz. El tiempo presente, según el su esperanza de la salvación. Se reconfortan
Señor, es el tiempo del Espíritu y del testimonio (cf mutuamente, guiados por el Espíritu Santo.
Hch 1, 8), pero es también un tiempo marcado
todavía por la "tristeza" (1 Co 7, 26) y la prueba del 2183 "Cuando falta el ministro sagrado u otra causa
mal (cf. Ef 5, 16) que afecta también a la Iglesia(cf. grave hace imposible la participación en la
1 P 4, 17) e inaugura los combates de los últimos celebración eucarística, se recomienda vivamente
días (1 Jn 2, 18; 4, 3; 1 Tm 4, 1). Es un tiempo de que los fieles participen en la liturgia de la palabra,
espera y de vigilia (cf. Mt 25, 1-13; Mc 13, 33-37). si ésta se celebra en la iglesia parroquial o en otro
lugar sagrado conforme a lo prescrito por el Obispo
diocesano, o permanezcan en oración durante un
tiempo conveniente, solos o en familia, o, si es

283 904
 exultamos y nos gozamos (Autor anónimo, serm. El glorioso advenimiento de Cristo, esperanza de
dom.). Israel

2179 "La parroquia es una determinada comunidad de 673 Desde la Ascensión, el advenimiento de Cristo en la
fieles constituida de modo estable en la Iglesia gloria es inminente (cf Ap 22, 20) aun cuando a
particular, cuya cura pastoral, bajo la autoridad del nosotros no nos "toca conocer el tiempo y el
Obispo diocesano, se encomienda a un párroco, momento que ha fijado el Padre con su autoridad"
como su pastor propio" (CIC, can. 515,1). Es el (Hch 1, 7; cf. Mc 13, 32). Este advenimiento
lugar donde todos los fieles pueden reunirse para la escatológico se puede cumplir en cualquier
celebración dominical de la eucaristía. La parroquia momento (cf. Mt 24, 44: 1 Te 5, 2), aunque tal
inicia al pueblo cristiano en la expresión ordinaria acontecimiento y la prueba final que le ha de
de la vida litúrgica, la congrega en esta celebración; preceder estén "retenidos" en las manos de Dios (cf.
le enseña la doctrina salvífica de Cristo. Practica la 2 Te 2, 3-12).
caridad del Señor en obras buenas y fraternas:
674 La Venida del Mesías glorioso, en un momento
No puedes orar en casa como en la Iglesia, donde determinad o de la historia se vincula al
son muchos los reunidos, donde el grito de todos se reconocimiento del Mesías por "todo Israel" (Rm
dirige a Dios como desde un solo corazón. Hay en 11, 26; Mt 23, 39) del que "una parte está
ella algo más: la unión de los espíritus, la armonía endurecida" (Rm 11, 25) en "la incredulidad"
de las almas, el vínculo de la caridad, las oraciones respecto a Jesús (Rm 11, 20). San Pedro dice a los
de los sacerdotes (S. Juan Crisóstomo, judíos de Jerusalén después de Pentecostés:
incomprehens. 3,6). "Arrepentíos, pues, y convertíos para que vuestros
pecados sean borrados, a fin de que del Señor
venga el tiempo de la consolación y envíe al Cristo
La obligación del Domingo que os había sido destinado, a Jesús, a quien debe
retener el cielo hasta el tiempo de la restauración
2180 El mandamiento de la Iglesia determina y precisa la universal, de que Dios habló por boca de sus
ley del Señor: "El domingo y las demás fiestas de profetas" (Hch 3, 19-21). Y San Pablo le hace eco:
precepto los fieles tienen obligación de participar "si su reprobación ha sido la reconciliación del
en la Misa" (CIC, can. 1247). "Cumple el precepto mundo ¿qué será su readmisión sino una

903 284
 resurrección de entre los muertos?" (Rm 11, 5). La 2177 La celebración dominical del Día y de la Eucaristía
entrada de "la plenitud de los judíos" (Rm 11, 12) del Señor tiene un papel principalísimo en la vida
en la salvación mesiánica, a continuación de "la de la Iglesia. "El domingo en el que se celebra el
plenitud de los gentiles (Rm 11, 25; cf. Lc 21, 24), misterio pascual, por tradición apostólica, ha de
hará al Pueblo de Dios "llegar a la plenitud de observarse en toda la Iglesia como fiesta primordial
Cristo" (Ef 4, 13) en la cual "Dios será todo en de precepto" (CIC, can. 1246,1).
nosotros" (1 Co 15, 28).
"Igualmente deben observarse los días de Navidad,
Epifanía, Ascensión, Santísimo Cuerpo y Sangre de
La última prueba de la Iglesia Cristo, Santa María Madre de Dios, Inmaculada
Concepción y Asunción, San José, Santos
675 Antes del advenimiento de Cristo, la Iglesia deberá Apóstoles Pedro y Pablo y, finalmente, todos los
pasar por una prueba final que sacudirá la fe de Santos" (CIC, can. 1246,1).
numerosos creyentes (cf. Lc 18, 8; Mt 24, 12). La
persecución que acompaña a su peregrinación sobre 2178 Esta práctica de la asamblea cristiana se remonta a
la tierra (cf. Lc 21, 12; Jn 15, 19-20) desvelará el los comienzos de la edad apostólica (cf Hch 2,42-
"Misterio de iniquidad" bajo la forma de una 46; 1 Co 11,17). La carta a los Hebreos dice: "no
impostura religiosa que proporcionará a los abandonéis vuestra asamblea, como algunos
hombres una solución aparente a sus problemas acostumbran hacerlo, antes bien, animaos
mediante el precio de la apostasía de la verdad. La mutuamente" (Hb 10,25).
impostura religiosa suprema es la del Anticristo, es
decir, la de un seudo-mesianismo en que el hombre La tradición conserva el recuerdo de una
se glorifica a sí mismo colocándose en el lugar de exhortación siempre actual: "Venir temprano a la
Dios y de su Mesías venido en la carne (cf. 2 Te 2, Iglesia, acercarse al Señor y confesar sus pecados,
4-12; 1Te 5, 2-3;2 Jn 7; 1 Jn 2, 18.22). arrepentirse en la oración...Asistir a la sagrada y
divina liturgia, acabar su oración y no marchar
676 Esta impostura del Anticristo aparece esbozada ya antes de la despedida...Lo hemos dicho con
en el mundo cada vez que se pretende llevar a cabo frecuencia: este día os es dado para la oración y el
la esperanza mesiánica en la historia, lo cual no descanso. Es el día que ha hecho el Señor. En él
puede alcanzarse sino más allá del tiempo histórico

285 902
2175 El Domingo se distingue expresamente del sábado, a través del juicio escatológico: incluso en su forma
al que sucede cronológicamente cada semana, y mitigada, la Iglesia ha rechazado esta falsificación
cuya prescripción litúrgica reemplaza para los del Reino futuro con el nombre de milenarismo (cf.
cristianos. Realiza plenamente, en la Pascua de DS 3839), sobre todo bajo la forma política de un
Cristo, la verdad espiritual del sábado judío y mesianismo secularizado, "intrínsecamente
anuncia el descanso eterno del hombre en Dios. perverso" (cf. Pío XI, "Divini Redemptoris" que
Porque el culto de la ley preparaba el misterio de condena el "falso misticismo" de esta "falsificación
Cristo, y lo que se practicaba en ella prefiguraba de la redención de los humildes"; GS 20-21).
algún rasgo relativo a Cristo (cf 1 Co 10,11):
677 La Iglesia sólo entrará en la gloria del Reino a
Los que vivían según el orden de cosas antiguo han través de esta última Pascua en la que seguirá a su
venido a la nueva esperanza, no observando ya el Señor en su muerte y su Resurrección (cf. Ap 19, 1-
sábado, sino el día del Señor, en el que nuestra vida 9). El Reino no se realizará, por tanto, mediante un
es bendecida por él y por su muerte (S. Ignacio de triunfo histórico de la Iglesia (cf. Ap 13, 8) en
Antioquía, Magn. 9,1). forma de un proceso creciente, sino por una victoria
de Dios sobre el último desencadenamiento del mal
2176 La celebración del domingo observa la prescripción (cf. Ap 20, 7-10) que hará descender desde el Cielo
moral, inscrita en el corazón del hombre, de " dar a a su Esposa (cf. Ap 21, 2-4). El triunfo de Dios
Dios un culto exterior, visible, público y regular sobre la rebelión del mal tomará la forma de Juicio
bajo el signo de su bondad universal hacia los final (cf. Ap 20, 12) después de la última sacudida
hombres" (S. Tomás de Aquino, s. th. 2-2, 122,4). cósmica de este mundo que pasa (cf. 2 P 3, 12-13).
El culto dominical realiza el precepto moral de la
Antigua Alianza, cuyo ritmo y espíritu recoge
celebrando cada semana al Creador y Redentor de II PARA JUZGAR A VIVOS Y MUERTOS
su pueblo.
678 Siguiendo a los profetas (cf. Dn 7, 10; Joel 3, 4; Ml
3,19) y a Juan Bautista (cf. Mt 3, 7-12), Jesús
La eucaristía dominical anunció en su predicación el Juicio del último Día.
Entonces, se pondrán a la luz la conducta de cada
uno (cf. Mc 12, 38-40) y el secreto de los corazones

901 286
 (cf. Lc 12, 1-3; Jn 3, 20-21; Rm 2, 16; 1 Co 4, 5).
Entonces será condenada la incredulidad culpable II EL DIA DEL SEÑOR
que ha tenido en nada la gracia ofrecida por Dios
(cf Mt 11, 20-24; 12, 41-42). La actitud con ¡Este es el día que ha hecho el Señor, exultemos y
respecto al prójimo revelará la acogida o el rechazo gocémonos en él! (Sal 118,24).
de la gracia y del amor divino (cf. Mt 5, 22; 7, 1-5).
Jesús dirá en el último día: "Cuanto hicisteis a uno
de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo El día de la Resurrección: la nueva creación
hicisteis" (Mt 25, 40).
2174 Jesús resucitó de entre los muertos "el primer día de
679 Cristo es Señor de la vida eterna. El pleno derecho la semana" (Mt 28,1; Mc 16,2; Lc 24,1; Jn 20,1).
de juzgar definitivamente las obras y los corazones En cuanto "primer día", el día de la Resurrección de
de los hombres pertenece a Cristo como Redentor Cristo recuerda la primera creación. En cuanto
del mundo. "Adquirió" este derecho por su Cruz. El "octavo día", que sigue al sábado (cf Mc 16,1; Mt
Padre también ha entregado "todo juicio al Hijo" 28,1), significa la nueva creación inaugurada con la
(Jn 5, 22;cf. Jn 5, 27; Mt 25, 31; Hch 10, 42; 17, 31; resurrección de Cristo. Para los cristianos vino a ser
2 Tm 4, 1). Pues bien, el Hijo no ha venido para el primero de todos los días, la primera de todas las
juzgar sino para salvar (cf. Jn 3,17) y para dar la fiestas, el día del Señor ("Hè kyriakè hèmera", "dies
vida que hay en él (cf. Jn 5, 26). Es por el rechazo dominica"), el "domingo":
de la gracia en esta vida por lo que cada uno se
juzga ya a sí mismo (cf. Jn 3, 18; 12, 48); es Nos reunimos todos el día del sol porque es el
retribuido según sus obras (cf. 1 Co 3, 12- 15) y primer día (después del sábado judío, pero también
puede incluso condenarse eternamente al rechazar el primer día), en que Dios, sacando la materia de
el Espíritu de amor (cf. Mt 12, 32; Hb 6, 4-6; 10, las tinieblas, creó al mundo; ese mismo día,
26-31). Jesucristo nuestro Salvador resucitó de entre los
muertos (S. Justino, Apol. 1,67).

RESUMEN
El domingo, plenitud del sábado

287 900
2171 Dios confió a Israel el Sábado para que lo guardara 680 Cristo, el Señor, reina ya por la Iglesia, pero todavía
como signo de la alianza inquebrantable (cf Ex no le están sometidas todas las cosas de este
31,16). El Sábado es para el Señor, santamente mundo. El triunfo del Reino de Cristo no tendrá
reservado a la alabanza de Dios, de su obra de lugar sin un último asalto de las fuerzas del mal.
creación y de sus acciones salvíficas en favor de
Israel. 681 El día del Juicio, al fin del mundo, Cristo vendrá en
la gloria para llevar a cabo el triunfo definitivo del
2172 El obrar de Dios es el modelo del obrar humano. Si bien sobre el mal que, como el trigo y la cizaña,
Dios "tomó respiro" el día séptimo (Ex 31,17), habrán crecido juntos en el curso de la historia.
también el hombre debe "holgar" y hacer que los
otros, sobre todo los pobres, "recobren aliento" (Ex 682 Cristo glorioso, al venir al final de los tiempos a
23,12). El Sábado interrumpe los trabajos juzgar a vivos y muertos, revelará la disposición
cotidianos y concede un respiro. Es un día de secreta de los corazones y retribuirá a cada hombre
protesta contra las servidumbres del trabajo y el según sus obras y según su aceptación o su rechazo
culto al dinero (cf Ne 13, 15-22; 2 Cro 36,21). de la gracia.

2173 El evangelio relata numerosos incidentes en que

Jesús es acusado de quebrantar la ley del sábado. CAPITULO TERCERO: CREO EN EL ESPIRITU
Pero Jesús nunca falta a la santidad de este día (cf SANTO
Mc 1,21; Jn 9,16). Da con autoridad la
interpretación auténtica de la misma: "El sábado ha 683 "Nadie puede decir: "¡Jesús es Señor!" sino por
sido instituido para el hombre y no el hombre para influjo del Espíritu Santo" (1 Co 12, 3). "Dios ha
el sábado" (Mc 2,27). Con compasión, Cristo enviado a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo
proclama que "es lícito en sábado hacer el bien en que clama ¡Abbá, Padre!" (Ga 4, 6). Este
vez del mal, salvar una vida en vez de destruirla" conocimiento de fe no es posible sino en el Espíritu
(Mc 3,4). El sábado es el día del Señor de las Santo. Para entrar en contacto con Cristo, es
misericordias y del honor de Dios (cf Mt 12,5; Jn necesario primeramente haber sido atraído por el
7,23). "El Hijo del hombre es señor del sábado" Espíritu Santo. El es quien nos precede y despierta
(Mc 2,28). en nosotros la fe. Mediante el Bautismo, primer
sacramento de la fe, la Vida, que tiene su fuente en

899 288
 el Padre y se nos ofrece por el Hijo, se nos séptimo es día de descanso para el Señor, tu Dios.
comunica íntima y personalmente por el Espíritu No harás ningún trabajo" (Ex 20,8-10; cf. Dt 5,12-
Santo en la Iglesia: 15).

El Bautismo nos da la gracia del nuevo nacimiento "El sábado ha sido instituido para el hombre y no el
en Dios Padre por medio de su Hijo en el Espíritu hombre para el sábado. De suerte que el Hijo del
Santo. Porque los que son portadores del Espíritu hombre también es señor del sábado" (Mc 2,27-28).
de Dios son conducidos al Verbo, es decir al Hijo;
pero el Hijo los presenta al Padre, y el Padre les
concede la incorruptibilidad. Por tanto, sin el I EL DIA DEL SABADO
Espíritu no es posible ver al Hijo de Dios, y, sin el
Hijo, nadie puede acercarse al Padre, porque el 2168 El tercer mandamiento del Decálogo proclama la
conocimiento del Padre es el Hijo, y el santidad del sábado: "El día séptimo será día de
conocimiento del Hijo de Dios se logra por el descanso completo, consagrado al Señor" (Ex
Espíritu Santo (San Ireneo, dem. 7). 31,15).

684 El Espíritu Santo con su gracia es el "primero" que 2169 La Escritura hace a este propósito memoria de la
nos despierta en la fe y nos inicia en la vida nueva creación: "Pues en seis días hizo el Señor el cielo y
que es: "que te conozcan a ti, el único Dios la tierra, el mar y todo cuanto contienen, y el
verdadero, y a tu enviado, Jesucristo" (Jn 17, 3). No séptimo descansó; por eso bendijo el Señor el día
obstante, es el "último" en la revelación de las del sábado y lo hizo sagrado" (Ex 20,11).
personas de la Santísima Trinidad . San Gregorio
Nacianceno, "el Teólogo", explica esta progresión 2170 La Escritura ve también en el día del Señor un
por medio de la pedagogía de la "condescendencia" memorial de la liberación de Israel de la esclavitud
divina: de Egipto: "Acuérdate de que fuiste esclavo en el
país de Egipto y de que el Señor tu Dios te sacó de
El Antiguo Testamento proclamaba muy allí con mano fuerte y tenso brazo; por eso el Señor
claramente al Padre, y más obscuramente al Hijo. tu Dios te ha mandado guardar el día del sábado"
El Nuevo Testamento revela al Hijo y hace entrever (Dt 5,15).
la divinidad del Espíritu. Ahora el Espíritu tiene

289 898
2162 El segundo mandamiento prohíbe todo uso derecho de ciudadanía entre nosotros y nos da una
inconveniente del Nombre de Dios. La blasfemia visión más clara de sí mismo. En efecto, no era
consiste en usar de una manera injuriosa el nombre prudente, cuando todavía no se confesaba la
de Dios, de Jesucristo , de la Virgen María y de los divinidad del Padre, proclamar abiertamente la del
santos. Hijo y, cuando la divinidad del Hijo no era aún
admitida, añadir el Espíritu Santo como un fardo
2163 El falso juramento invoca a Dios como testigo de suplementario si empleamos una expresión un poco
una mentira. El perjurio es una falta grave contra el atrevida ... Así por avances y progresos "de gloria
Señor, siempre fiel a sus promesas. en gloria", es como la luz de la Trinidad estalla en
resplandores cada vez más espléndidos (San
2164 "No jurar ni por Criador ni por criatura, si no fuere Gregorio Nacianceno, or. theol. 5, 26).
con verdad, necesidad y reverencia" (S. Ignacio de
Loyola, ex. spir. 38). 685 Creer en el Espíritu Santo es, por tanto, profesar
que el Espíritu Santo es una de las personas de la
2165 En el Bautismo, la Iglesia da un nombre al Santísima Trinidad Santa, consubstancial al Padre y
cristiano. Los padres, los padrinos y el párroco al Hijo, "que con el Padre y el Hijo recibe una
deben procurar que se dé un nombre cristiano al misma adoración gloria" (Símbolo de Nicea-
que es bautizado. El patrocinio de un santo ofrece Constantinopla). Por eso se ha hablado del misterio
un modelo de caridad y asegura su intercesión. divino del Espíritu Santo en la "teología" trinitaria,
en tanto que aquí no se tratará del Espíritu Santo
2166 El cristiano comienza sus oraciones y sus acciones sino en la "Economía" divina.
con la señal de la cruz "en el nombre del Padre y
del Hijo y del Espíritu Santo. Amén". 686 El Espíritu Santo coopera con el Padre y el Hijo
desde el comienzo del Designio de nuestra
2167 Dios llama a cada uno por su nombre (cf. Is 43,1). salvación y hasta su consumación. Pero es en los
"últimos tiempos", inaugurados con la Encarnación
Artículo 3 EL TERCER MANDAMIENTO redentora del Hijo, cuando el Espíritu se revela y
nos es dado, cuando es reconocido y acogido como
"Recuerda el día del sábado para santificarlo. Seis persona. Entonces, este Designio Divino, que se
días trabajarás y harás todos tus trabajos, pero el día consuma en Cristo, "primogénito" y Cabeza de la

897 290
 nueva creación, se realiza en la humanidad por el cruz nos fortalece en las tentaciones y en las
Espíritu que nos es dado: la Iglesia, la comunión de dificultades.
los santos, el perdón de los pecados, la resurrección
de la carne, la vida eterna. 2158 Dios llama a cada uno por su nombre (cf Is 43,1; Jn
10,3). El nombre de todo hombre es sagrado. El
nombre es la imagen de la persona. Exige respeto
Artículo 8 “CREO EN EL ESPIRITU en señal de la dignidad del que lo lleva.
SANTO”
2159 El nombre recibido es un nombre de eternidad. En
687 "Nadie conoce lo íntimo de Dios, sino el Espíritu de el reino, el carácter misterioso y único de cada
Dios" (1 Co 2, 11). Pues bien, su Espíritu que lo persona marcada con el nombre de Dios brillará en
revela nos hace conocer a Cristo, su Verbo, su plena luz. "Al vencedor...le daré una piedrecita
Palabra viva, pero no se revela a sí mismo. El que blanca, y grabado en la piedrecita, un nombre
"habló por los profetas" nos hace oír la Palabra del nuevo que nadie conoce, sino el que lo recibe" (Ap
Padre. Pero a él no le oímos. No le conocemos sino 2,17). "Miré entonces y había un Cordero, que
en la obra mediante la cual nos revela al Verbo y estaba en pie sobre el monte Sión, y con él ciento
nos dispone a recibir al Verbo en la fe. El Espíritu cuarenta y cuatro mil, que llevaban escrito en la
de verdad que nos "desvela" a Cristo "no habla de sí frente el nombre del Cordero y el nombre de su
mismo" (Jn 16, 13). Un ocultamiento tan discreto, Padre" (Ap 14,1).
propiamente divino, explica por qué "el mundo no
puede recibirle, porque no le ve ni le conoce",
mientras que los que creen en Cristo le conocen RESUMEN
porque él mora en ellos (Jn 14, 17).
2160 "Señor, Dios Nuestro, ¡qué admirable es tu nombre
688 La Iglesia, Comunión viviente en la fe de los por toda la tierra!" (Sal 8,2).
apóstoles que ella transmite, es el lugar de nuestro
conocimiento del Espíritu Santo: 2161 El segundo mandamiento prescribe respetar el
nombre del Señor. El nombre del Señor es santo.
– en las Escrituras que El ha inspirado:

291 896
 autoridades civiles ilegítimas, puede ser rechazado. – en la Tradición, de la cual los Padres de la Iglesia son
Debe serlo, cuando es impuesto con fines contrarios testigos siempre actuales;
a la dignidad de las personas o a la comunión de la
Iglesia. – en el Magisterio de la Iglesia, al que El asiste;

– en la liturgia sacramental, a través de sus palabras y sus

III EL NOMBRE CRISTIANO símbolos, en donde el Espíritu Santo nos pone en
Comunión con Cristo;
2156 El sacramento del Bautismo es conferido "en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo" – en la oración en la cual El intercede por nosotros;
(Mt 28,19). En el bautismo, el nombre del Señor
santifica al hombre, y el cristiano recibe su nombre – en los carismas y ministerios mediante los que se
en la Iglesia. Este puede ser el de un santo, es decir, edifica la Iglesia;
de un discípulo que vivió una vida de fidelidad
ejemplar a su Señor. Al ser puesto bajo el – en los signos de vida apostólica y misionera;
patrocinio de un santo, se le ofrece un modelo de
caridad y se le asegura su intercesión. El "nombre – en el testimonio de los santos, donde El manifiesta su
de bautismo" puede expresar también un misterio santidad y continúa la obra de la salvación.
cristiano o una virtud cristiana. "Procuren los
padres, los padrinos y el párroco que no se imponga
un nombre ajeno al sentir cristiano" (CIC, can. I LA MISION CONJUNTA DEL HIJO Y DEL
855). ESPIRITU

2157 El cristiano comienza su jornada, sus oraciones y 689 Aquel al que el Padre ha enviado a nuestros
sus acciones con la señal de la cruz, "en el nombre corazones, el Espíritu de su Hijo (cf. Ga 4, 6) es
del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén". realmente Dios. Consubstancial con el Padre y el
El bautizado consagra la jornada a la gloria de Dios Hijo, es inseparable de ellos, tanto en la vida íntima
e invoca la gracia del Señor que le permite actuar de la Trinidad como en su don de amor para el
en el Espíritu como hijo del Padre. La señal de la mundo. Pero al adorar a la Santísima Trinidad
vivificante, consubstancial e individible, la fe de la

895 292
 Iglesia profesa también la distinción de las
Personas. Cuando el Padre envía su Verbo, envía 2153 Jesús expuso el segundo mandamiento en el
también su aliento: misión conjunta en la que el Sermón de la Montaña: "Habéis oído que se dijo a
Hijo y el Espíritu Santo son distintos pero los antepasados: `no perjurarás, sino que cumplirás
inseparables. Sin ninguna duda, Cristo es quien se al Señor tus juramentos'. Pues yo os digo que no
manifiesta, Imagen visible de Dios invisible, pero juréis en modo alguno...sea vuestro lenguaje: `sí,
es el Espíritu Santo quien lo revela. sí'; `no, no': que lo que pasa de aquí viene del
Maligno" (Mt 5,33-34. 37; cf St 5,12). Jesús enseña
690 Jesús es Cristo, "ungido", porque el Espíritu es su que todo juramento implica una referencia a Dios y
Unción y todo lo que sucede a partir de la que la presencia de Dios y de su verdad debe ser
Encarnación mana de esta plenitud (cf. Jn 3, 34). honrada en toda palabra. La discreción del recurso a
Cuando por fin Cristo es glorificado (Jn 7, 39), Dios al hablar va unida a la atención respetuosa a su
puede a su vez, de junto al Padre, enviar el Espíritu presencia, reconocida o menospreciada en cada una
a los que creen en él: El les comunica su Gloria (cf. de nuestras afirmaciones.
Jn 17, 22), es decir, el Espíritu Santo que lo
glorifica (cf. Jn 16, 14). La misión conjunta y 2154 Siguiendo a San Pablo (cf 2 Co 1,23; Gal 1,20), la
mutua se desplegará desde entonces en los hijos tradición de la Iglesia ha comprendido las palabras
adoptados por el Padre en el Cuerpo de su Hijo: la de Jesús en el sentido de que no se oponen al
misión del Espíritu de adopción será unirlos a juramento cuando éste se hace por una causa grave
Cristo y hacerles vivir en él: y justa (por ejemplo, ante el tribunal). "El
juramento, es decir, la invocación del Nombre de
La noción de la unción sugiere ...que no hay Dios como testigo de la verdad, sólo puede
ninguna distancia entre el Hijo y el Espíritu. En prestarse con verdad, con sensatez y con justicia"
efecto, de la misma manera que entre la superficie (CIC, can. 1199,1).
del cuerpo y la unción del aceite ni la razón ni los
sentidos conocen ningún intermediario, así es 2155 La santidad del nombre divino exige no recurrir a él
inmediato el contacto del Hijo con el Espíritu... de para cosas fútiles, y no prestar juramento en
tal modo que quien va a tener contacto con el Hijo circunstancias que pudieran hacerlo interpretar
por la fe tiene que tener antes contacto como una aprobación del poder que lo exigiese
necesariamente con el óleo. En efecto, no hay parte injustamente. Cuando el juramento es exigido por

293 894
 nombra con veneración y el temor de ofenderle (S. alguna que esté desnuda del Espíritu Santo. Por eso
Agustín, serm. Dom. 2, 45, 19). es por lo que la confesión del Señorío del Hijo se
hace en el Espíritu Santo por aquellos que la
aceptan, viniendo el Espíritu desde todas partes
II TOMAR EL NOMBRE DEL SEÑOR EN VANO delante de los que se acercan por la fe (San
Gregorio Niceno, Spir. 3, 1).
2150 El segundo mandamiento prohibe el falso
juramento . Hacer juramento o jurar es tomar a Dios
por testigo de lo que se afirma. Es invocar la II EL NOMBRE, LOS APELATIVOS Y LOS
veracidad divina como garantía de la propia SIMBOLOS DEL ESPIRITU SANTO
veracidad. El juramento compromete el nombre del
Señor. "Al Señor tu Dios temerás, a él le servirás, El nombre propio del Espíritu Santo
por su nombre jurarás" (Dt 6,13).
691 "Espíritu Santo", tal es el nombre propio de Aquél
2151 La reprobación del falso juramento es un deber para que adoramos y glorificamos con el Padre y el Hijo.
con Dios. Como Creador y Señor, Dios es la norma La Iglesia ha recibido este nombre del Señor y lo
de toda verdad. La palabra humana está de acuerdo profesa en el Bautismo de sus nuevos hijos (cf. Mt
o en oposición con Dios que es la Verdad misma. 28, 19).
El juramento, cuando es veraz y legítimo, pone de
relieve la relación de la palabra humana con la El término "Espíritu" traduce el término hebreo
verdad de Dios. El falso juramento invoca a Dios "Ruah", que en su primera acepción significa soplo,
como testigo de una mentira. aire, viento. Jesús utiliza precisamente la imagen
sensible del viento para sugerir a Nicodemo la
2152 Es perjuro quien, bajo juramento, hace una promesa novedad transcendente del que es personalmente el
que no tiene intención de cumplir, o que, después Soplo de Dios, el Espíritu divino (Jn 3, 5-8). Por
de haber prometido bajo juramento, no la mantiene. otra parte, Espíritu y Santo son atributos divinos
El perjurio constituye una grave falta de respeto comunes a las Tres Personas divinas. Pero, uniendo
hacia el Señor de toda palabra. Comprometerse ambos términos, la Escritura, la Liturgia y el
mediante juramento a hacer una obra mala es lenguaje teológico designan la persona inefable del
contrario a la santidad del Nombre divino.

893 294
 Espíritu Santo, sin equívoco posible con los demás
empleos de los términos "espíritu" y "santo". 2148 La blasfemia se opone directamente al segundo
mandamiento. Consiste en proferir contra Dios -
interior o exteriormente- palabras de odio, de
Los apelativos del Espíritu Santo reproche, de desafío; en decir mal de Dios, faltarle
al respeto, en las conversaciones, usar mal el
692 Jesús, cuando anuncia y promete la Venida del nombre de Dios. Santiago reprueba a "los que
Espíritu Santo, le llama el "Paráclito", literalmente blasfeman el hermoso Nombre (de Jesús) que ha
"aquél que es llamado junto a uno", "advocatus" (Jn sido invocado sobre ellos" (St 2,7). La prohibición
14, 16. 26; 15, 26; 16, 7). "Paráclito" se traduce de la blasfemia se extiende a las palabras contra la
habitualmente por "Consolador", siendo Jesús el Iglesia de Cristo, los santos y las cosas sagradas. Es
primer consolador (cf. 1 Jn 2, 1). El mismo Señor también blasfemo recurrir al nombre de Dios para
llama al Espíritu Santo "Espíritu de Verdad" (Jn 16, justificar prácticas criminales, reducir pueblos a
13). servidumbre, torturar o dar muerte. El abuso del
nombre de Dios para cometer un crimen provoca el
693 Además de su nombre propio, que es el más rechazo de la religión.
empleado en el libro de los Hechos y en las cartas
de los apóstoles, en San Pablo se encuentran los La blasfemia es contraria al respeto debido a Dios y
siguientes apelativos: el Espíritu de la promesa(Ga a su santo nombre. Es de suyo un pecado grave (cf
3, 14; Ef 1, 13), el Espíritu de adopción (Rm 8, 15; CIC, can 1369).
Ga 4, 6), el Espíritu de Cristo (Rm 8, 11), el
Espíritu del Señor (2 Co 3, 17), el Espíritu de Dios 2149 Los palabras mal sonantes que emplean el nombre
(Rm 8, 9.14; 15, 19; 1 Co 6, 11; 7, 40), y en San de Dios sin intención de blasfemar son una falta de
Pedro, el Espíritu de gloria (1 P 4, 14). respeto hacia el Señor. El segundo mandamiento
prohíbe también el uso mágico del Nombre divino.

Los símbolos del Espíritu Santo El Nombre de Dios es grande donde se pronuncia
con el respeto debido a su grandeza y a su
694 El agua. El simbolismo del agua es significativo de Majestad. El nombre de Dios es santo donde se le
la acción del Espíritu Santo en el Bautismo, ya que,

295 892
 realidad sagrada que evoca. El sentido de lo después de la invocación del Espíritu Santo, ésta se
sagrado pertenece a la virtud de la religión: convierte en el signo sacramental eficaz del nuevo
nacimiento: del mismo modo que la gestación de
Los sentimientos de temor y de "lo sagrado" ¿son nuestro primer nacimiento se hace en el agua, así el
sentimientos cristianos o no? Nadie puede dudar agua bautismal significa realmente que nuestro
razonablemente de ello. Son los sentimientos que nacimiento a la vida divina se nos da en el Espíritu
tend ríamos, y en un grado intenso, si tuviésemos la Santo. Pero "bautizados en un solo Espíritu",
visión del Dios soberano. Son los sentimientos que también "hemos bebido de un solo Espíritu"(1 Co
tendríamos si verificásemos su presencia. En la 12, 13): el Espíritu es, pues, también personalmente
medida en que creemos que está presente, debemos el Agua viva que brota de Cristo crucificado (cf. Jn
tenerlos. No tenerlos es no verificar, no creer que 19, 34; 1 Jn 5, 8) como de su manantial y que en
está presente (Newman, par. 5,2). nosotros brota en vida eterna (cf. Jn 4, 10-14; 7, 38;
Ex 17, 1-6; Is 55, 1; Za 14, 8; 1 Co 10, 4; Ap 21, 6;
2145 El fiel debe dar testimonio del nombre del Señor 22, 17).
confesando su fe sin ceder al temor (cf Mt 10,32; 1
Tm 6,12). La predicación y la catequesis deben 695 La unción. El simbolismo de la unción con el óleo
estar penetradas de adoración y de respeto hacia el es también significativo del Espíritu Santo, hasta el
nombre de Nuestro Señor Jesucristo. punto de que se ha convertido en sinónimo suyo (cf.
1 Jn 2, 20. 27; 2 Co 1, 21). En la iniciación cristiana
2146 El segundo mandamiento prohíbe usar mal del es el signo sacramental de la Confirmación, llamada
nombre de Dios, es decir, todo uso inconveniente justamente en las Iglesias de Oriente "Crismación".
del nombre de Dios, de Jesucristo, de la Virgen Pero para captar toda la fuerza que tiene, es
María y de todos los santos. necesario volver a la Unción primera realizada por
el Espíritu Santo: la de Jesús. Cristo ["Mesías" en
2147 Las promesas hechas a otro en nombre de Dios hebreo] significa "Ungido" del Espíritu de Dios. En
comprometen el honor, la fidelidad, la veracidad y la Antigua Alianza hubo "ungidos" del Señor (cf.
la autoridad divinas. Deben ser respetadas en Ex 30, 22-32), de forma eminente el rey David (cf.
justicia. Ser infiel a ellas es usar mal el nombre de 1 S 16, 13). Pero Jesús es el Ungido de Dios de una
Dios y, en cierta manera, hacer de Dios un manera única: La humanidad que el Hijo asume
mentiroso (cf 1 Jn 1,10). está totalmente "ungida por el Espíritu Santo".

891 296
 Jesús es constituido "Cristo" por el Espíritu Santo "No tomarás en falso el nombre del Señor tu Dios"
(cf. Lc 4, 18-19; Is 61, 1). La Virgen María concibe (Ex 20,7; Dt 5,11).
a Cristo del Espíritu Santo quien por medio del
ángel lo anuncia como Cristo en su nacimiento (cf. "Se dijo a los antepasados: `No perjurarás'...Pues yo
Lc 2,11) e impulsa a Simeón a ir al Templo a ver al os digo que no juréis en modo alguno" (Mt 5,33-
Cristo del Señor(cf. Lc 2, 26-27); es de quien Cristo 34).
está lleno (cf. Lc 4, 1) y cuyo poder emana de
Cristo en sus curaciones y en sus acciones salvíficas
(cf. Lc 6, 19; 8, 46). Es él en fin quien resucita a I EL NOMBRE DEL SEÑOR ES SANTO
Jesús de entre los muertos (cf. Rm 1, 4; 8, 11). Por
tanto, constituido plenamente "Cristo" en su 2142 El segundo mandamiento prescribe respetar el
Humanidad victoriosa de la muerte (cf. Hch 2, 36), nombre del Señor. Pertenece, como el primer
Jesús distribuye profusamente el Espíritu Santo mandamiento, a la virtud de la religión y regula más
hasta que "los santos" constituyan, en su unión con particularmente nuestro uso de la palabra en las
la Humanidad del Hijo de Dios, "ese Hombre cosas santas.
perfecto ... que realiza la plenitud de Cristo" (Ef 4,
13): "el Cristo total" según la expresión de San 2143 Entre todas las palabras de la revelación hay una,
Agustín. singular, que es la revelación de su Nombre. Dios
confía su nombre a los que creen en él; se revela a
696 El fuego. Mientras que el agua significaba el ellos en su misterio personal. El don del Nombre
nacimiento y la fecundidad de la Vida dada en el pertenece al orden de la confidencia y la intimidad.
Espíritu Santo, el fuego simboliza la energía "El nombre del Señor es santo". Por eso el hombre
transformadora de los actos del Espíritu Santo. El no puede usar mal de él. Lo debe guardar en la
profeta Elías que "surgió como el fuego y cuya memoria en un silencio de adoración amorosa (cf
palabra abrasaba como antorcha" (Si 48, 1), con su Za 2,17). No lo hará intervenir en sus propias
oración, atrajo el fuego del cielo sobre el sacrificio palabras sino para bendecirlo, alabarlo y
del monte Carmelo (cf. 1 R 18, 38-39), figura del glorificarlo (cf Sal 29,2; 96,2; 113, 1-2).
fuego del Espíritu Santo que transforma lo que toca.
Juan Bautista, "que precede al Señor con el espíritu 2144 La deferencia respecto a su Nombre expresa la que
y el poder de Elías" (Lc 1, 17), anuncia a Cristo es debida al misterio de Dios mismo y a toda la

297 890
 se le han hecho, son actos de la virtud de la religión como el que "bautizará en el Espíritu Santo y el
que constituyen la obediencia al primer fuego" (Lc 3, 16), Espíritu del cual Jesús dirá: "He
mandamiento. venido a traer fuego sobre la tierra y ¡cuánto
desearía que ya estuviese encendido!" (Lc 12, 49).
2136 El deber de dar a Dios un culto auténtico concierne Bajo la forma de lenguas "como de fuego", como el
al hombre individual y socialmente. Espíritu Santo se posó sobre los discípulos la
mañana de Pentecostés y los llenó de él (Hch 2, 3-
2137 El hombre debe "poder profesar libremente la 4). La tradición espiritual conservará este
religión en público y en privado" (DH 15). simbolismo del fuego como uno de los más
expresivos de la acción del Espíritu Santo (cf. San
2138 La superstición es una desviación del culto que Juan de la Cruz, Llama de amor viva). "No
debemos al verdadero Dios. Desemboca en la extingáis el Espíritu"(1 Te 5, 19).
idolatría y en las distintas formas de adivinación y
de magia. 697 La nube y la luz. Estos dos símbolos son
inseparables en las manifestaciones del Espíritu
2139 La acción de tentar a Dios de palabra o de obra, el Santo. Desde las teofanías del Antiguo Testamento,
sacrilegio, la simonía, son pecados de irreligión, la Nube, unas veces oscura, otras luminosa, revela
prohibidos por el primer mandamiento. al Dios vivo y salvador, tendiendo así un velo sobre
la transcendencia de su Gloria: con Moisés en la
2140 En cuanto niega o rechaza la existencia de Dios, el montaña del Sinaí (cf. Ex 24, 15-18), en la Tienda
ateísmo es un pecado contra el primer de Reunión (cf. Ex 33, 9-10) y durante la marcha
mandamiento. por el desierto (cf. Ex 40, 36-38; 1 Co 10, 1-2); con
Salomón en la dedicación del Templo (cf. 1 R 8,
2141 El culto de las imágenes sagradas está fundado en 10-12). Pues bien, estas figuras son cumplidas por
el misterio de la Encarnación del Verbo de Dios. Cristo en el Espíritu Santo. El es quien desciende
No es contrario al primer mandamiento. sobre la Virgen María y la cubre "con su sombra"
para que ella conciba y dé a luz a Jesús (Lc 1, 35).
Artículo 2 EL SEGUNDO MANDAMIENTO En la montaña de la Transfiguración es El quien
"vino en una nube y cubrió con su sombra" a Jesús,
a Moisés y a Elías, a Pedro, Santiago y Juan, y "se

889 298
 oyó una voz desde la nube que decía: Este es mi modelo original" (S. Basilio, spir. 18,45), "el que
Hijo, mi Elegido, escuchadle" (Lc 9, 34-35). Es, venera una imagen, venera en ella la persona que en
finalmente, la misma nube la que "ocultó a Jesús a ella está representada" (Cc. de Nicea II: DS 601; cf
los ojos" de los discípulos el día de la Ascensión Cc. de Trento: DS 1821-25; Cc. Vaticano II: SC
(Hch 1, 9), y la que lo revelará como Hijo del 126; LG 67). El honor tributado a las imágenes
hombre en su Gloria el Día de su Advenimiento (cf. sagradas es una "veneración respetuosa", no una
Lc 21, 27). adoración, que sólo corresponde a Dios:

698 El sello es un símbolo cercano al de la unción. En El culto de la religión no se dirige a las imágenes en
efecto, es Cristo a quien "Dios ha marcado con su sí mismas como realidades, sino que las mira bajo
sello" (Jn 6, 27) y el Padre nos marca también en él su aspecto propio de imágenes que nos conducen a
con su sello (2 Co 1, 22; Ef 1, 13; 4, 30). Como la Dios encarnado. Ahora bien, el movimiento que se
imagen del sello ["sphragis"] indica el carácter dirige a la imagen en cuanto tal, no se detiene en
indeleble de la Unción del Espíritu Santo en los ella sino que tiende a la realidad de que ella es
sacramentos del Bautismo, de la Confirmación y imagen (S. Tomás de Aquino, s. th. 2-2, 81, 3, ad
del Orden, esta imagen se ha utilizado en ciertas 3).
tradiciones teológicas para expresar el "carácter"
imborrable impreso por estos tres sacramentos, los
cuales no pueden ser reiterados. RESUMEN

699 La mano. Imponiendo las manos Jesús cura a los 2133 "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con
enfermos(cf. Mc 6, 5; 8, 23) y bendice a los niños toda tu alma y con todas tus fuerzas" (Dt 6,5).
(cf. Mc 10, 16).En su Nombre, los Apóstoles harán
lo mismo (cf. Mc 16, 18; Hch 5, 12; 14, 3). Más 2134 El primer mandamiento llama al hombre para que
aún, mediante la imposición de manos de los crea en Dios, espere en él y lo ame sobre todas las
Apóstoles el Espíritu Santo nos es dado (cf. Hch 8, cosas.
17-19; 13, 3; 19, 6). En la carta a los Hebreos, la
imposición de las manos figura en el número de los 2135 "Al Señor tu Dios adorarás" (Mt 4,10). Adorar a
"artículos fundamentales" de su enseñanza (cf. Hb Dios, orar a él, ofrecerle el culto que le
6, 2). Este signo de la efusión todopoderosa del corresponde, cumplir las promesas y los votos que

299 888
 El Deuteronomio lo explica así: "Puesto que no Espíritu Santo, la Iglesia lo ha conservado en sus
visteis figura alguna el día en que el Señor os habló epíclesis sacramentales.
en el Horeb de en medio del fuego, no vayáis a
prevaricar y os hagáis alguna escultura de cualquier 700 El dedo. "Por el dedo de Dios expulso yo [Jesús]
representación que sea..." (Dt 4,15-16). Quien se los demonios" (Lc 11, 20). Si la Ley de Dios ha
revela a Israel es el Dios absolutamente sido escrita en tablas de piedra "por el dedo de
Transcendente. "El lo es todo", pero al mismo Dios" (Ex 31, 18), la "carta de Cristo" entregada a
tiempo "está por encima de todas sus obras" (Si los Apóstoles "está escrita no con tinta, sino con el
43,27-28). Es la fuente de toda belleza creada (cf Espíritu de Dios vivo; no en tablas de piedra, sino
Sb 13,3). en las tablas de carne del corazón" (2 Co 3, 3). El
himno "Veni Creator" invoca al Espíritu Santo
2130 Sin embargo, ya en el Antiguo Testamento Dios como "digitus paternae dexterae" ("dedo de la
ordenó o permitió la institución de imágenes que diestra del Padre").
conducirían simbólicamente a la salvación por el
Verbo encarnado: la serpiente de bronce (cf Nm 701 La paloma. Al final del diluvio (cuyo simbolismo
21,4-9; Sb 16,5-14; Jn 3,14-15), el arca de la se refiere al Bautismo), la paloma soltada por Noé
Alianza y los querubines (cf Ex 25, 10-12; 1 R vuelve con una rama tierna de olivo en el pico,
6,23-28; 7,23-26). signo de que la tierra es habitable de nuevo(cf. Gn
8, 8-12). Cuando Cristo sale del agua de su
2131 Fundándose en el misterio del Verbo encarnado, el bautismo, el Espíritu Santo, en forma de paloma,
séptimo Concilio ecuménico (celebrado en Nicea en baja y se posa sobre él (cf. Mt 3, 16 par.). El
787), justificó contra los iconoclastas el culto de las Espíritu desciende y reposa en el corazón
imágenes: las de Cristo, pero también las de la purificado de los bautizados. En algunos templos, la
Madre de Dios, de los ángeles y de todos los santos. santa Reserva eucarística se conserva en un
Encarnándose, el Hijo de Dios inauguró una nueva receptáculo metálico en forma de paloma (el
"economía" de las imágenes. columbarium), suspendido por encima del altar. El
símbolo de la paloma para sugerir al Espíritu Santo
2132 El culto cristiano de las imágenes no es contrario al es tradicional en la iconografía cristiana.
primer mandamiento que proscribe los ídolos. En
efecto, "el honor dado a una imagen se remonta al

887 300
III EL ESPIRITU Y LA PALABRA DE DIOS del hombre, ya que esta dignidad se funda y se
EN EL TIEMPO DE LAS PROMESAS perfecciona en el mismo Dios" (GS 21,3). "La
Iglesia sabe muy bien que su mensaje conecta con
702 Desde el comienzo y hasta "la plenitud de los los los deseos más profundos del corazón humano"
tiempos" (Ga 4, 4), la Misión conjunta del Verbo y (GS 21,7).
del Espíritu del Padre permanece oculta pero activa.
El Espíritu de Dios preparaba entonces el tiempo
del Mesías, y ambos, sin estar todavía plenamente El agnosticismo
revelados, ya han sido prometidos a fin de ser
esperados y aceptados cuando se manifiesten. Por 2127 El agnosticismo reviste varias formas. En ciertos
eso, cuando la Iglesia lee el Antiguo Testamento casos, el agnóstico se resiste a negar a Dios; al
(cf. 2 Co 3, 14), investiga en él (cf. Jn 5, 39-46) lo contrario, postula la existencia de un ser
que el Espíritu, "que habló por los profetas", quiere transcendente que no podría revelarse y del que
decirnos acerca de Cristo. nadie podría decir nada. En otros casos, el
agnóstico no se pronuncia sobre la existencia de
Por "profetas", la fe de la Iglesia entiende aquí a Dios, declarando que es imposible probarla e
todos los que fueron inspirados por el Espíritu incluso afirmarla o negarla.
Santo en el vivo anuncio y en la redacción de los
Libros Santos, tanto del Antiguo como del Nuevo 2128 El agnosticismo puede a veces contener una cierta
Testamento. La tradición judía distingue la Ley [los búsqueda de Dios, pero puede igualmente
cinco primeros libros o Pentateuco], los Profetas representar un indiferentismo, una huida ante la
[que nosotros llamamos los libros históricos y cuestión última de la existencia, y una pereza de la
proféticos] y los Escritos [sobre todo sapienciales, conciencia moral. El agnosticismo equivale con
en particular los Salmos, cf. Lc 24, 44]. mucha frecuencia a un ateísmo práctico.

IV “NO TE HARAS ESCULTURA NI IMAGEN

En la Creación ALGUNA...”

2129 El mandamiento divino entrañaba la prohibición de

toda representación de Dios por mano del hombre.

301 886
 sus ambiciones al espacio y al tiempo. El 703 La Palabra de Dios y su Soplo están en el origen del
humanismo ateo considera falsamente que el ser y de la vida de toda creatura (cf. Sal 33, 6; 104,
hombre es "el fin de sí mismo, el artífice y 30; Gn 1, 2; 2, 7; Qo 3, 20-21; Ez 37, 10):
demiurgo único de su propia historia" (GS 20,1).
Otra forma del ateísmo contemporáneo espera la Es justo que el Espíritu Santo reine, santifique y
liberación del hombre de una liberación económica anime la creación porque es Dios consubstancial al
y social a la que "la religión, por su propia Padre y al Hijo ... A El se le da el poder sobre la
naturaleza, es un obstáculo para esta liberación, vida, porque siendo Dios guarda la creación en el
porque, al orientar la esperanza del hombre hacia Padre por el Hijo (Liturgia bizantina, Tropario de
una vida futura ilusoria, lo apartaría de la maitines, domingos del segundo modo).
construcción de la ciudad terrena" (GS 20,2).
704 "En cuanto al hombre, es con sus propias manos [es
2125 En cuanto rechaza o niega la existencia de Dios, el decir, el Hijo y el Espíritu Santo] como Dios lo hizo
ateísmo es un pecado contra la virtud de la religión ... y él dibujó sobre la carne moldeada su propia
(cf Rm 1,18). La imputabilidad de esta falta puede forma, de modo que incluso lo que fuese visible
quedar ampliamente disminuida en virtud de las llevase la forma divina" (San Ireneo, dem. 11).
intenciones y de las circunstancias. En la génesis y
difusión del ateísmo "puede corresponder a los
creyentes una parte no pequeña; en cuanto que, por El Espíritu de la promesa
descuido en la educación para la fe, por una
exposición falsificada de la doctrina, o también por 705 Desfigurado por el pecado y por la muerte, el
los defectos de su vida religiosa, moral y social, hombre continua siendo "a imagen de Dios", a
puede decirse que han velado el verdadero rostro de imagen del Hijo, pero "privado de la Gloria de
Dios y de la religión, más que revelarlo" (GS 19,3). Dios" (Rm 3, 23), privado de la "semejanza". La
Promesa hecha a Abraham inaugura la Economía
2126 Con frecuencia el ateísmo se funda en una de la Salvación, al final de la cual el Hijo mismo
concepción falsa de la autonomía humana, llevada asumirá "la imagen" (cf. Jn 1, 14; Flp 2, 7) y la
hasta el rechazo de toda dependencia respecto a restaurará en "la semejanza" con el Padre
Dios (cf GS 20,1). Sin embargo, "el reconocimiento volviéndole a dar la Gloria, el Espíritu "que da la
de Dios no se opone en ningún modo a la dignidad Vida".

885 302
 gratis" (Mt 10,8; cf Is 55,1). Es imposible
706 Contra toda esperanza humana, Dios promete a apropiarse de los bienes espirituales y de
Abraham una descendencia, como fruto de la fe y comportarse respecto a ellos como un posesor o un
del poder del Espíritu Santo (cf. Gn 18, 1-15; Lc 1, dueño, pues tienen su fuente en Dios. Sólo es
26-38. 54-55; Jn 1, 12-13; Rm 4, 16-21). En ella posible recibirlos gratuitamente de él.
serán bendecidas todas las naciones de la tierra (cf.
Gn 12, 3). Esta descendencia será Cristo (cf. Ga 3, 2122 "Fuera de las ofrendas determinadas por la
16) en quien la efusión del Espíritu Santo formará autoridad competente, el ministro no debe pedir
"la unidad de los hijos de Dios dispersos" (cf. Jn 11, nada por la administración de los sacramentos, y ha
52). Comprometiéndose con juramento (cf. Lc 1, de procurar siempre que los necesitados no queden
73), Dios se obliga ya al don de su Hijo Amado (cf. privados de la ayuda de los sacramentos por razón
Gn 22, 17-19; Rm 8, 32;Jn 3, 16) y al don del de su pobreza" (CIC, can. 848). La autoridad
"Espíritu Santo de la Promesa, que es prenda ... competente puede fijar estas "ofrendas" atendiendo
para redención del Pueblo de su posesión" (Ef 1, al principio de que el pueblo cristiano debe
13-14; cf. Ga 3, 14). subvenir al sostenimiento de los ministros de la
Iglesia. "El obrero merece su sustento" (Mt 10,10;
cf Lc 10,7; 1 Co 9,5-18; 1 Tm 5,17-18).
En las Teofanías y en la Ley

707 Las Teofanías [manifestaciones de Dios] iluminan El ateísmo

el camino de la Promesa, desde los Patriarcas a
Moisés y desde Josué hasta las visiones que 2123 "Muchos de nuestros contemporáneos no perciben
inauguran la misión de los grandes profetas. La de ninguna manera esta unión íntima y vital con
tradición cristiana siempre ha reconocido que, en Dios o la rechazan explícitamente , hasta tal punto
estas Teofanías, el Verbo de Dios se dejaba ver y que el ateísmo debe ser considerado entre los
oír, a la vez revelado y "cubierto" por la nube del problemas más graves de esta época" (GS 19,1).
Espíritu Santo.
2124 El nombre de ateísmo abarca fenómenos muy
708 Esta pedagogía de Dios aparece especialmente en el diversos. Una forma frecuente del mismo es el
don de la Ley (cf. Ex 19-20; Dt 1-11; 29-30), que materialismo práctico, que limita sus necesidades y

303 884
2119 La acción de tentar a Dios consiste en poner a fue dada como un "pedagogo" para conducir al
prueba de palabra o de obra, su bondad y su Pueblo hacia Cristo (Ga 3, 24). Pero su impotencia
omnipotencia. Así es como Satán quería conseguir para salvar al hombre privado de la "semejanza"
de Jesús que se arrojara del templo y obligase a divina y el conocimiento creciente que ella da del
Dios, mediante este gesto, a actuar (cf Lc 4,9). pecado (cf. Rm 3, 20) suscitan el deseo del Espíritu
Jesús le opone las palabras de Dios: "No tentarás al Santo. Los gemidos de los Salmos lo atestiguan.
Señor tu Dios" (Dt 6,16). El reto que contiene este
tentar a Dios lesiona el respeto y la confianza que
debemos a nuestro Criador y Señor. Incluye En el Reino y en el Exilio
siempre una duda respecto a su amor, su
providencia y su poder (cf 1 Co 10.9; Ex 17,2-7; 709 La Ley, signo de la Promesa y de la Alianza, habría
Sal 95,9). debido regir el corazón y las instituciones del
Pueblo salido de la fe de Abraham. "Si de veras
2120 El sacrilegio consiste en profanar o tratar escucháis mi voz y guardáis mi alianza, ... seréis
indignamente los sacramentos y las otras acciones para mí un reino de sacerdotes y una nación santa"
litúrgicas, así como las personas, las cosas y los (Ex 19,5-6; cf. 1 P 2, 9). Pero, después de David,
lugares consagrados a Dios. El sacrilegio es un Israel sucumbe a la tentación de convertirse en un
pecado grave sobre todo cuando es cometido contra reino como las demás naciones. Pues bien, el Reino
la Eucaristía, pues en este sacramento el Cuerpo de objeto de la promesa hecha a David (cf. 2 S 7; Sal
Cristo se nos hace presente sustancialmente (cf 89; Lc 1, 32-33) será obra del Espíritu Santo;
CIC, can. 1367; 1376). pertenecerá a los pobres según el Espíritu.

2121 La simonía (cf Hch 8,9-24) se define como la 710 El olvido de la Ley y la infidelidad a la Alianza
compra o venta de las realidades espirituales. A llevan a la muerte: el Exilio, aparente fracaso de las
Simón el mago, que quiso comprar el poder Promesas, es en realidad fidelidad misteriosa del
espiritual del que vio dotado a los apóstoles, Pedro Dios Salvador y comienzo de una restauración
le responde: "Vaya tu dinero a la perdición y tú con prometida, pero según el Espíritu. Era necesario
él, pues has pensado que el don de Dios se compra que el Pueblo de Dios sufriese esta purificación (cf.
con dinero" (Hch 8,20). Así se ajustaba a las Lc 24, 26); el Exilio lleva ya la sombra de la Cruz
palabras de Jesús: "Gratis lo recibisteis, dadlo en el Designio de Dios, y el Resto de pobres que

883 304
 vuelven del Exilio es una de la figuras más ocultos. Están en contradicción con el honor y el
transparentes de la Iglesia. respeto, mezclados de temor amoroso, que debemos
solamente a Dios.

La espera del Mesías y de su Espíritu 2117 Todas las prácticas de magia o de hechicería
mediante las que se pretende domesticar las
711 "He aquí que yo lo renuevo"(Is 43, 19): dos líneas potencias ocultas para ponerlas a su servicio y
proféticas se van a perfilar, una se refiere a la obtener un poder sobrenatural sobre el prójimo -
espera del Mesías, la otra al anuncio de un Espíritu aunque sea para procurar la salud-, son gravemente
nuevo, y las dos convergen en el pequeño Resto, el contrarias a la virtud de la religión. Estas prácticas
pueblo de los Pobres (cf. So 2, 3), que aguardan en son más condenables aún cuando van acompañadas
la esperanza la "consolación de Israel" y "la de una intención de dañar a otro o recurren a la
redención de Jerusalén" (cf. Lc 2, 25. 38). intervención de los demonios. El llevar amuletos es
también reprensible. El espiritismo implica con
Ya se ha dicho cómo Jesús cumple las profecías frecuencia prácticas adivinatorias o mágicas. Por
que a él se refieren. A continuación se describen eso la Iglesia advierte a los fieles que se guarden de
aquellas en que aparece sobre todo la relación del él. El recurso a las medicinas llamadas tradicionales
Mesías y de su Espíritu. no legitima ni la invocación de las potencias
malignas, ni la explotación de la credulidad del
712 Los rasgos del rostro del Mesías esperado prójimo.
comienzan a aparecer en el Libro del Emmanuel
(cf. Is 6, 12) ("cuando Isaías tuvo la visión de la
Gloria" de Cristo: Jn 12, 41), en particular en Is 11, La irreligión
1-2:
2118 El primer mandamiento de Dios reprueba los
Saldrá un vástago del tronco de Jesé, principales pecados de irreligión, la acción de tentar
y un retoño de sus raíces brotará. a Dios en palabras o en obras, el sacrilegio y la
Reposará sobre él el Espíritu del Señor: simonía.
espíritu de sabiduría e inteligencia,
espíritu de consejo y de fortaleza,

305 882
2114 La vida humana se unifica en la adoración del Dios espíritu de ciencia y temor del Señor.
Unico. El mandamiento de adorar al único Señor da
unidad al hombre y lo salva de una dispersión 713 Los rasgos del Mesías se revelan sobre todo en los
infinita. La idolatría es una perversión del sentido Cantos del Siervo (cf. Is 42, 1-9; cf. Mt 12, 18-21;
religioso innato en el hombre. El idólatra es el que Jn 1, 32-34; después Is 49, 1-6; cf. Mt 3, 17; Lc 2,
"aplica a cualquier cosa en lugar de Dios su 32, y en fin Is 50, 4-10 y 52, 13-53, 12). Estos
indestructible noción de Dios" (Orígenes, Cels. cantos anuncian el sentido de la Pasión de Jesús, e
2,40). indican así cómo enviará el Espíritu Santo para
vivificar a la multitud: no desde fuera, sino
desposándose con nuestra "condición de esclavos"
Adivinación y magia (Flp 2, 7). Tomando sobre sí nuestra muerte, puede
comunicarnos su propio Espíritu de vida.
2115 Dios puede revelar el porvenir a sus profetas o a
otros santos. Sin embargo, la actitud cristiana justa 714 Por eso Cristo inaugura el anuncio de la Buena
consiste en ponerse con confianza en las manos de Nueva haciendo suyo este pasaje de Isaías (Lc 4,
la Providencia en lo que se refiere al futuro y en 18-19; cf. Is 61, 1-2):
abandonar toda curiosidad malsana al respecto. La
imprevisión puede constituir una falta de El Espíritu del Señor está sobre mí,
responsabilidad. porque me ha ungido.
Me ha enviado a anunciar a los pobres la Buena
2116 Todas las formas de adivinación deben rechazarse: Nueva,
recurso a Satán o a los demonios, evocación de los a proclamar la liberación a los cautivos
muertos, y otras prácticas que equivocadamente se y la vista a los ciegos,
supone "desvelan" el porvenir (cf Dt 18,10; Jr para dar la libertad a los oprimidos
29,8). La consulta de horóscopos, la astrología, la y proclamar un año de gracia del Señor.
quiromancia, la interpretación de presagios y de
suertes, los fenómenos de visión, el recurso a 715 Los textos proféticos que se refieren directamente
"mediums" encierran una voluntad de poder sobre al envío del Espíritu Santo son oráculos en los que
el tiempo, la historia y, finalmente, los hombres, a Dios habla al corazón de su Pueblo en el lenguaje
la vez que un deseo de conciliarse los poderes de la Promesa, con los acentos del "amor y de la

881 306
 fidelidad" (cf. Ez. 11, 19; 36, 25-28; 37, 1-14; Jr 31,
31-34; y Jl 3, 1-5, cuyo cumplimiento proclamará 2112 El primer mandamiento condena el politeísmo.
San Pedro la mañana de Pentecostés, cf. Hch 2, 17- Exige al hombre no creer en más dioses que el Dios
21).Según estas promesas, en los "últimos tiempos", verdadero. Y no venerar otras divinidades que al
el Espíritu del Señor renovará el corazón de los único Dios. La Escritura recuerda constantemente
hombres grabando en ellos una Ley nueva; reunirá este rechazo de los "ídolos, oro y plata, obra de las
y reconciliará a los pueblos dispersos y divididos; manos de los hombres", que "tienen boca y no
transformará la primera creación y Dios habitará en hablan, ojos y no ven..." Estos ídolos vanos hacen
ella con los hombres en la paz. vano al que les da culto: "Como ellos serán los que
los hacen, cuantos en ellos ponen su confianza" (Sal
716 El Pueblo de los "pobres" (cf. So 2, 3; Sal 22, 27; 115,4-5.8; cf. Is 44,9-20; Jr 10,1-16; Dn 14,1-30;
34, 3; Is 49, 13; 61, 1; etc.), los humildes y los Ba 6; Sb 13,1-15,19). Dios, por el contrario, es el
mansos, totalmente entregados a los designios "Dios vivo" (Jos 3,10; Sal 42,3, etc.), que da vida e
misteriosos de Dios, los que esperan la justicia, no interviene en la historia.
de los hombres sino del Mesías, todo esto es,
finalmente, la gran obra de la Misión escondida del 2113 La idolatría no se refiere sólo a los cultos falsos del
Espíritu Santo durante el tiempo de las Promesas paganismo. Es una tentación constante de la fe.
para preparar la venida de Cristo. Esta es la calidad Consiste en divinizar lo que no es Dios. Hay
de corazón del Pueblo, purificado e iluminado por idolatría desde que el hombre honra y reverencia a
el Espíritu, que se expresa en los Salmos. En estos una criatura en lugar de Dios. Trátese de dioses o
pobres, el Espíritu prepara para el Señor "un pueblo de demonios (por ejemplo, el satanismo), de poder,
bien dispuesto" (cf. Lc 1, 17). de placer, de la raza, de los antepasados, del Estado,
del dinero, etc. "No podéis servir a Dios y al
dinero", dice Jesús (Mt 6,24). Numerosos mártires
IV EL ESPIRITU DE CRISTO EN LA PLENITUD han muerto por no adorar a "la Bestia" (cf Ap 13-
DE LOS TIEMPOS 14), negándose incluso a simular su culto. La
idolatría rechaza el único Señorío de Dios; es, por
Juan, Precursor, Profeta y Bautista tanto, incompatible con la comunión divina (cf Gál
5,20; Ef 5,5).

307 880
 "normas jurídicas, conforme con el orden objetivo 717 "Hubo un hombre, enviado por Dios, que se
moral" (DH 7). llamaba Juan. (Jn 1, 6). Juan fue "lleno del Espíritu
Santo ya desde el seno de su madre" (Lc 1, 15. 41)
por obra del mismo Cristo que la Virgen María
III “NO HABRA PARA TI OTROS DIOSES acababa de concebir del Espíritu Santo. La
DELANTE DE MI” "visitación" de María a Isabel se convirtió así en
"visita de Dios a su pueblo" (Lc 1, 68).
2110 El primer mandamiento prohíbe honrar a dioses
distintos del Unico Señor que se reveló a su pueblo. 718 Juan es "Elías que debe venir" (Mt 17, 10-13): El
Proscribe la superstición y la irreligión. La fuego del Espíritu lo habita y le hace correr delante
superstición representa en cierta manera un exceso [como "precursor"] del Señor que viene. En Juan el
perverso de religión. La irreligión es un vicio Precursor, el Espíritu Santo culmina la obra de
opuesto por defecto a la virtud de la religión. "preparar al Señor un pueblo bien dispuesto" (Lc 1,
17).

La superstición 719 Juan es "más que un profeta" (Lc 7, 26). En él, el

Espíritu Santo consuma el "hablar por los profetas".
2111 La superstición es la desviación del sentimiento Juan termina el ciclo de los profetas inaugurado por
religioso y de las prácticas que impone. Puede Elías (cf. Mt 11, 13-14). Anuncia la inminencia de
afectar también al culto que damos al verdadero la consolación de Israel, es la "voz" del Consolador
Dios, por ejemplo, cuando se atribuye una que llega (Jn 1, 23; cf. Is 40, 1-3). Como lo hará el
importancia, de algún modo, mágica a ciertas Espíritu de Verdad, "vino como testigo para dar
prácticas, por otra parte, legítimas o necesarias. testimonio de la luz" (Jn 1, 7;cf. Jn 15, 26; 5, 33).
Atribuir su eficacia a la sola materialidad de las Con respecto a Juan, el Espíritu colma así las
oraciones o de los signos sacramentales, "indagaciones de los profetas" y la ansiedad de los
prescindiendo de las disposiciones interiores que ángeles (1 P 1, 10-12): "Aquél sobre quien veas que
exigen, es caer en la superstición (cf Mt 23,16-22). baja el Espíritu y se queda sobre él, ése es el que
bautiza con el Espíritu Santo ... Y yo lo he visto y
doy testimonio de que este es el Hijo de Dios ... He
La idolatría ahí el Cordero de Dios" (Jn 1, 33-36).

879 308
 2107 "Si, teniendo en cuenta las circunstancias peculiares
720 En fin, con Juan Bautista, el Espíritu Santo, de los pueblos, se concede a una comunidad
inaugura, prefigurándolo, lo que realizará con y en religiosa un reconocimiento civil especial en el
Cristo: volver a dar al hombre la "semejanza" ordenamiento jurídico de la sociedad, es necesario
divina. El bautismo de Juan era para el que al mismo tiempo se reconozca y se respete el
arrepentimiento, el del agua y del Espíritu será un derecho a la libertad en materia religiosa a todos los
nuevo nacimiento (cf. Jn 3, 5). ciudadanos y comunidades religiosas" (DH 6).

2108 El derecho a la libertad religiosa no es ni la

“Alégrate, llena de gracia” permisión moral de adherirse al error (cf León XIII,
enc. "Libertas praestantissimum"), ni un derecho
721 María, la Santísima Madre de Dios, la siempre supuesto al error (cf Pío XII, discurso 6 Diciembre
Virgen, es la obra maestra de la Misión del Hijo y 1953), sino un derecho natural de la persona
del Espíritu Santo en la Plenitud de los tiempos. Por humana a la libertad civil, es decir, a la inmunidad
primera vez en el designio de Salvación y porque su de coacción exterior, en los justos límites, en
Espíritu la ha preparado, el Padre encuentra la materia religiosa por parte del poder político. Este
Morada en donde su Hijo y su Espíritu pueden derecho natural debe ser reconocido en el orden
habitar entre los hombres. Por ello, los más bellos jurídico de la sociedad de manera que constituya un
textos sobre la sabiduría, la tradición de la Iglesia derecho civil (cf DH 2).
los ha entendido frecuentemente con relación a
María (cf. Pr 8, 1-9, 6; Si 24): María es cantada y 2109 El derecho a la libertad religiosa no puede ser de
representada en la Liturgia como el trono de la suyo ni ilimitado (cf Pío VI, breve "Quod
"Sabiduría". aliquantum"), ni limitado solamente por un "orden
público" concebido de manera positivista o
En ella comienzan a manifestarse las "maravillas de naturalista (cf Pío IX, enc. "Quanta cura"). Los
Dios", que el Espíritu va a realizar en Cristo y en la "justos límites" que le son inherentes deben ser
Iglesia: determinados para cada situación social por la
prudencia política, según las exigencias del bien
722 El Espíritu Santo preparó a María con su gracia . común, y ratificados por la autoridad civil según
Convenía que fuese "llena de gracia" la madre de

309 878
 deber moral de los hombres y de las sociedades Aquél en quien "reside toda la Plenitud de la
respecto a la religión verdadera y a la única Iglesia Divinidad corporalmente" (Col 2, 9). Ella fue
de Cristo" (DH 1). Al evangelizar sin cesar a los concebida sin pecado, por pura gracia, como la más
hombres, la Iglesia trabaja para que puedan humilde de todas las criaturas, la más capaz de
"informar con el espíritu cristiano el pensamiento y acoger el don inefable del Omnipotente. Con justa
las costumbres, las leyes y las estructuras de la razón, el ángel Gabriel la saluda como la "Hija de
comunidad en la que cada uno vive" (AA 13). Sión": "Alégrate" (cf. So 3, 14; Za 2, 14). Cuando
Deber social de los cristianos es respetar y suscitar ella lleva en sí al Hijo eterno, es la acción de
en cada hombre el amor de la verdad y del bien. Les gracias de todo el Pueblo de Dios, y por tanto de la
exige dar a conocer el culto de la única verdadera Iglesia, esa acción de gracias que ella eleva en su
religión, que subsiste en la Iglesia católica y cántico al Padre en el Espíritu Santo (cf. Lc 1, 46-
apostólica (cf DH 1). Los cristianos son llamados a 55).
ser la luz del mundo (cf AA 13). La Iglesia
manifiesta así la realeza de Cristo sobre toda la 723 En María el Espíritu Santo realiza el designio
creación y, en particular, sobre las sociedades benevolente del Padre. La Virgen concibe y da a luz
humanas (cf León XIII, enc. "Inmortale Dei"; Pío al Hijo de Dios por obra del Espíritu Santo. Su
XI "Quas primas"). virginidad se convierte en fecundidad única por
medio del poder del Espíritu y de la fe (cf. Lc 1, 26-
2106 "En materia religiosa, ni se obligue a nadie a actuar 38; Rm 4, 18-21; Ga 4, 26-28).
contra su conciencia, ni se le impida que actúe
conforme a ella, pública o privadamente, solo o 724 En María, el Espíritu Santo manifiesta al Hijo del
asociado con otros" (DH 2). Este derecho se funda Padre hecho Hijo de la Virgen. Ella es la zarza
en la naturaleza misma de la persona humana, cuya ardiente de la teofanía definitiva: llena del Espíritu
dignidad le hace adherirse libremente a la verdad Santo, presenta al Verbo en la humildad de su carne
divina, que transciende el orden temporal. Por eso, dándolo a conocer a los pobres (cf. Lc 2, 15-19) y a
"permanece aún en aquellos que no cumplen la las primicias de las naciones (cf. Mt 2, 11).
obligación de buscar la verdad y adherirse a ella"
(DH 2). 725 En fin, por medio de María, el Espíritu Santo
comienza a poner en Comunión con Cristo a los
hombres "objeto del amor benevolente de Dios" (cf.

877 310
 Lc 2, 14), y los humildes son siempre los primeros los hijos de Dios y renunciando a su voluntad
en recibirle: los pastores, los magos, Simeón y Ana, propia. Estos, pues, se someten a los hombres por
los esposos de Caná y los primeros discípulos. Dios en la búsqueda de la perfección más allá de lo
que está mandado, para parecerse más a Cristo
726 Al término de esta Misión del Espíritu, María se obediente (LG 42).
convierte en la "Mujer", nueva Eva "madre de los
vivientes", Madre del "Cristo total" (cf. Jn 19, 25- En algunos casos, la Iglesia puede, por razones
27). Así es como ella está presente con los Doce, proporcionadas, dispensar de los votos y las
que "perseveraban en la oración, con un mismo promesas (cf CIC can.692; 1196-97).
espíritu" (Hch 1, 14), en el amanecer de los
"últimos tiempos" que el Espíritu va a inaugurar en
la mañana de Pentecostés con la manifestación de la El deber social de la religión y el derecho a la
Iglesia. libertad religiosa

2104. "Todos los hombres están obligados a buscar la

Cristo Jesús verdad, sobre todo en lo que se refiere a Dios y a su
Iglesia, y, una vez conocida, a abrazarla y
727 Toda la Misión del Hijo y del Espíritu Santo en la practicarla" (DH 1). Este deber se desprende de "su
plenitud de los tiempos se resume en que el Hijo es misma naturaleza" (DH 2). No contradice al
el Ungido del Padre desde su Encarnación: Jesús es "respeto sincero" hacia las diversas religiones, que
Cristo, el Mesías. "no pocas veces reflejan, sin embargo, un destello
de aquella Verdad que ilumina a todos los
Todo el segundo capítulo del Símbolo de la fe hay hombres" (NA 2), ni a la exigencia de la caridad
que leerlo a la luz de esto. Toda la obra de Cristo es que empuja a los cristianos "a tratar con amor,
misión conjunta del Hijo y del Espíritu Santo. Aquí prudencia y paciencia a los hombres que viven en el
se mencionará solamente lo que se refiere a la error o en la ignorancia de la fe" (DH 14).
promesa del Espíritu Santo hecha por Jesús y su
don realizado por el Señor glorificado. 2105. El deber de dar a Dios un culto auténtico
corresponde al hombre individual y socialmente.
Esa es "la doctrina tradicional católica sobre el

311 876
 728 Jesús no revela plenamente el Espíritu Santo hasta
2101 En varias circunstancias, el cristiano es llamado a que él mismo no ha sido glorificado por su Muerte
hacer promesas a Dios. El bautismo y la y su Resurrección. Sin embargo, lo sugiere poco a
confirmación, el matrimonio y la ordenación las poco, incluso en su enseñanza a la muchedumbre,
exigen siempre. Por devoción personal, el cristiano cuando revela que su Carne será alimento para la
puede también prometer a Dios un acto, una vida del mundo (cf. Jn 6, 27. 51.62-63). Lo sugiere
oración, una limosna, una peregrinación, etc. La también a Nicodemo (cf. Jn 3, 5-8), a la Samaritana
fidelidad a las promesas hechas a Dios es una (cf. Jn 4, 10. 14. 23-24) y a los que participan en la
manifestación de respeto a la Majestad divina y de fiesta de los Tabernáculos (cf. Jn 7, 37-39). A sus
amor hacia el Dios fiel. discípulos les habla de él abiertamente a propósito
de la oración (cf. Lc 11, 13) y del testimonio que
2102 "El voto, es decir, la promesa deliberada y libre tendrán que dar (cf. Mt 10, 19-20).
hecha a Dios acerca de un bien posible y mejor,
debe cumplirse por la virtud de la religión" (CIC 729 Solamente cuando ha llegado la Hora en que va a
can.1191,1). El voto es un acto de devoción en el ser glorificado Jesús promete la venida del Espíritu
que el cristiano se consagra a Dios o le promete una Santo, ya que su Muerte y su Resurrección serán el
obra buena. Por tanto, mediante el cumplimiento de cumplimiento de la Promesa hecha a los Padres (cf.
sus votos da a Dios lo que le ha prometido y Jn 14, 16-17. 26; 15, 26; 16, 7-15; 17, 26): El
consagrado. Los Hechos de los Apóstoles nos Espíritu de Verdad, el otro Paráclito, será dado por
muestran a S. Pablo cumpliendo los votos que había el Padre en virtud de la oración de Jesús; será
hecho (cf Hch 18,18; 21,23-24). enviado por el Padre en nombre de Jesús; Jesús lo
enviará de junto al Padre porque él ha salido del
2103 La Iglesia reconoce un valor ejemplar al voto de Padre. El Espíritu Santo vendrá, nosotros lo
practicar los consejos evangélicos (cf CIC, can conoceremos, estará con nosotros para siempre,
654). permanecerá con nosotros; nos lo enseñará todo y
nos recordará todo lo que Cristo nos ha dicho y dará
La santa Iglesia se alegra de que haya en su seno testimonio de él; nos conducirá a la verdad
muchos hombres y mujeres que siguen más de completa y glorificará a Cristo. En cuanto al mundo
cerca y muestran más claramente el anonadamiento lo acusará en materia de pecado, de justicia y de
de Cristo, escogiendo la pobreza con la libertad de juicio.

875 312
 de acción de gracia s, de intercesión y de súplica.
730 Por fin llega la Hora de Jesús (cf. Jn 13, 1; 17, 1): La oración es una condición indispensable para
Jesús entrega su espíritu en las manos del Padre (cf. poder obedecer los mandamientos de Dios. "Es
Lc 23, 46; Jn 19, 30) en el momento en que por su preciso orar siempre sin desfallecer" (Lc 18,1).
Muerte es vencedor de la muerte, de modo que,
"resucitado de los muertos por la Gloria del Padre"
(Rm 6, 4), enseguida da a sus discípulos el Espíritu El sacrificio
Santo dirigiendo sobre ellos su aliento (cf. Jn 20,
22). A partir de esta hora, la misión de Cristo y del 2099 Es justo ofrecer a Dios sacrificios en señal de
Espíritu se convierte en la misión de la Iglesia: adoración y de gratitud, de súplica y de comunión:
"Como el Padre me envió, también yo os envío" (Jn "Toda acción realizada para unirse a Dios en la
20, 21; cf. Mt 28, 19; Lc 24, 47-48; Hch 1, 8). santa comunión y poder ser bienaventurado es un
verdadero sacrificio" (S. Agustín, civ. 10,6).

V EL ESPIRITU Y LA IGLESIA EN LOS 2100 El sacrificio exterior, para ser auténtico, debe ser
ULTIMOS TIEMPOS expresión del sacrificio espiritual. "Mi sacrificio es
un espíritu contrito..." (Sal 51,19). Los profetas de
Pentecostés la Antigua Alianza denunciaron con frecuencia los
sacrificios hechos sin participación interior (cf Am
731 El día de Pentecostés (al término de las siete 5,21-25) o sin amor al prójimo (cf Is 1,10-20). Jesús
semanas pascuales), la Pascua de Cristo se consuma recuerda las palabras del profeta Oseas:
con la efusión del Espíritu Santo que se manifiesta, "Misericordia quiero, que no sacrificio" (Mt 9,13;
da y comunica como Persona divina: desde su 12,7; cf Os 6,6). El único sacrificio perfecto es el
plenitud, Cristo, el Señor (cf. Hch 2, 36), derrama que ofreció Cristo en la cruz en ofrenda total al
profusamente el Espíritu. amor del Padre y por nuestra salvación (cf Hb 9,13-
14). Uniéndonos a su sacrificio, podemos hacer de
732 En este día se revela plenamente la Santísima nuestra vida un sacrificio para Dios.
Trinidad. Desde ese día el Reino anunciado por
Cristo está abierto a todos los que creen en El: en la
humildad de la carne y en la fe, participan ya en la Promesas y votos

313 874
 le debemos en cuanto criaturas. La virtud de la Comunión de la Santísima Trinidad. Con su venida,
religión nos dispone a esta actitud. que no cesa, el Espíritu Santo hace entrar al mundo
en los "últimos tiempos", el tiempo de la Iglesia, el
Reino ya heredado, pero todavía no consumado:
La adoración
Hemos visto la verdadera Luz, hemos recibido el
2096 La adoración es el primer acto de la virtud de la Espíritu celestial, hemos encontrado la verdadera
religión. Adorar a Dios es reconocerle como Dios, fe: adoramos la Trinidad indivisible porque ella nos
como Creador y Salvador, Señor y Dueño de todo ha salvado (Liturgia bizantina, Tropario de
lo que existe, como Amor infinito y misericordioso. Vísperas de Pentecostés; empleado también en las
"Adorarás al Señor tu Dios y sólo a él darás culto" liturgias eucarísticas después de la comunión)
(Lc 4,8), dice Jesús citando el Deuteronomio (6,13).

2097 Adorar a Dios es reconocer, en el respeto y la El Espíritu Santo, El Don de Dios

sumisión absoluta, la "nada de la criatura", que sólo
existe por Dios. Adorar a Dios es alabarlo, exaltarle 733 "Dios es Amor" (1 Jn 4, 8. 16) y el Amor que es el
y humillarse a sí mismo, como hace María en el primer don, contiene todos los demás. Este amor
Magnificat, confesando con gratitud que él ha "Dios lo ha derramado en nuestros corazones por el
hecho grandes cosas y que su nombre es santo (cf Espíritu Santo que nos ha sido dado" (Rm 5, 5).
Lc 1,46-49). La adoración del Dios único libera al
hombre del repliegue sobre sí mismo, de la 734 Puesto que hemos muerto, o al menos, hemos sido
esclavitud del pecado y de la idolatría del mundo. heridos por el pecado, el primer efecto del don del
Amor es la remisión de nuestros pecados. La
Comunión con el Espíritu Santo (2 Co 13, 13) es la
La oración que, en la Iglesia, vuelve a dar a los bautizados la
semejanza divina perdida por el pecado.
2098 Los actos de fe, esperanza y caridad que ordena el
primer mandamiento se realizan en la oración. La 735 El nos da entonces las "arras" o las "primicias" de
elevación del espíritu hacia Dios es una expresión nuestra herencia (cf. Rm 8, 23; 2 Co 1, 21): la Vida
de nuestra adoración a Dios: oración de alabanza y misma de la Santísima Trinidad que es amar "como

873 314
 él nos ha amado" (cf. 1 Jn 4, 11-12). Este amor (la
caridad de 1 Co 13) es el principio de la vida nueva La caridad
en Cristo, hecha posible porque hemos "recibido
una fuerza, la del Espíritu Santo" (Hch 1, 8). 2093 La fe en el amor de Dios encierra la llamada y la
obligación de responder a la caridad divina
736 Gracias a este poder del Espíritu Santo los hijos de mediante un amor sincero. El primer mandamiento
Dios pueden dar fruto. El que nos ha injertado en la nos ordena amar a Dios sobre todas las criaturas por
Vid verdadera hará que demos "el fruto del Espíritu él y a causa de él (cf Dt 6,4-5).
que es caridad, alegría, paz, paciencia, afabilidad,
bondad, fidelidad, mansedumbre, templanza"(Ga 5, 2094 Se puede pecar de diversas maneras contra el amor
22-23). "El Espíritu es nuestra Vida": cuanto más de Dios. La indiferencia olvida o rechaza la
renunciamos a nosotros mismos (cf. Mt 16, 24-26), consideración de la caridad divina; desprecia su
más "obramos también según el Espíritu" (Ga 5, acción preveniente y niega su fuerza. La ingratitud
25): omite o se niega a reconocer la caridad divina y
devolverle amor por amor. La tibieza es una
Por la comunión con él, el Espíritu Santo nos hace vacilación o una negligencia en responder al amor
espirituales, nos restablece en el Paraíso, nos lleva divino; puede implicar la negación a entregarse al
al Reino de los cielos y a la adopción filial, nos da movimiento de la caridad. La acedia o pereza
la confianza de llamar a Dios Padre y de participar espiritual llega a rechazar el gozo que viene de Dios
en la gracia de Cristo, de ser llamado hijo de la luz y a sentir horror por el bien divino. El odio de Dios
y de tener parte en la gloria eterna (San Basilio, tiene su origen en el orgullo; se opone al amor de
Spir. 15,36). Dios cuya bondad niega y lo maldice porque
condena el pecado e inflige penas.

El Espíritu Santo y la Iglesia

II “A EL SOLO DARAS CULTO”
737 La misión de Cristo y del Espíritu Santo se realiza
en la Iglesia, Cuerpo de Cristo y Templo del 2095 Las virtudes teologales, fe esperanza y caridad,
Espíritu Santo. Esta misión conjunta asocia desde informan y vivifican las virtudes morales. Así, la
ahora a los fieles de Cristo en su Comunión con el caridad nos lleva a dar a Dios lo que en toda justicia

315 872
 Padre en el Espíritu Santo: El Espíritu Santo
La esperanza prepara a los hombres, los previene por su gracia,
para atraerlos hacia Cristo. Les manifiesta al Señor
2090 Cuando Dios se revela y llama al hombre, éste no resucitado, les recuerda su palabra y abre su mente
puede responder plenamente al amor divino por sus para entender su Muerte y su Resurrección. Les
propias fuerzas. Debe esperar que Dios le dé la hace presente el Misterio de Cristo, sobre todo en la
capacidad de devolverle el amor y de obrar Eucaristía para reconciliarlos, para conducirlos a la
conforme a los mandamientos de la caridad. La Comunión con Dios, para que den "mucho fruto"
esperanza es la espera confiada de la bendición (Jn 15, 5. 8. 16).
divina y de la visión bienaventurada de Dios; es
también el temor de ofender al amor de Dios y de 738 Así, la misión de la Iglesia no se añade a la de
provocar el castigo. Cristo y del Espíritu Santo, sino que es su
sacramento: con todo su ser y en todos sus
2091 El primer mandamiento condena también los miembros ha sido enviada para anunciar y dar
pecados contra la esperanza, que son la testimonio, para actualizar y extender el Misterio de
desesperación y la presunción: la Comunión de la Santísima Trinidad (esto será el
objeto del próximo artículo):
Por la desesperación, el hombre deja de esperar de
Dios su salvación personal, el auxilio para llegar a Todos nosotros que hemos recibido el mismo y
ella o el perdón de sus pecados. Se opone a la único espíritu, a saber, el Espíritu Santo, nos hemos
Bondad de Dios, a su Justicia -porque el Señor es fundido entre nosotros y con Dios ya que por
fiel a sus promesas- y a su Misericordia. mucho que nosotros seamos numerosos
separadamente y que Cristo haga que el Espíritu del
2092 Hay dos clases de presunción. O bien el hombre Padre y suyo habite en cada uno de nosotros, este
presume de sus capacidades (esperando poder Espíritu único e indivisible lleva por sí mismo a la
salvarse sin la ayuda de lo alto), o bien presume de unidad a aquellos que son distintos entre sí ... y
la omnipotencia o de la mise ricordia divinas, hace que todos aparezcan como una sola cosa en él
(esperando obtener su perdón sin conversión y la . Y de la misma manera que el poder de la santa
gloria sin mérito). humanidad de Cristo hace que todos aquellos en los
que ella se encuentra formen un solo cuerpo, pienso

871 316
 que también de la misma manera el Espíritu de "desconocimiento de Dios" el principio y la
Dios que habita en todos, único e indivisible, los explicación de todas las desviaciones morales (cf
lleva a todos a la unidad espiritual (San Cirilo de Rm 1,18-32). Nuestro deber para con Dios es creer
Alejandría, Jo 12). en él y dar testimonio de él.

739 Puesto que el Espíritu Santo es la Unción de Cristo, 2088 El primer mandamiento nos pide que alimentemos
es Cristo, Cabeza del Cuerpo, quien lo distribuye y guardemos con prudencia y vigilancia nuestra fe y
entre sus miembros para alimentarlos, sanarlos, que rechacemos todo lo que se opone a ella. Hay
organizarlos en sus funciones mutuas, vivificarlos, diversas maneras de pecar contra la fe:
enviarlos a dar testimonio, asociarlos a su ofrenda
al Padre y a su intercesión por el mundo entero. Por La duda voluntaria respecto a la fe descuida o
medio de los sacramentos de la Iglesia, Cristo rechaza tener por verdadero lo que Dios ha revelado
comunica su Espíritu, Santo y Santificador, a los y que la Iglesia propone creer. La duda involuntaria
miembros de su Cuerpo (esto será el objeto de la designa la vacilación en creer, la dificultad de
segunda parte del Catecismo). superar las objeciones ligadas a la fe o también la
ansiedad suscitada por la oscuridad de ésta. Si es
740 Estas "maravillas de Dios", ofrecidas a los cultivada deliberadamente, la duda puede conducir
creyentes en los Sacramentos de la Iglesia, a la ceguera del espíritu.
producen sus frutos en la vida nueva, en Cristo,
según el Espíritu (esto será el objeto de la tercera 2089 La incredulidad es la menosprecio de la verdad
parte del Catecismo). revelada o el rechazo voluntario de prestarle
asentimiento. "Se llama herejía la negación
741 "El Espíritu viene en ayuda de nuestra flaqueza. pertinaz, después de recibido el bautismo, de una
Pues nosotros no sabemos pedir como conviene; verdad que ha de creerse con fe divina y católica, o
mas el Espíritu mismo intercede por nosotros con la duda pertinaz sobre la misma; apostasía es el
gemidos inefables" (Rm 8, 26). El Espíritu Santo, rechazo total de la fe cristiana; cisma, el rechazo de
artífice de las obras de Dios, es el Maestro de la la sujeción al Sumo Pontífice o de la comunión con
oración (esto será el objeto de la cuarta parte del los miembros de la Iglesia a él sometidos" (CIC,
Catecismo). can. 751).

317 870
 que sacó a vuestros padres de Egipto "con su mano
poderosa y su brazo extendido". Nosotros no RESUMEN
ponemos nuestras esperanzas en otro, que no existe,
sino en el mismo que vosotros, el Dios de 742 "La prueba de que sois hijos es que Dios ha enviado
Abraham, de Isaac y de Jacob (S. Justino, dial. a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo que
11,1). clama:Abba, Padre" (Ga 4, 6).

2086 "El primero de los preceptos abarca la fe, la 743 Desde el comienzo y hasta de la consumación de
esperanza y la caridad. En efecto, quien dice Dios, los tiempos, cuando Dios envía a su Hijo, envía
dice un ser constante, inmutable, siempre el mismo, siempre a su Espíritu: la misión de ambos es
fiel, perfectamente justo. De ahí se sigue que conjunta e inseparable.
nosotros debemos necesariamente aceptar sus
Palabras y tener en él una fe y una confianza 744 En la plenitud de los tiempos, el Espíritu Santo
completas. El es todopoderoso, clemente, realiza en María todas las preparaciones para la
infinitamente inclinado a hacer el bien. ¿Quién venida de Cristo al Pueblo de Dios. Mediante la
podría no poner en él todas sus esperanzas? ¿Y acción del Espíritu Santo en ella, el Padre da al
quién podrá no amarlo contemplando todos los mundo el Emmanue l, "Dios con nosotros" (Mt 1,
tesoros de bondad y de ternura que ha derramado en 23).
nosotros? De ahí esa fórmula que Dios emplea en la
Sagrada Escritura tanto al comienzo como al final 745 El Hijo de Dios es consagrado Cristo [Mesías]
de sus preceptos: `Yo soy el Señor'" (Catec. R. mediante la Unción del Espíritu Santo en su
3,2,4). Encarnación (cf. Sal 2, 6-7).

746 Por su Muerte y su Resurrección, Jesús es

La fe constituído Señor y Cristo en la gloria (Hch 2, 36).
De su plenitud derrama el Espíritu Santo sobre los
2087 Nuestra vida moral tiene su fuente en la fe en Dios Apóstoles y la Iglesia.
que nos revela su amor. S. Pablo habla de la
"obediencia de la fe" (Rm 1,5; 16,26) como de la 747 El Espíritu Santo que Cristo, Cabeza, derrama sobre
primera obligación. Hace ver en el sus miembros, construye, anima y santifica a la

869 318
 Iglesia. Ella es el sacramento de la Comunión de la
Santísima Trinidad con los hombres. Está escrito: Al Señor tu Dios adorarás, sólo a él
darás culto (Mt 4,10).

Articulo 9 “CREO EN LA SANTA IGLESIA

CATOLICA” I “ADORARAS AL SEÑOR TU DIOS, Y LE
DARAS CULTO”
748 "Cristo es la luz de los pueblos. Por eso, este
sacrosanto Sínodo, reunido en el Espíritu Santo, 2084 Dios se da a conocer recordando su acción
desea vehementemente iluminar a todos los todopoderosa, bondadosa y liberadora en la historia
hombres con la luz de Cristo, que resplandece sobre de aquel a quien se dirige: "Yo te saqué del país de
el rostro de la Iglesia, anunciando el evangelio a Egipto, de la casa de servidumbre". La primera
todas las criaturas". Con estas palabras comienza la palabra contiene el primer mandamiento de la ley:
"Constitución dogmática sobre la Iglesia" del "Adorarás al Señor tu Dios y le servirás...no vayáis
Concilio Vaticano II. Así, el Concilio muestra que en pos de otros dioses" (Dt 6,13-14). La primera
el artículo de la fe sobre la Iglesia depende llamada y la justa exigencia de Dios consiste en que
enteramente de los artículos que se refieren a Cristo el hombre lo acoja y lo adore.
Jesús. La Iglesia no tiene otra luz que la de Cristo;
ella es, según una imagen predilecta de los Padres 2085 El Dios único y verdadero revela primero su gloria
de la Iglesia, comparable a la luna cuya luz es a Israel (cf Ex 19,16-25; 24,15-18). La revelación
reflejo del sol. de la vocación y de la verdad del hombre está
ligada a la revelación de Dios. El hombre tiene la
749 El artículo sobre la Iglesia depende enteramente vocación de manifestar a Dios mediante su obrar en
también del que le precede, sobre el Espíritu Santo. conformidad con su creación "a imagen y
"En efecto, después de haber mostrado que el semejanza de Dios":
Espíritu Santo es la fuente y el dador de toda
santidad, confesamos ahora que es El quien ha No habrá jamás otro Dios, Trifón, y no ha habido
dotado de santidad a la Iglesia" (Catech. R. 1, 10, otro desde los siglos sino el que ha hecho y
1). La Iglesia, según la expresión de los Padres, es ordenado el universo. Nosotros no pensamos que
nuestro Dios es distinto del vuestro. Es el mismo

319 868
CAPITULO PRIMERO: “AMARAS AL SEÑOR TU el lugar "donde florece el Espíritu" (San Hipóli to,
DIOS CON TODO TU CORAZON, CON TODA t.a. 35).
TU ALMA Y CON TODAS TUS FUERZAS”
750 Creer que la Iglesia es "Santa" y "Católica", y que
es "Una" y "Apostólica" (como añade el Símbolo
2083. Jesús resumió los deberes del hombre para con Dios nicenoconstantinopolitano) es inseparable de la fe
en estas palabras: "Amarás al Señor tu Dios con en Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo. En el
todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu Símbolo de los Apóstoles, hacemos profesión de
mente" (Mt 22,37; cf Lc 10,27: "...y con todas tus creer que existe una Iglesia Santa ("Credo ...
fuerzas"). Estas palabras siguen inmediatamente a Ecclesiam"), y no de creer en la Iglesia para no
la llamada solemne: "Escucha, Israel: el Señor confundir a Dios con sus obras y para atribuir
nuestro Dios es el único Señor" (Dt 6,4). claramente a la bondad de Dios todos los dones que
ha puesto en su Iglesia (cf. Catech. R. 1, 10, 22).
Dios amó primero. El amor del Dios Unico es
recordado en la primera de las "diez palabras". Los
mandamientos explicitan a continuación la Párrafo 1 LA IGLESIA EN EL DESIGNIO
respuesta de amor que el hombre está llamado a dar DE DIOS
a su Dios.
I LOS NOMBRES Y LAS IMAGENES DE LA
IGLESIA
Artículo 1 EL PRIMER MANDAMIENTO
751 La palabra "Iglesia" ["ekklèsia", del griego "ek-
Yo, el Señor, soy tu Dios, que te ha sacado del país kalein" - "llamar fuera"] significa "convocación".
de Egipto, de la casa de servidumbre. No habrá para Designa asambleas del pueblo (cf. Hch 19, 39), en
ti otros dioses delante de mí. No te harás escultura general de carácter religioso. Es el término
ni imagen alguna ni de lo que hay arriba en los frecuentemente utilizado en el texto griego del
cielos, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni en lo Antiguo Testamento para designar la asamblea del
que hay en las aguas debajo de la tierra. No te pueblo elegido en la presencia de Dios, sobre todo
postrarás ante ellas ni les darás culto" (Ex 20,2-5; cf cuando se trata de la asamblea del Sinaí, en donde
Dt 5,6-9). Israel recibió la Ley y fue constituido por Dios

867 320
 como su pueblo santo (cf. Ex 19). Dándose a sí 2077 El don del Decálogo fue concedido en el marco de
misma el nombre de "Iglesia", la primera la alianza establecida por Dios con su pueblo. Los
comunidad de los que creían en Cristo se reconoce mandamientos de Dios reciben su significado
heredera de aquella asamblea. En ella, Dios verdadero en y por esta Alianza.
"convoca" a su Pueblo desde todos los confines de
la tierra. El término "Kiriaké", del que se deriva las 2078 Fiel a la Escritura y siguiendo el ejemplo de Jesús,
palabras "church" en inglés, y "Kirche" en alemán, la Tradición de la Iglesia ha reconocido en el
significa "la que pertenece al Señor". Decálogo una importancia y una significación
primordial.
752 En el lenguaje cristiano, la palabra "Iglesia" designa
no sólo la asamblea litúrgica (cf. 1 Co 11, 18; 14, 2079 El Decálogo forma una unidad orgánica en que
19. 28. 34. 35), sino también la comunidad local cada "palabra" o "mandamiento" remite a todo el
(cf. 1 Co 1, 2; 16, 1) o toda la comunidad universal conjunto. Transgredir un mandamiento es
de los creyentes (cf. 1 Co 15, 9; Ga 1, 13; Flp 3, 6). quebrantar toda la ley (cf St 2,10-11).
Estas tres significaciones son inseparables de
hecho. La "Iglesia" es el pueblo que Dios reúne en 2080 El Decálogo contiene una expresión privilegiada de
el mundo entero. La Iglesia de Dios existe en las la ley natural. Lo conocemos por la revelación
comunidades locales y se realiza como asamblea divina y por la razón humana.
litúrgica, sobre todo eucarística. La Iglesia vive de
la Palabra y del Cuerpo de Cristo y de esta manera 2081 Los diez mandamientos, en su contenido
viene a ser ella misma Cuerpo de Cristo. fundamental, enuncian obligaciones graves. Sin
embargo, la obediencia a estos preceptos implica
también obligaciones cuya materia es, en sí misma,
Los símbolos de la Iglesia leve.

753 En la Sagrada Escritura encontramos multitud de 2082 Lo que Dios manda lo hace posible por su gracia.
imágenes y de figuras relacionadas entre sí,
mediante las cuales la revelación habla del Misterio
inagotable de la Iglesia. Las imágenes tomadas del
Antiguo Testamento constituyen variaciones de una

321 866
 en función de las circunstancias o de la intención idea de fondo, la del "Pueblo de Dios". En el Nuevo
del que la profiere. Testamento (cf. Ef 1, 22; Col 1, 18), todas estas
imágenes adquieren un nuevo centro por el hecho
de que Cristo viene a ser "la Cabeza" de este Pueblo
"Sin mí no podéis hacer nada" (cf. LG 9) el cual es desde entonces su Cuerpo. En
torno a este centro se agrupan imágenes "tomadas
2074 Jesús dice: "Yo soy la vid; vosotros los sarmientos. de la vida de los pastores, de la agricultura, de la
El que permanece en mí como yo en él, ése da construcción, incluso de la familia y del
mucho fruto; porque sin mí no podéis hacer nada" matrimonio" (LG 6).
(Jn 15,5). El fruto evocado en estas palabras es la
santidad de una vida fecundada por la unión con 754 "La Iglesia, en efecto, es el redil cuya puerta única
Cristo. Cuando creemos en Jesucristo, participamos y necesaria es Cristo(Jn 10, 1-10). Es también el
en sus misterios y guardamos sus mandamientos, el rebaño cuy pastor será el mismo Dios, como él
Salvador mismo ama en nosotros a su Padre y a sus mismo anunció (cf. Is 40, 11; Ez 34, 11-31).
hermanos, nuestro Padre y nuestros hermanos. Su Aunque son pastores humanos quien es gobiernan a
persona viene a ser, por obra del Espíritu, la norma las ovejas, sin embargo es Cristo mismo el que sin
viva e interior de nuestro obrar. "Este es el cesar las guía y alimenta; El, el Buen Pastor y
mandamiento mío: que os améis los unos a los otros Cabeza de los pastores (cf. Jn 10, 11; 1 P 5, 4), que
como yo os he amado" (Jn 15,12). dio su vida por las ovejas (cf. Jn 10, 11-15)".

755 "La Iglesia es labranza o campo de Dios (1 Co 3,

RESUMEN 9). En este campo crece el antiguo olivo cuya raíz
santa fueron los patriarcas y en el que tuvo y tendrá
2075 "¿Qué he de hacer yo de bueno para conseguir la lugar la reconciliación de los judíos y de los
vida eterna?" - "Si quieres entrar en la vida, guarda gentiles (Rm 11, 13-26). El labrador del cielo la
los mandamientos" (Mt 19,16-17). plantó como viña selecta (Mt 21, 33-43 par.; cf. Is
5, 1-7). La verdadera vid es Cristo, que da vida y
2076 Mediante su práctica y su predicación, Jesús fecundidad a a los sarmientos, es decir, a nosotros,
manifestó la perennidad del Decálogo. que permanecemos en él por medio de la Iglesia y
que sin él no podemos hacer nada (Jn 15, 1-5)".

865 322
 conocimiento completo y cierto de las exigencias
756 "También muchas veces a la Iglesia se la llama de la ley natural, la humanidad pecadora necesitaba
construcción de Dios (1 Co 3, 9). El Señor mismo esta revelación:
se comparó a la piedra que desecharon los
constructores, pero que se convirtió en la piedra En el estado de pecado, una explicación plena de
angular (Mt 21, 42 par.; cf. Hch 4, 11; 1 P 2, 7; Sal los mandamientos del Decálogo resultó necesaria a
118, 22). Los apóstoles construyen la Iglesia sobre causa del oscurecimiento de la luz de la razón y la
ese fundamento (cf. 1 Co 3, 11), que le da solidez y desviación de la voluntad (S. Buenaventura, sent. 4,
cohesión. Esta construcción recibe diversos 37, 1, 3).
nombres: casa de Dios: casa de Dios (1 Tim 3, 15)
en la que habita su familia, habitación de Dios en el Conocemos los mandamientos de la ley de Dios por
Espíritu (Ef 2, 19-22), tienda de Dios con los la revelación divina que nos es propuesta en la
hombres (Ap 21, 3), y sobre todo, templo santo. Iglesia, y por la voz de la conciencia moral.
Representado en los templos de piedra, los Padres
cantan sus alabanzas, y la liturgia, con razón, lo
compara a la ciudad santa, a la nueva Jerusalén. En La obligación del Decálogo
ella, en efecto, nosotros como piedras vivas
entramos en su construcción en este mundo (cf. 1 P 2072 Los diez mandamientos, por expresar los deberes
2, 5). San Juan ve en el mundo renovado bajar del fundamentales del hombre hacia Dios y hacia su
cielo, de junto a Dios, esta ciudad santa arreglada prójimo, revelan en su contenido primordial
como una esposa embellecidas para su esposo (Ap obligaciones graves. Son básicamente inmutables y
21, 1-2)". su obligación vale siempre y en todas partes. Nadie
podría dispensar de ellos. Los diez mandamientos
757 "La Iglesia que es llamada también "la Jerusalén de están gravados por Dios en el corazón del ser
arriba" y "madre nuestra" (Ga 4, 26; cf. Ap 12, 17), humano.
y se la describe como la esposa inmaculada del
Cordero inmaculado (Ap 19, 7; 21, 2. 9; 22, 17). 2073 La obediencia a los mandamientos implica también
Cristo `la amó y se entregó por ella para obligaciones cuya materia es en sí misma leve. Así,
santificarla' (Ef 5, 25-26); se unió a ella en alianza la injuria en palabra está prohibida por el quinto
mandamiento, pero sólo podría ser una falta grave

323 864
2069 El Decálogo forma un todo indisociable. Cada una indisoluble, `la alimenta y la cuida' (Ef 5, 29) sin
de las "diez palabras" remite a cada una de las cesar" (LG 6).
demás y al conjunto; se condicionan
recíprocamente. Las dos tablas se iluminan
mutuamente; forman una unidad orgánica. II ORIGEN, FUNDACION Y MISION DE LA
Transgredir un mandamiento es quebrantar todos IGLESIA
los otros (cf St 2,10-11). No se puede honrar a otro
sin bendecir a Dios su Creador. No se podría adorar 758 Para penetrar en el Misterio de la Iglesia, conviene
a Dios sin amar a todos los hombres, sus criaturas. primeramente contemplar su origen dentro del
El Decálogo unifica la vida teologal y la vida social designio de la Santísima Trinidad y su realización
del hombre. progresiva en la historia.

El Decálogo y la ley natural Un designio nacido en el corazón del Padre

2070 Los diez mandamientos pertenecen a la revelación 759 "El Padre eterno creó el mundo por una decisión
de Dios. Nos enseñan al mismo tiempo la verdadera totalmente libre y misteriosa de su sabiduría y
humanidad del hombre. Ponen de relieve los bondad. Decidió elevar a los hombres a la
deberes esenciales y, por tanto, indirectamente los participación de la vida divina" a la cual llama a
derechos fundamentales, inherentes a la naturaleza todos los hombres en su Hijo: "Dispuso convocar a
de la persona humana. El Decálogo contiene una los creyentes en Cristo en la santa Iglesia". Esta
expresión privilegiada de la "ley natural": "familia de Dios" se constituye y se realiza
gradualmente a lo largo de las etapas de la historia
Desde el comienzo, Dios había puesto en el corazón humana, según las disposiciones del Padre: en
de los hombres los preceptos de la ley natural. efecto, la Iglesia ha sido "prefigurada ya desde el
Primeramente se contentó con recordárselos. Esto origen del mundo y preparada maravillosamente en
fue el Decálogo (S. Ireneo, haer. 4, 15, 1). la historia del pueblo de Israel y en la Antigua
Alianza; se constituyó en los últimos tiempos, se
2071 Aunque accesibles a la sola razón, los preceptos del manifestó por la efusión del Espíritu y llegará
Decálogo han sido revelados. Para alcanzar un

863 324
 gloriosamente a su plenitud al final de los siglos" encuentra en las Iglesias ortodoxas y las
(LG 2). comunidades reformadas.

La Iglesia, prefigurada desde el origen del mundo 2067 Los diez mandamientos enuncian las exigencias del
amor de Dios y del prójimo. Los tres primeros se
760 "El mundo fue creado en orden a la Iglesia" decían refieren más al amor de Dios y los otros siete más
los cristianos de los primeros tiempos (Hermas, al amor del prójimo.
vis.2, 4,1; cf. Arístides, apol. 16, 6; Justino, apol. 2,
7). Dios creó el mundo en orden a la comunión en Como la caridad comprende dos preceptos en los
su vida divina, "comunión" que se realiza mediante que el Señor condensa toda la ley y los profetas...,
la "convocación" de los hombres en Cristo, y esta así los diez preceptos se dividen en dos tablas: tres
"convocación" es la Iglesia. La Iglesia es la están escritos en una tabla y siete en la otra (S.
finalidad de todas las cosas (cf. San Epifanio, haer. Agustín, serm. 33,2,2).
1,1,5), e incluso las vicisitudes dolorosas como la
caída de los ángeles y el pecado del hombre, no 2068 El Concilio de Trento enseña que los diez
fueron permitidas por Dios más que como ocasión y mandamientos obligan a los cristianos y que el
medio de desplegar toda la fuerza de su brazo, toda hombre justificado está también obligado a
la medida del amor que quería dar al mundo: observarlos (cf DS 1569-70). Y el Concilio
Vaticano II lo afirma: "Los obispos, como
Así como la voluntad de Dios es un acto y se llama sucesores de los apóstoles, reciben del Señor...la
mundo, así su intención es la salvación de los misión de enseñar a todos los pueblos y de predicar
hombres y se llama Iglesia (Clemente de Alej. paed. el Evangelio a todo el mundo para que todos los
1, 6). hombres, por la fe, el bautismo y el cumplimiento
de los mandamientos, consigan la salvación" (LG
24).
La Iglesia, preparada en la Antigua Alianza

761 La reunión del pueblo de Dios comienza en el La unidad del Decálogo

instante en que el pecado destruye la comunión de
los hombres con Dios y la de los hombres entre sí.

325 862
 recibido amplificación y desarrollo por el hecho de La reunión de la Iglesia es por así decirlo la
la venida del Señor en la carne (S. Ireneo, haer. reacción de Dios al caos provocado por el pecado.
4,16,3-4). Esta reunificación se realiza secretamente en el
seno de todos los pueblos: "En cualquier nación el
que le teme [a Dios] y practica la justicia le es
El Decálogo en la Tradición de la Iglesia grato" (Hch 10, 35; cf LG 9; 13; 16).

2064 Fiel a la Escritura y siguiendo el ejemplo de Jesús, 762 La preparación lejana de la reunión del pueblo de
la Tradición de la Iglesia ha reconocido en el Dios comienza con la vocación de Abraham, a
Decálogo una importancia y una significación quien Dios promete que llegará a ser Padre de un
primordiales. gran pueblo (cf Gn 12, 2; 15, 5-6). La preparación
inmediata comienza con la elección de Israel como
2065 Desde S. Agustín, los "diez mandamientos" ocupan pueblo de Dios (cf Ex 19, 5-6; Dt 7, 6). Por su
un lugar preponderante en la catequesis de los elección, Israel debe ser el signo de la reunión
futuros bautizados y de los fieles. En el siglo quince futura de todas las naciones (cf Is 2, 2-5; Mi 4, 1-4).
se tomó la costumbre de expresar los preceptos del Pero ya los profetas acusan a Israel de haber roto la
Decálogo en fórmulas rimadas, fáciles de alianza y haberse comportado como una prostituta
memorizar, y positivas. Estas fórmulas están (cf Os 1; Is 1, 2-4; Jr 2; etc.). Anuncian, pues, una
todavía en uso hoy. Los catecismos de la Iglesia Alianza nueva y eterna (cf. Jr 31, 31-34; Is 55, 3).
han expuesto con frecuencia la moral cristiana "Jesús instituyó esta nueva alianza" (LG 9).
siguiendo el orden de los "diez mandamientos".

2066 La división y numeración de los mandamientos ha La Iglesia - instituida por Cristo Jesús
variado en el curso de la historia. El presente
catecismo sigue la división de los mandamientos 763 Corresponde al Hijo realizar el plan de Salvación de
establecida por S. Agustín y que se hizo tradicional su Padre, en la plenitud de los tiempos; ese es el
en la Iglesia católica. Es también la de las motivo de su "misión" (cf. LG 3; AG 3). "El Señor
confesiones luteranas. Los Padres griegos Jesús comenzó su Iglesia con el anuncio de la
realizaron una división algo distinta que se Buena Noticia, es decir, de la llegada del Reino de
Dios prometido desde hacía siglos en las

861 326
 Escrituras" (LG 5). Para cumplir la voluntad del refiere a la libertad: "yo soy el Señor tu Dios, que te
Padre, Cristo inauguró el Reino de los cielos en la sacó de la tierra de Egipto, de la casa de
tierra. La Iglesia es el Reino de Cristo "presente ya servidumbre" (Ex 20,2; Dt 5,6) (Orígenes, hom. in
en misterio" (LG 3). Ex. 8,1).

764 "Este Reino se manifiesta a los hombres en las 2062 Los mandamientos propiamente dichos vienen en
palabras, en las obras y en la presencia de Cristo" segundo lugar. Expresan las implicaciones de la
(LG 5). Acoger la palabra de Jesús es acoger "el pertenencia a Dios instituida por la Alianza. La
Reino" (ibid.). El germen y el comienzo del Reino existencia moral es respuesta a la iniciativa
son el "pequeño rebaño" (Lc 12, 32), de los que amorosa del Señor. Es reconocimiento, homenaje a
Jesús ha venido a convocar en torno suyo y de los Dios y culto de acción de gracias. Es cooperación al
que él mismo es el pastor (cf. Mt 10, 16; 26, 31; Jn plan que Dios realiza en la historia.
10, 1-21). Constituyen la verdadera familia de Jesús
(cf. Mt 12, 49). A los que reunió así en torno suyo, 2063 La alianza y el diálogo entre Dios y el hombre están
les enseñó no sólo una nueva "manera de obrar", también confirmados por el hecho de que todas las
sino también una oración propia (cf. Mt 5-6). obligaciones se enuncian en primera persona ("Yo
soy el Señor...") y están dirigidas a otro sujeto
765 El Señor Jesús dotó a su comunidad de una ("tú"). En todos los mandamientos de Dios hay un
estructura que permanecerá hasta la plena pronombre personal singular que designa el
consumación del Reino. Ante todo está la elección destinatario. Al mismo tiempo que a todo el pueblo,
de los Doce con Pedro como su Cabeza (cf. Mc 3, Dios da a conocer su voluntad a cada uno en
14-15); puesto que representan a las doce tribus de particular:
Israel (cf. Mt 19, 28; Lc 22, 30), ellos son los
cimientos de la nueva Jerusalén (cf. Ap 21, 12-14). El Señor prescribió el amor a Dios y enseñó la
Los Doce (cf. Mc6, 7) y los otros discípulos (cf. Lc justicia para con el prójimo a fin de que el hombre
10,1-2) participan en la misión de Cristo, en su no fuese ni injusto, ni indigno de Dios. Así, por el
poder, y también en su suerte (cf. Mt 10, 25; Jn 15, Decálogo, Dios preparaba al hombre para ser su
20). Con todos estos actos, Cristo prepara y edifica amigo y tener un solo corazón con su prójimo...Las
su Iglesia. palabras del Decálogo persisten también entre
nosotros (cristianos). Lejos de ser abolidas, han

327 860
2059 Las "diez palabras" son pronunciadas por Dios 766 Pero la Iglesia ha nacido principalmente del don
dentro de una teofanía ("el Señor os habló cara a total de Cristo por nuestra salvación, anticipado en
cara en la montaña, en medio del fuego": Dt 5,4). la institución de la Eucaristía y realizado en la Cruz.
Pertenecen a la revelación que Dios hace de sí "El agua y la sangre que brotan del costado abierto
mismo y de su gloria. El don de los mandamientos de Jesús crucificado son signo de este comienzo y
es don de Dios y de su santa voluntad. Dando a crecimiento" (LG 3 ."Pues del costado de Cristo
conocer su voluntad, Dios se revela a su pueblo. dormido en la cruz nació el sacramento admirable
de toda la Iglesia" (SC 5). Del mismo modo que
2060 El don de los mandamientos de la ley forma parte Eva fue formada del costado de Adán adormecido,
de la Alianza sellada por Dios con los suyos. Según así la Iglesia nació del corazón traspasado de Cristo
el libro del Exodo, la revelación de las "diez muerto en la Cruz (cf. San Ambrosio, Luc 2, 85-
palabras" es concedida entre la proposición de la 89).
Alianza (cf Ex 19) y su conclusión (cf. Ex 24),
después que el pueblo se comprometió a "hacer"
todo lo que el Señor había dicho y a "obedecerlo" La Iglesia, manifestada por el Espíritu Santo
(Ex 24,7). El Decálogo es siempre transmitido tras
el recuerdo de la Alianza ("el Señor, nuestro Dios, 767 "Cuando el Hijo terminó la obra que el Padre le
estableció con nosotros una alianza en Horeb": Dt encargó realizar en la tierra, fue enviado el Espíritu
5,2). Santo el día de Pentecostés para que santificara
continuamente a la Iglesia" (LG 4). Es entonces
2061 Los mandamientos reciben su plena significación cuando "la Iglesia se manifestó públicamente ante
en el interior de la Alianza. Según la Escritura, el la multitud; se inició la difusión del evangelio entre
obrar moral del hombre adquiere todo su sentido en los pueblos mediante la predicación" (AG 4). Como
y por la Alianza. La primera de las "diez palabras" ella es "convocatoria" de salvación para todos los
recuerda el amor primero de Dios hacia su pueblo: hombres, la Iglesia, por su misma naturaleza,
misionera enviada por Cristo a todas las naciones
Como había habido, en castigo del pecado, paso del para hacer de ellas discípulos suyos (cf. Mt 28, 19-
paraíso de la libertad a la servidumbre de este 20; AG 2,5-6).
mundo, por eso la primera frase del Decálogo,
primera palabra de los mandamientos de Dios, se

859 328
768 Para realizar su misión, el Espíritu Santo "la (como "honra a tu padre y a tu madre"), indican las
construye y dirige con diversos dones jerárquicos y condiciones de una vida liberada de la esclavitud
carismáticos" LG 4). "La Iglesia, enriquecida con del pecado. El Decálogo es un camino de vida:
los dones de su Fundador y guardando fielmente
sus mandamientos del amor, la humildad y la Si amas a tu Dios, si sigues sus caminos y guardas
renuncia, recibe la misión de anunciar y establecer sus mandamientos, sus preceptos y sus normas,
en todos los pueblos el Reino de Cristo y de Dios. vivirás y te multiplicarás" (Dt 30,16).
Ella constituye el germen y el comienzo de este
Reino en la tierra" (LG 5). Esta fuerza liberadora del Decálogo aparece, por
ejemplo, en el mandamiento del descanso del
sábado, destinado también a los extranjeros y a los
La Iglesia, consumada en la gloria esclavos:

769 La Iglesia "sólo llegará a su perfección en la gloria Acuérdate de que fuiste esclavo en el país de Egipto
del cielo" (LG 48), cuando Cristo vuelva glorioso. y de que tu Dios te sacó de allí con mano fuerte y
Hasta ese día, "la Iglesia avanza en su con tenso brazo (Dt 5,15).
peregrinación a través de las persecuciones del
mundo y de los consuelos de Dios" (San Agustín, 2058 Las "diez palabras" resumen y proclaman la ley de
civ. 18, 51;cf. LG 8). Aquí abajo, ella se sabe en Dios: "Estas palabras dijo el Señor a toda vuestra
exilio, lejos del Señor (cf. 2Co 5, 6; LG 6), y aspira asamblea, en la montaña, de en medio del fuego, la
al advenimimento pleno del Reino, "y espera y nube y la densa niebla, con voz potente, y nada más
desea con todas sus fuerzas reunirse con su Rey en añadió. Luego las escribió en dos tablas de piedra y
la gloria" (LG 5). La consumación de la Iglesia en me las entregó a mí" (Dt 5,22). Por eso estas dos
la gloria, y a través de ella la del mundo, no tablas son llamadas "el Testimonio" (Ex 25,16),
sucederá sin grandes pruebas. Solamente entonces, pues contienen las cláusulas de la Alianza
"todos los justos desde Adán, `desde el justo Abel establecida entre Dios y su pueblo. Estas "tablas del
hasta el último de los elegidos' se reunirán con el Testimonio" (Ex 31,18; 32,15; 34,29) se deben
Padre en la Iglesia universal" (LG 2). depositar en el "arca" (Ex 25,16; 40,1-2).

III EL MISTERIO DE LA IGLESIA

329 858
 En efecto, lo de: No adulterarás, no matarás, no
robarás, no codiciarás y todos los demás preceptos, 770 La Iglesia está en la historia, pero al mismo tiempo
se resumen en esta fórmula: Amarás a tu prójimo la transciende. Solamente "con los ojos de la fe"
como a ti mismo. La caridad no hace mal al (Catech. R. 1,10, 20) se puede ver al mismo tiempo
prójimo. La caridad es, por tanto, la ley en su en esta realidad visible una realidad espiritual,
plenitud (Rm 13,9-10). portadora de vida divina.

El Decálogo en la Sagrada Escritura La Iglesia, a la vez visible y espiritual

2056 La palabra "Decálogo" significa literalmente "diez 771 "Cristo, el único Mediador, estableció en este
palabras" (Ex 34,28; Dt 4,13; 10,4). Estas "diez mundo su Iglesia santa, comunidad de fe, esperanza
palabras" Dios las reveló a su pueblo en la montaña y amor, como un organismo visible. La mantiene
santa. Las escribió "con su Dedo" (Ex 31,18; Dt aún sin cesar para comunicar por medio de ella a
5,22), a diferencia de los otros preceptos escritos todos la verdad y la gracia". La Iglesia es a la vez:
por Moisés (cf Dt 31,9.24). Constituyen palabras de
Dios en un sentido eminente. Son trasmitidas en los – "sociedad dotada de órganos jerárquicos y el Cuerpo
libros del Exodo (cf Ex 20,1-17) y del Místico de Cristo;
Deuteronomio (cf Dt 5,6-22). Ya en el Antiguo – el grupo visible y la comunidad espiritual
Testamento, los libros santos hablan de las "diez – la Iglesia de la tierra y la Iglesia llena de bienes del
palabras" (cf por ejemplo, Os 4,2; Jr 7,9; Ez 18,5- cielo".
9); pero es en la nueva Alianza en Jesucristo donde
será revelado su pleno sentido. Estas dimensiones juntas constituyen "una realidad
compleja, en la que están unidos el elemento divino
2057 El Decálogo se comprende mejor cuando se lee en y el humano" (LG 8):
el contexto del Exodo, que es el gran
acontecimiento liberador de Dios en el centro de la Es propio de la Iglesia "ser a la vez humana y
antigua Alianza. Las "diez palabras", bien sean divina, visible y dotada de elementos invisibles,
formuladas como preceptos negativos, entregada a la acción y dada a la contemplación,
prohibiciones o bien como mandamientos positivos presente en el mundo y, sin embargo, peregrina. De

857 330
 modo que en ella lo humano esté ordenado y En los tres evangelios sinópticos la llamada de
subordinado a lo divino, lo visible a lo invisible, la Jesús, dirigida al joven rico, de seguirle en la
acción a la contemplación y lo presente a la ciudad obediencia del discípulo, y en la observancia de los
futura que buscamos" (SC 2). preceptos, es relacionada con el llamamiento a la
pobreza y a la castidad (cf Mt 19,6-12. 21. 23-29).
¡Qué humildad y qué sublimidad! Es la tienda de Los consejos evangélicos son inseparables de los
Cadar y el santuario de Dios; una tienda terrena y mandamientos.
un palacio celestial; una casa modestísima y una
aula regia; un cuerpo mortal y un templo luminoso; 2054 Jesús recogió los diez mandamientos, pero
la despreciada por los soberbios y la esposa de manifestó la fuerza del Espíritu operante ya en su
Cristo. Tiene la tez morena pero es hermosa, hijas letra. Predicó la "justicia que sobrepasa la de los
de Jerusalén. El trabajo y el dolor del prolongado escribas y fariseos" (Mt 5,20), así como la de los
exilio la han deslucido, pero también la hermosa su paganos (cf Mt 5,46-47). Desarrolló todas las
forma celestial (San Bernardo, Cant. 27, 14). exigencias de los mandamientos: "habéis oído que
se dijo a los antepasados: No matarás...Pues yo os
digo: Todo aquel que se encolerice contra su
La Iglesia, Misterio de la unión de los hombres con hermano, será reo ante el tribunal" (Mt 5,21-22).
Dios
2055 Cuando le hacen la pregunta "¿cuál es el
772 En la Iglesia es donde Cristo realiza y revela su mandamiento mayor de la Ley?" (Mt 22,36), Jesús
propio misterio como la finalidad de designio de responde: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu
Dios: "recapitular todo en El" (Ef 1, 10). San Pablo corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. Este
llama "gran misterio" (Ef 5, 32) al desposorio de es el mayor y el primer mandamiento. El segundo
Cristo y de la Iglesia. Porque la Iglesia se une a es semejante a éste: Amarás a tu prójimo como a ti
Cristo como a su esposo (cf. Ef 5, 25-27), por eso mismo. De estos dos mandamientos penden toda la
se convierte a su vez en Misterio (cf. Ef 3, 9-11). Ley y los Profetas" (Mt 22,37-40; cf Dt 6,5; Lv
Contemplando en ella el Misterio, San Pablo 19,18). El Decálogo debe ser interpretado a la luz
escribe: el misterio "es Cristo en vosotros, la de este doble y único mandamiento de la caridad,
esperanza de la gloria" (Col 1, 27) plenitud de la Ley:

331 856
 773 En la Iglesia esta comunión de los hombres con
Dios por "la caridad que no pasará jamás"(1 Co 13,
SEGUNDA SECCION: LOS DIEZ MANDAMIENTOS 8) es la finalidad que ordena todo lo que en ella es
medio sacramental ligado a este mundo que pasa
“Maestro, ¿qué he de hacer...?” (cf. LG 48). "Su estructura está totalmente ordenada
a la santidad de los miembros de Cristo. Y la
2052 "Maestro, ¿qué he de hacer yo de bueno para santidad se aprecia en función del 'gran Misterio' en
conseguir la vida eterna?" Al joven que le hace esta el que la Esposa responde con el don del amor al
pregunta, Jesús responde primero invocando la don del Esposo" (MD 27). María nos precede a
necesidad de reconocer a Dios como "el único todos en la santidad que es el Misterio de la Iglesia
Bueno", como el Bien por excelencia y como la como la "Esposa sin tacha ni arruga" (Ef 5, 27). Por
fuente de todo bien. Luego Jesús le declara: "Si eso la dimensión mariana de la Iglesia precede a su
quieres entrar en la vida, guarda los dimensión petrina" (ibid.).
mandamientos". Y cita a su interlocutor los
preceptos que se refieren al amor del prójimo: "No
matarás, no cometerás adulterio, no robarás, no La Iglesia, sacramento universal de la salvación
levantarás testimonio falso, honra a tu padre y a tu
madre". Finalmente, Jesús resume estos 774 La palabra griega "mysterion" ha sido traducida en
mandamientos de una manera positiva: "Amarás a latín por dos términos: "mysterium" y
tu prójimo como a ti mismo" (Mt 19,16-19). "sacramentum". En la interpretación posterior, el
término "sacramentum" expresa mejor el signo
2053 A esta primera respuesta se añade una segunda: "Si visible de la realidad oculta de la salvación,
quieres ser perfecto, vete, vende lo que tienes y indicada por el término "mysterium". En este
dáselo a los pobres, y tendrás un tesoro en los sentido, Cristo es El mismo el Misterio de la
cielos; luego ven, y sígueme" (Mt 19,21). Esta salvación: "Non est enim aliud Dei mysterium, nisi
respuesta no anula la primera. El seguimiento de Christus" ("No hay otro misterio de Dios fuera de
Jesucristo comprende el cumplir los mandamientos. Cristo") (San Agustín, ep. 187, 34). La obra
La Ley no es abolida (cf Mt 5,17), sino que el salvífica de su humanidad santa y santificante es el
hombre es invitado a encontrarla en la Persona de sacramento de la salvación que se manifiesta y
su Maestro, que es quien le da la plenitud perfecta. actúa en los sacramentos de la Iglesia (que las

855 332
 Iglesias de Oriente llaman también "los santos No matarás. No matarás.
Misterios"). Los siete sacramentos son los signos y No matarás.
los instrumentos mediante los cuales el Espíritu
Santo distribuye la gracia de Cristo, que es la No cometerás No cometerás
Cabeza, en la Iglesia que es su Cuerpo. La Iglesia No cometerás actos
contiene por tanto y comunica la gracia invisible adulterio. adulterio.
que ella significa. En este sentido analógico ella es impuros.
llamada "sacramento".
No robarás. No robarás.
775 "La Iglesia es en Cristo como un sacramento o No robarás
signo e instrumento de la unión íntima con Dios y
de la unidad de todo el género humano "(LG 1): Ser No darás falso No darás testimonio
el sacramento de la unión íntima de los hombres No dirás falso
con Dios es el primer fin de la Iglesia. Como la testimonio contra tu prójimo falso contra tu prójimo.
comunión de los hombres radica en la unión con Testimonio ni mentirás.
Dios, la Iglesia es también el sacramento de la .
unidad del género humano. Esta unidad ya está
comenzada en ella porque reúne hombres "de toda No codiciarás la casa No desearás la mujer
nación, raza, pueblo y lengua" (Ap 7, 9); al mismo No consentirás
tiempo, la Iglesia es "signo e instrumento" de la de tu prójimo. No de tu prójimo.
plena realización de esta unidad que aún está por pensamientos ni
venir. codiciarás la mujer de