GUÍA DE CONTENIDO Y ACTIVIDADES
SOCIALIZACIÓN
Nombre: Curso: 3º MEDIO Fecha:
Objetivo de aprendizaje: Conocen y comprenden el concepto de socialización. // Conocen, distinguen y reflexionan acerca de
las categorías sociales: grupo, género, etnia. // Conocen y comprenden los conceptos de
individuación, personalidad, temperamento y carácter. // Analizan el concepto de personalidad y
aprecian el aporte de S. Freud al estudio de la personalidad. // Reconocen y analizan las etapas del
desarrollo psicosexual de Freud.
SOCIALIZACIÓN
La socialización es el proceso por el cual el individuo absorbe la cultura, se integra en la sociedad y conquista su propia
personalidad. No se debe confundir este concepto con el de sociabilidad que designa la inclinación del ser humano a
asociarse con otros y que sería la base psicobiológica del hecho de que el hombre viva en sociedad.
La socialización supone una internalización o interiorización de los contenidos culturales de la sociedad en que se nace y
vive. Por ello, supone también la adaptación a la sociedad y a la cultura. Esta adaptación se realiza en tres niveles:
Nivel biológico y psicomotor: Las Nivel afectivo: La expresión de Nivel de pensamiento: Se asimilan las
necesidades fisiológicas, los gustos, nuestros sentimientos se encuentra categorías mentales, imágenes,
los gestos y las actitudes corporales también socializada, y algunos valores, estereotipos, prejuicios, etc.
están acomodadas a las pautas de la sentimientos son reprimidos o de la cultura en que se nace. Ésta
propia cultura. Nuestro cuerpo ha sido negados mientras que otros se ven asimilación permite que se desarrolle
socializado y no se adapta fácilmente favorecidos y estimulados una inteligencia y la imaginación para
a otros horarios y regímenes nuevas adquisiciones o para que
alimentarios. Ej: “Los hombres no lloran”, durante brote el sentido crítico. Por otro lado,
años en nuestra cultura se reprimió la sin una socialización a este nivel,
Ej: Si tomamos los gustos podríamos emotividad de los varones. sería imposible que los miembros de
decir que nosotros tenemos gustos una sociedad llegaran a entenderse o
bastante diferentes (en lo que a fueran capaces de formular objetivos
gastronomía se refiere), con los comunes, normas de conducta, etc.
orientales, que consumen alimentos
impensados para nosotros. Ej: la idea de justicia, de familia, el
deseo de ir a la universidad (no
presente en otras culturas).
En realidad, la socialización es un proceso que dura toda la vida.
Por lo tanto, la socialización es la asunción o toma de conciencia de la estructura social en la que un individuo nace, y ello
es factible gracias a los agentes sociales, que son las instituciones e individuos representativos con capacidad para
transmitir e imponer los elementos culturales apropiados.
Los agentes sociales más representativos en el proceso de socialización son la familia y la escuela.
Por lo general se distingue la socialización primaria de los procesos de
socialización secundaria, en lo que instituciones específicas proporcionan
competencias específicas, más abstractas y definibles.
Fundamentalmente, la socialización es un aprendizaje; en su virtud, el individuo
aprende a adaptarse a sus grupos, y a sus normas, imágenes y valores. Trátese
de un proceso de aprendizaje de conducta. Como proceso es permanente, pues
dura toda la vida del individuo y es continuo en la sociedad. Para el individuo la
socialización es particularmente intensa durante sus primeros años.
Socialización primaria:
Es la primera por la que el individuo atraviesa en la niñez. Por medio de ella, el
individuo se convierte en miembro de la sociedad. Se da en los primeros años de
vida y se remite al núcleo familiar. Se caracteriza por una fuerte carga afectiva,
depende de la capacidad de aprendizaje del niño, que varía a lo largo de su
desarrollo psicoevolutivo.
La socialización primaria es generalmente la fase más importante y suele tener
lugar en la FAMILIA.
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Se realiza mediante dos procedimientos:
El aprendizaje observacional: El imitar a los mayores repitiendo lo que ven hacer y decir, estimulados por premios y/o
castigos.
Mediante el juego, a lo que hacen los adultos: El jugar con normas, los deportes en equipo, lleva a internalizar todo el
sistema de relaciones sociales. El niño, a fuerza de hacer lo que se espera de él, empezará a verse como lo ven los otros.
¡ACTIVIDAD!
Escribe un relato recuperando anécdotas y recuerdos de tu propio proceso de socialización primaria: (por ejemplo: cómo
aprendiste a caminar, a comer, a regular las comidas, a ir al baño y mantener tu higiene, a hablar, etc.)
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La socialización secundaria
La socialización primaria finaliza cuando el individuo comienza a integrarse a grupos en los cuales la naturaleza de la
relación social es de carácter secundario, es decir, relaciones basadas más bien en un componente formal, racional, y que,
en general, son relaciones a las cuales la persona se integra opcionalmente y como resultado de un contrato social, escrito
o no.
La socialización secundaria dura, en realidad, el resto de la vida, incluyendo todo tipo de aprendizajes, formales
(universidad, cursos de capacitación, etc.) o informales (es decir, no organizados), adquiridos en los grupos de pertenencia
(grupos de amigos, de trabajo, sindicatos, etc.) y a través de los medios de comunicación. Puede darse también el caso
de que haya procesos de re-socialización o adaptación a un nuevo género de trabajo o vida (por ejemplo, jubilados,
emigrantes, delincuentes que quieren reinsertarse en la sociedad).
EN RESUMEN…
Tabla resumen Socialización primaria Socialización secundaria
Etapa
cronológica Infancia Madurez
Internalización Fuerte Débil
Adhesión
emocional Imprescindible Prescindible
Toma
conciencia Mundo social/total Submundo social/parcial
Tipo de
sociedad Primitiva y simple Moderna y compleja
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¡ACTIVIDAD!
Lee el siguiente caso y responde las preguntas a continuación.
LAS HERMANAS AMALA Y KAMALA
Uno de los casos más resonantes en la prensa ocurrió en la India. Es el caso
de las supuestas hermanas Amala y Kamala, de quienes se dice que fueron
criadas por lobos. Las niñas dormían juntas, aullaban, comían carne cruda,
usaban sus uñas y dientes para su defensa personal y, además, según
testigos, poseían un olfato extraordinario y tenían la habilidad de ver en la
oscuridad.
La historia de estas niñas empieza en 1920, cuando un misionero llamado
J.A.L. Singh, que se encontraba a las afueras de Midnapore, fue informado
por un nativo horrorizado que había un fantasma en el bosque y que era
necesario hacer un exorcismo.
Cuando Singh fue a investigar lo que ocurría, acabó descubriendo a dos niñas desnutridas y salvajes en la madriguera de
unos lobos, a quienes la madre loba defendía como si fueran sus cachorros. Se constató que no parecía haber vínculos
familiares entre las dos, lo que llevaba a la sorprendente conclusión de que la loba las había recogido en diferentes
situaciones. Tan solo un año después de su ingreso en el orfanato, la pequeña Amala enfermó y murió de disentería.
Cuando Amala falleció, se vio a Kamala llorar (además, se la tuvo que separar por la fuerza del ataúd de su “hermana”).
Pasó las semanas siguientes refugiada en una esquina y aullando en las noches. Como resultado de la educación recibida,
Kamala mostró algún tipo de progreso, por ejemplo, aprendió los conceptos elementales de cantidad, empezó a andar por
sí misma y adquirió un vocabulario de unas cuarenta palabras monosílabas. Éstas se referían únicamente a objetos de
importancia vital y concreta. En 1929 contrajo la fiebre tifoidea y murió tras dos meses de enfermedad. Fue enterrada junto
a Amala en el cementerio cristiano de St. John.
1. ¿Qué dificultades en el desarrollo ocasiona a las personas crecer aisladas de la sociedad?
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2. ¿De qué modo las perjudica?
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3. ¿Es posible revertir ese proceso y adaptarlas a la comunidad en la que son insertadas?
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4. ¿Por qué crees que puede suceder casos como estos en la actualidad?
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CATEGORÍAS SOCIALES
Categoría social es el conjunto de personas que poseen un atributo común, como, por ejemplo, el sexo, ocupación o
actividad.
Un GRUPO SOCIAL es, entonces, un grupo de personas que se clasifican a sí mismas como miembros de la misma
categoría, se identifican con esta categoría y están dispuestas a actuar de acuerdo a las normas de tal categoría (Turner,
Hogg, Oakes, Reicher, & Wetherell, 1987). Esta categorización se define sobre la base de creencias religiosas, ubicación
geográfica, orígenes étnicos, “raza”, género, nacionalidad, estatus socioeconómico, estatus legal, edad u otras
características relevantes.
PARA PRECISAR…
GÉNERO —del inglés gender— es un término técnico específico en ciencias sociales que
alude al «conjunto de características diferenciadas que cada sociedad asigna a hombres
y mujeres». Entonces, al hablar de género se está remitiendo a una categoría relacional
y no a una simple clasificación de los sujetos en grupos identitarios; según la Organización
Mundial de la Salud, éste se refiere a «los roles socialmente construidos,
comportamientos, actividades y atributos que una sociedad considera como apropiados
para hombres y mujeres», así, en términos generales guarda relación con las diferencias
sociales.
El término ETNIA proviene de un vocablo griego que significa pueblo o nación. Se trata
de una comunidad humana que comparte una afinidad cultural que permite que sus
integrantes puedan sentirse identificados entre sí. Más allá de la historia compartida, los
miembros mantienen en el presente prácticas culturales y comportamientos sociales
similares.
Por lo general, las comunidades que forman una etnia reclaman un
territorio propio y una estructura política a fin con sus necesidades
sociales. De todas maneras, existen Estados nacionales que son
multiétnicos: lo importante es que, en cualquier caso, se respeten los
derechos de las minorías.
Pese a que la noción de etnia suele ser asociada al concepto de raza, ambas palabras no hacen referencia a lo mismo.
La etnia incluye factores culturales, como las tradiciones, la lengua y las creencias religiosas. La raza, en cambio,
señala las características morfológicas de un grupo humano (color de piel, rasgos faciales, contextura, etc.).
INDIVIDUACIÓN
El principio de individuación (del latín, individus: indivisible) se refiere a aquello que condiciona y hace posible la
individualidad y concreción de cada ente y que explica la pluralidad y diferencia de los individuos. Referido al ser humano,
corresponde al proceso por el que éste deviene él mismo, un yo, en otras palabras, el proceso por el cual la conciencia de
la individualidad propia, es decir, de la diferencia respecto de los demás, se construye paulatinamente.
De acuerdo con la psicología analítica de Carl Gustav Jung se define como «aquel proceso que engendra un individuo
psicológico, es decir, una unidad aparte, indivisible, un Todo». En Palabras de Jung, individuación significa llegar a ser un
individuo y, en cuanto por individualidad entendemos nuestra peculiaridad más interna, última e incomparable, llegar a ser
uno Mismo (que no excluye a los otros, al colectivo). Por ello se podría traducir individuación también por mismación o
autorrealización.
Se ha señalado que parte de lo que nos diferencia de otros seres humanos y nos hace pertenecer a un grupo sociocultural
determinado, es incorporado mediante el proceso de socialización. Simultáneamente, desde que nacemos, devenimos o
llegamos a ser un yo individual, de manera más o menos consciente, hasta que en la adolescencia cada uno comienza a
construir su individualidad y toma conciencia de las diferencias con otros (proceso de individuación). De la interacción entre
el proceso de socialización e individuación resulta la organización dinámica de aspectos físicos y mentales que determinan
las formas de pensar, sentir y actuar características de cada uno.
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Esto último corresponde a lo que en psicología se denomina personalidad.
La distinción clásica: temperamento, carácter, personalidad
“Por temperamento se entiende el conjunto de disposiciones afectivas predominantes que determina las reacciones
emotivas de un individuo. El temperamento se basa en la herencia biológica. Por ello es difícilmente modificable.
Representa la base constitucional de la persona.
El carácter, en cambio, es el conjunto de hábitos de comportamiento que se ha ido adquiriendo durante la vida. Por lo
tanto, el carácter es adquirido. Constituye la base psíquica de la personalidad.
La personalidad es, en principio, la reunión de temperamento y carácter en una sola estructura.
Allport señala que la personalidad es la organización dinámica, dentro del individuo, de aquellos sistemas psicofísicos
que determinan su conducta y su pensamiento característicos”.
(Extractado de C.T. Campomanes, Introducción a la filosofía. SM, España, 1984).
¡ACTIVIDAD!
Ahora que conoces la diferencia entre temperamento, carácter y
personalidad, descríbete a ti mismo como lo hiciste al inicio de la clase,
pero a partir de esas categorías:
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Ahora analizaremos la personalidad desde el punto de vista de Sigmund Freud.
¿Quién fue Sigmund Freud?
Sigmund Freud, también conocido como el padre del psicoanálisis, nació en Rep.
Checa, el 6 de mayo del 1856 y murió en Inglaterra el 26 de septiembre de 1939.
Fue un médico y neurólogo austriaco, creador del psicoanálisis. Una de las mayores
figuras intelectuales del siglo XX. En la actualidad aún se discuten muchas de sus
teorías, ya que éstas fueron y son muy criticadas por otros científicos, y sus aportes
aún son muy polémicos en el mundo de la ciencia.
VISIÓN SINTÉTICA DE LA TEORÍA FREUDIANA DE LA PERSONALIDAD
LA CONCEPCIÓN FREUDIANA DE LA PERSONALIDAD PASA POR DOS ETAPAS:
1ª. Al principio Freud distingue dos ámbitos o estructuras (instancias, en la terminología de Freud): el preconsciente y el
inconsciente, entre los que se sitúa una función de censura.
El preconsciente está compuesto por recuerdos y aprendizajes que no son conscientes pero pueden llegar a serlo
fácilmente: está disponible y se rige por el principio de realidad. La satisfacción del placer no se hace por el camino más
corto, sino mediante rodeos o aplazamientos en función de condiciones exteriores. Este principio de realidad es el
fundamento del orden social.
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El inconsciente no es consciente ni puede serlo, ya que está reprimido y se compone de pulsiones innatas, deseos y
recuerdos reprimidos que pugnan por encontrar satisfacción (se rigen por el principio del placer); por ello el inconsciente
es dinámico.
Por fin, entre el preconsciente y el inconsciente Freud sitúa la censura, es decir, la función de represión. En este momento
de su teoría, Freud no tiene todavía una idea clara acerca de la represión. Pero compara la censura con un guardián
vigilante que no permite pasar a la consciencia lo que se encuentra en el inconsciente. Durante el sueño la vigilancia de la
censura se relaja un tanto, y entonces los deseos reprimidos pueden aflorar, aunque “disfrazados” bajo formas simbólicas:
de ahí la necesidad de interpretar los sueños.
2ª. A partir de 1920, Freud descubre nuevos hechos importantes: la represión es también inconsciente; la angustia significa
el miedo del yo ante la amenaza de la censura (que es llamada entonces “superyo”); por eso el yo reacciona mediante
mecanismos de defensa. Freud concluye entonces que el yo se angustia no tanto por los deseos reprimidos como por la
amenaza del superyo; que es el yo el que se defiende y reprime; que esa represión la realiza inconscientemente; y que,
por lo tanto, ya no se puede identificar (como había hecho hasta entonces) el inconsciente y lo reprimido: también en el yo
hay elementos inconscientes. De ahí que Freud proponga una nueva estructura de la personalidad:
El YO. Se compone de elementos conscientes (percepción externa del mundo,
percepción interna, procesos intelectuales), preconscientes (recuerdos no reprimidos,
aprendizajes) e inconscientes (mecanismos de defensa).
El ELLO. Se compone de todas las pulsiones innatas (agresivas y sexuales
reprimidas y, además, de todo lo que ha ido siendo reprimido (deseos, recuerdos); el
ello es la parte más primitiva del aparato psíquico y, además, tiene un carácter
dinámico.
El SUPERYO. Es el heredero del complejo de Edipo y equivale a una especie de
moral arcaica que resulta de la interiorización de las prohibiciones familiares: el niño,
que primitivamente es amoral (no posee más que el ello no reprimido todavía),
empieza a percibir las prohibiciones familiares, que terminan por interiorizarse,
hacerse inconscientes y convertirse en una instancia de vigilia y amenaza del yo.
TEORÍA DEL DESARROLLO PSICOSEXUAL DE S. FREUD
Según Freud (1905), la personalidad se desarrolla en una secuencia de cinco etapas y da comienzo en la infancia. Cuatro
de estas etapas reciben su nombre por las partes del cuerpo que son fuentes primarias de gratificación en cada fase. Esas
partes del cuerpo son llamadas zonas erógenas. Una persona cuyas necesidades no fueron satisfechas en alguna etapa
o que estuvo mimada excesivamente en algunas de ellas puede llegar a quedar fijada en una etapa particular. Aunque el
orden de los cambios de la energía instintiva de una zona del cuerpo a otra es siempre el mismo, el nivel de madurez de
un niño determina cuándo van a tener lugar estos cambios. Freud advirtió que la maduración de la personalidad de un
individuo está muy determinada por las tres primeras etapas. Un elemento fundamental de su teoría es el concepto de
sexualidad infantil; el instinto sexual humano no aparece de repente en la pubertad, sino que ha estado presente desde el
nacimiento, aunque los sentimientos sexuales de los bebés y niños pequeños son diferentes a los de adolescentes y
adultos.
La etapa oral (del nacimiento a los 12-18 meses): la zona erógena es la boca, a través de la cual el bebé consigue placer
con la comida, chupando y mordiendo. Succionando logra más que la simple obtención de nutrición para el cuerpo; es una
fuente de placer en sí mismo. Una persona fijada en la etapa oral puede, de mayor, volverse tan crédulo que se tragará
cualquier cosa, será una persona dependiente y sentirá el mismo placer en absorber conocimientos y adquirir posiciones
que el que sentía de pequeño con la comida.
La etapa anal (12-18 meses a los tres años): durante el segundo año la zona erógena se traslada al ano a medida que el
niño aprende a controlar la evacuación. Los bebés encuentran sexualmente gratificante el acto de retener o expulsar las
heces. El entrenamiento en hábitos de limpieza es importante: el niño que es entrenado de una manera demasiado estricta
llega a ser obsesivamente limpio, cruel y destructivo, obstinado y avaro, mientras que el que es gratificado exageradamente
al producir movimientos intestinales querrá también ser productivo en otros terrenos.
La etapa fálica (de 3 a 6 años): esta etapa, que toma su nombre de la palabra falo, término utilizado para designar el pene,
empieza cuando el niño obtiene placer en la región genital. Este es el momento en el que el niño puede descubrir la
masturbación.
De acuerdo con el complejo de Edipo, que aparece durante
esta etapa, el niño prodiga amor y afecto a su madre
compitiendo con su padre por el amor y afecto hacia ella.
Inconscientemente, el pequeño quiere ocupar el lugar del
padre, pero, reconociendo el poder del padre, le teme. Como
quiera que ha aprendido que las niñas pequeñas no tienen
pene, concluye que alguien se lo debe de haber cortado y
teme que su padre, enfadado por su intento de usurpación,
haga lo mismo con él. Eso se llama el complejo de castración.
Con este temor, el niño reprime sus impulsos sexuales hacia
su madre, deja de rivalizar con su padre y comienza a
identificarse con él.
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El complejo de Electra es la contrapartida
femenina al de Edipo. La niña se enamora de
su padre y es ambivalente hacia su madre.
Incluso teme a su madre porque cree que le
cortó el pene que, a su parecer, ella y otras
niñas tenían y ahora teme que su madre le hará
cosas aún peores debido a la rivalidad por el
afecto hacia su padre. Al mismo tiempo, ama a
su madre y no quiere perder su amor. Así,
reprime sus sentimientos ambivalentes y al
final se identifica con su madre.
Todo lo dicho guarda relación con la envidia del pene que la pequeña desarrolla en esta etapa, lo cual sólo puede
resolverse cuando ya de mayor dé a luz a un hijo, «quien trae consigo el pene deseado» (Freud, 1905). (Al parecer, la
mujer que nunca tiene hijos o que sólo tiene hijas está condenada a sufrir envidia del pene toda su vida.) Freud creyó que
las niñas pequeñas nunca resuelven completamente la envidia del pene (presentando generalmente a las mujeres en una
actitud envidiosa y sufriendo la propia subestimación) y que, en cualquier caso, no resuelven esta etapa tan bien como los
niños, manifestándose esto en un super ego menos desarrollado que el de los varones.
A los 5 o 6 años los niños resuelven estos complejos cuando se dan cuenta de que los riesgos son demasiado grandes.
Se identifican con el progenitor de su propio sexo e introducen las normas de los padres para desarrollar el super ego. La
identificación con el padre o la madre ayuda a aliviar la ansiedad provocada por los complejos de Edipo y Electra. Este
proceso es conocido como «identificación con el agresor».
Freud creyó que la identificación con el padre o la madre no es siempre total y que todo el mundo continúa poseyendo
algunas características del otro sexo. Creía también que los niños desarrollan el super ego más rápidamente que las niñas.
La etapa de latencia (de los 6 años a la pubertad): es un periodo de relativa calma sexual. Los niños y niñas tienden a
evitar al sexo opuesto, pero no son totalmente asexuales, pues existo cierto interés por la masturbación y las bromas
orientadas hacia el sexo.
La etapa genital (de la pubertad en adelante): tiene lugar por los cambios hormonales que acompañan a la pubertad, y
marca la entrada a una sexualidad madura, en la cual la principal tarea psicosexual de la persona es entrar en relaciones
heterosexuales con alguien ajeno a la familia.
Características de las etapas psicosexuales de desarrollo de Freud
Edad Etapa Origen del placer Rasgos
Primeros 18 meses Oral Boca, labios y lengua: chupar, - Optimismo-pesimismo
mascar, comer, meterse cosas a - Impaciencia
la boca, morder, vocalizar. - Envidia
- Agresividad
18 meses a 3 1/2 años Anal Ano: control de la retención- - Mezquindad
expulsión, adiestramiento en - Obstinación Anal
control de esfínteres, limpieza. - Orden compulsivo retentivo
- Meticulosidad
- Crueldad
- Destrucción Anal expulsivo
- Suciedad
3 a 5 ó 6 años Fálica-Edípica Órganos genitales: curiosidad - Relación con los demás
de su propio cuerpo y el de los - Asertividad
demás. - Autoestimación
- Gregarismo
- Castidad
6 a 12 años Latencia Sensoriomotora: placer del - Diferenciación (elaboración de los rasgos
conocimiento, habilidad, anteriores a la latencia)
construcción, interacciones con - Aprendizaje social
grupos de amigos. - Desarrollo de la conciencia
Pubertad Genital Contactos heterosexuales y - Combinación armoniosa de los rasgos
productividad. pregenitales (capacidad máxima de amar y
trabajar)
