Academia Regional "TRIUNFADOR" FILOSOFÍA

Filosofía
SEMANA 01

GENERALIDADES DE LA FILOSOFIA ¿ES LA FILOSOFIA UNA CIENCIA?

¿QUE ES LA FILOSOFIA? Para responder esta pregunta analizaremos brevemente los
No vamos a caer a definiciones complejas de autores y pensadores, siguientes aspectos.
donde otros no estén de acuerdo o simplemente nieguen o * En la edad antigua hasta antes de la moderna inclusive la
contradigan tal definición. Es más simple partir de cómo la filosofía filosofía consideraba un conjunto de saberes, a decir: medicina,
sigue un proceso y a partir de esto lograr comprender y no astronomía, política, sociología, psicología, antropología,
memorizar simplemente definiciones complejas. matemáticas, ingeniería, biología, física, historia, etc. Pero en la
La palabra Filosofía proviene de dos voces griegas: medida que la historia humana avanzaba estas disciplinas del
Philos = Amor. conocimiento humano tuvieron la necesidad de independizarse y
Sophia = Sabiduría especializarse. Hoy en día estas disciplinas son independientes y
Entonces Filosofía etimológicamente significa «amor a la sabiduría» consideradas científicas, la filosofía se ha convertido en una
por eso un filósofo era aquel «amante o amigo de la sabiduría». disciplina específica del conocimiento humano también
Tenemos que aclarar que sabiduría no es un término que se refiere independiente, que se ocupa de problemas universales
a un conocimiento por conocimiento, sino más bien a la trascendentales y metafísicos. A la conclusión que podemos llegar
comprensión profunda de las leyes de la naturaleza, de la existencia es que la Filosofía es la madre de todas las ciencias. ¿Pero la
misma y vivir consecuentemente. Veamos ahora como se da el filosofía será ciencia?
proceso de la filosofía.
Dijimos que la filosofía se inicia con la admiración y * La filosofía desde un punto de vista científico puede ser tomada
contemplación «reflexiva», que el ser humano tiene por su como tal – científico – ya que el papel de la ciencia es el de crear
realidad, es a partir de allí que en el ser humano surgen preguntas, y transformar y la filosofía también cumple esa función.
ya que hay una necesidad de encontrar las Causas de esos
problemas o la verdad. Quiere decir que el paso siguiente a la * Existen algunas corrientes filosóficas como el Materialismo
contemplación y admiración reflexiva es el problema, punto Dialéctico fundado por Karl Marx. Que plantea que la filosofía es
central de la filosofía ya que si no existieran los problemas ciencia claro está desde un punto de vista muy particular. Al
simplemente no existiría la filosofía. Entendamos que no nos respecto plantean los materialistas dialécticos e históricos «El
referimos a problemas «domésticos», como por ejemplo «¿con materialismo dialéctico e histórico es la mayor conquista del
quien me caso, o con Prudencia o Circuncisión?». La filosofía se pensamiento humano, hizo por vez primera de la filosofía una
ocupa de problemas mayores a las que podemos designarlas como ciencia que reflejaba fielmente las leyes objetivas del desarrollo
«problemas trascendentales y metafísicos» que surgen en una de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento humano. La única
estrecha relación del Ser (persona) y el Pensar (capacidad racional filosofía auténticamente científica, la filosofía marxista, es un arma
de la persona). Se denominan trascendentales y metafísicos por sin par no solamente para conocer el mundo, sino también para
que estos problemas no están sujetos a una medición objetiva ni transformarlo». La conclusión es que son puntos de vista muy
comprobación empírica como los problemas de la ciencia, sino particulares y específicos, no dando amplitud a toda la idea de
que van más allá, por eso se dice que la Ciencia empieza con la filosofía.
filosofía (por que la fundamenta) y la filosofía surge cuando termina
la ciencia (aquellas cosas que la ciencia no puede explicar) Ante * Por otro lado la filosofía como la conocemos hoy, no cumple
este surgir de problemas es necesario recurrir a un método natural con algunos requisitos indispensables de la ciencia. Veamos:
e inherente al ser humano y a la filosofía, para resolver estos Toda disciplina del conocimiento humano para que sea
problemas. Es decir hacer uso de nuestra capacidad racional, considerada como ciencia tiene que cumplir los siguientes
especialmente de nuestra capacidad de crítica objetiva, reflexión requisitos: Tener método propio, ser sistemático, específico y donde
y análisis. Sólo así podremos llegar al FIN de la filosofía que es sus conocimientos sean objetivamente comprobados a través de
«El conocer la verdad». Entonces simplemente filosofamos para la experimentación y métodos empíricos (experiencia).
conocer la verdad. Disciplinas científicas como la biología, física, química, etc.
PROCESO DE LA FILOSOFIA Cumplen con todos estos requisitos. Más sin embargo la filosofía
- que es campo de nuestro estudio- cumple con ser sistemática,
INICIO DE LA FILOSOFIA = ADMIRACION Y
metódica y aún específica por que se vale de ramas específicas
CONTEMPLACION REFLEXIVA para abordar problemáticas específicas. Pero la filosofía para nada
es objetiva y empírica, mucho menos experimental, ya que sus
OBJETO DE ESTUDIO = PROBLEMAS
conocimientos no se pueden llevar a una realidad concreta, sólo a
TRASCENDENTALES Y METAFISICOS
un campo eminentemente lógico, reflexivo y racional. Los
conocimientos en filosofía no pueden llegar a ser Universales -
METODO DE LA FILO. = CRITICA, ANALISIS, REFLEXION
como en el caso de la ciencia – que son conocimientos aceptados
por la totalidad de las personas y sociedades.
FINALIDAD DE LA FILO. = CONOCER LA VERDAD

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Por estas razones últimas podemos decir que la filosofía no es
9) Si el filósofo busca conocer lo que las cosas son, sin alterar
Ciencia en el sentido real de la palabra ciencia. Pero no podemos
su naturaleza ni adecuarlas a sus interés y deseos, la filosofía
dejar de decir que la filosofía y Ciencia se unen ya que la primera
la consideramos:
fundamenta a la segunda, y que es importante para una mejor
a) Práctica. b) Operativa. c) Mecánica
existencia humana tomar ambas ramas del saber humano. Así
d) Teórica. e) Física.
deberá existir más filosofía en la ciencia y mayor ciencia
en la filosofía.
10. Cuando el filósofo pone en actividad toda su conciencia y
capacidad personal con el propósito de explicar el ser de la
realidad, hablamos de la filosofía como:
Aplicando lo Aprendido a) Teórica b) Práctica c) Sustancial
d) Fundamental e) Unidad
1. De las ideas que se listan. ¿Cuál delimita el estudio riguroso
de la filosofía?
a) Concepción del mundo
b) Percepción espeútica
Actividad Domiciliaria
c) Valoración de las ideas
1. Las actividades diarias, reflexivas, voluntarias y básicas para
d) Recuperar el pensamiento antiguo
una convivencia en común sacadas de la práctica y la vida
e) Apreciación periférica de la realidad
diaria se denomina actitud:
a) Científica b) Filosófica c) Espontánea
2. ¿Qué formas de percibir la realidad conoces?
d) Metódica e) Insulsa
a) Objetivo – Natural b) Material – Empírica
c) Ideal – Subjetiva d) Materia – Ideal
2. Si un conocimiento puede mutar y evolucionar constantemente
e) No se puede
a través del tiempo y del espacio decimos que este es:
a) Transfiere b) Transciende c) Tranca
3. ¿Quién afirma que la Filosofía busca encontrar los orígenes y
d) Somete e) Extingue
las primeras causas?
a) Platón b) Sócrates c) Aristóteles
3. Cuando nuestra predisposición tiende a reflexionar y admirar
d) Pitágoras e) Marx
los principios generales y fundamentales del mundo poseemos
una actitud:
4. ¿Cuál es la finalidad de la filosofía?
a) Contemplativa b) Expectativa c) Empírica
a) Las leyes espirituales b) Problema ser – pensar
d) Filosófica e) Científica
c) Problemas del pensamiento d) Problemas concretos
e) Encontrar la verdad
4. Cuando Pitágoras afirma que el origen de las cosas son los
números hace aplicación de una característica filosófica
5. ¿Cuál es el objeto de estudio de la filosofía?
denominada:
a) Encontrar la verdad b) Definir la verdad
a) Universal b) Crítica c) Problemática
c) Encontrar la Raíz d) Problemas sociales
d) Radical e) Racional
e) Problema Hombre – Conocimientos

5. Cuando la filosofía acepta nuevas tesis para explicar los

6. Es una disciplina de difícil definición y pertenece a la filosofía
problemas campo de su estudio aplica una característica
tradicional y cuyo objeto de estudio es el ser, se denomina:
denominada:
a) Axiología b) Ética c) Teología
a) Universal b) Crítica c) Problemática
d) Ontología e) Antropología d) Radical e) Racional

7. Una concepción integral de la filosofía nos permite definirla

como:
a) Teoría y práctica b) Teórica y abstracta.
c) Práctica y operativa d) Abstracta y subjetiva
e) Operativa y mecánica.

8. La filosofía es conceptuada como teoría cuando el filosofo

busca:
a) Explicar problemas específicos
b) Describir la realidad tal como es.
c) Descubrir el ser auténtico de la realidad.
d) Descubrir las leyes de la naturaleza
e) Comprobar las hipótesis de la ciencia

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Actitud filosófica
SEMANA 02

LA ACTITUD VULGAR libro, etc. Y son objetos mentales, una idea, una imagen, un
Es la postura dada por el conocimiento espontáneo, vulgar pensamiento, etc. De la esencia o consistencia del objeto es
irreflexivo que tenemos de las cosas que nos rodean, este saber o preciso saber que los objetos pueden ser de existencia real
conocer espontáneo es logrado por nuestra experiencia personal (cuando se da en el tiempo y ocupa un lugar en el espacio) o
de la vida cotidiana así el darme cuenta que lo que estoy viendo de valor (es todo significado que vale por si mismo).
es un libro, como el darme cuentea que estoy sentado o el darme
cuenta de lo que rodea es tener un conocimiento ingenuo; es
decir, vulgar irreflexivo de las cosas, que carece de métodos de
comprobación de validez. Aplicando lo Aprendido
¿Quién podrá decirme entonces que no me equivoco cuando
comprendo que lo que veo es un libro, o que estoy sentado? El 1. Si definiéramos mejor la Actitud Filosófica, diríamos que esta
conocimiento de todas estas cosas no puede comprobarse, pero es:
aun así nuestro «sentido común» le da validez para nosotros. a) General b) Especulativa c) Problemática
d) Crítica e) Todas las anteriores
LA ACTITUD CIENTIFICA
Es la postura dada por el conocimiento reflexivo esforzado, 2. Para Aristóteles la Filosofía primera o primigenia debió
metódico sistemático que requiere preparación y que se parcializa denominarse como:
con determinados objetos. Así las «Ciencias Matemáticas» se ocupa a) Metística b) Metaética c) Mataristocracia
de objetos ideales como el número superficie, línea, etc., de las d) Metafísica e) Metilística
«Ciencias Naturales» se ocupa de objetos reales, así la Zoología
estudia la vida animal, la Botánica, estudia la vida vegetal, la 3. Si el hombre objetivo, desea percibir su entorno para tratar de
Anatomía, estudia el cuerpo humano «Las Ciencias del Espíritu» contribuir el origen de su naturaleza un elemento específico
se ocupan de objetos de valor entre estas tenemos la Psicología entonces estudia su realidad.
que estudia el espíritu – subjetivo. La historia que se ocupa del a) Conformisticamente b) Metafísicamente
desenvolvimiento del espíritu, el derecho se encarga de las c) Didácticamente d) Providencialmente
relaciones de justicia entre los hombres y del poder que los hombres e) Escépticamente
tienen frente a las cosas.
4. Carla desea que le vaya bien en su examen, para tal fin confía
LA ACTITUD FILOSOFICA: DEFINICION, OBJETO Y en sus conocimientos los males son parte de su realidad:
CARACTERISTICAS a) Material b) Objetiva c) Empírica
· DEFINICION DE ACTITUD FILOSOFICA: Es la postura d) Subjetiva e) Relativa
que adopta el hombre, en forma reflexiva, tendiente a explicar
los más rudos problemas de la vida, la esencia del Universo y 5. La Filosofía es netamente teórica cuando el filósofo busca:
el valor de las acciones humanas. Es la actitud de la pregunta a) Explicar la problemática específica del mundo
por el ser de las cosas. Es una actitud un tanto extraña que b) Descubrir la realidad
surge de repente entre las otras actitudes. c) Descubrir el ser auténtico de la realidad
Es tan natural como las otras actitudes humanas. No es un d) Descubrir las leyes naturales
e) Comprobar hipótesis
privilegio del filósofo. La actitud filosófica, como disposición
natural, está lista a aparecer en todo hombre, en el filósofo
6. Si el Filósofo hace uso de su espíritu reflexivo y conciencia
esta actitud es cultivada y elevada a su máxima potencia.
valorativa para explicar el ser de la realidad, decimos que
La actitud filosófica es una actitud cognoscitiva por la que el
hace aplicación:
hombre se extraña y se sorprende que las cosas sean como
a) Pragmática de la filosofía b) Teórica de la filosofía
son y no sean de otro modo. Se pregunta sobre el «para que»
c) Objetiva de la filosofía d) Impredecible de la filosofía
de las cosas. Más que todo, dirige su inteligencia y conocimiento e) Dudosa de la filosofía
hacia la solución de los problemas de la vida del universo y del
valor. Se pregunta constantemente ¿Qué es la vida? ¿Por qué 7. El hombre en esencia posee un conjunto de vivencias adjuntas
la vida no es una continuación de otra anterior? ¿Por qué el sensiblemente del mundo externo y racionalmente de lo que
alma es inmortal? ¿Quién es Dios?… etc. surgen de sus propios pensamientos por lo cual decimos que
percibe:
OBJETO Y CARACTERISTICAS: Es toda materia de
a) Su naturaleza b) La materialidad
conocimiento o sensibilidad y todo aquello que se da en nuestra
c) La espiritualidad d) Su fragilidad
conciencia o mentalidad. Son objetos sensibles una mesa, un
e) Su realidad

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8. La apreciación que hace Platón después de la muerte de su 10. La filosofía apareció en el Siglo VI a.C. en:
maestro Sócrates es: «Sus ideas producen un profundo a) La India b) Grecia c) A China
sentimiento de aplicación y seriedad moral que me hacen d) Egipto e) Perú
cada día estar más seguro de mis propias convicciones
filosóficas», esto constituye una apreciación:
a) Material de Sócrates b) Objetiva de Sócrates
c) Efímera de Sócrates d) Espiritual de Sócrates Actividad Domiciliaria
e) Natural de Sócrates
1. ¿Qué es tener una actitud filosófica?
9. Abelardo dice que el Arco Iris tiene 7 colores, su hermano le 2. ¿Qué es tener una actitud vulgar?
dice, que el nunca había tomado atención a este hecho, 3. ¿Qué es tener una actitud vulgar?
entonces Abelardo le dice que lo compruebe recurriendo a 4. Desarrolle 2 características de la actitud filosófica
lo:
a) Racional b) Sensible c) Imaginario
d) Especulativo e) Esotérico

Gnoseología
SEMANA 03

Es la relación que existe entre sujeto cognoscente y un Ejemplo: «La tierra es un planeta» es un conocimiento
objeto cognoscible donde el sujeto cognoscente se dirige objetivo porque así ocurre en la realidad.
intencionalmente a «aprender» las cualidades del objeto Necesidad: No puede ser de otro modo, sino de un solo modo
cognoscible para luego formarse una representación. determinado.
Así, por ejemplo: el estudio que realiza un arqueólogo (sujeto Ejemplo: si las partes conforman el todo, necesariamente
cognoscente) de los restos arqueológicos de una cultura el todo es mayor que las partes.
determinada (objeto cognoscible). Universal: Es válido para todos los hombres, es decir se opone al
Componentes del Acto de Conocimiento punto de vista particular.
Ejemplo: 2 + 2 = 4 o la tierra gira alrededor del sol.
Sujeto Cognoscente: Es todo ser humano consciente que se
Fundamentado: Todo conocimiento es comprobado de manera
dirige intencionalmente a captar, aprehender las cualidades
racional o en la experiencia es así que dentro de las ciencias
esenciales del objeto.
tenemos dos formas de comprobar un conocimiento: la lógica
Ejemplo: Un biólogo que realiza un experimento del laboratorio.
racional y la experiencia y/o observación.
Tipos de Conocimientos.
Objeto Cognoscible: Es todo hecho, fenómeno, cosa de la
realidad es decir todo lo existente cuyas propiedades son factibles
Sensible: Lo adquirimos a través de los sentidos y por las
de ser aprehendidas por el sujeto.
sensaciones que experimentamos en nosotros mismos, se produce
Ejemplo: El cerebro y su fisiología constituye el objeto de estudio
en contacto directo con el objeto.
de la disciplina científica denominada neurología.
Ejemplo: Los alumnos usan polos negros.
Racional: Se constituye por inferencia o deducción; los objetos
Representación: Es la idea, imagen o concepto que el sujeto
que suele operar son ideales, como los números y las cantidades;
forma en su mente luego de captar las cualidades del objeto.
es un conocimiento indirecto; porque el resultado se obtiene en
Ejemplo: el concepto de mamífero que nos formamos luego de
base a una serie de pasos previos.
observar animales que en sus primeros años de vida se alimenta a
Ejemplo: Cual es el resultado por defecto de la raíz cúbica de
través de las glándulas mamarias.
12,451; tendrá que recurrir a un calculo por aproximación del
cubo de un número o tendrá que recurrir al teorema para hallar la
Conocimiento como producto o contenido:
raíz cúbica de millares.
Es la representación mental (idea, imagen, concepto) que el sujeto
Intuitivo: Se produce en contacto directo con el objeto; es un
ha estructurado y almacenado en su mente, de las propiedades
conocimiento sensible.
esenciales de un objeto.
Ejemplo: captamos el malestar de una persona en las expresiones
Ejemplo: El conjunto de ideas que tenemos con respecto a la cultura
espontáneas de su rostro; sabemos que está molesta porque la
Inka.
vemos con el ceño fruncido y los labios apretados.
A priori: Es independientemente antes de la experiencia sensible,
Características del conocimiento.
le basta la razón para establecer su validez.
Objetividad: Es objetivo cuando en ella se hace referencia a las
Ejemplo: el triangulo es una figura de tres ángulos; no es necesario
cualidades y propiedades del objeto determinado:
recurrir a la experiencia para saber que este enunciado es válido.

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A posteriori: Requiere de la experiencia sensible para establecer Conocimiento Filosófico. Es otra etapa del conocimiento
su validez; es el conocimiento que se da después de la experiencia que se caracteriza por ser principalmente teórica y de manera
sensible, también se lo denomina conocimiento sintético o fáctico. racional, sistemática y metódica, trata de explicar y comprender
Ejemplo: Afirmar que en Lima cada cierto tiempo se produce un íntegramente la existencia.
terremoto de regular intensidad. Ejemplo: El conjunto de conocimiento sobre el origen, la esencia
NOTA: Un juicio es la forma de existencia del y el sentido de la existencia humana.
conocimiento que se expresa a través de las oraciones en donde
Tesis filosóficas sobre el problema del conocimiento.
encontramos la relación entre dos conceptos.
Posibilidad del Conocimiento
El problema de posibilidad de conocimiento se plantea
LA VERDAD
con la siguiente interrogante:
Se define como la correspondencia entre el conocimiento
¿Es posible conocer? Y esta pregunta surge dela relación
y el objeto. Es el reflejo de la realidad en la mente del hombre,
que se establece entre sujeto u objeto del cual va a surgir una
siendo por ello una cualidad del pensamiento y no de la realidad.
representación y es esta representación (conocimiento como
Ejemplo «la mesa es de madera».
producto) la que será cuestionada, es decir, nos preguntamos ¿si
es posible que el sujeto aprenda las cualidades del objeto y se
Formas de verificar la verdad
forme representaciones objetivas y universales?
La forma de verificar la verdad depende del tipo de
Frente a este problema encontramos las siguientes
conocimiento.
posturas:
Conocimiento a priori: la verdad se establece en el análisis del
Dogmatismo: Para la postura del dogmatismo no existe el
enunciado (juicio analítico). Su fundamento estriba en el principio
problema de la posibilidad el conocimiento, ellos aceptan la
de identidad; se trata de tautologías: repite en el predicado lo que
posibilidad de conocer sin cuestionamiento alguno es decir el sujeto
ya está en el sujeto.
puede captar las cualidades del objeto sin alterarlo.
Ejemplo: «la esfera es redonda».
Representantes: Son principalmente los filósofos pre socráticos
Los juicios a priori se caracterizan por ser: verdaderos pues no
Thales, Anaximandro, Anaxímenes.
dicen más en el predicado de lo que ya está en sujeto, son
Ejemplo: Algunos científicos en nuestros tiempos afirman su
universales ya que son validos en todo lugar y época; y son
confianza en que el hombre puede llegar a conocer objetivamente
necesarios porque no pueden ser de otro modo.
los fenómenos de la naturaleza.
Conocimiento a posteriori: Se presentan enunciado (juicios
Escepticismo: Esta postura niega la posibilidad del conocimiento.
sintéticos) en los cuales el predicado no esta contenido en el
No niega el acto del conocimiento, sino que las representaciones
concepto del sujeto.
(ideas, imágenes, conceptos) que podamos formar a partir de
Ejemplo. «el calor dilata los cuerpos», aquí el fundamento está en
este acto, correspondan de manera objetiva a la realidad.
la experiencia, en la percepción sensible. Los juicios a posteriori
Dentro del escepticismo tenemos algunas vertientes:
se caracterizan por ser: relativamente verdaderos, porque lo son
Escepticismo radical: - Niega la posibilidad de cualquier
mientras la experiencia lo avale; son particulares, pues son
conocimiento tanto sensorial como racional. Plantea que es
verdaderos aquí y ahora, y son contingentes porque su contrario
preferible la suspensión de cualquier juicio.
no es imposible, es decir que podríamos encontrarnos con cuerpo
Representante: Cratilo, Pirrón de Elis.
que en vez de dilatarse se contraigan ante el calor
Relativismo.- niega la posibilidad de conocimiento universal, según
esta postura el conocimiento está supeditado al contexto cultural
NOTA: En Gnoseología validez y verdad se entienden
y al grupo humano.
como sinónimos.
Representante: Spencer.
Positivismo.- niega la posibilidad del conocimiento metafísico
Niveles del Conocimiento o tipos de Conocimientos.
(aquello que está más allá de los sensible) y admite únicamente el
Conocimiento Vulgar u ordinario. Presente en todo
conocimiento obtenido por la experiencia.
hombre común y corriente, constituyéndose en la primera etapa
Agnosticismo.- Declara que es imposible conocer a un ser tan
del conocimiento que se fundamenta en la experiencia directa
absoluto como es Dios, y ante la pregunta ¿Existe Dios? El
que tiene el hombre con la realidad, de allí que se caracteriza por
agnosticismo suspende el juicio (no da respuesta alguna).
ser empírico, asistemático y de utilidad inmediata.
Representante: Hume.
Ejemplo.
Subjetivismo.- afirma que todo conocimiento esta determinado
El conocimiento que tiene cualquier campesino cobre qué plantas
por la subjetividad (modo de pensar, sentir, etc) de cada individuo,
son «mala hierba».
y en este sentido que no existe conocimiento universal y necesario.
Conocimiento científico. Es la segunda etapa del
Representante: Protágoras
conocimiento, en el cual el ser humano se dirige selectivamente a
Criticismo: Plantea que el conocimiento universal, necesario y
la explicación y fundamentación racional y/o empírica de un
objetivo si es posible pero solamente del fenómeno (es decir de la
determinado tipo de información relacionado con cualquier
representación de los objetos tal como se nos manifiesta, se nos
disciplina natural, social, formal o técnica. El cual explicaremos
presentan), pero no es posible el conocimiento de la realidad en
más adelante.
sí, del noumeno (la cosa en sí).
Ejemplo: La teoría de la gravitación universal de Newton hizo
Representante: Kant
posible explicar y predecir la caída del cuerpo, la órbita de loa
Ejemplo: Conocemos la forma, el color ,el sabor de una manzana,
planetas del sistema solar, el comportamiento del péndulo, etc.
mas no es posible conocer la manzana en sí.

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Origen del Conocimiento
- La biotecnología
¿Cuál es la fuente del conocimiento?
- La nanotecnología
Asumiendo que le conocimiento es posible, esta pregunta resulta
de la necesidad de saber cuál es el origen del conocimiento, es - La historiología
decir: ¿es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento? a) 1 b) 2 c) 3 d) 4 e) 5
Racionalismo: Doctrina filosófica que afirma que el pensamiento
o la razón es la fuente del conocimiento. Afirma que nuestras 5. Si una persona decide estudiar los fundamentos científicos y
ideas son innatas, no aprendidas y que son anteriores a la
experiencia, la razón crea sus propio principios y leyes que hace teóricos de la política, estaría cumpliendo la función ……… de
posible el conocimiento universal y necesario, Se funda en el la ciencia
método deductivo. a) Descripción b) Explicación c) Predicción
Representantes: Descartes, Leibnis, Spinoza.
d) Aplicación e) Control
Empirismo: Doctrina filosófica que señala que la fuente del
conocimiento se origina en la experiencia y la observación.
Principios, leyes e hipótesis provienen de la experiencia, afirman 6. Un profesor de Filosofía manifiesta: «Estudiantes, debemos
que no hay nada en la inteligencia que no haya estado en los entender que esta forma de conocimiento del mundo real no
sentidos. Se fundamenta n la inducción. ha sido obtenido por experiencia. Más bien ha sido deducido
Representantes: Locke, Bacon, Hume. de un conocimiento logrado por experiencia…por favor
Criticismo (apriorismo) Propone la existencia de formas a priori reconocer bien esa diferencia»
de la ensiblidad (como el espacio y el tiempo)
Dicho profesor se refiere a:
a) La explicación del conocimiento A priori
Esencia del Conocimiento.
b) La aclaración sobre el conocimiento empírico Indirecto
¿Cuál es la esencia del conocimiento? Esta pregunta resalta la
necesidad de saber cuál es la naturaleza del conocimiento: c) La fundamentación del conocimiento espontáneo
Realismo: Afirma que el conocimiento es una reproducción o d) La verificación social del conocimiento
copia fiel de la realidad. e) La explicación del conocimiento empírico directo
Representante: Aristóteles, Demócrito, Lenin.
Idealismo Subjetivo: Fundamenta que el sujeto determina el 7. Del siguiente diálogo:
conocimiento, es decir el conocimiento es una producción del sujeto ADALBERTO: «Los valores sociales y las creen cias
cognoscente y es representante: Berkeley.
predominantes condicionan las formas de adquisición del
Fenomenalismo: Plantea que el conocimiento es una
conocimiento»
construcción a partir de los fenómenos (experiencia) que son
NICANOR: «No comparto tu idea, porque yo creo mas bien
ordenados por las formas a priori (espacio – tiempo)
que todo individuo adquiere la realidad a nivel de su propia
estructura cognitiva y la va construyendo y estructurando…»
Aplicando lo Aprendido Podemos deducir que:
a) Ambos discrepan sobre el origen del conocimiento
1. ¿Qué característica del conocimiento se opone al punto de b) Ambos comparten un enfoque sociológico
vista particular? c) Adalberto plantea un enfoque psicológico
a) Objetividad b) Polaridad c) Necesidad d) Nicanor defiende un enfoque socio culturalista
d) Universalidad e) Verificabilidad
e) Ninguno enfoca el problema del conocimiento desde la
2. Si comprobamos en el laboratorio que los componentes de la perspectiva filosófica
sangre son los glóbulos rojos, blancos y las plaquetas,
hacemos referencia a la característica del conocimiento 8. De las siguientes interrogantes, determine cuál (es) intenta
denominada: (n) explicar el problema del conocimiento científico:
a) Universalidad b) Verificabilidad c) Necesidad
I.- ¿La razón humana está dirigida a una cierta especie de
d) Subjetividad e) Objetividad
conocimientos?
3. Julio manifiesta que es imposible conocer la realidad ya que II.- ¿Los conocimientos son inevitables por ser propios a nuestra
se muestra totalmente cambiante, lo que conoces ahora, naturaleza?
mañana ya no será el mismo. Identifica que postura III.- ¿Las leyes naturales son conocimientos por descubrir?
manifiesta: IV.- ¿Existen conocimientos exactos y universales?
a) Dogmatismo b) Escepticismo a) I y II b) II y III c) Sólo IV
c) Apnonismo d) Marxismo d) III y IV e) II, III y IV
e) Criticismo
9. En un simposium sobre historia uno de los expositores
4. Discrimina cuántos conciencias fácticas según Bunge: manifiesta: «No se puede precisar si el desarrollo social es
- La politología objeto concreto de estudio, lo mismo que no se podría
- La tecnoholodemocracia observar las leyes históricas por lo cual, no debemos
preocuparnos por descubrir leyes dónde no las hay…»

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Por la naturaleza del contenido, dicho expositor esta negando 4. De:
a las ciencias:
a) fácticas b) Formales c) Abstractas
d) Puras e) Aplicadas

10. Cuando queremos saber las causas del comportamiento de

un orate, lo hacemos construyendo un conocimiento:
a) Intuitivo b) Racional c) Discursivo Son susceptibles a ser calificados de verdadero o falso:
d) Conceptual e) Directo
a) A b) B c) C d) A y B e) B y C

5. Del siguiente diálogo entre José y Josefa:

Actividad Domiciliaria
José: Josefa ¿cuál es el camino a seguir para establecer
1. De las siguientes ciencias, ¿Cuántas son fácticas naturales? conocimientos absolutamente seguros?
- Matemática. - Física. - Geografía Josefa: Partir de la duda y emprender el camino de la duda porque
- Psicología - Economía - Antropología física. lo c onsider o el camino más seguro de enc ontrar algo
a) 2 b) 3 c) 4 d) 5 e) 6 absolutamente seguro si es que lo hay.
José: ¿y como lograrlo?
2. Dadas las siguientes columnas, identifica que tipos de Josefa: Inicialmente empleando la duda para ver si hay algo capaz
conocimiento están expuestos. de resistirla, de modo tal que algo sea absolutamente cierto. La
COLUMNA A COLUMNA B duda es pues, metódica, porque lo empleo como instrumento para
llegar a la verdad.
José: ¿Y a que tipos de conocimientos aplicaríamos?
Josefa: La duda es universal porque se aplicará a todo sin excepción
y nada deberá excluirse de ella. Logrando de este modo
conocimientos verdaderos. Podemos deducir que:
a) José utiliza un criterio Socrático para interrogar a
a) A y B son conocimientos empíricos.
Josefa
b) B representa un conocimiento empírico y A racional.
b) Josefa pone en practica el método Baconiano
c) A representa un conocimiento empírico y B racional.
c) José y Josefa apuestan por una postura agnóstica
d) A y B son conocimientos racionales.
d) Josefa recurre al método cartesiano para comprender
e) A es conocimiento empírico indirecto y B empírico directo.
el conocimiento
e) Josefa hace eso del método Kantiano, para entender
3. Identifique la verdad o falsedad respecto a los siguientes
fenómenos
enunciados:
· La relación entre evidencia y certeza en el marco del
conocimiento es inversamente proporcional.
· La evidencia es la verdad indudable.
· La relación entre la duda y la evidencia en el marco del
conocimiento es directamente proporcional.
· La duda es un estado de desequilibrio el sujeto.
a) FFFF b) FVFV c) VVVV d) FVVV e) VFVF

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Epistemologia
SEMANA 04

Es el campo de la filosofía que estudia el conocimiento científico, Características del conocimiento científico
siendo por ello considerado como un tema de la Gnoseología. Selectiva. Estudia un nivel de la organización de la realidad
Este conocimiento filosófico es muy complejo en la medida que material en cuanto a las cosas, hechos o fenómenos como aspectos
engloba los diferentes modos y niveles del conocimiento humano fundamentales de una existencia objetiva y concreta.
acerca del mundo, desde el microcosmo hasta el macrocosmo, Ejemplo: Si tomamos una tiza y observamos su estructura
pasando por el hombre y la sociedad. molecular es materia de la Química; o si lo observado se refiere a
Por ello trataremos de ser más amplios y sencillos posibles para las propiedades como objeto (tamaño, peso, forma, etc.) es objeto
percibir con claridad la naturaleza de cada modo de conocimiento. de estudio de la Física; o si estimamos el valor de uso como un
Los filósofos consideran a la ciencia un problema digno de estudios bien útil, entonces es objeto de estudio de la Economía. Esto explica
en la mediada que se pregunta: ¿cuándo un conocimiento es cien- por que cada ciencia tiene un objeto de estudio diferente en un
mismo campo.
tífico?, ¿cómo se clasifican las ciencias?, ¿qué uso tienen las cien-
Objetiva. Porque refleja la realidad tal como es, descubre y
cias?, etc. establece sus leyes, axiomas y principios en base al objeto que
estudia, apartándose de toda especulación subjetiva. Pretende
La Ciencia. Es el conjunto de conocimientos verdaderos y
conocer la cosa, tal como es, así como la deducción necesaria de
probables, metódicamente obtenidos y sistemáticamente
una idea a partir de ciertas premisas (matemática y lógica).
organizados.
Ejemplo: El biólogo considera que la célula es el organismo
elemental dotado de vida propia, cuya asociación forma los tejidos
Funciones de la Ciencia:
de los seres vivos y que la célula animal y la vegetal tienen
Descriptiva. Es la presentación verbal o escrita de fenómenos y
fundamentalmente la misma organización. La célula no es
las propiedades.
considerada como un invento de algún biólogo, ni como una
Cosiste en captar las características del objeto que estudia
opinión, pues la célula se descubre, es decir la célula existía mucho
minuciosa y ordenadamente por medio de la experiencia sensible
antes que algún científico tuviese los medios adecuados para su
o interna (introspección): observación. Los interrogativos con
observación, lo que se propone el biólogo es definir, determinar
¿qué?, ¿cómo?, ¿cuándo?, ¿dónde?, demandan y se responden
las características de la célula como es. En el caso de las
con descripciones.
matemáticas, si por ejemplo decimos 7 2/3 es igual a 23/3, esto
Ejemplo: La descripción detallada que hace un geólogo al hallar
es objetivo en un sentido diferente al del primer ejemplo, aquí lo
un aerolito.
objetivo significa que se ha seguido la regla que define la conversión
de un mixto en quebrado. La ciencia en su papel explicativo es
NOTA: Es importante que distingamos entre descripción
teoría, cuando en cambio se aplica a resolver problemas del mundo
directa e indirecta. Es directa cuando las entidades propiedades y
real, como es el caso de las ingenierías, asume un rol práctico.
relaciones se captan o aprehenden por medio de los órganos de
los sentidos en forma directa o por medio de instrumentos. Por
Metódico y sistemático. No hay ciencia sin método, los
ejemplo: La descripción que hizo Galileo al observar con un
conocimientos que componen una ciencia han sido establecidos
telescopio la luna. Es indirecta cuando las entidades, relaciones y
usando métodos muy elaborados, no son fruto del azar, ni resultado
propiedades se describen por medio de otras con las que están
de una simple actividad de coleccionar; los conocimientos científicos
conectadas de alguna manera. La observación de partículas
no se admiten sin una garantía de su verdad, por esta razón, la
subatómicas, que dejan trazos de su trayectoria en la cámara de
ciencia es explicativa. Al poseer la ciencia una estructura racional,
niebla de Wilson supone descripciones indirectas.
posee asimismo un sistema. En el interior de una ciencia los
conocimientos no se agregan los unos a los otros sin un orden, ni
Explicativa. Es de carácter racional, consiste en el conocimiento
se oponen mutuamente, por el contrario cada uno tiene un lugar
de las causas que produce a dicho fenómeno, de las causas de sus
propio y guarda una relación de fundamentación con el resto de
propiedades y relaciones constantes o variables en su producción
los conocimientos que integran dicha ciencia.
o determinación. Las interrogantes como ¿cuál es la causa de...?,
Ejemplo: la observación y la experimentación son procedimientos
¿qué produce...?, ¿por qué sucede...? se responde con
sustanciales del método científico.
explicaciones.
Riguroso. Todo enunciado científico tiene que ser probado y
Ejemplo: hemos descrito las lluvias, también los huaycos y las
comprobado mediante la verificación en la realidad. La verificación
formas de relieve del terreno; pero ahora nos preguntamos: ¿tiene
se realiza mediante la observación o el experimento y siguiendo
ralación estos fenómenos entre sí?, ¿Cuál es el agente causal?,
los métodos rigurosos para lograr pruebas terminantes sin duda
¿cuál es determinante y cuál es condicionante?. Por ello se requiere
alguna sobre la verdad objetiva.
una explicación científica de los fenómenos que acontecen en el
mundo para dominarlos y adecuarlos a las necesidades del hombre.

378
 Academia Regional "TRIUNFADOR" FILOSOFÍA
Estructura de la ciencia.
Hechos. Es un fenómeno o hecho que se considera un problema, c) El rechazo a todo aquello que representa lo extranjero.
el cual busca ser investigado. d) La homogenización de ciertos comportamientos sociales.
Hipótesis. Son suposiciones, conjeturas, posibles respuestas que e) El sistema de teorías que explican la realidad.
se dan frente a un fenómeno o hecho de estudio los cuales deberán
ser verificados. Si esta hipótesis es comprobado se convierten en 3. La mayoría de instituciones educativas y los docentes del país
una ley y si son falsos se anulan. no generan condiciones para que los estudiantes construyan y
Leyes. Son proposiciones que se caracterizan por ser universales, reconstruyan los conocimientos científicos en las diferentes
necesarios y verdaderos.
áreas educativas. Identifica dos razones fundamentales que
Teorías. Expresión suprema de un conocimiento obtenido como
dan lugar esta situación.
producto de una explicación hipotética basada en observaciones
I. Apertura de demasiadas instituciones educativas privadas.
aisladas e insuficientes para la compresión de un fenómeno. Las
teorías pueden establecer nuevos conceptos. Algunas teorías II. Permanente contaminación y deterioro ambiental.
rompen con todos los conceptos anteriores de las ciencias, III. Deficiente preparación, capacitación y actualización docente.
produciendo amplios debates y cuestionamientos, llegándose IV. Inexistencia de un clima institucional que cohesione a la
inclusive a cambios radicales en la forma de concebir una ciencia. comunidad educativa.
Ejemplo: La Física de Newton y la Cuántica V. Carencia de una decisión política económica para resolver la
crisis educativa.
Clasificación de las ciencias.
a) I y III b) II y IV c) I y IV d) III y V e) II y V

Por su objeto de estudio. Se clasifican en:

4. Víctor Hugo estudia en la I.E. «Los ingeniosos del siglo XXI» –
Formales o abstractas. Son aquellas ciencias que tienen como
Huancayo. En el bus el que se dirige a su plantel escucha decir
objeto de estudio entidades abstractas o formales, como por
ejemplo las matemáticas y la lógica. a una persona lo siguiente: «Los peruanos somos pobres por
Reales o fácticas. Son aquellas ciencias que tienen como objeto ociosos y analfabetos». De otro lado en la clase el profesor
de estudio la realidad natural o social y en tal sentido pueden ser afirma que la naturaleza y la sociedad son materia en
de 2 tipos: movimiento y desarrollo, susceptibles de ser transformados
Naturales. Que tienen como objeto de estudio los fenómenos de de los simple a lo complejo». En este caso los tipos de
naturaleza, por ejemplo: la física, química, etc. conocimiento puesto de manifiesto respectivamente son:
Sociales: que tienen como objeto de estudio la realidad social; así
a) Empírico – filosófico. b) Filosófico – empírico.
como la historia, sociología., etc.
c) Científico – empírico. d) Empírico – científico.
Por el criterio de las funciones. Pueden ser:
e) Racional – irracional.
Teóricas. Que se ocupan de las funciones científicas de
descripción, explicación y predicción.
Ejemplo: Física pura. 5. Determina la verdad o falsedad de los siguientes enunciados
con respecto a los tipos de conocimiento.
Aplicadas. Que se ocupan de la función científica de la aplicación. I) El conocimiento de la estructura del átomo es de tipo racional.
Ejemplo: Computación, odontología, etc... II) La expresión distancia = velocidad x tiempo, es conocimiento
de validez a posteriori.
III) Indagar en los libros de Biología acerca de las arqueo bacterias,
Aplicando lo Aprendido es conocimiento de tipo discursivo.

1. Comprende el concepto de la verdad en cuanto que es a) FVF b) VFF c) FVV d) FFV e) VVV

originado por una peculiar concepción de lo que es el ser

6. De la siguiente reflexión entre karina y Raúl, respecto al
humano. Dentro de tal concepción el hombre no es
problema gnoseológico, determine la alternativa correcta:
primordialmente un ser especulativo y pensante, sino un ser
Karina: Raúl como concibes la posibilidad acerca del conocimiento:
práctico, un ser volitivo. Identifique a corriente gnoseológica
Raúl : el conocimiento ya está dado, tienes que descubrirla
corresponde lo planteado:
Karina: ¿Pero como?
a) Marxismo b) Criticismo c) Empirismo
Raúl : Utilizando tu razón y entendiendo que estos conocimientos
d) Racionalismo e) Pragmatismo
son absolutos.
Karina: Yo en cambio percibo a los conocimientos como aquellos
2. El conocimiento es un proceso en virtud del cual la realidad que dependen de circunstancias, el contexto, pero a su vez del
objetiva se refleja en el pensamiento humano; sin embargo sujeto
en un buen sector de estudiantes del nivel educativo básico Raúl: Bueno me parece que no conciliaremos en ello
esto está limitado por la alienación, la que entendida como: Karina: Ya pues, pero sigamos buscando esa posibilidad.
a) Un conocimiento sustentado en la investigación científica. a) Karina opta por el nihilismo y Raúl por el agnosticismo
b) La asunción de conductas y normas ajenas a la cultura b) Karina considera desde una postura dogmática y Raúl desde
el punto de vista relativista
propia.

379 Academia Regional Triunfador

Sembrando conocimientos para construir un llaqta saludable
 GOBIERNO REGIONAL DE HUANCAVELICA
c) Karina opta una postura solipsista y Raúl una postura
marxista
d) Karina y Raúl tratan de comprender el conocimiento, desde
una perspectiva criticista
e) Karina se basa en el relativismo y Raúl en el dogmatismo

7. Comprende el concepto de la verdad en cuanto que es

originado por una peculiar concepción de lo que es el ser
humano. Dentro de tal concepción el hombre no es
primordialmente un ser especulativo y pensante, sino un ser
práctico, un ser volitivo. Identifique a corriente gnoseológica
corresponde lo planteado:
a) Marxismo b) Criticismo c) Empirismo
d) Racionalismo e) Pragmatismo

8. El conocimiento es un proceso en virtud del cual la realidad

objetiva se refleja en el pensamiento humano; sin embargo
en un buen sector de estudiantes del nivel educativo básico
esto está limitado por la alienación, la que entendida como:
a) Un conocimiento sustentado en la investigación científica.
b) La asunción de conductas y normas ajenas a la cultura
propia.
c) El rechazo a todo aquello que representa lo extranjero.
d) La homogenización de ciertos comportamientos sociales.
e) El sistema de teorías que explican la realidad.

9. La mayoría de instituciones educativas y los docentes del país

no generan condiciones para que los estudiantes construyan y
reconstruyan los conocimientos científicos en las diferentes
áreas educativas. Identifica dos razones fundamentales que
dan lugar esta situación.
I. Apertura de demasiadas instituciones educativas privadas.
II. Permanente contaminación y deterioro ambiental.
III. Deficiente preparación, capacitación y actualización docente.
IV. Inexistencia de un clima institucional que cohesione a la
comunidad educativa.
V. Carencia de una decisión política económica para resolver la
crisis educativa.
a) I y III b) II y IV c) I y IV d) III y V e) II y V

10. Víctor Hugo estudia en la I.E. «Los ingeniosos del siglo XXI» –
Huancayo. En el bus el que se dirige a su plantel escucha decir
a una persona lo siguiente: «Los peruanos somos pobres por
ociosos y analfabetos». De otro lado en la clase el profesor
afirma que la naturaleza y la sociedad son materia en
movimiento y desarrollo, susceptibles de ser transformados
de los simple a lo complejo». En este caso los tipos de
conocimiento puesto de manifiesto respectivamente son:
a) Empírico – filosófico. b) Filosófico – empírico.
c) Científico – empírico. d) Empírico – científico.
e) Racional – irracional.

380
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Antropología
SEMANA 05

INTRODUCCIÓN las cualidades naturales del ser humano no son propiamente

En el resultado de la realidad, la filosofía desarrolla distintas humanas, es decir, éstas no determinan nuestra humanidad y más
dis ciplinas que pretenden dar cuenta de los pro blem as bien concibe la esencia del hombre como exclusivamente espiritual.
fundamentales sobre esa. Sin embargo, no sólo se puede Esta postura tiene larga data en planteamientos religiosos y por
problematizar lo que nos rodea, también podemos reflexionar en ende idealistas.
torno a nuestra condición de humanos.
Representantes:
Definición: Platón, Agustín de Hipona, Max Scheler.
Es la disciplina filosófica que estudia la naturaleza o esencia y la
razón o sentido de la existencia del hombre.
HISTORICISMO
NATURALISMO Se plantea que una cualidad esencial del ser humano y que ninguna
otra especie lo ha desarrollado, es que el hombre posee y hace
Si analizamos al hombre desde un punto de vista natural,
historia. Esto se logra fundamentar de dos formas.
observaremos que posee un conjunto de rasgos diferenciales que
definen su originalidad biológica: posición vertical, constitución y ­ El desarrollo de la existencia de cada hombre se desenvuelve
us o de l a m an o co m o m ed io de apre hens ió n, cerebr o dentro del proceso histórico general de la sociedad y la cultura.
excepcionalmente grande caracterizado no sólo por una enorme
cantidad de células neuronales, sino por su extraordinaria capacidad ­ El ser del hombre consiste en su historia. El individuo no es
para establecer conexiones funcionales. Así mismo el hombre se algo acabado o predeterminado desde el principio sino que su ser
caracteriza por su lento proceso de maduración, y por ende, a se constituye su esencia.
nivel de las especies, la infancia más larga y por ello, la necesidad
del grupo para su aceptación inicial. De lo anteriormente señalado Representantes:
se admite la presencia de cualidades biológicas propias del ser
Ortega y Gasset, Dilthey.
humano, pero afirmar que todos los rasgos propios del hombre
pertenecen al orden natural o biológico, y pueden explicarse desde
Leamos ahora atentamente lo que nos dice el español Ortega
el punto de vista de las ciencias naturales de admitir la postura
y Gasset con respecto al hombre: «... El hombre no tiene
filosófica del Naturalismo.
naturaleza. el hombre no es su cuerpo, que es una cosa, ni en su
alma, conciencia o espíritu, que es también una cosa. Porque el
Representantes: Spencer, Nietzsche
hombre no es, sino que «va siendo» y «des-ciendo». Va
Leamos a continuación lo que nos dice Herbert Spencer, un
acumulando ser, el pasado se va haciendo un ser en la serie
representante del Naturalismo: «... Con una atmósfera cambiante
didáctica de sus experiencias. En suma, que el hombre no tiene
y una temperatura decreciente, en la tierra y el mar se perpetúan
naturaleza, sino que tiene ... historia. O, lo que es igual, no que la
nuevas razas de insectos, plantas y animales. Todas las cosas cambian
naturaleza / es a / as cosas, es la historia del hombre».
...».

EXISTENCIALISMO
Sería verdaderamente extraño que en medio de esta mutación
universal sólo el hombre fuera constante, inmutable. Más no lo es. La existencia es el modo como se expresa el ser del hombre,
También él obedece a la ley de la infinita variación. Sus circunstancias es decir, mis acciones expresan mi esencia. Par esta postura el
están cambiando constantemente y él está constantemente hombre no debe ser encuadrado dentro de un conjunto de
adaptándose a ellas. propiedades, o cualidades que tienen que poseer de todas
maneras, por el contrario el hombre (cada hombre) va forjando
ESPIRITUALISMO su ser (esencia). Los existencialistas plantean que la existencia

Sabemos que el hombre ha desarrollado progresivamente un mundo humana, es un proyecto, un cúmulo de posibilidades, de las cuales
interior o espiritual, se reconoce que cualidades como la capacidad no tenemos la plena certeza de qué vamos a hacer, y por ello
consciente y reflexiva, moral y valorativa, libre y creadoras son esta incertidumbre lleva a la angustia existencial. Usted que lee
rasgos espirituales propios del ser humano, las cuales existen sin estas líneas podrá estar plenamente convencido que mañana
ninguna implicación respecto a sus características naturales. La más tarde se realizará como hijo, estudiante o profesional.
espiritualidad puede ser subjetiva (propia de cada individuo como Según Heideger se dan dos formas de existencia:
la conciencia y la autoconciencia) o espiritualidad objetiva (propia
de la humanidad o conciencia social). 1. Existencia impropia o inauténtica:
Se refiere a la existencia masificada, confundida con la existencia
Es así que llamamos Espiritualismo a la postura que pretende que de los demás, es decir, es una existencia impersonal. Se vive

381 Academia Regional Triunfador

Sembrando conocimientos para construir un llaqta saludable
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según la opinión del resto, se vive alienado en función a patrones
completamente anónimos pero dominantes.

2. Existencia propia o auténtica:

Aplicando lo Aprendido
1. La Antropología Filosófica estudia:
Se refiere a aquella existencia en la que se escogen las posibilidades a) Al hombre.
reales, se vive con una, conciencia lúcida de lo que se es y se b) La humanidad.
asume la angustia existencial ante la nada de la muerte, que es al c) La razón o sentido de la existencia del hombre.
fin y al cabo, la única corteza que todo hombre posee. d) La naturaleza o esencia del hombre.
e) La razón y naturaleza del hombre.
Veamos a continuación una postura existencialista como la de
Sartre: «La realidad humana está enferma en su ser, porque la 2. No es postura filosófica acerca del hombre:
realidad se le presenta al ser como a perpetuación obsesionado a) El Naturalismo. b) El Espiritualismo.
por la finalidad que es, sin poder serlo, puesto que justamente no c) El Historicismo. d) El Empirismo.
podrá lograrla en el en sí sin perderlo en cuanto a para sí. Por e) El Existencialismo.
naturaleza es, por lo tanto, conciencia desgraciada, sin posibilidad
alguna de sobrepasar el estado de desgracia» «El hombre es una 3. Es una pregunta relacionada al problema del hombre:
pasión inútil». a) ¿Cómo debe conducirse el hombre?
b) ¿Conoce el hombre realmente el mundo?
SIMBOLISMO
c) ¿Cuáles son los valores morales del hombre?
d) ¿El hombre es esencialmente idea o materia?
El hombre al tomar contacto con el mundo, no lo hace de manera
directa, el hombre accede al mundo a través, de símbolos que él e) ¿Es válida la teoría de la evolución?
mismo crea con distintos nombres, el contacto con los individuos
4. Plantea que el hombre no es, sino que va siendo:
u objetos, del mundo se da en función al lenguaje, el arte, la
a) El simbolismo. b) El existencialismo.
ciencia, la religión y son estos sistemas de símbolos, que funcionan
c) El marxismo. d) El espiritualismo.
como códigos, los que permiten el acceso a la realidad. Así el
e) El historicismo.
hombre es considerado como un animal simbólico y el mundo
como un gran sistema de signos al que hay que interpretar.
5. De las siguientes interrogantes señale aquella (s) que no hacen
referencia a la Axiología, como disciplina filosófica:
Leamos a continuación lo que nos dice Cassirer: «En el mundo
humano, encontramos una característica nueva que parece construir I.- ¿El valor de lo bello se expresa en el arte?
la marca distintiva de la vida del hombre. El hombre, como si II.- ¿La valoración de los valores es válido en forma general?
dijéramos, ha descubierto un nuevo método para adaptarse a su III.- ¿Los valores son ideales?
ambiente. Entre el sistema receptor y el efector, que se encuentran IV.- ¿Son los conocimientos científicos valorados como ciertos?
en todas las especies animales, hallábamos en él como eslabón a) Sólo I b) I y III c) II y IV
intermedio algo que podemos señalar como sistema simbólico. Esta d) III y IV e) Sólo IV
nueva adquisición transforma la totalidad de la vida humana.
Comparado con los demás animales el hombre no sólo dice en una 6. La teoría de la evolución de las especies fue iniciada por:
realidad más amplia sino, por decirlo así, en uan nueva dimensión a) Max Scheeler b) Charles Darwin
de la realidad. Existe uan diferencia innegable entre las reacciones
c) Ernest Cassirer d) J. B. Lamark
orgánicas y las respuestas humanas. En el caso primero, una
e) Carlos Marx
respuesta directa e inmediata sigue al estímulo externo, en el segundo
la respuesta es demorada, es interrumpida y retardada por un proceso
7. Dado las columnas:
lento y complicado de pensamientos (...) El hombre ... ya no vive
A B
solamente en un puro universo físico, sino en un universo simbólico».
E. Cassirer J. P. Sartre
MARXISMO Identifica lo Correcto:
a) A es el representante del racionalismo y b del simbolismo
Para este planteamiento la esencia del hombre se encuentra en el b) A y B representan el espiritualismo
conjunto de opciones sociales que se generan a partir de la c) A es representante del simbolismo y B del existencialismo
producción de los bienes materiales para su subsistencia. La manera
d) A y b representan al marxismo
en que se producen estos bienes materiales determinarás las
e) A y B no tratan la naturaleza del hombre.
relaciones sociales y esto a su vez su conciencia (individual y social).

Es así que las relaciones sociales son producto de la vida material. 8. Determina la verdad o falsedad:
- El proceso de hominización es defendido por el idealismo.
- El idealismo propone la tesis más rigurosa acerca del hombre.
- El marxismo se apoya en la teoría de la hominización.
a) VFV b) FFF c) FFV d) VVF e) FVF
382
 Academia Regional "TRIUNFADOR" FILOSOFÍA

9. De los siguientes ejemplos determine cuáles ejemplifican la 2. ¿Cuál de las siguientes expresiones serían consecuencia de
categoría HOMBRE como un SER MATERIAL: un acto valorativo?
I.- «A pesar de no estar entre nosotros, María estará en nuestros a) Nicolás Hartmann y Max Scheller son axiólogos
corazones» b) El problema de los valores fue marginado en nuestros días
c) La objetividad de los valores es discutible
II.- «Los humanos a diferencia de los animales creamos arte»
d) La tesis de Meinong son admirables
III.- «Ante un terremoto, no tendríamos posibilidad de sobrevivir, e) May Scheler hace una clasificación de valores
pero si podríamos reconstruir nuestra ciudad»
IV.- «Pedro a través del rezo puede cambiar su realidad» 3. Galileo Galilei experimentó una simpatía por las teorías
copernicanas y un rechazo por los tolomeicas. ¿Qué
a) I, II ,III b) I y IV c) Sólo II característica del valor se muestra?
d) III y IV e) Sólo III
a) Grado b) Polaridad c) Jerarquía
d) Objetividad e) Subjetividad
[Link] respecto al hombre el espiritualismo sostendría que:
a) Es un ser evolucionado
b) Accede al mundo mediante símbolos 4. No es una postura de la Antropología Filosófica
c) Es una cuerda entre el mono y el superhombre
a) El marxismo b) El espiritualismo. c) El simbolismo
d) En el se distingue su espiritualidad
d) El racionalismo e) El historicismo.
e) En el se distingue su historicidad
5. Representante del Simbolismo.
a) Platón. b) Ortega y Gassett. c) Dilthey.
Actividad Domiciliaria d) Scheller. e) Cassirer.

1. Identifica un juicio axiológico:

a) Carlos afirma que «Los heraldos negros» de Vallejo son
en canto al dolor
b) La matemática es una ciencia rigurosa
c) «Robar es malo» es un mandamiento bíblico
d) Lima fue fundada por Francisco Pizarro
e) La axiología es una disciplina filosófica

Ética
SEMANA 06

ÉTICA: Disciplina filosófica que estudia la MORAL (ETHOS)

MORAL: Norma y reglas que condicionan el comportamiento del

hombre en sociedad.
Capacitar para
Libertad
decidir hacer el bien
Moral
Acción Acto Persona o el mal
Moral Moral Moral
Capacitar para
Conciencia entender o comprender
Conjunto de Lo bueno o Individuo que Moral
actos morales malo que respeta las el mal
hacemos reglas morales
Indica que hacer
Responsabilidad y que dejar de
Moral hacer

Responsabilidad Sanción Castigo que impone

Moral Moral Obligación personal
la responsabilidad Deber
cuando se vota el Moral impuesta por la
deber moral razón

Culpa Costo o ca rgo de

conciencia si se
violó el deber
moral

383 Academia Regional Triunfador

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SISTEMAS ÉTICOS Las posiciones en ética se dividen según diferentes criterios;

aquí, sólo mencionaremos dos:
a) Los basados en principios transcendentales o espirituales; por
ejemplo desarrolla el bien porqué es aceptable a la voluntad a) Según el fin de la acción, la ética puede ser: hedonista,
de Dios. eudomonista, utilitaria.
b) Los basados en la razón por ejemplo la «moral autónoma» de b) Según el origen de la obligación, La ética puede ser: autónoma
Kant, cuyo íntimo elemento de juicio es el llamado o heterónoma.
«Imperativo Categórico»
1. BREVE HISTORIA DE LA ÉTICA
c) El vitalismo de W. Dilthey (1833 – 1911)Raciovitalismo de J.
La ética ocupa el centro de pensamiento de la antigüedad en
Ortega y Gasset (1883 – 1955) que basan la moral en los
los socráticos, en el estoicismo y en la escuela de Epícuro. La
impulsos de la vida o en cada circunstancia que condiciona a
ética de la Edad Media se halla dominada por la convicción de
cada persona.
que la moral está dada por el orden esencial del mundo, orden
d) El positivismo de A. Comte (1798 – 1857) y E. Durkheim (1858 que se reconocía explícitamente como destello de la ley eterna
– 1917) que identifica la moral con las costumbres y usos de existente en Dios. Los sistemas de los tiempos modernos
los grupos humanos. deslizan la ético de este orden esencial y tratan de derivar los
e) El materialismo evolucionista de H. Spencer (1820 – 1903) o hechos morales sobre todo los factores psíquicos y de los valores
Ch. Darwin (1809 – 1822) o T. R. Malthus (1766 – 1834) o E. de felicidad y de cultura que a éstos corresponden. Kant en
Heackel (1834 – 1919); que consideran el valor moral como cambio, en su ética autónoma quiere restablecer la vigencia
proceso de adaptación al medio (supervivencia). absoluta de la moralidad sin basarla en un orden esencial divino
la sociedad o el individuo.
f) El utilitarismo de W. James (1849 – 1910) J. Dewey (1859 –
1952) que reducen la moral a una respuesta pragmatista de
Moral
acuerdo al interés o a los meros sentimientos.
Es el conjunto de normas y reglas que regulan la convivencia social.
g) El hedonismo de J. s Ayer (1910) A. Gide (1869 – 1951), Y
Reinch (1877 – 1957)
Acto Moral
.• EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD
Son mandatos o reglas de conducta, que responden a un
Entendiéndose libertad como la capacidad que tiene el ser
determinado sistema moral.
humano para actuar sin coacciones.
a) La norma moral
Libertad Cualidad de la Persona Rasgo de la conciencia
En las normas morales, la actitud del hombre hacia los demás
Propiedad de la voluntad
y hacia sí mismo se señala como buena o mala; como justa o
LA ÉTICA injusta en virtud de una exigencia social o personal; no por las

(Del griego Ethos: Costumbres) Es la disciplina y filosófica que leyes de derecho, y esto es lo que distingue tales normas de las

estudia la moralidad. Es decir busca determinar los fundamentos jurídicas. El carácter normativo de la moral está determinado
del acto, la norma y el valor moral: La ética es considerada por el hecho de que la sociedad en consonancia con sus

como filosofía práctica en el sentido de que su fundamentación intereses, prohíbe en la esfera de la conducta la manifestación
lleva hacia un tipo de comportamiento. Aunque algunos de aquello que destruya un bien valioso para la sociedad; y
pensadores usan el término moral como sinónimo de ética, estimula los actos que resultan favorables al bien, o lo produzcan.
es bueno hacer una distinción entre ambos. La moral, la
b) La acción moral
moralidad es el conjunto de valores y normas morales que
El acto moral es la realización del valor del bien. En la acción
asume el hombre y según los cuales se conduce (actúa). Todos
moral se ejecuta acciones buenas o malas, correctas o
los pueblos tienen una moral, pero la ética sólo nace cuando el
incorrectas. La acción moral, por lo demás, sólo puede ser
conjunto de valores y normas, pero la ética sólo nace cuando
realizada por el hombre conciente y libre.
el conjunto de valores y normas se convierte en objeto de la
razón, de la filosofía; por esto es que se considera que la ética c) La persona moral
surgió en Grecia, en el período de disolución de las costumbres Es la persona que realiza acciones morales. Esta persona se
transmitidas por tradición; es decir, la ética surge con Sócrates distingue del hombre dominado por sus impulsos e inclinaciones
y los Sofistas. naturales. La persona moral es la persona normal madura,
Toda moral tiene un conjunto de valores, pero entre los cuales conciente y libre, que voluntariamente realiza actos morales.
el fundamental, el valor de mayor jerarquía y que determina la En este sentido, un demente no puede ser persona moral
acción moral es el bien. La ética en función de esto busca porque tiene la conciencia alterada: tampoco puede ser persona
definir el bien y los criterios para juzgar una acción moral como moral un niño pequeño, porque aún no puede discriminar los
buena o mala. actos con la conciencia madura tampoco es agente de acciones
morales el alcohólico o el drogadicto, pues tiene la conciencia
perturbada de por la bebida o la droga. La persona moral, para
384
 Academia Regional "TRIUNFADOR" FILOSOFÍA
ser tal debe ser, pues, consciente y libre. entre las personas, y la justicia distributiva, que regula
determinadas relaciones entre la comunidad o las instituciones
d) La conciencia moral y algunos de sus miembros.
Es la conciencia que acompaña a la realización del valor moral, La igualdad, que es el valor que exige el mismo respeto para
se diferencia de la simple conciencia, porque aquí hay que todos los hombres.
percatarse de «sí mismo», del «yo» y por tanto del «otro» de La solidaridad, que es el valor que exige asumir el compromiso
tal manera que uno se da cuenta de las motivaciones, de contribuir a la solución de los problemas que afectan a
condiciones, resultados y consecuencias de los actos que realiza. nuestro prójimo. La solidaridad se expresa en la exigencia moral
de la cooperación.
e) La Libertad 4. FUNDAMENTO DEL DEBER
Es una condición fundamental para la acción moral, sin ella no
a) Hedonismo.- El fundamento del deber y el bien es el placer.
hay acciones morales. Sólo en tanto el agente moral es libre
Fundado por Aristipo de Cirene y difundido más por Epicuro,
es persona moral y es libre cuando está en la posibilidad de
manifiesan que el placer impulsa las acciones buenas.
decidir qué hacer o dejar de hacer; en esto consiste la libertad
en el poder de elegir entre alternativas de manera consciente.
b) Eudemonismo.- Según Sócrates, Platón y Aristóteles, la
conduce al cumplimiento de la esencia humana, que hace feliz
f) La responsabilidad moral
a la persona.
Es el reconocimiento de las consecuencias de la acción moral.
El responsable asume las consecuencias de la realización de la c) Formalismo.- Enmanuel Kant plantea que la conducta buena
acción moral, las consecuencias de la elección, de la decisión y está fundada en leyes universales de la razón.
la ejecución del acto moral. La responsabilidad moral se deriva Kant propone la existencia de dos tipos de moral:
de la conciencia moral, es decir sólo puede ser considerada • La Moral Autónoma o moral creada por el propio sujeto.
como responsable alguien que tiene conciencia moral.
• La Mora Heterónoma o moral externa al sujeto.

2. EL DEBER Y EL FUNDAMENTO DEL DEBER

Para Kant la moral está dada por el Imperativo Categórico que
La vida moral se funda en el valor supremo de bien. Y el bien
es una obra que quien la observe puede desear que se convierta
para hacer posible su concreción se transforma en reglas,
en ley universal.
mandatos o imperativos, a los cuales se los llama deberes. El
deber es una regla para hacer el bien. El conjunto de los deberes d) Estoicismo.- La felicidad está en no desear nada, al llegar a la
tienden a la realización del hombre moral ideal. insensibilidad de lo exterior, lo que da tranquilidad al espíritu.
El hombre concreto se mueve entre el campo de los deberes y
el campo de sus inclinaciones, deseos y pasiones «quiero». El e) Utilitarismo.- La acción debida y buena es la que tiene una
hombre permanentemente elige entre el «yo debo»y el «yo consecuencia provechosa.
quiero». El hombre no está obligado a seguir ni lo uno ni lo Representante: Jeremías Bentham.
otro, pues la libertad, le permite decidirse en uno u otro sentido.
La opción por el deber se funda pues, en la libertad.

3. VALORES ÉTICOS FUNDAMENTALES

Aplicando lo Aprendido
Se considera valores éticos fundamentales a aquellos valores 1. La Ética Eudemonista fue desarrollada por:
morales que no pueden faltar en la mancomunidad humana; a) Kant. b) Aristipo de Cirene.
en la medida que ellos permiten la convivencia pacífica y la c) Sócrates. d) Epicuro. d) James
garantía de que el hombre se orienta hacia la superación y
progreso. 2. La Ética profesional es denominada:
a) Axiología. b) Ontología. c) Metafísica.
Entre los valores éticos fundamentales se considera a la
D) Deontología. e) Epistemología.
libertad, la dignidad humana, la justicia, la igualdad y la
solidaridad.
3. Para el Eudemonismo el bien supremo es:
La libertad es el valor que consiste en el reconocimiento de la
autonomía del hombre, de la persona, para decidir su propio a) La felicidad. b) El sacrificio. c) El placer.
destino. d) El deber. e) Dios.
La dignidad humana es el valor por el cual se concibe al hombre
como valioso en sí mismo, por el hecho de ser humano y no 4. Decir que un hombre ha actuado libremente es simplemente
«cosa»; como tal, es fin en si mismo, y no puede ser tomado decir que:
como medio. Este valor se opone a cualquier tipo de a) Obra forzado por otra persona.
discriminación, marginación y situación opresiva. b) Actuaba por necesidad.
La justicia es el valor que exige igual trato en el reparto de los c) Obra sin ninguna causa.
bienes, recompensas o castigos. Debe distinguirse entre la
justicia conmutativa que regula el reparto mutuo de los bienes

385 Academia Regional Triunfador

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 GOBIERNO REGIONAL DE HUANCAVELICA

10. De los siguientes enunciados selecciona cuántos son juicios

5. Las normas legales nos permiten regular la sociedad, estas tienen:
de valor.
a) Sanción moral. b) Sanción legal.
- la firma del TLC no es favorable para el Perú.
c) Libertad moral. d) Responsabilidad moral.
- En el Perú el 52% del PEA está en el sector terciario.
e) Conciencia moral. - Hay mucha inmoralidad en las instituciones públicas.
- Los postulantes para el examen del 16 de marzo son
6. De los mencionados cuantos son valores? demasiados.
· Rojo - Los niños de las zonas urbano marginales lucen débiles y
· Fuerte enfermos.
· Juan es digno de respetar a) 1 b) 2 c) 3 d) 4 e) 5
· Cristóbal Colon descubrió América
a) 0 b) 1 c) 2 d) 3 e) 4
Actividad Domiciliaria
7. Cuando Juanito manifiesta que la naturaleza del valor está en
1. La ética como disciplina filosófica tiene por objeto de estudio:
la capacidad que tiene el ser humano de valorar el mundo
a) las reacciones Psicológicas humanas
objetivamente, es decir, valorar tal como es, sin llegar a b) Las condiciones sociales humanas
alterarlo, ni deformarlo. Asimismo considera que el mundo debe c) La evolución histórica de la sociedad.
ser valorado tal como es. El valor es de naturaleza objetiva, d) El problema del conocimiento
reflejada subjetivamente en nuestra conciencia. Se basa a una e) La conducta moral del hombre.

concepción:
2. De la moral se habla en relación:
a) Materialista b) Idealista subjetivo
a) Al hombre trabajador.
c) Idealista objetivo d) Dualista
b) Al hombre como ser abstracto.
e) Relativista c) Al hombre socialmente considerado.
d) A los hombres aislados.
8. Determine a que característica del valor, corresponde los e) A los enfermos mentales.
siguientes criterios:
: l° Extensión: los valores más inferiores son esencialmente 3. Cuando los jueces. al juzgar un delito, sin transgredir las leyes,
fugaces, mientras que los superiores son eternos. las aplican flexiblemente con respecto a la dignidad del hombre,
se llama:
2° Divisibilidad: un valor tiene mayor rango cuando menos
a) Libertad. b) Consideración. c) Equidad.
divisible es; un trozo de pan vale el doble que la mitad de ese
d) Flexibilidad. e) Deber.
trozo
3° Fundamentación: cuando un valor fundamenta a otro es 4. Constituye características básicas de la persona
más alto que éste. a) La conciencia de sí mismo, conciencia moral y la libertad.
4º Profundidad de satisfacción: Satisfacción no es placer, sino b) La capacidad de estudio e investigación.
vivencia del cumplimiento de una intención hacia un valor c) Las condiciones psico - motrices.
cuando aparece éste. d) El ejercicio de una profesión lucrativa.
5° Relatividad: no se trata de un subjetivismo; el valor de lo e) La salud física, mental y espiritual.

agradable es relativo a un ser dotado de sentimiento sensible;

5. El sujeto considerado como persona moral, es concepto central
los valores absolutos son aquellos que no dicen relación a la de la:
sensibilidad o á la vida. a) Axiología
a) Objetividad b) Polaridad c) Jerarquía b) Antropología.
d) Gradualidad e) Interpolaridad c) Estética.
d) Ética
e) Ontologí
9. Cuando César Juan Carlos, manifiesta que para valorar algo o
a alguien necesariamente estos tienen que generar la felicidad
en el mayor número de personas, logrando en estos éxitos
personales, poder, provecho, utilidad, significa que se debe
logra los placeres espirituales. Hace referencia a la doctrina
axiológica denominada:
a) Emotivismo b) Socio culturalismo
c) Utilitarismo d) Hedonismo
e) Naturalismo

386
 Academia Regional "TRIUNFADOR" FILOSOFÍA

Axiología
SEMANA 07
(Del griego, «axios» = valioso, que vale; «logos» = estudio), es la
¿Cuál es su naturaleza?
disciplina filosófica que estudia el valor; es decir,
investiga los fundamentos racionales y últimos de toda la ¿Qué relación existe entre el ser y el valor?
problemática del valor.
¿Cómo captamos el valor?

PROBLEMÁTICA DEL VALOR

EL ACTO VALORATIVO
Las cuestiones fundamentales que se plantea la axiología son: Llamado también experiencia del valor o conciencia valorativa, es
la actitud mediante la cual captamos el valor.
¿Qué es el valor?

¿En que se funda el valor?

l
S/. $
, ,
2
E= mc
2
E= mc = Selección
S/. $

Objeto que Sujeto que

se valora se valora

En el acto valorativo podemos distinguir los siguientes elementos: para nosotros. Por ejemplo: El calor dilata los cuerpos.
a) El sujeto del acto valorativo Los juicios de valor son aquellos por medio de los cuales se afirma
lo que las cosas son para el hombre; en ellos se expresa la
b) El objeto que se valora, sea éste un acto, una persona o una
cosa resonancia de la realidad del hombre y su compromiso con el

c) Una cualidad que da valor al objeto mundo; por medio de estos juicios estima y discierne, apreciando
d) La actitud del sujeto de aceptación o de rechazo lo que las cosa significan para él.
e) La selección del objeto determinad De esta manera, las cosas son, pero también, valen y contienen
a) La relación entre el sujeto y el objeto, sea ésta como
intencionalidad o direccionalidad algo apetecible. Ejemplo: Paty es hermosa, la música es
esplendorosa.
JUICIO VALORATIVO CARACTERÍSTICAS DEL JUICIO VALORATIVO
Son oraciones aseverativas que contienen predicados valorativos,
a) La actitud de compromiso, de aceptación o rechazo.
que son términos que designan cualidades.
b) La referencia a una cualidad que se polariza en positiva o
ANÁLISIS DEL JUICIO VALORATIVO negativa.
Desde esta misma perspectiva, podemos distinguir también dos
tipos de juicios, de ser y de valor. c) La graduación de intensidad de la cualidad expresada.
Cuando enunciamos un juicio de valor, atribuimos el valor a un
Los juicios de ser afirman objetivamente lo que son las cosas, en sí objeto en un juicio. Por lo regular predicativo.
misma, con absoluta independencia de lo que puede significar éstas

– Ana es bonita
Modelos de – El auto lujoso
Juicios
valoración “x” es bueno – La niñez es pura ...
valorativos
(Patrón)
G:E. Moore (1873 – 1958)
filósofo inglés.

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ELEMENTOS DE LA EXPERIENCIA VALORATIVA radical.
a) Sujeto Valorador.- Es la persona que va a captar o emitir un f) Ético: Como; bueno, malo, correcto, incorrecto, honesto, austero,
juicio de valor. justo, injusto.
b) Objeto Valorado.- Todo hombre, animal o cosa susceptible
de ser valorado. g) Teóricos o Cognoscitivos: Como; verdadero, falso, verosímil,
correcto.
EL VALOR
Es el grado de importancia o significación, convivencia o estima h) Religiosos: Como; santo, profano, piadoso, sacrílego, elevado,
amor, humildad, divino, mundano.
que tienen las cosas y los fenómenos para un individuo, grupo o
sociedad.
CUADRO DEL VALOR Y ANTIVALOR
Si consideramos que el predicado de los juicios valorativos son
VALOR ANTIVALOR
valores, existirían tantos valores como predicados valorativos.
Amor Odio
CARACTERES DEL VALOR Sabiduría Ignorancia

Entre los más importantes tenemos los siguientes: Equidad Desigualdad

Justicia Injusticia
a) Objetividad: Los valores son independientes del sujeto. Están
Paz Guerra
fuera de toda apreciación y valoración de toda preferencia de
Libertad Esclavitud
los individuos.
Equilibrio Desequilibrio
b) Polaridad: Se presenta en uno de los dos polos opuestos; por
cuya razón poseen un aspecto negativo o disvalor. Orden Desorden

Por ejemplo: - belleza - fealdad, bondad - maldad, santo -

profano, etc.
TABLA DE VALORES
c) Grado: Se los capta dentro de diversas intensidades; dentro de
una gama de variación sea dentro de una persona de un acto o Son las clasificaciones, jerárquicas de los valores vigentes dentro
de una determinada sociedad.
de una cosa.
CRISIS DE VALORES
d) Jerarquía: Los valores pueden ser ordenados jerárquicamente,
Es la pérdida de vigencias de una tabla de valores en una comunidad.
donde unos son más altos y otros mas bajos. Por ejemplo: lo
sagrado y lo sensorial. TESIS FILOSÓFICAS SOBRE EL FUNDAMENTO DE LOS
JUICIOS VALORATIVOS?
FACTORES DEL ACTO VALORATIVO
¿El valor pertenece al mundo objetivismo o al mundo subjetivismo?.
a) Afectivo: Porque intervienen los afectos de la persona.
Estamos así planteándonos el problema del fundamento del valor,
b) Activo: El valor de las cosas nos orienta o nos aleja de estas. estamos preguntándonos sobre las bases de lo valioso.

c) Intelectual: Utilizamos nuestra capacidad racional para valorar El subjetivismo argumenta que los hombres tienen diferentes juicios
las cosas. de valor sobre un mismo objeto y no suelen ponerse de acuerdo
sobre el valor de muchas cosas; nuestros actos valorativos están
CLASIFICACIÓN DE LOS VALORES
teñidos de sentimientos, implican deseos y tendencias que producen
Marx Scheler, filósofo alemán (1874 - 1928), elaboró una
un sello personal. Por estas razones el valor pertenece al orden de
clasificación. En ésta, los valores se clasifican en: lo agradable,
lo subjetivo.
vitales, espirituales y religiosos.
Los objetivistas resaltan que nuestras apreciaciones están en función
La siguiente clasificación nos permite distinguir la ubicación de los
distintos valores: de los objetos; cuando valoremos nos dirigimos y nos referimos al
objeto; el juicio del valor habla del objeto y no de nosotros mismos;
a) Valores sensoriales o hedonísticos: Como; agradable,
si los valores son reducidos a estados subjetivos, nuestra experiencia
desagradable, placentero, doloroso.
valorativa y el sentido de nuestra vida se anularía.
b) Vitales: Como; saludable, insaciable, fuerte, débil.
PRINCIPALES VALORES:
c) Económicos y Técnicos: Como; lucrativo, útil, inútil, eficaz.
a) Libertad.- Poder de decidir por si mismo. La libertad exige
d) Sociales y Jurídicos: Como; justo, injusto, solidario, igualitario,
responsabilidad y la libertad obliga a un compromiso.
honorable.
b) Igualdad.- Es la ausencia de privilegios y preferencia en cuanto
e) Estéticos: Como; bello, bonito, feo, elegante, cómico, trágico, a deberes y derechos.

388
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3. Las normas permiten regular la sociedad, éste es un tipo de

c) Justicia.- Dar a quien lo que le corresponde. La justicia se juicio de valor:
relaciona con la igualdad. a) Teórico. B) Estético. c) Ético.
D) Jurídico. E) Vital
d) Solidaridad.- Es el apoyo desiteresado que se brinda a los
demás, cuando más lo necesitan. 4. ¿Cuál de los siguientes enunciados es un juicio de valor?
a) Tiene ojos grandes y cabello largo.
b) Los leones son felinos.
VARIANTES DE ESTAS POSICIONES c) La computadora es el mejor artefacto.
d) La raíz cúbica de 27 es 3.
Dentro del subjetivismo tenemos: e) La ballena es el mamífero más grande.
a) El Hedonismo: (Del griego «Hedoné»: Placer). Sustentado
5. Los juicios de ser o de existencia permiten:
ya por Aristipo de Cirene, quien sostenía que el fundamento a) Afirmar objetivamente lo que son las cosas.
de el valor es el placer. b) Aceptar o rechazar cosas.
c) Expresar una actitud.
d) Rechazar lo que las cosas son.
b) El Utilitarismo: Que se considera una forma de hedonismo.
e) Aceptar siempre el valor de las cosas.
Postura como valor supremo la utilidad. El valor es aquello que
es útil. El utilitarismo superior se confunde con el eudemonismo 6. De las siguientes interrogantes señale aquella (s) que no hacen
referencia a la Axiología, como disciplina filosófica:
(del Griego «edulmonia»: felicidad), porque persigue la felicidad
del mayor, número de personas. Así el sentido último del valor I.- ¿El valor de lo bello se expresa en el arte?
II.- ¿La valoración de los valores es valido en forma general?
reside en los placeres espirituales; como la amistad, el poder, III.- ¿Los valores son ideales?
el amor. IV.- ¿Son los conocimientos científicos valorados como ciertos?
a) Sólo I b) I y III c) II y IV
d) III y IV e) Sólo IV
c) El Emotivismo axiológico: Sostiene que el valor es la
expresión de las emociones. No pueden formularse éstas, en 7. Identifica un juicio axiológico:
proposiciones, porque una expresión emotiva no puede ser ni a) Carlos afirma que «Los heraldos negros» de Vallejo son en
canto al dolor
verdadera ni falsa; esta tesis fue sustentada por Alfred ayer. b) La matemática es una ciencia rigurosa
c) «Robar es malo» es un mandamiento bíblico
Ø Dentro del objetivismo tenemos: d) Lima fue fundada por Francisco Pizarro
e) La axiología es una disciplina filosófica
d) El Naturalismo: Sostiene que el valor se presenta en las cosas,
8. ¿Cuál de las siguientes expresiones serían consecuencia de un
en los seres de los cuales es una parte constitutiva; como la acto valorativo?
supervivencia del más apto, o lo que satisface una necesidad. a) Nicolás Hartmann y Max Scheller son axiólogos
b) El problema de los valores fue marginado en nuestros días
c) La objetividad de los valores es discutible
e) El Idealismo (objetivo): Ya Platón afirmaba que el d) La tesis de Meinong son admirables
fundamento del valor reside en la Idea, que es el modelo de lo e) May Scheler hace una clasificación de valores
bueno o de lo valio s o. Es ta po sició n es sus tentada 9. Galileo Galilei experimentó una simpatía por las teorías
posteriormente por Scheler y Hartmann. copernicanas y un rechazo por los tolomeicas. ¿Qué característica
del valor se muestra?
f) El Socialculturalismo: El fundamento del valor está en la a) Grado B) Polaridad c) Jerarquía
reacción cultural de las sociedades. Al crear la cultura, se d) Objetividad e) Subjetividad
elabora modelos de valoración. Los valores dependen así del
10. Identifica el juicio procedente de una conciencia contemplativa:
grado de desarrollo histórico de la sociedad.
A) Juicio moral B) Juicio axiológico c) Juicio ético
D) Juicio estético E) Juicio científico

Aplicando lo Aprendido
1. ¿Cuál de los siguientes enunciados es un juicio de valor?
Actividad Domiciliaria
a) Tiene una entrada y dos salidas.
b) Los delfines son mamíferos. 1. Víctor manifiesta que el ser humano es un ser racional bio-
c) La bicicleta es útil.
psico-social. ¿Qué manifiesta Víctor?
d) La raíz cuadrada de 16 es 4.
e) El perro es un canino doméstico. a) Valor b)Acto contemplativo c) Acto valorativo
d) Juicio de valor e) Conciencia valorativa
2. ¿Cuál de los siguientes enunciados ejemplifica la conciencia
valorativa?
a) La observación del firmamento. 2. Rigoberto considera que los pueblos del mundo son libres por
B) El oler una comida. determinación propia. ¿Qué clase de valor se evidencia?
c) El desprecio por la deslealtad.
d) La descripción del ciclo del agua. a) Hedonista b) Éticos c) Estéticos
e) La definición de la solidaridad. d) Económicos e) Sociales

389 Academia Regional Triunfador

Sembrando conocimientos para construir un llaqta saludable
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3. Se considera cuando el sujeto de se abstrae de la realidad, es a) Walter y Aníbal son Idealistas Objetivos
una vivencia estrictamente subjetiva, entonces se produce. b) Aníbal es idealista objetivo y Walter es subjetivista hedonista
a) Contemplación b) Objeto estético c) Walter es Subjetivista hedonista y Aníbal es idealista
c) Valor estético d) Vivencia estética objetivo
e) Creación estética d) Ambos son social culturalistas
e) Sólo Walter es materialista
[Link] la siguiente conversación:
WALTER: «A pesar del paso del tiempo los cuadros de Picasso 5. Identifica a qué filósofo, respecto a la belleza como valor
siguen siendo obras de arte, por su valor estéticos, y lo estético le corresponde el siguiente texto: «Aquello donde
seguirán siendo para las diversas generaciones, ¿que dices tú el hombre involucra su ser subjetivo y afectivo, y lo
Aníbal…?» proyecta a sus circunstancias es en realidad lo que se
ANIBAL: «…Bueno pienso igual que tú, y es más debo añadir denomina belleza…»
a tu opinión que en realidad existen valores que son desde a) Platón b) Aristóteles
siempre y para siempre…» c) Alexander Boungartem d) Max Scheller
Podemos concluir que: e) Domenico Sirostiu

Estética
SEMANA 08

DEFINICION Y CARACTERISTICAS magníficos frutos del hacer humano creador, la alegría de la lucha
La Estética es la ciencia que estudia la aprehensión estética del por los elevados fines de la libertad y felicidad del pueblo, la
mundo por parte del hombre, las leyes y las manifestaciones de lo repulsión provocada por los aspectos deformes y vulgares de las
bello en la realidad objetiva y en el arte. La estética surgió hace condiciones que lo esclavizan, etc.
aproximadamente 2500 años durante la época de la sociedad
esclavista, en Egipto, Babilonia, India y China. Alcanzó gran ARTE Y MORAL
desarrollo en la Grecia antigua con los trabajos de Heráclito, El arte, la creación artística entran en el objeto de la estética
Demócrito, Sócrates, Platón, Aristóteles y otros; en la antigua roma como su parte más esencial. Considerando el arte como una unidad
con las obras de Lucrecio Caro, Horacio y otros. En lucha con las de creación según las leyes de lo bello de la conciencia y del reflejo
doctrinas místicas del medioevo occidental sobre la «belleza divina» artístico. Por investigar la esencia del arte y de sus sujeciones a la
(Agustín, Tomás de Aquino), se desarrollaron las tendencias Ley; la estética se halla estrechamente vinculada a todas las
realistas y humanísticas de los pensadores del renacimiento ciencias especiales teóricas e históricas, que tratan del arte. Pero
(Petrarca, león Battista, Alberti, Leonardo de Vinci, Durero, la estética es una ciencia filosófica.
Giordano Bruno, Montaigne y otros). Estudia las leyes generales de las relaciones estéticas del hombre
Superando las ideas reaccionarias de la estética aristocrática, los con la realidad (incluido el arte9, mientras que las demás ciencias
teóricos de la ilustración afirman el nexo del arte con la vida real aludidas se interesan precisamente por el arte y sólo por el arte.
(Edmund Burke, William Hogarch, Diderot, Rousseay, Winckelmann, Siendo como la filosofía una ciencia ideológica, la estética sitúa en
Lessing, Herder y otros), así como quienes prosiguieron sus el centro de su problemática el problema de la relación de la
tradiciones, schiller y Goethe. A pesar de que los clásicos de filosofía conciencia estética y del arte con el ser social, con la vida humana,
alemana de fines de siglo XVIII y principios de XX, Kant, Schelling descubre científicamente las distintas facetas de la naturaleza del
y hegel, lograron obtener ciertos éxitos en sus tentativas de dar arte y del proceso de la creación artística el origen del arte, su
una interpretación dialéctica a varios importantes problemas de esencia y sus vínculos con otras formas de la conciencia social, el
estética, sus teorías idealistas poseen un carácter profundamente espíritu de partido y el carácter popular del arte, sus leyes históricas,
contradictorio. las peculiaridades de la imagen de artística, la interconexión entre
contenido y forma en arte, el método artístico y el estilo.
ARTE Y SOCIEDAD
La estética estudia la esencia, las leyes y las manifestaciones
concretas de todas estas partes en su unidad dialéctica. Aplicando lo Aprendido
Las categorías estéticas capitales: lo bello y lo feo, lo elevado y lo
1. Víctor manifiesta que el ser humano es un ser racional bio-
bajo, lo trágico y lo cómico, lo heroico y lo trivial, aparecen como
psico-social. ¿Qué manifiesta Víctor?
peculiar manifestación de la aprehensión estética del mundo en
cada una de la esferas de la existencia social, de la vida humana, a) Valor b) Acto contemplativo
en el trabajo y en la actividad político – social, en la actitud ante la c) Acto valorativo d) Juicio de valor
naturaleza en la cultura y en la vida cotidiana, etc. e) Conciencia valorativa
La estética investiga de que nodo surgen en el ser humano las
múltiples vivencias estéticas; el goce estético debido a los

390
 Academia Regional "TRIUNFADOR" FILOSOFÍA
a) Evolucionista divino
2. Rigoberto considera que los pueblos del mundo son libres por
b) Creacionismo evolucionista
determinación propia. ¿Qué clase de valor se evidencia?
c) Creacionismo fijista
a) Hedonista b) Éticos c) Estéticos
d) Evolucionismo naturalista
d) Económicos e) Sociales
e) Posición dualista – ecléctica

3. Se considera cuando el sujeto de se abstrae de la realidad, es

[Link] a que intelectual corresponde el siguiente
una vivencia estrictamente subjetiva, entonces se produce.
planteamiento:»Introdujo una variante de espiritualismo, al
a) Contemplación b) Objeto estético
sostener que las especies han evolucionado básicamente como
c) Valor estético d) Vivencia estética
lo señalo Darwin y el hombre es un producto de ese proceso
e) Creación estética
evolutivo, lo cual para el no anula la probabilidad de la creación
por obra de Dios».
4. ¿De los mencionados cuantos son valores?
a) Darwin b) Chardin c) Pascal
· Rojo
d) Huxley e) Cassirer
· Fuerte
· Juan es digno de respetar
· Cristóbal Colon descubrió América Actividad Domiciliaria
a) 0 b) 1 C) 2 d) 3 e) 4
1. La estética Neopositivista, ante el problema sobre la estética y
la belleza, busca esencialmente:
5. Cuando Juanito manifiesta que la naturaleza del valor está en
a) La expresión y la revelación humana como lo bello
la capacidad que tiene el ser humano de valorar el mundo
b) Los reflejos que nos originan sensaciones agradables
objetivamente, es decir, valorar tal como es, sin llegar a
c) La delimitación los criterios de lo útil y lo inútil, para saber
alterarlo, ni deformarlo. Así mismo considera que el mundo
lo que es bello
debe ser valorado tal como es. El valor es de naturaleza
d) La interrelación de los hombres en el contexto social
objetiva, reflejada subjetivamente en nuestra conciencia. Se
e) La proyección psíquica y afectiva de los seres humanos
basa a una concepción:
a) Materialista b) Idealista subjetivo
2. Aristóteles en el terreno de la ética, sigue el plantemiento
c) Idealista objetivo d) Dualista
Eudemonista de Sócrates, donde se plantea que el ser humano,
e) Relativista por naturaleza, busca la felicidad. Pero, en su propuesta, la
eudeimonia felicidad se logra practicando la filosofía, llevando
6. Cuántos conceptos tienen relación con el creacionismo una vida teorética. Ahora, la Filosofía, ciencia de las primeras
científico. causas y de los primeros principios, es además, amor por la
· Ecléctica sabiduría, por tanto, la felicidad no se persigue para algo.
· Materialista a) La felicidad es un condicionamiento social
· Subjetiva b) Es imposible lograr la felicidad
· Irracional c) La felicidad es la felicidad
· Especulativa d) La felicidad es un fin en si mismo
a) 1 b) 2 c) 3 d) 4 e) 5 e) La felicidad e s un medio para conseguir algo

8. Cuántos conceptos tienen relación con la teoría del 3.¿Cuántos enunciados definen a los valores?
creacionismo respecto al origen del hombre. · Es el respeto hacia las personas.
· Científica · Conciencia del hombre que guía su vida
· Idealista · Es el amor a uno mismo y al resto de personas.
· Materialista · Es el «yo» interno del ser humano.
· Incoherente a) 0 b) 1 c) 2 d) 3 e)4
· Fantasiosa
· Objetiva 4. Dado el siguiente planteamiento: se sostiene la existencia
· Irracional de dos sustancias en el hombre, la material y la espiritual,
a) 2 b) 3 c) 4 d) 5 e) 6 se otorga al hombre una naturaleza compuesta por materia
y espíritu, con lo cual se explica que el hombre no puede

9. Arcadio pregunta acerca de la teoría del hombre manifiesta conocer plenamente las cosas.

que es el escogido y privilegiado del resto de los animales, ya Identifica a que postura filosófica corresponde:

que el es un ser completo que apareció sobre la faz de la tierra a) naturalismo evolucionista b) espiritualismo

ya adulto y venía acompañado de su pareja, y que tenía como c) dualismo d) creacionismo fijista

finalidad perpetuar la especie. Hace referencia a la teoría: e) posición sistémica

391 Academia Regional Triunfador

Sembrando conocimientos para construir un llaqta saludable
 GOBIERNO REGIONAL DE HUANCAVELICA
6. La sociedad y el hombre, desde su constitución histórica se
5. El trabajo es la actividad fundamental que ha desarrollado y desarrollan constantemente de memos a más. Las razones
desarrolla al hombre. Las proposiciones correctas que fundamentales de dicho proceso son: (ADCN – I 80)
corresponde a ésta tesis son: (ADCN – III 79) I. El culto a los dioses, la construcción de templos y palacios.
I. Fomenta la depredación de recursos naturales del país. II. La satisfacción de las necesidades humanas haciendo uso de
II. Constituyen la fuente del avance de la ciencia y la tecnología. la ciencia y la técnica.
III. Genera la escasez de bienes y servicios económicos III. La elaboración de normas morales y religiosas.
indispensables. IV. La aparición de la moneda, la escritura y el comercio.
IV. Es la base fundamental de la educación. V. El descubrimiento de nuevos espacios geográficos e
V. Está asociado a la vigencia de mitos y creencias religiosas intercambios culturales.
tradicionales. a) I – II – III b) II – III – V
a) I – II b) I – V c) II – IV d) III – V e) IV – V c) II – IV – V d) I – III – IV
e) I – IV – V

Filosofía griega
SEMANA 09

EDAD ANTIGUA: FILOSOFÍA GRIEGA los números. Según los pitagóricos los números aparecen en parejas,
por lo que afirman que la naturaleza es algo dualista: noche-día,
A. PERIODO COSMOLÓGICO A.1. ESCUELA JÓNICA
macho-hembra,... Todo se organiza por parejas, de la que destacan
Con los griegos aparece la idea de naturaleza (physis) a la que se par-impar.
puede atribuir 2 significados:
A.3. ESCUELA ELEÁTICA
• El conjunto de todas las cosas.
Parménides de Elea, coetáneo de Heráclito, sostiene, sin embargo,
• La esencia de las cosas.
tesis contrarias a las de este. Partiendo de unas afirmaciones a
Prácticamente todos los filósofos presocráticos coinciden en
primera vista evidente:
distinguir en la naturaleza las siguientes ideas:
• Lo que es, existe
• Es un kosmos, un orden en oposición al caos.
• Lo que no es, no existe,
• Es dinámica, cambiante, está en continuo movimiento
Llega sin embargo a unas conclusiones bastante peculiares:
• Presenta unos movimientos intrínsecos, una animación y leyes
• El movimiento no existe, puesto que es el cambio de una cosa
propias.
que es a otra que no es, o viceversa.
La primera escuela presocrática que encontramos es la de los
• La diversidad no existe, porque si existiera más de un ser, uno no
milesios, sobre el s. VII a. C.; a ellos se debe las primeras
sería el otro y el otro no sería el primero.
identificaciones del argé. Distinguimos:
• Tales de Mileto. Sostiene que el argé es el agua, que a través de El argé será por lo tanto un ser inmóvil y único; es pues, el único
distintos procesos de condensación y rarificación produce la filósofo griego que niega el movimiento.
multiplicidad. Sin embargo, hay que explicar un movimiento que parece evidente.
• Anaxímenes de Mileto. Identifica el argé con el aire. Para ello, Parménides dice que existen dos vías de conocimiento:
• Anaximandro de Mileto. Probablemente el menos convencido del la vía de los sentidos o la opinión (Doxa) y la vía de la razón o la
carácter racional del conocimiento, identifica el argé con algo verdad (Aletheida). Los sentidos nos engañan hasta el punto que
indeterminado, al que denomina apeirón, algo que no podemos nos parece que existe el cambio. Sin embargo, la razón nos puede
entender o conocer. demostrar que el movimiento es algo imposible. De la unidad no
Entre los siglos VI-V a. C. nos encontramos con la figura de Heráclito puede surgir la pluralidad, porque supondría el
de Efeso. Parte del dinamismo y movimiento del Universo, paso del ser al no ser. A partir de Parménides los filósofos adoptan
movimiento que, sin embargo, según él, no nos lleva al caos, sino el pluralismo, es decir, admiten una pluralidad de realidades que
que está sometido a un orden, armonía o ley: la dialéctica. Esta es existen desde siempre y que por lo tanto son eternas.
consecuencia del equilibrio que se produce entre la lucha de
contrarios. La dialéctica es pues, según Heráclito, el arché explicativo A.4. ESCUELA PLURALISTA
del Universo, que representó mediante el fuego. El primer pluralista fue Anaxágoras (s. V a. C.), según el cual la
realidad está formada por unas partículas que denominó
A.2. ESCUELA PITAGÓRICA homeomerías, que traducido literalmente significa todo está en
Cronológicamente posterior, s. VI a. C., es la escuela de Pitágoras. todo y participa de todo.
En un principio observaron que la realidad tiene un comportamiento Para explicar el cambio de estas partículas, el movimiento, nos
matem ático : se pueden m edir f enó m enos , s e obs ervan habla de un nous o entendimiento universal: una realidad espiritual,
proporciones,[Link] a la conclusión de que el orden del Universo divina, que imprime el movimiento a estas partículas, provocando
es matemático; y como todo lo matemático puede reducirse a su mezcla y la creación de sucesivos y eternos mundos. Empédocles
plantea la existencia de cuatro elementos: agua, tierra, fuego y
números, llegaron a la conclusión de que el arché de las cosas son
aire, sobre la base de la mezcla de estos cuatro elementos nacen

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dos principios: el amor (fuerza que une) y el odio (fuerza que 9. Identifica las escuelas se constituyen en continuadores de la
separa). Filosofía de Sócrates.
I. Cirenaica
A.5. ESCUELA ATOMISTA
II. Sofistas
Demócrito de Abdera (s. V a. C.), recibe su influencia de los
planteamientos de Parménides: existe una única realidad en el III. Cínica
Universo, pero esa realidad no tiene por qué ser esférica. Para él, IV. Jónica
los átomos o partículas que forman el Universo tienen multitud de V. Pitagórica
formas y son eternos, múltiples desde la eternidad. a) I y IV b) III y V c) V y II
d) IV y V e) I, II y III

Aplicando lo Aprendido 10. Identifica a quien pertenece el siguiente pensamiento:

«La realidad es una esfera perfecta, invariable y única.»
1. Para los griegos, el origen del universo lo constituía:
a) la filosofía b) el arjé c) sophia a) Parménide b) Demócrito c) Empedocles
d) la sabiduría e) el cosmos d) Heráclito e) Pitágoras

2. No pertenece al periodo cosmológico:

a) Thales b) Anaxímenes c) Platón Actividad Domiciliaria
d) Pitágoras e) Demócrito
1. Planteaba que el Arjé lo constituía el átomo:
3. Planteaba que el Arjé lo constituía el agua:
a) Pitágoras b) Empédocles c) Heráclito
a) Anaximandro b) Empédocles c) Heráclito
d) Thompson e) Demócrito
d) Thales e) Anaxímenes
2. Planteaba el que Arjé lo constituían las homeorías:
4. Planteaba la existencia de 4 elementos: aire, fuego, tierra y
a) Pitágoras b) Empédocles c) Heráclito
agua, además de dos fuerzas: amor y odio.
d) Platón e) Anaxágoras
a) Thales b) Empédocles c) Heráclito
d) Platón e) Pitágoras 3. Pertenece al periodo ontológico:
a) Protágoras
5. Filósofo que planteó «el hombre es la medida de todas las b) Pitágoras
cosas»: c) Gorgias
a) Protágoras b) Anaxímenes c) Demócrito d) Sócrates
d) Anaximandro e) Thales e) Platón

6. Un buen día Miguel se encuentra con Yovana y le dice ¡yo te 4. Pertenece al periodo antropológico:
a) Anaxímenes
conozco! Miguel recalca ¿no será que yo te conocía con
b) Empédocles
anterioridad y que sólo ahora esté recordándose hecho? La
c) Sócrates
idea de Migue está próxima al planteamiento de: d) Heráclito
a) Thales b) Parménides c) Platón e) Pitágoras
d) Aristóteles e) Heráclito
5. Plantea el alma vegetativa, sensitiva y racional:
7. Carlos le reprocha a su mamá que su profesora le dijo que a) Protágoras
b) Anaximandro
Dios era el padre de todos nosotros y que por tanto ella le
c) Empédocles
mintió, entonces aquella persona al cual del dice papa no lo d) Heráclito
es, además él cree en su maestra porque le enseña todo, En e) Anaxímenes
tanto su madre trata de explicarle pero él se niega a aceptarlo.
La postura de Carlos en su ingenuidad se aproximaría a:
a) Los neofísicos b) Los estoicos
c) Los atomistas d) Los sofistas
e) Los socráticos

8. La abuela recomienda su nieta que actúe con moderación,

que todo extremo hace daño, entonces que siempre actúe
buscando el punto medio. ¿a qué filósofo en la dimensión
ética se aproxima?
a) Platón b) San agustín c) Sofocleo
d) Aristóteles e) Demócrito

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Periodo antropológico
SEMANA 10

PERIODO ANTROPOLÓGICO Platón (427-347 a.c.)

Trata sobre problemas relativos al hombre. 1. Problema del Ser (ontológico). Postula que la realidad que es
informada a través de los sentidos es aparente, superficial, a lo
B.1. SOFISTAS que denomina MUNDO SENSIBLE, sin
Sofistas significa literalmente sabios y era el título que se daban a embargo dice que a través de la razón se
sí mismos un conjunto de pensadores que florecen en la segunda puede descubrir y llegar al mundo de las
mitad del s. V y que tienen en común 2 características: esencias inmutables, eternas, perfectas, es
• Incluyen disciplinas humanísticas entre sus enseñanzas (retórica, decir, al MUNDO DE LAS IDEAS.
derecho, moral, política), útiles para el ejercicio del poder, puesto
que sus enseñanzas estaban orientadas normalmente a hijos de 2. Problema Gnoseológico. Propone que no
comerciantes ricos. se puede hacer ciencia de la realidad que es
• Son los primeros profesionales de la enseñanza. conocida a través de los sentidos, la cual al
ser cambiante, sólo podemos tener una
Nos encontramos ante 2 principios básicos en su filosofía:
opinión (Doxa) de ella. El verdadero conocimiento se encuentra en
- Escepticismo (la verdad absoluta no existe) y Relativismo (aunque la idea, pero para llegar a ella hay que recordar (reminiscencia) nuestra
la verdad exista, no podría ser conocida), cuyos principales existencia anterior (cuando nuestra alma se encontraba en el mundo
representantes son Gorgias de Leontini y Protágoras de Abdera, de las ideas), y esto
respectivamente. se produce a través del diálogo que nos permite pasar de lo sensible
- No validez del lenguaje o la palabra para llegar a la verdad. a lo racional.
Protágoras, sofista griego, en su escrito Sobre la verdad expresa su 3. Postula su teoría dualista «alma-cuerpo». Concibe que la
principio «El hombre es la medida de todas las cosas», aserción verdadera esencia del hombre es el alma que es de naturaleza
que lo sitúa en el origen del Relativismo subjetivista manifestado idéntica a las ideas. Pero surge un problema ¿porqué el alma de
también en su afirmación acerca de la imposibilidad de conseguir todos los hombres no es perfecta, si la idea es perfecta? Frente a
una verdad universal y absoluta para todos los hombres. este problema, propone su teoría de las tres facultades del
Gorgias.- Los razonamientos de Gorgias, englobados en los llamados alma:
sofismas (razonamientos que parten de una idea y de su contraria, a. Alma racional (cabeza). Dominada por el conocimiento y la
por lo que forzosamente han de ser verdaderos), le llevan a la sabiduría. b. Alma pasional (pecho). Dominada por la opinión.
conclusión de que la verdad no existe, pero que si existiera no c. Alma apetitiva (vientre). Dominada por las sensaciones,
podría ser comunicada por medio del lenguaje, ya que este carece necesidades y deseos.
de validez para encontrar la verdad. Platón
4. Cada alma tiene una virtud propia, el alma racional posee la
B.2 SÓCRATES sabiduría, el alma pasional posee la fortaleza o coraje, y el alma
Co n s ideró el pro blem a de l ho m bre co m o el m ás apetitiva posee la templanza. El ideal de Platón es que estas tres
importante»Conócete a ti mismo». Se le considera el padre de la virtudes se relacionen de manera armoniosa, donde cada una
ética, al tratar de términos como moral. La cumpla su función específica, es por ello que la cuarta virtud, la
obra de Sócrates se reduce a 2 aspectos: Justicia sería la combinación armoniosa de las tres virtudes, de
La felicidad para Sócrates surge cuando ahí que lo injusto se produzca cuando se altera la jerarquía de
podemos realizar la virtud (Eudemonismo), virtudes y esto conlleva a la infelicidad humana.
la justicia, y para a lc an zar la
necesitamos conocerla. El método socrático Aristóteles (384 -322 a.c.)
para llegar al conocimiento es la mayéutica, 1. Problema del ser (ontológico). Aristóteles propone que el objeto
arte de alumbrar espíritus. Distinguimos: de la filosofía es la investigación del ser en cuanto a ser, es decir,
indagar los principios y las causas de los seres
1. IRONÍA. Mediante una serie de preguntas confunde al en cuanto a seres; mientras que el papel de
interlocutor, lo lleva a la contradicción y le conduce a aceptar su las ciencias es investigar los diversos aspectos
ignorancia. («Sólo sé que no sé nada»). o cualidades del ser. Aristóteles, a diferencia
2. MAYÉUTICA. Después de aceptada su ignorancia, hace de Platón, plantea que la existencia del ser no
descubrir al interlocutor las verdades que lleva en sí. Lo insta para se encuentra en la idea universal, que es
totalmente ajena al mundo sensible, sino que
que piense y genere los conceptos morales universales, y, por tanto,
la explicación acerca del ser o sustancia tiene
válidos para todos.
que ser buscada en las cosas mismas y no
fuera de ellas. Propone que las condiciones o
C. PERIODO ONTOLÓGICO causas de la existencia de la sustancia (Ser) son cuatro:
Periodo de los grandes sistemas metafísicos. a. Causa material (materia): aquello de lo que una cosa está hecha.
b. Causa eficiente (agente): de quien procede el movimiento y
permite que una cosa llegue a ser lo que es.

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c. Causa formal (forma): es la idea o esencia de las cosas. d.
III.- Las críticas de Aristóteles a Sócrates fueron principalmente
Causa final (finalidad): es para lo que existen las cosas.
en el problema de la lógica
2. Problema del conocimiento. Aristóteles concibe que nuestro IV.- Heráclito de Efeso tuvo como uno de sus planteamientos
conocer proviene de los sentidos, sin embargo a partir de estas principales a la Dialéctica idealista
informaciones, que existen independientemente de nuestra a) VVFF b) VFVF c) FVFV d) FFVV e) FFFF
conciencia, se constituye el conocimiento universal que es
generalizado por la razón o el pensamiento, Es así que la misión
8. Del siguiente diálogo
de la ciencia no es conocer lo particular, sino conocer lo universal
DOROTEA: «Sabes, todo lo que observo como realidad tiene
en las cosas singulares.
3. Fundador de la Lógica o Analítica, plantea que esta ciencia sienta componentes diversos sin embargo he logrado percatarme
las bases del pensamiento correcto, asimismo plantea la teoría del que unos están en más abundancia que otros por ejemplo el
silogismo o razonamiento. agua y el aire… ¿No crees que es así?
4. Teoría acerca del alma, Aristóteles plantea que el hombre está
compuesto de cuerpo (materia) y alma (forma), uno es potencia y TIMOTEO: «Quizá tengas razón, pero ¿no te parece mas bien,
el otro es esencia actualizada. Esta dualidad alma-cuerpo, planteaba
que debe haber algo que no podemos apreciar objetivamente
que la presentaban hombres y animales.
que logra dinamizarlos y hacer que no sean siempre los mismos
Plantea la existencia de tres tipos de alma:
• Alma vegetativa. Presentes en plantas, donde predomina la y que vayan cambiando constantemente?
nutrición y reproducción. Se puede inferir particularmente que:
• Alma sensitiva. Presente en los animales a la cual se agrega, a) Discuten respecto a la filosofía post socrática
del alma vegetativa la sensibilidad y la locomoción. b) No se puede hacer filosofía
• Alma racional. Presente sólo en el ser humano, que aparte de c) Buscan explicaciones sobre los fundamentos cosmológicos
poseer las dos almas anteriores, se le agrega la d) Todo cuanto existe es creación cultural
razón o facultad intelectiva. e) Ambos Interpretan la realidad como un problema ideal

9. Respecto a la Gnoseología como problema durante la filosofía

Aplicando lo Aprendido antigua, señale cuántas son incorrectas:
1. No pertenece al periodo antropológico: I.- Se puede conocer el fenómeno, pero no el noúmeno
a) Protágoras b) Pitágoras II.- Nada existe y aunque existiera no seria cognoscible
c) Gorgias d) Sócrates e) N.A. III.- El conocimiento debería poseer carácter universal
2. Plant eó que la realidad e s tá formada por homeomerías:
IV.- Si algo seria cognoscible sería incomunicable
a) Anaxímenes b) Empédocles c) Anaxágoras
V.- Nada existe en el intelecto que antes no halla pasado por
d) Heráclito e) Pitágoras
los sentidos
3. Padre de la dialéctica y representaba al Arjé con el fuego: a) 1 b) 5 c) 2 d) 3 e) 4
a) Protágoras b) Anaximandro c) Empédocles
d) Heráclito e) Anaxímenes 10. La profesora de Inglés al observar que en el colegio existe
mucha corrupción y además que sus colegas son poco
solidarios reflexiona y manifiesta …»El hombre obra
4. Utilizó el método de la mayéutica o diálogo con los ignorantes:
a) Sócrates b) Protágoras c) Platón rectamente cuando conoce el bien, y es así que al
d) Pitágoras e) Aristóteles perseguir el bien se siente dueño de sí mismo y es por
tanto felíz»…Dicha reflexión socrática nos permite
5. Periodo denominado de los grandes sistemas metafísicos: argumentar:
a) antropológico b) jónico c) ontológico a) La esencia del bien b) La gnoseología relativa
d) cosmológico e) atómico c) El saber de la felicidad d) Lo provechoso de la felicidad
e) El problema de los valores estéticos
6. Sócrates vivió en la etapa de esplendor griego, en la que la
ciudad de Atenas florecía material y culturalmente, identifica
cual fue el tema central del período en el que existió: Actividad Domiciliaria
a) Origen del Universo b) Hombre y el conocimiento
1. Plantea la existencia del mundo sensible y mundo de las ideas:
c) Ética y axiología d) El problema de la belleza a) Sócrates b) Anaxágoras c) Protágoras
e) La Metafísica d) Platón e) Aristóteles

7. Identificar la verdad o falsedad de los ítems presentados: 2. Para Platón, la virtud del coraje se representa en el alma:
I.- Sócrates fue un relativista respecto a la cuestión moral a) racional b) pasional c) apetitiva
II.- El hombre no es la medida de todas las cosas» es una afirmación d) de la templanza e) de la sabiduría
relativista de un sofista.

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3. Padre de la Lógica:
a) Platón
b) Aristóteles
c) Sócrates
d) Pitágoras
e) Heráclito

4. La Filosofía deriva de philos y ..............

a) naturaleza
b) arjé
c) sophia
d) inteligencia
e) cosmos

5. No pertenece al periodo cosmológico:

a) Heráclito
b) Anaxímenes
c) Sócrates
d) Pitágoras
e) Empédocles

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